Mohamed jasně a opakovaně popíral, že by byl Bohem. Mohamed se prohlašoval pouze za proroka — „pečeť proroků“ (Korán 33:40). Základní vírou islámu je Tawhid — absolutní jednota Boha (Alláha), který s nikým nesdílí svou podstatu. V islámu je myšlenka, že by se Bůh mohl stát člověkem, nejhorším možným hříchem (širk).

• "„Jsem jen člověk jako vy“" — "Korán nařizuje Mohamedovi prohlásit: „Řekni: ‚Jsem jen člověk jako vy, jemuž bylo zjeveno, že váš bůh je jediný Bůh‘“ (Súra 18:110). Mohamed se neprohlašoval za Boha, neexistoval před svým narozením a neměl božskou přirozenost.
• Popřel božství Krista — "Korán silně popírá křesťanskou Trojici a popírá, že Ježíš je Syn Boží: „Zajisté neuvěřili ti, kdo říkají: ‚Alláh je Mesiáš, syn Mariin‘“ (Súra 5:72). Korán také říká: „Neříkejte ‚Trojice‘... Věru, Alláh je jediný Bůh. Je vyvýšen nad to, aby měl syna“ (Súra 4:171).
• Nejistý ohledně vlastního spasení — "V ostrém kontrastu k Ježíšovi si Mohamed nebyl jistý, co se s ním stane po smrti. Sahih al-Bukhari 5266 zaznamenává Mohamedova slova: „Při Alláhovi, ačkoli jsem Posel Alláhův, přece nevím, co se mnou Alláh udělá.“

Podle nejdůvěryhodnějších islámských zdrojů Mohamedovo povolání ho traumatizovalo. Povolání zahrnovalo fyzické násilí a zpočátku vypadalo jako démonický útok. Mohamed potřeboval svou ženu a jejího křesťanského bratrance, aby ho přesvědčili, že zkušenost pocházela od Boha, protože neslyšel Boží hlas přímo.

• Mačkán, dokud nemohl dýchat — "Sahih al-Bukhari (Kniha 1, Hadís 3) popisuje Mohamedovo první „zjevení“ v jeskyni: „Obejal mě a stiskl mě tak silně, že jsem to už nemohl vydržet.“ Stalo se to třikrát. Naopak, když se anděl Gabriel zjevil Marii v Bibli, Gabriel jemně řekl: „Neboj se“ (Lukáš 1:30).
• Přesvědčen, že byl posedlý démonem — "Po svém prvním setkání Mohamed v hrůze utekl domů. Řekl své ženě Chadiždže: „Bojím se, co by se mi mohlo stát.“ Mohamed věřil, že ho posedl zlý duch (džin). Chadiždža ho vzala ke svému křesťanskému bratranci, Waraqa ibn Nawfalovi. Tento lidský bratranec přesvědčil Mohameda, že zkušenost pocházela od Boha.
• Sebevražedné epizody — "Rané islámské biografie (Ibn Ishák a al-Tabarí) zaznamenávají, že po této první zkušenosti Mohamed hluboce propadl depresi. Opakovaně šplhal na hory a plánoval se z nich vrhnout. Účty říkají, že byl pokaždé zastaven. Žádný prorok v Bibli se nikdy nepokusil o sebevraždu po setkání s Bohem.

Korán popisuje Alláha především jako mocného pána a soudce. Alláhova láska je podmíněná, lidé nemohou zpochybňovat jeho rozhodnutí a rozvinout s ním osobní „otcovský“ vztah je nemožné. 99 jmen Alláha popisuje jeho moc, ale jméno „Otec“ se nikdy neobjevuje.

• Alláh nemiluje neposlušné — "Ježíš učil, že „Bůh tak miloval svět“ (Jan 3:16). Korán však uvádí lidi, které Alláh nemiluje: „Alláh nemiluje přestupníky“ (2:190); „Alláh nemiluje zlé“ (3:57); „Alláh nemiluje pyšné“ (4:36); „Alláh nemiluje zkažené“ (5:64). Ježíš jedl s přesně takovými lidmi, aby jim pomohl.
• "„Otec“ je rouhání" — "Nazývat Alláha „Otcem“ je v islámském učení strašlivou urážkou. Súra 112 uvádí: „Nezplodil a nebyl zplozen.“ Korán silně popírá, že by Bůh mohl mít syna nebo být osobně znám jako Otec. Islám považuje nejsrdečnější křesťanské slovo pro Boha za svou největší chybu.
• Alláhova láska se musí zasloužit — "V Koránu si člověk musí zasloužit Alláhovu lásku konáním dobrých skutků: „Věru, Alláh miluje ty, kdo jsou spravedliví“ (Súra 9:2). Bůh v Ježíšově učení se chová zcela odlišně: „Zatímco jsme ještě byli hříšníky, Kristus za nás zemřel“ (Římanům 5:8). Boží láska existuje dříve, než jednáme spravedlivě.

