무함마드는 자신이 하나님이라는 것을 명확하고 반복적으로 부인했습니다. 무함마드는 단지 선지자 — "선지자의 봉인"(꾸란 33:40) — 라고 주장했습니다. 이슬람의 핵심 신념은 타우히드(Tawhid)입니다. 즉, 자신의 본성을 누구와도 나누지 않는 하나님의 절대적인 유일성(알라)입니다. 이슬람에서 하나님이 인간이 될 수 있다는 생각은 최악의 죄(쉬르크)입니다.

• "나는 너희와 같은 사람일 뿐이다" — 꾸란은 무함마드에게 이렇게 선언하도록 명령합니다: "말하라, '나는 너희와 같은 사람일 뿐이며, 너희의 신은 유일한 신이라는 계시가 내게 내려왔다'"(꾸란 18:110). 무함마드는 자신이 하나님이라고 주장하지 않았고, 태어나기 전부터 존재하지 않았으며, 신성한 본성을 소유하지도 않았습니다.
• 그리스도의 신성 부인 — 꾸란은 기독교의 삼위일체를 강력히 부인하고 예수가 하나님의 아들이라는 것을 부인합니다: "마리아의 아들 메시아가 알라라고 말하는 자들은 분명히 불신하는 자들이라"(꾸란 5:72). 꾸란은 또한 말합니다: "삼위일체라고 말하지 말라... 진실로 알라는 유일한 신이시다. 그분은 아들을 두시는 것보다 탁월하시다"(꾸란 4:171).
• 자신의 구원에 대한 불확실성 — 예수와는 극명한 대조를 이루며, 무함마드는 죽음 이후 자신에게 무슨 일이 일어날지 확신하지 못했습니다. 사히흐 알-부하리 5266은 무함마드가 다음과 같이 말한 것을 기록합니다: "알라 맹세코, 내가 알라의 사도임에도 불구하고, 알라께서 나에게 무엇을 하실지 나는 모른다."

이슬람의 가장 신뢰할 수 있는 자료에 따르면, 무함마드의 부르심은 그에게 큰 충격을 주었습니다. 이 부르심은 육체적인 폭력을 수반했으며 처음에는 악마의 공격처럼 보였습니다. 무함마드는 하나님의 음성을 직접 듣지 못했기 때문에, 그의 아내와 기독교 사촌에게 그 경험이 하나님에게서 온 것이라고 확신시켜 달라고 요청해야 했습니다.

• 숨을 쉴 수 없을 때까지 압박당함 — 사히흐 알-부하리(제1권, 하디스 3)는 동굴에서 무함마드의 첫 번째 "계시"를 묘사합니다: "그는 나를 안고 너무 세게 쥐어짜서 더 이상 견딜 수 없었다." 이것은 세 번 일어났습니다. 대조적으로, 성경에서 가브리엘 천사가 마리아에게 나타났을 때, 가브리엘은 부드럽게 "두려워하지 말라"(누가복음 1:30)라고 말했습니다.
• 자신이 악마에게 사로잡혔다고 확신 — 첫 만남 후, 무함마드는 공포에 질려 집으로 달려갔습니다. 그는 아내 하디자에게 말했습니다: "나는 나에게 무슨 일이 일어날까 두렵다." 무함마드는 악령(진)이 자신에게 사로잡혔다고 믿었습니다. 하디자는 그를 그녀의 기독교 사촌인 와라카 이븐 나와팔에게 데려갔습니다. 이 인간 사촌이 무함마드에게 그 경험이 하나님에게서 온 것이라고 확신시켰습니다.
• 자살 시도 에피소드 — 초기 이슬람 전기(이븐 이샤크와 알-타바리)는 이 첫 경험 후에 무함마드가 깊은 우울증에 빠졌다고 기록합니다. 그는 반복적으로 산에 올라 몸을 던지려고 계획했습니다. 기록에 따르면 그는 매번 저지당했습니다. 성경의 어떤 선지자도 하나님을 만난 후 자살을 시도한 적이 없습니다.

꾸란은 주로 알라를 강력한 주인과 심판자로 묘사합니다. 알라의 사랑에는 조건이 따르고, 사람들은 그의 결정에 의문을 제기할 수 없으며, 그와 개인적인 "아버지 같은" 관계를 발전시키는 것은 불가능합니다. 알라의 99가지 이름은 그의 권능을 묘사하지만, "아버지"라는 이름은 결코 나타나지 않습니다.

