Muhammad o'zini Xudo ekanligini ochiq va takroran rad etgan. Muhammad faqat payg'ambar — "payg'ambarlarning muhridir" (Qur'on 33:40) deb da'vo qilgan. Islomning asosiy e'tiqodi Tavhiddir — Xudoning (Allohning) mutlaq birligi, U hech kim bilan O'z mohiyatini bo'lishmaydi. Islomda Xudoning insonga aylanishi mumkin degan fikr eng yomon gunoh (shirk) hisoblanadi.

• "Men ham sizga o'xshagan bir insonman" — Qur'on Muhammadga shunday deyishni buyuradi: "Ayting: 'Men ham sizga o'xshagan bir insonman, menga sizning ilohingiz yagona iloh ekanligi vahiy qilingandir'" (Kahf surasi 18:110). Muhammad Xudo ekanligini da'vo qilmagan, tug'ilishidan oldin mavjud bo'lmagan va ilohiy mohiyatga ega bo'lmagan.
• Masihning ilohiyligini rad etdi — Qur'on xristian Uchlikni qattiq rad etadi va Isoning Xudoning O'g'li ekanligini inkor etadi: "Alloh Maryam o'g'li Masihdir deganlar, batahqiq kofir bo'ldilar" (Moida surasi 5:72). Qur'on yana shunday deydi: "Uchlik demanglar... Haqiqatan ham Alloh yagona Xudodir. Uning farzandi bo'lishdan pokdir" (Niso surasi 4:171).
• O'z najotidan noaniq — Iso bilan keskin farqli o'laroq, Muhammad o'limdan keyin o'ziga nima bo'lishidan noaniq edi. Sahihi Buxoriy 5266-hadisida Muhammadning shunday degani qayd etilgan: "Allohga qasamki, men Allohning Rasuli bo'lsam ham, Alloh menga nima qilishini bilmayman."

Islomning eng ishonchli manbalariga ko'ra, Muhammadning da'vati uni travmatizatsiya qilgan. Da'vat jismoniy zo'ravonlikni o'z ichiga olgan va dastlab shaytoniy hujumga o'xshab ko'ringan. Muhammad o'z xotini va uning xristian amakisining o'g'lidan bu tajriba Xudodan kelganiga ishontirishni talab qilgan, chunki u Xudoning ovozini to'g'ridan-to'g'ri eshitmagan.

• Nafas ololmaydigan darajada siqilgan — Sahihi Buxoriy (1-kitob, 3-hadis) Muhammadning g'ordagi birinchi "vahyini" shunday ta'riflaydi: "U meni quchoqladi va shunchalik qattiq siqdi-ki, men endi bunga chiday olmadim." Bu uch marta takrorlangan. Aksincha, Injilda Jabroil farishta Maryamga ko'ringanida, Jabroil muloyimlik bilan shunday degan: "Qo'rqma" (Luqo 1:30).
• Jin urganiga ishongan — Birinchi uchrashuvidan so'ng, Muhammad vahima ichida uyiga yugurib keldi. U xotini Xadichaga shunday dedi: "Menga nima bo'lishidan qo'rqaman." Muhammad yovuz ruh (jin) uni egallab olganiga ishongan. Xadicha uni o'zining xristian amakisining o'g'li Varaqa ibn Navfal oldiga olib bordi. Bu inson amakisining o'g'li Muhammadni bu tajriba Xudodan ekanligiga ishontirgan.
• O'z joniga qasd qilish holatlari — Ilk islom tarjimai hollari (Ibn Ishoq va at-Tabariy) ushbu birinchi tajribadan so'ng, Muhammad chuqur tushkunlikka tushganini qayd etadi. U o'zini tashlab yuborishni rejalashtirib, bir necha bor tog'larga chiqqan. Hikoyalarga ko'ra, u har safar to'xtatilgan. Injilda hech bir payg'ambar Xudoga duch kelganidan keyin o'z joniga qasd qilishga urinmagan.

Qur'on Allohni asosan qudratli xo'jayin va hakam deb ta'riflaydi. Allohning muhabbati shartli, odamlar Uning qarorlarini so'roq qila olmaydilar va U bilan shaxsiy "otalik" munosabatlarini rivojlantirish mumkin emas. Allohning 99 ismi Uning qudratini tasvirlaydi, ammo "Ota" nomi hech qachon uchramaydi.