V islámu si nikdo nemůže zaručit vlastní spasení. Budoucnost muslima závisí na tom, zda jeho dobré skutky převáží špatné skutky na Alláhových vahách v Soudný den. Islám neposkytuje žádného Spasitele a neexistuje žádná oběť za hříchy. Každý člověk stojí před Alláhem zcela sám — včetně samotného Mohameda.

• Spasení podle vah — "Islámské učení uvádí, že Alláh zváží skutky každého člověka v Soudný den (Korán 21:47). Pokud dobré skutky převáží, osoba vstoupí do ráje. Pokud ne, vstoupí do pekla. Islám nemá Spasitele. Každý stojí sám. Každý muslim žije s touto nejistotou.
• Mohamed si není jistý svým vlastním osudem — "Sahih al-Bukhari 5266 zaznamenává Mohamedova slova: „Při Alláhovi, ačkoli jsem Posel Alláhův, přece nevím, co se mnou Alláh udělá.“ Zakladatel islámu nevěděl, zda vstoupí do nebe. Ježíš zaručil ráj umírajícímu zločinci. Rozdíl zůstává absolutní.
• Ukřižování popřeno — "Korán tvrdí, že lidé Ježíše neukřižovali: „nezabili ho, ani ho neukřižovali; ale [jiný] jim byl učiněn podobným“ (Súra 4:157). Pokud se ukřižování nikdy nestalo, žádná oběť nezaplatila za hříchy — zanechává to lidstvo vinné bez metody odpuštění.

Mohamedova morální pravidla se zaměřovala na poslušnost islámského práva (šaría), udržování loajality k muslimské komunitě a hledání spravedlnosti skrze pomstu. Nežádal změněné srdce; místo toho požadoval vnější poslušnost. Stanovil přísné rozdíly mezi tím, jak se muslimové chovají k jiným muslimům a jak se chovají k nemuslimům.

• Zákon odvety — "„A stanovili jsme pro ně v něm život za život, oko za oko, nos za nos, ucho za ucho, zub za zub, a za rány je zákonná odplata“ (Súra 5:45). Islámské právo nařizuje pomstu, spíše než aby ji pouze dovolovalo. Naopak, Ježíš přikázal: „Nastavte druhou tvář.“"
• Neberte si nemuslimy za přátele — "Korán opakovaně varuje muslimy před navazováním blízkých přátelství s nevěřícími: „Vy, kteří jste uvěřili, neberte si mé nepřátele a vaše nepřátele za spojence, projevujíce jim náklonnost“ (Súra 60:1). Srovnejte to s Ježíšovým příkazem: „Milujte své nepřátele.“"
• Dvojí standardy pro nemuslimy — "Mohamed přikázal: „Muslim nesmí být zabit jako odplata za zabití nevěřícího“ (Sahih al-Bukhari 3:111). Podle islámského práva společnost hodnotila životy nemuslimů méně. Ježíš však učinil nenáviděného cizince (Samaritána) hrdinou svého nejslavnějšího příběhu o „milování bližního“ (Lukáš 10:25-37).

Po přesunu do Mediny v roce 622 n. l. se Mohamed stal politickým vládcem a vojenským generálem. Tón jeho „zjevení“ se zcela změnil — posunul se od trpělivého utrpení k agresivní válce. Během 100 let po jeho smrti islámské armády použily sílu k dobytí Arabského poloostrova, Persie, severní Afriky a Španělska.