• 알라는 불순종하는 자를 사랑하지 않는다 — 예수는 "하나님이 세상을 이처럼 사랑하사"(요한복음 3:16)라고 가르치셨습니다. 그러나 꾸란은 알라가 사랑하지 않는 사람들을 나열합니다: "알라는 범법자들을 사랑하지 않는다"(2:190); "알라는 악행자들을 사랑하지 않는다"(3:57); "알라는 오만한 자들을 사랑하지 않는다"(4:36); "알라는 부패한 자들을 사랑하지 않는다"(5:64). 예수는 이러한 정확히 같은 종류의 사람들과 함께 식사하며 그들을 도왔습니다.
• "아버지"는 신성 모독이다 — 알라를 "아버지"라고 부르는 것은 이슬람 가르침에서 끔찍한 모욕입니다. 꾸란 112장은 "그는 낳지도 않으시고 태어나지도 않으셨다"고 명시합니다. 꾸란은 하나님이 아들을 가질 수 있거나 아버지로 개인적으로 알려질 수 있다는 것을 강력히 부인합니다. 이슬람은 하나님에 대한 가장 사랑스러운 기독교적인 단어를 가장 큰 실수로 간주합니다.
• 알라의 사랑은 얻어야 한다 — 꾸란에서 사람은 선행을 통해 알라의 사랑을 얻어야 합니다: "실로 알라는 의로운 자들을 사랑하신다"(꾸란 9:2). 예수의 가르침에서 하나님은 완전히 다르게 행동하십니다: "우리가 아직 죄인 되었을 때에 그리스도께서 우리를 위하여 죽으심으로"(로마서 5:8). 하나님의 사랑은 우리가 의롭게 행동하기 전에 존재합니다.

이슬람에서는 아무도 자신의 구원을 보장할 수 없습니다. 무슬림의 미래는 심판의 날에 알라의 저울에서 자신의 선행이 악행보다 무거운지에 달려 있습니다. 이슬람은 구세주를 제공하지 않으며, 죄를 대속할 희생도 존재하지 않습니다. 모든 사람은 알라 앞에 완전히 홀로 서게 됩니다—무함마드 자신을 포함하여.

• 저울에 의한 구원 — 이슬람 가르침은 알라가 심판의 날에 각 사람의 행위를 저울질할 것이라고 명시합니다(꾸란 21:47). 선행이 더 무거우면 그 사람은 낙원에 들어가고, 그렇지 않으면 지옥에 들어갑니다. 이슬람에는 구세주가 없습니다. 모든 사람은 홀로 서 있습니다. 모든 무슬림은 이러한 불확실성 속에서 살아갑니다.
• 무함마드 자신도 자신의 운명을 확신하지 못함 — 사히흐 알-부하리 5266은 무함마드가 다음과 같이 말한 것을 기록합니다: "알라 맹세코, 내가 알라의 사도임에도 불구하고, 알라께서 나에게 무엇을 하실지 나는 모른다." 이슬람의 창시자는 자신이 천국에 들어갈지 몰랐습니다. 예수는 죽어가는 죄인에게 낙원을 보장하셨습니다. 그 차이는 절대적입니다.
• 십자가형 부인 — 꾸란은 사람들이 예수를 십자가에 못 박지 않았다고 주장합니다: "그들은 그를 죽이지도 않았고, 십자가에 못 박지도 않았다. 그러나 [다른 사람이] 그들에게 그와 비슷하게 보이게 되었다"(꾸란 4:157). 만약 십자가형이 결코 일어나지 않았다면, 죄를 위한 희생은 없었을 것이고—인류는 용서의 방법 없이 죄를 지은 채 남겨졌을 것입니다.

무함마드의 도덕적 규칙은 이슬람 율법(샤리아)을 준수하고, 무슬림 공동체에 대한 충성을 유지하며, 복수를 통해 정의를 추구하는 데 초점을 맞추었습니다. 그는 변화된 마음을 요구하지 않았고; 대신 외적인 순종을 요구했습니다. 그는 무슬림이 다른 무슬림을 대하는 방식과 비무슬림을 대하는 방식 사이에 엄격한 차이를 두었습니다.

