ムハンマドは、自分が神であることを明確に、繰り返し否定しました。ムハンマドは預言者に過ぎないと主張しました — 「預言者たちの封印」（クルアーン 33:40）。イスラム教の核心的な信仰はタウヒード — 神（アッラー）の絶対的な一体性であり、彼はその本質を誰とも分かち合いません。イスラム教では、神が人となるという考えは最悪の罪（シルク）です。

• "私はあなた方と同じ単なる人間である" — クルアーンはムハンマドにこう宣言するよう命じています。「言え、『私はあなた方と同じ単なる人間であり、あなた方の神が唯一の神であると啓示された者である』」（スーラ 18:110）。ムハンマドは神であると主張せず、生まれる前から存在せず、神性を持ちませんでした。
• キリストの神性を否定 — クルアーンはキリスト教の三位一体を強く否定し、イエスが神の子であることを否定しています。「彼らは、『アッラーは、マリヤの子メシアである』と言う者たちとして、確かに不信仰者であった」（スーラ 5:72）。クルアーンはまた、「『三位一体』と言うな…本当に、アッラーは唯一の神である。かれに子が有るということを超越される」（スーラ 4:171）とも述べています。
• 自身の救いについて不確実だった — イエスとは対照的に、ムハンマドは死後自分に何が起こるかについて不確実さを感じていました。サヒーフ・アル＝ブハーリー 5266には、ムハンマドが次のように述べたことが記録されています。「アッラーにかけて誓うが、私はアッラーの使徒ではあるものの、アッラーが私に何をなさるか分からない。」

イスラム教の最も信頼できる出典によると、ムハンマドの召命は彼を精神的に苦しめました。その召命には身体的暴力が伴い、最初は悪魔的な攻撃のように思われました。ムハンマドは、妻と彼女のキリスト教徒のいとこに、その経験が神に由来すると確信させる必要がありました。なぜなら、彼は神の声を聞かなかったからです。

• 息ができなくなるまで締め付けられた — サヒーフ・アル＝ブハーリー（第1巻、ハディース3）は、ムハンマドが洞窟で受けた最初の「啓示」を記述しています。「彼は私を抱きしめ、息ができないほど強く締め付けた。」これが三度繰り返されました。対照的に、聖書で天使ガブリエルがマリヤに現れたとき、ガブリエルは優しく「恐れることはない」と言いました（ルカ 1:30）。
• 悪魔に憑かれたと確信した — 最初の遭遇の後、ムハンマドは恐怖に駆られて家に走り帰りました。彼は妻ハディージャに言いました。「私に何が起こるか恐ろしい。」ムハンマドは、悪霊（ジン）が彼に取り憑いたと信じていました。ハディージャは彼を彼女のキリスト教徒のいとこ、ワラカ・イブン・ナウファルに連れて行きました。このいとこが、その経験が神に由来するとムハンマドを確信させました。
• 自殺衝動のエピソード — 初期のイスラム伝記（イブン・イスハークとアル＝タバリ）は、この最初の経験の後、ムハンマドがひどく落ち込んだと記録しています。彼は何度も山に登り、身を投げようと計画しました。記述によると、彼は毎回止められました。聖書の預言者で、神と出会った後に自殺を試みた者は一人もいません。

クルアーンは主にアッラーを強力な主人であり審判者として描写しています。アッラーの愛には条件があり、人々は彼の決定に疑問を呈することはできず、彼との個人的な「父子」関係を築くことは不可能です。アッラーの99の名前は彼の力を表していますが、「父」という名前は決して現れません。

• アッラーは不従順な者を愛さない — イエスは「神は、そのひとり子を賜うほどに、この世を愛された」と教えました（ヨハネ 3:16）。しかし、クルアーンはアッラーが愛さない人々を列挙しています。「アッラーは侵略者を愛さない」（2:190）、「アッラーは悪を行う者を愛さない」（3:57）、「アッラーは高慢な者を愛さない」（4:36）、「アッラーは腐敗した者を愛さない」（5:64）。イエスはまさにこれらの種類の人々と食事を共にし、彼らを助けました。
• 「父」は冒涜である — アッラーを「父」と呼ぶことは、イスラム教の教えにおいてひどい侮辱となります。スーラ 112は「かれは生みもせず、また生まれもせず」と述べています。クルアーンは、神が子を持つことや、父として個人的に知られることを強く否定しています。イスラム教は、神を表すキリスト教の最も愛情深い言葉を、その最大の誤りだと考えています。
• アッラーの愛は勝ち取られるべきである — クルアーンでは、人は善行を行うことによってアッラーの愛を勝ち取らなければなりません。「本当に、アッラーは義しい者を愛する」（スーラ 9:2）。イエスの教えにおける神の振る舞いは全く異なります。「私たちがまだ罪人であった時に、キリストが私たちのために死んでくださった」（ローマ 5:8）。神の愛は、私たちが正しく行動する前から存在しています。