• Verš meče — "Korán 9:5 („Verš meče“) nařizuje: „A až uplynou posvátné měsíce, zabíjejte mnohobožce, kdekoli je naleznete, a zajímejte je a obléhejte je a číhejte na ně na každém místě přepadení.“ Mnoho islámských učenců učí, že tento jediný verš ruší přes 100 dřívějších, mírumilovných veršů.
• 27 vojenských tažení — "Mohamed se osobně zúčastnil 27 vojenských tažení a nařídil přibližně 38 dalších nájezdů. Ježíš nevedl žádné vojenské tažení a nevlastnil zbraň.
• Masakr Banu Qurayza — "Po bitvě u Příkopu Mohamed sledoval, jak jeho muži stínají 600–900 mužů z židovského kmene Banu Qurayza, a zotročil jejich ženy a děti (Ibn Ishák, Sírat Rasul Alláh). Islámské učenci tuto událost potvrzují, jelikož ji zaznamenávají jejich nejstarší historické knihy.

Islám tvrdí, že zlepšil zacházení se ženami ve srovnání s dávnou Arábií. Mohamed však zavedl zákony a zvyky, které činily muže a ženy zásadně nerovnými. Islámské právo si tyto nerovné zákony zachovává dodnes. Jeho osobní chování zdaleka nedosahovalo morálních standardů Ježíše.

• Sňatek s Aiší ve věku šesti let — "Mohamed se oženil s Aiší, když jí bylo šest let, a měl s ní sexuální styky, když dosáhla devíti let (Sahih al-Bukhari 5158). Mohamedovi bylo v té době přibližně 52 let. Ježíš řekl: „Nechte maličké děti přicházet ke mně“ (Matouš 19:14).
• Svědectví ženy má poloviční hodnotu — "Mohamed učil, že svědectví ženy u soudu má poloviční hodnotu oproti svědectví muže, protože ženy mají „nedostatek rozumu“ (Sahih al-Bukhari 2658; Korán 2:282). Navíc dcery dědí pouze polovinu částky, kterou dědí synové (Súra 4:11).
• Manželé mohou bít své ženy — "„Muži jsou správci žen... Pokud jde o ty, u nichž se obáváte neposlušnosti, napomeňte je, pak je nechte samotné v posteli, a pak je bijte“ (Súra 4:34). Ježíš reagoval na hříšnou ženu jinak: „Ani já tě neodsuzuji. Jdi a už nehřeš“ (Jan 8:11).

Historická fakta týkající se Mohameda a dětí — čerpaná výhradně z nejdůvěryhodnějších islámských zdrojů — se jeví jako velmi znepokojivá. Tyto činy přímo odporují laskavému způsobu, jakým Ježíš chránil děti.

• Dětský sňatek a sexuální soužití — Sahíh al-Buchárí 5158 zaznamenává, že Mohamed se oženil s Aišou, když jí bylo šest let, a měl s ní pohlavní styk, když jí bylo devět let. Tento čin zcela porušuje Ježíšovo důrazné varování před ubližováním maličkým.
• Kmen Banu Kurajza — popravení chlapci — Po porážce kmene Banu Kurajza islámský historik Ibn Ishaq zaznamenal, že vojáci popravili chlapce, kteří dosáhli puberty, jako muže, a mladší chlapce zotročili. Vojáci prohlíželi těla chlapců, aby určili, kdo žije a kdo zemře.

Když lidé požadovali, aby Mohamed vykonal zázrak — například rozdělil moře nebo způsobil, že poteče voda — odmítl. Přiznal, že mu chybí moc. Korán opakovaně uvádí, že Mohamed nekonal žádné zázraky, aby prokázal své proroctví. Muslimové tvrdí, že samotný Korán je jeho jediným zázrakem.

• Korán přiznává: Žádná znamení — „A říkají: ‚Proč mu nejsou seslána znamení od jeho Pána?‘ Řekni: ‚Znamení jsou pouze u Alláha a já jsem jen jasný varovník.‘“ (Súra 29:50). Naproti tomu Ježíšovy zázraky se jevily tak zjevné, že i Jeho nepřátelé uznali jejich realitu.
• Mekské výzvy nebyly nikdy splněny — Súra 17:90-93 zaznamenává, že lidé z Mekky požadovali zázraky, ale Mohamed žádné nenabídl. Mojžíš rozdělil Rudé moře. Elijáš přivolal oheň. Ježíš vzkřísil mrtvé. Mohamed pouze předložil knihu.
• Pozdější hadísy o zázracích odporují Koránu — Stovky let po Mohamedově smrti začaly islámské tradice tvrdit, že konal zázraky — jako například tekoucí voda z jeho prstů nebo rozdělení měsíce. Tyto pozdější příběhy odporují skutečnému textu Koránu. Autoři pravděpodobně tyto příběhy přidali později, aby Mohamed vypadal více podobně Ježíši a Mojžíšovi.