• 보복의 율법 — "그 안에서 우리가 그들에게 정했으니, 생명에는 생명, 눈에는 눈, 코에는 코, 귀에는 귀, 이에는 이, 상처에는 합법적인 보복이라"(꾸란 5:45). 이슬람 율법은 단순히 허용하는 것을 넘어 복수를 명령합니다. 대조적으로, 예수는 "다른 뺨을 돌려 대라"고 명령하셨습니다.
• 비무슬림을 친구로 삼지 말라 — 꾸란은 무슬림들에게 불신자들과 친밀한 친구 관계를 맺지 말라고 반복적으로 경고합니다: "믿는 자들이여, 내 적들과 너희 적들을 동맹으로 삼아 그들에게 애정을 베풀지 말라"(꾸란 60:1). 이것을 예수의 명령인 "원수를 사랑하라"와 대조해보십시오.
• 비무슬림에 대한 이중 잣대 — 무함마드는 명령했습니다: "불신자를 죽인 것에 대한 보복으로 무슬림은 살해되어서는 안 된다"(사히흐 알-부하리 3:111). 이슬람 율법 아래에서 사회는 비무슬림의 생명을 덜 가치 있게 여겼습니다. 그러나 예수는 미움을 받는 이방인(사마리아인)을 "네 이웃을 사랑하라"는 자신의 가장 유명한 이야기의 영웅으로 삼으셨습니다(누가복음 10:25-37).

서기 622년 메디나로 이주한 후, 무함마드는 정치적 통치자이자 군사령관이 되었습니다. 그의 "계시"의 어조는 완전히 변하여—인내하는 고통에서 공격적인 전쟁으로 전환되었습니다. 그가 죽은 지 100년 이내에 이슬람 군대는 무력을 사용하여 아라비아 반도, 페르시아, 북아프리카, 스페인을 정복했습니다.

• 검의 구절 — 꾸란 9:5("검의 구절")는 명령합니다: "신성한 달들이 지나면, 너희가 그들을 발견하는 어디에서든지 다신교도들을 죽이고, 그들을 붙잡고 포위하며, 모든 매복 장소에서 그들을 기다려라." 많은 이슬람 학자들은 이 단 하나의 구절이 이전의 평화로운 100개 이상의 구절을 무효화한다고 가르칩니다.
• 27번의 군사 작전 — 무함마드는 개인적으로 27번의 군사 작전에 참전했고 약 38번의 다른 습격을 명령했습니다. 예수는 군사 작전을 이끌지 않았으며 무기를 소유하지도 않았습니다.
• 바누 꾸라이자 학살 — 참호 전투 후, 무함마드는 자신의 부하들이 유대인 바누 꾸라이자 부족의 남자 600-900명을 참수하고 그들의 여자와 아이들을 노예로 삼는 것을 지켜보았습니다(이븐 이샤크, 시랏 라술 알라). 이슬람 학자들은 이 사건이 그들의 가장 오래된 역사서에 기록되어 있기 때문에 이를 확인합니다.

이슬람은 고대 아라비아에 비해 여성 대우를 개선했다고 주장합니다. 그러나 무함마드는 남성과 여성을 근본적으로 불평등하게 만드는 법과 관습을 확립했습니다. 이슬람 율법은 오늘날에도 이러한 불평등한 법을 유지하고 있습니다. 그의 개인적인 행동은 예수의 도덕적 기준에 훨씬 미치지 못했습니다.

• 아이샤와 여섯 살에 결혼 — 무함마드는 아이샤가 여섯 살이 되었을 때 그녀와 결혼했고, 그녀가 아홉 살이 되었을 때 성관계를 가졌습니다(사히흐 알-부하리 5158). 당시 무함마드는 약 52세였습니다. 예수는 "어린아이들이 내게 오는 것을 용납하고 금하지 말라"(마태복음 19:14)라고 말씀하셨습니다.
• 여성의 증언은 절반의 가치 — 무함마드는 법정에서 여성의 증언이 남성의 증언의 절반 가치만을 갖는다고 가르쳤습니다. 여성은 "정신의 결핍"을 가지고 있기 때문입니다(사히흐 알-부하리 2658; 꾸란 2:282). 또한, 딸은 아들이 상속받는 금액의 절반만을 상속받습니다(꾸란 4:11).
• 남편은 아내를 때릴 수 있다 — "남성들은 여성의 관리자이다... 너희가 불순종을 두려워하는 자들에게는 그들을 훈계하고, 침실에서 그들을 홀로 두고, 그런 다음 그들을 때려라"(꾸란 4:34). 예수는 죄 많은 여인에게 다르게 응답하셨습니다: "나도 너를 정죄하지 아니하노니, 가서 이제부터 다시는 죄를 범하지 말라"(요한복음 8:11).