イスラム教において、誰も自分自身の救いを保証することはできません。ムスリムの未来は、審判の日にアッラーの天秤の上で、善行が悪行を上回るかどうかにかかっています。イスラム教には救い主がおらず、罪の代償を支払ういけにえも存在しません。ムハンマド自身を含め、すべての人はアッラーの前で完全に孤独に立ちます。

• 天秤による救い — イスラム教の教えでは、アッラーは審判の日に各人の行いを計量するとされています（クルアーン 21:47）。もし善行が重ければ、その人はパラダイスに入ります。そうでなければ、地獄に入ります。イスラム教には救い主がいません。誰もが孤独に立ちます。すべてのムスリムはこの不確実性とともに生きています。
• ムハンマドは自身の運命について不確かだった — サヒーフ・アル＝ブハーリー 5266には、ムハンマドが次のように述べたことが記録されています。「アッラーにかけて誓うが、私はアッラーの使徒ではあるものの、アッラーが私に何をなさるか分からない。」イスラム教の創始者は、自分が天国に入れるかどうか知りませんでした。イエスは、死にかけている犯罪者にパラダイスを保証しました。この違いは絶対的です。
• 十字架刑は否定された — クルアーンは、人々がイエスを十字架につけなかったと主張しています。「彼らはかれを殺さず、またかれを十字架につけなかった。だが、彼らには[別人が]かれに似せて見せられただけである」（スーラ 4:157）。もし十字架刑が起こらなかったとすれば、罪の代償を払ういけにえは存在せず — 人類は赦しの方法を持たず有罪のまま取り残されます。

ムハンマドの道徳規範は、イスラム法（シャリア）への服従、ムスリム共同体への忠誠の維持、そして復讐による正義の追求に焦点を当てていました。彼は心の変化を要求せず、外面的な服従を要求しました。彼はムスリムが他のムスリムをどのように扱い、非ムスリムをどのように扱うかについて厳格な違いを設けました。

• 報復の法 — 「そして、われはかれらに対してその中で命には命を、目には目を、鼻には鼻を、耳には耳を、歯には歯を、また傷には報復を命じた」（スーラ 5:45）。イスラム法は、単に報復を許すだけでなく、報復を命じています。対照的に、イエスは「もう一方の頬を向けなさい」と命じました。
• 非ムスリムを友として受け入れるな — クルアーンはムスリムに対し、非信者と親しい友情を結ぶことに繰り返し警告しています。「信仰する者たちよ、我が敵またあなたがたの敵を保護者とせず、彼らに愛情を差し伸べるな」（スーラ 60:1）。これはイエスの命令「敵を愛しなさい」と対照的です。
• 非ムスリムに対する二重基準 — ムハンマドは、「ムスリムは不信仰者を殺した報復で殺されてはならない」（サヒーフ・アル＝ブハーリー 3:111）と命じました。イスラム法の下では、社会は非ムスリムの命を低く評価していました。しかしイエスは、嫌われていた外国人（サマリア人）を「隣人を愛する」という彼の最も有名な物語の英雄にしました（ルカ 10:25-37）。

紀元622年にメディナに移住した後、ムハンマドは政治的支配者となり、軍事司令官となりました。彼の「啓示」の調子は完全に変わり — 忍耐強い苦しみから攻撃的な戦争へと移行しました。彼の死後100年以内に、イスラム軍は武力を行使してアラビア半島、ペルシア、北アフリカ、スペインを征服しました。