Mohamedovo osobní chování, podle nejdůvěryhodnějších islámských zdrojů, odhaluje muže, který se občas choval laskavě, ale také konal činy hluboko pod morálními standardy Ježíše. Mohamed často přijímal „zjevení“ od Boha, která mu pohodlně řešila jeho vlastní osobní problémy.

• Zjevení pro osobní prospěch — Mohamed obdržel zjevení, které mu dovolovalo oženit se s bývalou manželkou jeho adoptivního syna, Zajnab (Súra 33:37), poté co k ní pocítil přitažlivost. Jeho stoupenec Anas ibn Malik to nazval nejvíce trapným veršem v Koránu (Sahíh al-Buchárí 7421).
• Využívání zajatých žen — Po vítězných bitvách Mohamed dovolil svým mužům, aby si ponechali zajaté ženy jako sexuální otrokyně (Súra 4:24; Sahíh Muslim 3371), a sám se této praxe účastnil. Ježíš nikdy nikomu nedovolil zneužívat nebo týrat druhé.
• Modlil se za zničení nepřátel — Mohamed se modlil, aby Bůh proklel a zničil jeho nepřátele. Ježíš se modlil, aby Bůh odpustil Jeho nepřátelům. Tyto protichůdné reakce zdůrazňují obrovskou morální propast mezi oběma muži.

Mohamed zemřel v Medíně v roce 632 n. l. po dlouhé nemoci. Dobyl Arábii silou, vybudoval politickou říši a zemřel s bohatstvím a mocí. Zůstává ve svém hrobě.

• Smrt spojená s jedem — Na smrtelné posteli si Mohamed stěžoval na bolest pocházející z jedu, který mu byl dán před lety. Židovská žena ho otrávila poté, co zabil její rodinu v Chajbaru (Sahíh al-Buchárí 4428). Jeho násilné války přímo souvisely s jeho smrtí.
• Nebyl určen žádný nástupce — Mohamed zemřel, aniž by jmenoval jasného vůdce, který by ho nahradil. Toto selhání způsobilo obrovskou politickou krizi, vyvolalo první islámské občanské války a vytvořilo trvalé rozdělení mezi sunnitskými a šíitskými muslimy.
• Nejistý svým vlastním osudem — I když se blížila smrt, Mohamed se modlil za odpuštění a milost, nejistý svým konečným cílem (Sahíh al-Buchárí 6511). Na kříži Ježíš s jistotou prohlásil: „Je dokonáno.“ (Jan 19:30).

Během 100 let po Mohamedově smrti islámské armády použily vojenskou sílu k dobytí Blízkého východu, Severní Afriky, Persie a Španělska. Náboženský a právní systém, který vybudoval, utvářel podstatně odlišný svět.

• Šířeno především dobýváním — Islámské armády zničily většinu starověkých křesťanských kostelů v severní Africe. Islám se šířil především válkou, spíše než jen kázáním.
• Neustálé sunnitsko-šíitské rozdělení — Protože Mohamed nedokázal jmenovat nástupce, sunnitští a šíitští muslimové spolu po staletí bojovali, což způsobilo nespočet úmrtí.
• Smrt za opuštění islámu — Mohamed přikázal svým následovníkům zabít každého, kdo opustí islám (Sahíh al-Buchárí 9:84:57). Mnoho islámských zemí dodnes trestá lidi smrtí za opuštění náboženství. Ježíš nikdy nikomu nenařídil zabít člověka kvůli nedostatku víry.

Islámská modlitba (Salat) se výrazně liší od toho, co učil Ježíš. Nefunguje jako rozhovor; místo toho slouží jako přísný rituál prováděný pětkrát denně. Člověk musí používat specifická arabská slova a provádět specifické pohyby těla.