무함마드와 아이들에 관한 역사적 사실은 — 이슬람의 가장 신뢰할 수 있는 자료에서 가져온 것인데 — 매우 혼란스럽습니다. 이러한 행동들은 예수님께서 아이들을 보호하셨던 온화한 방식과 직접적으로 대치됩니다.

• 어린이 결혼과 성관계 개시 — 사히 알-부하리 5158은 무함마드가 아이샤가 6세에 달했을 때 결혼했고, 9세에 달했을 때 그녀와 성관계를 가졌다고 기록합니다. 이 행동은 작은 자들을 해치는 것에 대한 예수님의 강력한 경고를 완전히 위반합니다.
• 바누 쿠라이자 — 소년들 처형 — 바누 쿠라이자 부족의 패배 후, 이슬람 역사가 이븐 이스하크는 병사들이 사춘기에 이른 소년들을 남자로서 처형하고, 더 어린 소년들을 노예로 삼았다고 기록했습니다. 병사들은 누가 살고 누가 죽을지 결정하기 위해 소년들의 몸을 검사했습니다.

사람들이 무함마드에게 — 바다를 가르거나 물이 흐르게 하는 것과 같은 — 기적을 행하라고 요구했을 때, 그는 거절했습니다. 그는 자신이 능력이 부족하다고 인정했습니다. 꾸란은 무함마드가 자신의 예언자 직분을 증명하기 위해 기적을 행하지 않았다고 반복해서 진술합니다. 무슬림들은 꾸란 자체가 그의 유일한 기적이라고 주장합니다.

• 꾸란은 인정한다: 표적이 없다 — "그리고 그들은 말한다, '왜 그의 주님으로부터 그에게 표적이 내려지지 않는가?' 말하라, '표적은 오직 알라와 함께 있으며, 나는 단지 명백한 경고자에 불과하다'" (수라 29:50). 대조적으로, 예수님의 기적은 너무나 분명하여 그분의 적들조차 그 실제를 인정했습니다.
• 메카인들의 도전은 결코 충족되지 않았다 — 수라 17:90-93은 메카 사람들이 기적을 요구했지만, 무함마드는 아무것도 제공하지 않았다고 기록합니다. 모세는 홍해를 갈랐습니다. 엘리야는 하늘에서 불을 내리게 했습니다. 예수님은 죽은 자를 살리셨습니다. 무함마드는 단지 책을 내놓았을 뿐입니다.
• 후기 하디스의 기적들은 꾸란과 모순된다 — 무함마드가 죽은 지 수백 년 후에, 이슬람 전통은 그가 기적을 행했다고 주장하기 시작했습니다 — 예를 들어 그의 손가락에서 물이 흐르거나 달을 쪼개는 것과 같은. 이러한 후기 이야기들은 꾸란의 실제 본문과 모순됩니다. 작가들은 무함마드가 예수님과 모세와 더 비슷하게 보이도록 하기 위해 이러한 이야기들을 나중에 추가했을 가능성이 있습니다.

이슬람의 가장 신뢰할 수 있는 자료에 따르면, 무함마드의 개인적인 행동은 때로는 친절하게 행동했지만, 예수님의 도덕적 기준에 훨씬 못 미치는 행동도 행한 사람을 드러냅니다. 무함마드는 종종 자신의 개인적인 문제를 편리하게 해결해 주는 "계시"를 하나님으로부터 받았습니다.

• 개인적인 이익을 위한 계시 — 무함마드는 자신의 입양아들의 전처 자이납에게 매력을 느낀 후, 그녀와 결혼하는 것을 허락하는 계시를 받았습니다 (수라 33:37). 그의 추종자 아나스 이븐 말리크는 이것을 꾸란에서 가장 당혹스러운 구절이라고 불렀습니다 (사히 알-부하리 7421).
• 포로 여성의 사용 — 승리한 전투 후, 무함마드는 그의 부하들이 포로로 잡힌 여성들을 성노예로 삼는 것을 허락했고 (수라 4:24; 사히 무슬림 3371), 그 자신도 이 관행에 참여했습니다. 예수님은 결코 아무도 다른 사람을 착취하거나 학대하는 것을 허락하지 않으셨습니다.
• 적들의 파멸을 위해 기도했다 — 무함마드는 하나님이 그의 적들을 저주하고 파멸시키기를 기도했습니다. 예수님은 하나님이 그분의 적들을 용서하시기를 기도하셨습니다. 이러한 대조적인 반응은 두 사람 사이의 엄청난 도덕적 간극을 강조합니다.