• 剣の句 — クルアーン 9:5（「剣の句」）は命じています。「聖なる月々が過ぎ去れば、多神教徒を、あなたがたが見つけしだい殺し、これを捕らえ、これを包囲し、あらゆる待ち伏せの場所でかれらを待ち伏せよ。」多くのイスラム学者は、この一節が100以上の以前の平和的な節を無効にすると教えています。
• 27回の軍事作戦 — ムハンマドは個人的に27回の軍事作戦で戦い、約38回の他の襲撃を命じました。イエスは軍事作戦を指揮せず、武器を所有しませんでした。
• バヌ・クライザ族の虐殺 — 塹壕の戦いの後、ムハンマドは自分の部下たちがユダヤ人のバヌ・クライザ族の600人から900人の男性を斬首し、彼らの女性と子供たちを奴隷にするのを見ました（イブン・イスハーク、シラト・ラスル・アッラー）。イスラム学者たちは、この出来事が彼らの最も古い歴史書に記録されていることから、これを確証しています。

イスラム教は、古代アラビアに比べて女性の扱いを改善したと主張しています。しかし、ムハンマドは男性と女性を根本的に不平等にする法律と習慣を確立しました。イスラム法は今日に至るまでこれらの不平等な法律を保持しています。彼の個人的な行動は、イエスの道徳的水準をはるかに下回っていました。

• アイシャとの6歳での結婚 — ムハンマドはアイシャが6歳になったときに結婚し、彼女が9歳になったときに性的関係を結びました（サヒーフ・アル＝ブハーリー 5158）。当時、ムハンマドは約52歳でした。イエスは言いました。「幼い子供たちを私のところに来させなさい」（マタイ 19:14）。
• 女性の証言は半分の価値 — ムハンマドは、女性は「精神の欠陥」を持つため、法廷での女性の証言は男性の証言の半分の価値しか持たないと教えました（サヒーフ・アル＝ブハーリー 2658; クルアーン 2:282）。さらに、娘は息子が相続する額の半分しか相続しません（スーラ 4:11）。
• 夫は妻を打ってもよい — 「男は女の管理者である…背きを恐れる女たちには、まず諭し、次に臥床を共にするのを拒み、それから打て」（スーラ 4:34）。イエスは罪深い女性に異なる対応をしました。「私もあなたを罪に定めない。さあ、もう罪を犯してはならない」（ヨハネ 8:11）。

ムハンマドと子供たちに関する歴史的事実（イスラム教の最も信頼できる情報源から完全に引用されたもの）は、非常に憂慮すべきものです。これらの行動は、イエスが子供たちを守った優しい方法と直接的に対立します。

• 児童婚と性交 — サヒーフ・アル＝ブハーリー5158には、ムハンマドがアーイシャと彼女が6歳の時に結婚し、9歳の時に性的な関係を持ったことが記録されています。この行為は、幼い者を傷つけることに対するイエスの強い警告に完全に違反します。
• バヌー・クライザ族 — 少年たちの処刑 — バヌー・クライザ族の敗北後、イスラム歴史家イブン・イスハークは、兵士たちが思春期に達した少年たちを男として処刑し、幼い少年たちを奴隷にしたと記録しています。兵士たちは、生き残る者と死ぬ者を判断するために少年たちの体を検査しました。

人々がムハンマドに、海を割ったり水を流したりするような奇跡を行うよう要求したとき、彼は拒否しました。彼は自分にその力が不足していることを認めました。コーランは、ムハンマドが預言者であることを証明する奇跡を何も行わなかったと繰り返し述べています。イスラム教徒は、コーラン自体が彼の唯一の奇跡であると主張しています。

• コーランが認める: しるしはない — 「彼らは言う。『どうして主から彼にしるしが下されないのか』と言え、『しるしはただアッラーのもとにあり、私は単なる明らかな警告者にすぎない』と」 (Surah 29:50)。対照的に、イエスの奇跡はあまりにも明白であったため、彼の敵でさえその現実を認めました。
• メッカの人々の挑戦は決して満たされなかった — スラ17:90-93は、メッカの人々が奇跡を要求したが、ムハンマドは何も提供しなかったと記録しています。モーセは紅海を割りました。エリヤは火を呼び下ろしました。イエスは死人を生き返らせました。ムハンマドはただ一冊の本を提示しただけでした。
• 後のハディースの奇跡はコーランと矛盾する — ムハンマドの死後数百年を経て、イスラムの伝承は彼が奇跡を行ったと主張し始めました。例えば、指から水が流れ出たり、月を割ったりしたといった話です。これらの後代の物語は、コーランの実際の本文と矛盾します。著者は、ムハンマドをイエスやモーセに似せるために、これらの話を後から追加した可能性が高いです。