• Alloh itoatsizlarni sevmaydi — Iso "Xudo dunyoni shunchalik sevdi" deb o'rgatgan (Yuhanno 3:16). Qur'on esa Alloh sevmaydigan odamlarni sanab o'tadi: "Alloh haddan oshuvchilarni sevmaydi" (Baqara surasi 2:190); "Alloh zolimlarni sevmaydi" (Oli Imron surasi 3:57); "Alloh mutakabbirlarni sevmaydi" (Niso surasi 4:36); "Alloh buzg'unchilarni sevmaydi" (Moida surasi 5:64). Iso aynan shunday odamlar bilan ularga yordam berish uchun ovqat yegan.
• "Ota" kufrdir — Allohni "Ota" deb atash Islom ta'limotida dahshatli haqorat hisoblanadi. Ixlos surasi 112-oyatida shunday deyiladi: "U tug'magan va tug'ilmagan." Qur'on Xudo o'g'ilga ega bo'lishi yoki shaxsan Ota sifatida tanilishi mumkinligini qattiq rad etadi. Islom Xudoga nisbatan eng mehribon xristian so'zini o'zining eng katta xatosi deb biladi.
• Allohning muhabbatini qozonish kerak — Qur'onda inson Allohning muhabbatini yaxshi amallar qilish orqali qozonishi kerak: "Albatta, Alloh taqvodorlarni sevadi" (Tavba surasi 9:2). Iso ta'limotidagi Xudo butunlay boshqacha harakat qiladi: "Biz hali gunohkor bo'lganimizda, Masih biz uchun o'ldi" (Rimliklarga 5:8). Xudoning muhabbati biz solih amallar qilishimizdan oldin mavjuddir.

Islomda hech kim o'z najotini kafolatlay olmaydi. Musulmonning kelajagi Qiyomat kunida Allohning tarozilarida uning yaxshi amallari yomon amallaridan og'ir kelishiga bog'liq. Islomda Najotkor yo'q va gunohlarni to'lash uchun qurbonlik yo'q. Har bir inson Alloh oldida butunlay yolg'iz turadi — jumladan, Muhammadning o'zi ham.

• Najot tarozilar bilan — Islom ta'limoti Alloh Qiyomat kunida har bir insonning amallarini tortishini aytadi (Anbiyo surasi 21:47). Agar yaxshi amallar ko'proq bo'lsa, inson jannatga kiradi. Aks holda, u jahannamga kiradi. Islomda Najotkor yo'q. Hamma yolg'iz turadi. Har bir musulmon bu noaniqlik bilan yashaydi.
• Muhammad o'z taqdiridan noaniq — Sahihi Buxoriy 5266-hadisida Muhammadning shunday degani qayd etilgan: "Allohga qasamki, men Allohning Rasuli bo'lsam ham, Alloh menga nima qilishini bilmayman." Islom asoschisi jannatga kirishini bilmagan. Iso o'lim to'shagida yotgan jinoyatchiga jannatni kafolatlagan. Farq mutlaqdir.
• Xochga mixlanish rad etildi — Qur'on Isoni odamlar xochga mixlamaganligini da'vo qiladi: "Uni o'ldirmadilar ham, xochga osmadilar ham, balki ularga [boshqa] o'xshatildi" (Niso surasi 4:157). Agar xochga mixlanish hech qachon sodir bo'lmagan bo'lsa, gunohlar uchun hech qanday qurbonlik to'lanmagan — insoniyatni gunohkor qoldirib, kechirish usuli yo'q.

Muhammadning axloqiy qoidalari Islom qonuniga (Shariatga) bo'ysunishga, musulmon jamoasiga sodiqlikni saqlashga va qasos orqali adolat izlashga qaratilgan edi. U o'zgargan qalbni talab qilmagan; aksincha, u tashqi itoatni talab qilgan. U musulmonlar boshqa musulmonlarga va musulmon bo'lmaganlarga qanday munosabatda bo'lishlari o'rtasida qat'iy farqlarni o'rnatgan.

• Qasos qonuni — "Va ularga unda jon uchun jon, ko'z uchun ko'z, burun uchun burun, quloq uchun quloq, tish uchun tish va jarohatlar uchun qonuniy qasos farz qildik" (Moida surasi 5:45). Islom qonuni shunchaki ruxsat berishdan ko'ra qasos olishni buyuradi. Aksincha, Iso "Boshqa yuzini o'gir" deb buyurgan.
• Musulmon bo'lmaganlarni do'st tutmang — Qur'on musulmonlarni kofirlar bilan yaqin do'stlik qilishdan qayta-qayta ogohlantiradi: "Ey iymon keltirganlar! Mening dushmanlarimni va o'z dushmanlaringizni do'st tutmanglar, ularga muhabbat ko'rsatmanglar" (Mumtahana surasi 60:1). Buni Isoning "Dushmanlaringizni seving" buyrug'i bilan taqqoslang.
• Musulmon bo'lmaganlar uchun ikki tomonlama standartlar — Muhammad shunday buyurgan: "Musulmon kofirni o'ldirgani uchun qasos qilib o'ldirilmasin" (Sahihi Buxoriy 3:111). Islom qonuniga ko'ra, jamiyat musulmon bo'lmaganlarning hayotini kamroq qadrlagan. Iso esa nafratlangan begonani (samariyalikni) "o'z yaqiningni sevish" haqidagi eng mashhur hikoyasining qahramoni qilgan (Luqo 10:25-37).