무함마드는 서기 632년 메디나에서 오랜 질병으로 사망했습니다. 그는 무력으로 아라비아를 정복하고 정치 제국을 건설했으며, 재산과 권력을 소유한 채 죽었습니다. 그는 자신의 무덤에 남아있습니다.

• 독극물과 연결된 죽음 — 임종 자리에서, 무함마드는 몇 년 전에 그에게 주어진 독극물에서 비롯된 고통에 대해 불평했습니다. 카이바르에서 유대인 여인이 그의 가족을 살해한 후 그에게 독을 먹였습니다 (사히 알-부하리 4428). 그의 폭력적인 전쟁은 그의 죽음과 직접적으로 연결되었습니다.
• 후계자를 지정하지 않음 — 무함마드는 자신을 대체할 명확한 지도자를 지명하지 않고 사망했습니다. 이러한 실패는 엄청난 정치적 위기를 초래했고, 최초의 이슬람 내전을 촉발했으며, 수니파와 시아파 무슬림 간의 영구적인 분열을 야기했습니다.
• 자신의 운명에 대한 불확실성 — 죽음이 다가올 때조차, 무함마드는 자신의 최종 목적지를 확신하지 못한 채 용서와 자비를 구하며 기도했습니다 (사히 알-부하리 6511). 십자가 위에서 예수님은 확신에 차서 선언하셨습니다: "다 이루었다" (요한복음 19:30).

무함마드 사망 100년 이내에 이슬람 군대는 군사력을 사용하여 중동, 북아프리카, 페르시아, 스페인을 정복했습니다. 그가 건설한 종교적, 법적 시스템은 매우 다른 세상을 형성했습니다.

• 주로 정복으로 확산 — 이슬람 군대는 북아프리카의 고대 기독교 교회 대부분을 파괴했습니다. 이슬람은 주로 설교를 통해서가 아니라 전쟁을 통해 확산되었습니다.
• 영구적인 수니-시아 분열 — 무함마드가 후계자를 지명하지 못했기 때문에, 수니파와 시아파 무슬림은 수세기 동안 서로 싸워 셀 수 없는 죽음을 초래했습니다.
• 이슬람을 떠난 자에 대한 사형 — 무함마드는 자신의 추종자들에게 이슬람을 떠나는 사람은 누구든지 죽이라고 명령했습니다 (사히 알-부하리 9:84:57). 오늘날 많은 이슬람 국가들은 여전히 종교를 떠난 사람들을 사형으로 처벌합니다. 예수님은 결코 아무도 믿음이 없다고 해서 사람을 죽이라고 가르치지 않으셨습니다.

이슬람 기도(살라트)는 예수님께서 가르치신 것과 크게 다릅니다. 그것은 대화의 기능을 하지 않습니다. 대신, 매일 다섯 번 수행되는 엄격한 의식으로 작용합니다. 사람은 특정한 아랍어 단어를 사용하고 특정한 몸동작을 수행해야 합니다.

• 다섯 번의 기도, 특정 자세 — 무슬림은 매일 정확히 다섯 번, 서서, 절하고, 이마를 땅에 대고 기도해야 합니다. 만약 사람이 동작이나 단어 중에 실수를 하면, 기도는 유효성을 잃습니다.
• 아랍어로만 — 무슬림은 그 언어를 이해하지 못하더라도 아랍어로 기도해야 합니다. 예수님은 진정한 예배는 특정한 언어를 말하는 것에서 오는 것이 아니라 마음과 성령에서 비롯된다고 가르치셨습니다 (요한복음 4:23-24).
• 기도를 거르면 심각한 죄 — 무함마드는 기도를 멈추는 사람은 누구든지 끔찍한 죄를 짓는 것이며 무슬림이기를 그만둘 수 있다고 경고했습니다. 예수님은 결코 기도를 거르는 것이 하나님과의 관계를 깨뜨린다고 가르치지 않으셨습니다.

무함마드는 개인적으로 노예를 소유하고 구매하며 팔았습니다. 그는 또한 그의 부하들이 포로로 잡힌 여성들을 성노예로 삼는 것을 허락했습니다. 이슬람의 가장 신뢰할 수 있는 역사서들이 이러한 사실들을 기록하고 있습니다.