イスラム教の最も信頼できる情報源によると、ムハンマドの個人的な行動は、時には親切に振る舞いましたが、イエスの道徳的水準をはるかに下回る行動も行った人物であることを示しています。しばしば、ムハンマドは自分の個人的な問題を都合よく解決する「啓示」を神から受けました。

• 個人的な利益のための啓示 — ムハンマドは、養子の元妻であるザイナブへの魅力を感じた後、彼女との結婚を許可する啓示を受けました (スラ33:37)。彼の追随者アナス・イブン・マリクは、これをコーランの中で最も恥ずかしい節だと呼びました (サヒーフ・アル＝ブハーリー7421)。
• 捕虜の女性の利用 — 勝利した戦いの後、ムハンマドは部下たちに捕虜の女性を性奴隷として持つことを許可し (スラ4:24; サヒーフ・ムスリム3371)、彼自身もこの行為に参加しました。イエスは、誰も他者を搾取したり虐待したりすることを決して許可しませんでした。
• 敵の破滅を祈る — ムハンマドは神が敵を呪い、滅ぼすように祈りました。イエスは神が敵を赦すように祈りました。これらの対照的な反応は、二人の人物間の巨大な道徳的隔たりを浮き彫りにしています。

ムハンマドは西暦632年にメディナで長い病の後に亡くなりました。彼は武力でアラビアを征服し、政治帝国を築き、富と権力を持ちながら死にました。彼は墓の中に留まっています。

• 毒と関連する死 — 臨終の床で、ムハンマドは数年前に与えられた毒に由来する痛みについて訴えました。ユダヤ人女性がハイバルで彼の家族を殺害した後、彼に毒を盛りました (サヒーフ・アル＝ブハーリー4428)。彼の暴力的な戦争は、彼の死と直接的に結びついていました。
• 後継者の指名なし — ムハンマドは、彼に代わる明確な指導者を指名することなく亡くなりました。この失敗は大規模な政治的危機を引き起こし、最初のイスラム内戦を誘発し、スンニ派とシーア派イスラム教徒の間に永続的な分裂を生み出しました。
• 自身の運命に対する不確実性 — 死が近づいた時でさえ、ムハンマドは自分の最終的な行き先を確信できず、赦しと慈悲を祈りました (サヒーフ・アル＝ブハーリー6511)。十字架上で、イエスは自信を持って宣言しました: 「完了した」 (ヨハネ 19:30)。

ムハンマドの死後100年以内に、イスラム軍は軍事力を用いて中東、北アフリカ、ペルシャ、スペインを征服しました。彼が築き上げた宗教的および法的制度は、大きく異なる世界を形作りました。

• 主に征服によって広がる — イスラム軍は北アフリカの古代キリスト教教会のほとんどを破壊しました。イスラム教は、単なる説教によってではなく、主に戦争を通じて広まりました。
• 永続するスンニ派とシーア派の分裂 — ムハンマドが後継者を指名しなかったため、スンニ派とシーア派のイスラム教徒は何世紀にもわたって互いに戦い、数え切れないほどの死者を出しました。
• イスラム教を離れることへの死刑 — ムハンマドは、イスラム教を離れる者を殺すようにと信者たちに命じました (サヒーフ・アル＝ブハーリー 9:84:57)。今日、多くのイスラム諸国では、宗教を離れる人々を依然として死刑で罰しています。イエスは、信仰を持たない人を殺すようにと誰もに教えることはありませんでした。

イスラム教の祈り（サラート）は、イエスが教えたものとは大きく異なります。それは会話として機能するのではなく、毎日5回行われる厳格な儀式として役立ちます。特定のアラビア語の言葉を使用し、特定の身体の動きを実行する必要があります。