Milodiy 622 yilda Madinaga ko'chganidan so'ng, Muhammad siyosiy hukmdor va harbiy generalga aylangan. Uning "vahiylari" ohangi butunlay o'zgargan — sabr-toqatli azobdan tajovuzkor urushga o'tgan. U vafotidan keyin 100 yil ichida islom qo'shinlari Arabiston yarimoroli, Fors, Shimoliy Afrika va Ispaniyani bosib olish uchun kuch ishlatgan.

• Qilich oyati — Qur'on 9:5 ("Qilich oyati") shunday buyuradi: "Bas, haram oylar o'tishi bilan mushriklarni qaerdan topsangiz, o'ldiring, ularni qo'lga oling, qamal qiling va har bir poyloq joyida ularni kutib yoting." Ko'plab islom ulamolari bu yagona oyat 100 dan ortiq avvalgi, tinch oyatlarni bekor qiladi, deb o'rgatadi.
• 27 ta harbiy yurish — Muhammad shaxsan 27 ta harbiy yurishda qatnashgan va taxminan 38 ta boshqa reydlarga buyruq bergan. Iso hech qanday harbiy yurishga boshchilik qilmagan va qurolga ega bo'lmagan.
• Banu Qurayza qirg'ini — Xandaq jangidan so'ng, Muhammad o'z odamlari yahudiy Banu Qurayza qabilasidan 600–900 erkakni boshi kesib o'ldirganini kuzatgan va ularning ayollari va bolalarini qul qilgan (Ibn Ishoq, Sirat Rasul Alloh). Islom ulamolari bu voqeani tasdiqlaydi, chunki ularning eng qadimgi tarix kitoblari buni qayd etgan.

Islom qadimgi Arabistonga nisbatan ayollarga munosabatni yaxshilaganini da'vo qiladi. Biroq, Muhammad erkaklar va ayollarni tubdan tengsiz qiladigan qonunlar va odatlarni o'rnatgan. Islom qonunchiligi bu tengsiz qonunlarni bugungi kunda ham saqlab qolgan. Uning shaxsiy xulq-atvori Isoning axloqiy standartlaridan ancha past edi.

• Olti yoshida Oishaga uylanish — Muhammad Oishaga olti yoshga to'lganida uylangan va u to'qqiz yoshga yetganida u bilan jinsiy aloqada bo'lgan (Sahihi Buxoriy 5158). O'sha paytda Muhammad taxminan 52 yoshda edi. Iso aytgan: "Kichik bolalarni Menga kelishga qo'yinglar" (Matto 19:14).
• Ayolning guvohligi yarmiga teng — Muhammad ayolning suddagi guvohligi erkakning guvohligining yarmiga teng ekanligini o'rgatgan, chunki ayollar "aqliy kamchilikka" egalar (Sahihi Buxoriy 2658; Baqara surasi 2:282). Bundan tashqari, qizlar o'g'illarning merosining faqat yarmisini oladi (Niso surasi 4:11).
• Erlar xotinlarini urishi mumkin — "Erkaklar ayollarning boshqaruvchilardir... itoatsizliklaridan qo'rqqanlaringizni esa nasihat qiling, keyin ularni o'rinlarida yolg'iz qoldiring, so'ngra uringlar" (Niso surasi 4:34). Iso gunohkor ayolga boshqacha javob bergan: "Men ham seni hukm qilmayman. Bor endi va gunohli hayotingni tark et" (Yuhanno 8:11).

Muhammad va bolalarga oid tarixiy faktlar – islomning eng ishonchli manbalaridan olingan – juda tashvishli ko'rinadi. Bu harakatlar Isoning bolalarni himoya qilishdagi muloyim yo'liga butunlay zid keladi.