• 무함마드는 개인적으로 노예를 소유했다 — 이슬람 역사는 자이드와 마리아를 포함하여 무함마드가 소유했던 여러 노예들의 이름을 기록합니다. 이슬람 역사서들은 이러한 관행을 완전히 정상적인 것으로 묘사합니다.
• 성노예가 명시적으로 허용됨 — 꾸란은 남성들이 전쟁 중 잡힌 여성 포로들과 성관계를 맺는 것을 공개적으로 허용합니다 (수라 23:5-6). 무함마드와 그의 추종자들은 이 관행에 참여했습니다.
• 전투 후 여성들이 노예로 잡힘 — 전투 후, 무함마드는 그의 부하들에게 포로로 잡힌 여성들과 성관계를 맺을 허락을 주었는데, 심지어 그 여성들이 이미 결혼한 상태였더라도 그러했습니다 (사히 무슬림 3371).

무함마드가 메디나에 도착했을 때, 세 개의 주요 유대인 부족이 그곳에 거주하고 있었습니다. 그는 그들에게 자신을 예언자로 받아들이라고 설득하려 했습니다. 그들이 거부하자, 그는 두 부족을 추방하고 세 번째 부족을 학살했습니다.

• 카이바르 정복 — 무함마드는 유대인 마을 카이바르를 공격했습니다. 그는 숨겨진 돈을 찾기 위해 그들의 재무관을 고문하고 살해한 다음, 같은 날 밤 그 남자의 아름다운 젊은 아내를 자신의 것으로 주장했습니다 (사히 알-부하리 2520).

무슬림들은 성경이 무함마드의 도래를 예언했다고 주장하지만, 이 주장은 진실성이 부족합니다. 더욱이, 무함마드 자신의 일부 예측은 완전히 실패했습니다.

• <strong><a class="bible-ref" href="https://biblehub.com/deuteronomy/18-18.htm" target="_blank" data-verse="deuteronomy 18:18" data-display="Deuteronomy 18:18" data-translation="web">신명기 18:18</a></strong> — 무함마드를 지칭하지 않는다 — 무슬림들은 모세에게 선지자를 일으키시겠다는 하나님의 약속이 무함마드를 지칭한다고 주장합니다. 그러나 본문은 그 선지자가 아랍인이 아닌 이스라엘 자손에서 나올 것이라고 명시합니다. 예수님은 이스라엘 자손이셨습니다.
• 아가 5:16 — 이름이 아니다 — 무슬림들은 성경에 나오는 히브리어 단어 machmad가 '무함마드'로 번역된다고 주장합니다. 그러나 이것은 '바람직한' 또는 '사랑스러운'을 의미하는 일반적인 히브리어 단어입니다. 작가들은 그것을 사람의 이름이 아니라 과일이나 보석을 묘사하는 데 사용합니다.
• 무함마드의 실패한 예언 — 무함마드는 그의 추종자들이 그들 생전에 콘스탄티노플을 정복할 것이라고 예언했습니다. 그는 완전히 틀렸습니다. 그들은 800년 후에야 그곳을 정복했습니다. 성경은 선지자의 예측이 실패하면, 그는 거짓 선지자로 행동한다고 말합니다 (신명기 18:22).

이슬람에서 가브리엘이라는 이름의 천사가 무함마드에게 메시지를 전달했다고 합니다. 이슬람은 하나님께서 신자 안에 거하신다고 가르치지 않습니다.

• 구술된 메시지 — 이슬람 가르침은 천사 가브리엘이 무함마드에게 꾸란을 구술했다고 명시합니다. 이것은 외부적인 메시지를 포함하는 반면, 예수님은 하나님 자신의 내적인 임재를 약속하셨습니다.
• 두려움 대 평화 — 무함마드가 영과 마주했을 때 그는 두려움에 떨며 겁에 질렸습니다. 성령께서 예수님께 오셨을 때, 그 영은 비둘기처럼 평화롭게 임하셨습니다.
• 하나님의 내주하심이 없다 — 이슬람은 하나님의 영이 신자 안에 거하신다고 가르치지 않습니다. 그것은 규칙을 따르는 데 초점을 맞추며, 하나님의 임재와 개인적이고 내적인 관계를 구축하는 데 초점을 맞추지 않습니다.