• 一日に五回の祈り、特定の姿勢 — イスラム教徒は、立って、お辞儀をし、額を地面につけながら、毎日正確に5回祈らなければなりません。もし動きや言葉の途中で間違いを犯すと、その祈りは無効となります。
• アラビア語のみ — イスラム教徒は、その言語を理解していなくてもアラビア語で祈らなければなりません。イエスは、真の礼拝は心と霊から生じるものであり (ヨハネ 4:23-24)、特定の言語を話すことからではないと教えました。
• 祈りを怠ることは重大な罪 — ムハンマドは、祈りをやめる者は恐ろしい罪を犯し、イスラム教徒でなくなる可能性があると警告しました。イエスは、祈りを怠ることが神との関係を断ち切るとは決して教えませんでした。

ムハンマドは個人的に奴隷を所有し、購入し、売買しました。彼はまた、部下たちに捕虜の女性を性奴隷として持つことを許可しました。イスラム教の最も信頼できる歴史書はこれらの事実を記録しています。

• ムハンマドは個人的に奴隷を所有していた — イスラム史は、ザイドやマリアを含む、ムハンマドが所有していた数名の奴隷の名前を記録しています。イスラムの歴史書は、この慣行を完全に正常なものとして記述しています。
• 性奴隷が明確に許可されていた — コーランは、男性が戦争中に捕らえられた女性の捕虜と性的関係を持つことを公然と許可しています (スラ23:5-6)。ムハンマドと彼の信者たちはこの慣行に従事しました。
• 戦後、女性は奴隷として連れ去られた — ある戦いの後、ムハンマドは部下たちに、捕虜になった女性たちが既に結婚している場合でも、彼女たちと性的関係を持つことを許可しました (サヒーフ・ムスリム3371)。

ムハンマドがメディナに到着したとき、三つの主要なユダヤ部族がそこに住んでいました。彼は彼らを預言者として自分を受け入れるよう説得しようとしました。彼らが拒否すると、彼は二つの部族を追放し、三番目の部族を虐殺しました。

• ハイバルの征服 — ムハンマドはユダヤ人の町ハイバルを攻撃しました。彼は隠された金銭を見つけるために財務官を拷問し、彼を殺害しました。そしてその夜のうちに、その男の美しい若い妻を自分のものとしました (サヒーフ・アル＝ブハーリー2520)。

イスラム教徒は聖書がムハンマドの到来を預言したと主張していますが、この主張は真実ではありません。さらに、ムハンマド自身のいくつかの預言は完全に失敗しました。

• <strong><a class="bible-ref" href="https://biblehub.com/deuteronomy/18-18.htm" target="_blank" data-verse="deuteronomy 18:18" data-display="申命記 18:18" data-translation="web">申命記 18:18</a></strong> — ムハンマドには言及していない — イスラム教徒は、神がモーセに預言者を起こすという約束がムハンマドを指すと主張しています。しかし、そのテキストは、預言者がアラブ人からではなく、イスラエル人から起こると述べています。イエスはイスラエル人でした。
• 雅歌 5:16 — 名前ではない — イスラム教徒は、聖書に見られるヘブライ語のマフマドが「ムハンマド」と訳されると主張しています。しかし、これは「好ましい」または「愛らしい」を意味する一般的なヘブライ語の単語です。著者はこれを果物や宝石を記述するために使用しており、人名ではありません。
• ムハンマドの失敗した預言 — ムハンマドは、信者たちが彼の生前にコンスタンティノープルを征服すると預言しました。彼は完全に間違っていました。彼らがそれを征服したのは800年後でした。聖書は、預言者の預言が失敗した場合、彼は偽預言者として行動すると述べています (申命記 18:22)。

イスラム教では、ガブリエルという名の天使がムハンマドにメッセージを伝えたとされています。イスラム教は、神が信者の中に宿るとは教えていません。

• 口述されたメッセージ — イスラム教の教えでは、天使ガブリエルがムハンマドにコーランを口述したとされています。これは外部からのメッセージであり、一方イエスは神ご自身の内なる存在を約束しました。
• 恐怖対平和 — ムハンマドが霊と遭遇した際、彼は恐怖に震え上がりました。聖霊がイエスのもとに来たとき、霊は鳩のように平和に到来しました。
• 神の内住なし — イスラム教は、神の霊が信者のうちに宿るとは教えていません。それは規則に従うことに焦点を当て、神の存在との個人的な内なる関係を築くことではありません。