• Bolalikda nikoh va jinsiy aloqa — Sahihi Buxoriy 5158-da qayd etilishicha, Muhammad Oishaga olti yoshida uylangan va u to'qqiz yoshga yetganda u bilan jinsiy aloqada bo'lgan. Bu harakat Isoning kichkinalarga zarar yetkazishga qarshi qattiq ogohlantirishini butunlay buzadi.
• Banu Qurayza – qatl qilingan bolalar — Banu Qurayza qabilasi mag'lubiyatga uchragach, islom tarixchisi Ibn Is’hoq askarlar voyaga yetgan o'g'il bolalarni qatl etganini va yoshroq bolalarni qul qilganini qayd etgan. Askarlar kim yashashi va kim o'lishini aniqlash uchun bolalarning jasadlarini tekshirishgan.

Odamlar Muhammadning mo'jiza — masalan, dengizni ikkiga ajratish yoki suvni oqizish — ko'rsatishini talab qilganlarida, u rad etdi. U o'zida quvvat yo'qligini tan oldi. Qur'on Muhammadning o'z payg'ambarligini isbotlash uchun hech qanday mo'jiza ko'rsatmaganligini qayta-qayta ta'kidlaydi. Musulmonlar Qur'onning o'zi uning yagona mo'jizasi ekanligini da'vo qiladilar.

• Qur'on tan oladi: Belgilar yo'q — "Ular: 'Nega unga Robbisidan alomatlar tushirilmagan?' Say, 'Alomatlar faqat Alloh huzurida, men esa faqat ochiq ogohlantiruvchiman' deb ayt" (Surah 29:50). Aksincha, Isoning mo'jizalari shunchalik ravshan ediki, hatto Uning dushmanlari ham ularning haqiqatligini tan oldilar.
• Makka aholisining talablari hech qachon bajarilmadi — Sura 17:90-93da Makka aholisi mo'jizalar talab qilgan, ammo Muhammad hech qanday mo'jiza taklif qilmagani yozilgan. Muso Qizil dengizni ajratgan. Iliyo olov tushirgan. Iso o'liklarni tiriltirgan. Muhammad faqatgina kitob yaratgan.
• Keyingi Hadis mo'jizalari Qur'onga zid keladi — Muhammad vafotidan yuzlab yillar o'tib, islomiy rivoyatlarda uning mo'jizalar ko'rsatgani — masalan, barmoqlaridan suv oqishi yoki oyni bo'lishi — da'vo qilingan. Bu keyingi hikoyalar Qur'onning asl matniga zid keladi. Mualliflar ehtimol, Muhammadni Iso va Musoga o'xshatish uchun bu hikoyalarni keyinchalik qo'shganlar.

Muhammadning shaxsiy xulqi, islomning eng ishonchli manbalariga ko'ra, ba'zan mehribonlik ko'rsatgan, ammo Isoning axloqiy standartidan ancha past bo'lgan harakatlarni ham amalga oshirgan bir kishini ko'rsatadi. Tez-tez Muhammad Xudodan "vahiy" olgan, bu uning shaxsiy muammolarini qulay tarzda hal qilgan.

• Shaxsiy manfaat uchun vahiylar — Muhammad Zainabga nisbatan jozibadorlik his qilganidan so'ng, uning asrab olingan o'g'lining sobiq xotini Zainabga uylanishga ruxsat beruvchi vahiy oldi (Sura 33:37). Uning izdoshlaridan Anas ibn Malik buni Qur'ondagi eng uyatli oyat deb atagan (Sahihi Buxoriy 7421).
• Asir ayollardan foydalanish — G'alaba qozonilgan janglardan so'ng, Muhammad o'z odamlariga asir ayollarni jinsiy qullar sifatida saqlashga ruxsat berdi (Sura 4:24; Sahihi Muslim 3371), va u bu amalda o'zi ham ishtirok etdi. Iso hech qachon hech kimga boshqalarni ekspluatatsiya qilishga yoki suiiste'mol qilishga ruxsat bermagan.
• Dushmanlarning halokati uchun duo qildi — Muhammad Xudo o'z dushmanlarini la'natlashi va yo'q qilishini so'rab duo qildi. Iso Xudo o'z dushmanlarini kechirishini so'rab duo qildi. Bu qarama-qarshi reaksiyalar ikki inson o'rtasidagi ulkan axloqiy tafovutni ko'rsatadi.

Muhammad milodiy 632-yilda Madinada uzoq kasallikdan so'ng vafot etdi. U Arabistonni kuch bilan zabt etdi, siyosiy imperiya qurdi va boylik hamda hokimiyatga ega bo'lgan holda vafot etdi. U o'z qabrida qoldi.