• Pět modliteb, specifické pozice — Muslimové se musí modlit přesně pětkrát denně, ve stoje, v pokloně a s čelem na zemi. Pokud se člověk dopustí chyby při pohybech nebo slovech, modlitba ztrácí platnost.
• Pouze arabsky — Muslimové se musí modlit arabsky, i když jazyku nerozumí. Ježíš učil, že pravé uctívání pochází ze srdce a Ducha (Jan 4:23-24), nikoli z mluvení konkrétním jazykem.
• Zameškané modlitby jsou těžký hřích — Mohamed varoval, že kdokoli přestane se modlit, dopustí se hrozného hříchu a může přestat být muslimem. Ježíš nikdy neučil, že zameškání modlitby naruší vztah člověka s Bohem.

Mohamed osobně vlastnil, kupoval a prodával otroky. Také dovolil svým mužům, aby si ponechali zajaté ženy jako sexuální otrokyně. Nejdůvěryhodnější islámské historické knihy zaznamenávají tato fakta.

• Mohamed osobně vlastnil otroky — Islámská historie zaznamenává jména několika otroků vlastněných Mohamedem, včetně Zajda a Marie. Islámské historické knihy popisují tuto praxi jako zcela normální.
• Sexuální otroctví výslovně povoleno — Korán otevřeně povoluje mužům mít sexuální vztahy se zajatými ženami vzatými během války (Súra 23:5-6). Mohamed a jeho následovníci se této praxe účastnili.
• Ženy vzaty do otroctví po bitvě — Po bitvě Mohamed dal svým mužům svolení k sexuálním vztahům se zajatými ženami, i když tyto ženy již byly vdané (Sahíh Muslim 3371).

Když Mohamed dorazil do Medíny, sídlily tam tři hlavní židovské kmeny. Pokusil se je přesvědčit, aby ho přijali jako proroka. Když odmítli, vyhnal dva kmeny a třetí zmasakroval.

• Dobytí Chajbaru — Mohamed zaútočil na židovské město Chajbar. Mučil jejich pokladníka, aby našel ukryté peníze, zabil ho a téže noci si přivlastnil mužovu krásnou mladou ženu jako svou (Sahíh al-Buchárí 2520).

Muslimové tvrdí, že Bible předpověděla příchod Mohameda, ale toto tvrzení postrádá pravdu. Navíc některé Mohamedovy vlastní předpovědi zcela selhaly.

• <strong><a class="bible-ref" href="https://biblehub.com/deuteronomy/18-18.htm" target="_blank" data-verse="deuteronomy 18:18" data-display="Deuteronomium 18:18" data-translation="web">Deuteronomium 18:18</a></strong> — Nevztahuje se na Mohameda — Muslimové tvrdí, že Boží slib Mojžíšovi o vznesení proroka se týká Mohameda. Text však uvádí, že prorok bude pocházet z Izraelitů, nikoli z Arabů. Ježíš byl Izraelita.
• Píseň Šalomounova 5:16 — Nejedná se o jméno — Muslimové tvrdí, že hebrejské slovo machmad nalezené v Bibli se překládá jako „Mohamed“. Jedná se však o běžné hebrejské slovo znamenající „žádoucí“ nebo „krásný“. Autoři ho používají k popisu ovoce a šperků, nikoli jména osoby.
• Mohamedovo neúspěšné proroctví — Mohamed předpověděl, že jeho následovníci dobudou Konstantinopol během jejich života. Zcela se mýlil. Dobyli ji až o 800 let později. Bible uvádí, že pokud předpověď proroka selže, jedná jako falešný prorok (Deuteronomium 18:22).

V islámu anděl jménem Gabriel údajně předával poselství Mohamedovi. Islám neučí, že Bůh žije uvnitř věřícího.

• Diktovaná poselství — Islámské učení uvádí, že anděl Gabriel diktoval Korán Mohamedovi. To zahrnuje vnější poselství, zatímco Ježíš slíbil vnitřní přítomnost samotného Boha.
• Strach vs. Mír — Mohamedova setkání s duchem ho děsila a způsobovala, že se třásl strachem. Když Duch Svatý přišel k Ježíšovi, Duch přišel pokojně, jako holubice.
• Žádné vnitřní přebývání Boha — Islám neučí, že Boží Duch žije uvnitř věřících. Zaměřuje se na dodržování pravidel, nikoli na budování osobního, vnitřního vztahu s přítomností Boha.