• O'lim zaharga bog'liq — O'lim to'shagida yotganida, Muhammad yillar oldin unga berilgan zahardan kelib chiqqan og'riqdan shikoyat qildi. Xaybarda uning oilasini o'ldirganidan so'ng, bir yahudiy ayol uni zaharlagan (Sahihi Buxoriy 4428). Uning zo'ravon urushlari uning o'limi bilan bevosita bog'liq.
• Vorisi tayinlanmagan — Muhammad o'rniga aniq bir rahbarni tayinlamasdan vafot etdi. Bu muvaffaqiyatsizlik katta siyosiy inqirozga sabab bo'ldi, birinchi islom fuqarolik urushlarini keltirib chiqardi va sunniy hamda shia musulmonlari o'rtasida doimiy bo'linishni yaratdi.
• O'z taqdiridan bexabar — Hatto o'lim yaqinlashganida ham, Muhammad o'zining yakuniy manzilidan bexabar holda kechirim va rahm-shafqat so'rab duo qildi (Sahihi Buxoriy 6511). Xochda Iso ishonch bilan shunday dedi: "Bajarildi" (Yuhanno 19:30).

Muhammad vafotidan 100 yil ichida islom armiyalari harbiy kuch ishlatib Yaqin Sharqni, Shimoliy Afrikani, Forsni va Ispaniyani zabt etdilar. U qurgan diniy va huquqiy tizim butunlay boshqacha dunyoni shakllantirdi.

• Asosan zabt etish orqali tarqaldi — Islom armiyalari Shimoliy Afrikadagi qadimiy nasroniy cherkovlarining ko'pini vayron qildilar. Islom asosan urush orqali, nafaqat va'z orqali tarqaldi.
• Doimiy sunniy-shia bo'linishi — Muhammad voris tayinlamaganligi sababli, sunniy va shia musulmonlari asrlar davomida bir-birlari bilan kurashib, son-sanoqsiz o'limlarga sabab bo'ldilar.
• Islomni tark etganlik uchun o'lim — Muhammad o'z izdoshlariga islomni tark etgan har qanday kishini o'ldirishni buyurdi (Sahihi Buxoriy 9:84:57). Ko'pgina islom mamlakatlari bugungi kunda ham dinga e'tiqoddan voz kechgan odamlarni o'lim bilan jazolaydilar. Iso hech qachon hech kimga imonsizligi uchun odamni o'ldirishni buyurmagan.

Islom namozi (Salat) Isoning o'rgatganidan juda farq qiladi. U suhbat vazifasini bajarmaydi; aksincha, u har kuni besh marta bajariladigan qat'iy marosim bo'lib xizmat qiladi. Bir kishi aniq arabcha so'zlarni ishlatishi va aniq tana harakatlarini bajarishi kerak.

• Besh namoz, aniq holatlar — Musulmonlar har kuni aniq besh marta, tik turib, egilib va peshonalarini yerga qo'yib namoz o'qishlari kerak. Agar bir kishi harakatlar yoki so'zlar paytida xato qilsa, namoz o'z kuchini yo'qotadi.
• Faqat arabcha — Musulmonlar tilni tushunmasalar ham arab tilida namoz o'qishlari kerak. Iso haqiqiy ibodat qalb va Ruhdan kelib chiqishini (Yuhanno 4:23-24), aniq bir tilda gapirishdan emasligini o'rgatgan.
• O'tkazib yuborilgan namozlar og'ir gunohdir — Muhammad namoz o'qishni to'xtatgan har qanday kishi dahshatli gunoh qilishi va musulmon bo'lmay qolishi mumkinligini ogohlantirdi. Iso hech qachon namozni o'tkazib yuborish insonning Xudo bilan munosabatini buzadi deb o'rgatmagan.

Muhammad shaxsan qullarga egalik qilgan, sotib olgan va sotgan. U shuningdek, o'z odamlariga asirga olingan ayollarni jinsiy qul sifatida saqlashga ruxsat bergan. Islomning eng ishonchli tarix kitoblari bu faktlarni qayd etadi.

• Muhammad shaxsan qullarga egalik qilgan — Islom tarixi Muhammadga tegishli bo'lgan bir qancha qullarning, jumladan Zayd va Marianing nomlarini qayd etadi. Islom tarix kitoblari bu amaliyotni butunlay normal deb ta'riflaydi.
• Jinsiy qullik ochiqchasiga ruxsat etilgan — Qur'on erkaklarga urush paytida asirga olingan ayollar bilan jinsiy aloqada bo'lishga ochiqchasiga ruxsat beradi (Sura 23:5-6). Muhammad va uning izdoshlari bu amalda ishtirok etishgan.
• Jangdan keyin ayollar qul qilib olingan — Jangdan so'ng, Muhammad o'z odamlariga asirga olingan ayollar bilan jinsiy aloqada bo'lishga ruxsat berdi, hatto bu ayollar turmushga chiqqan bo'lsalar ham (Sahihi Muslim 3371).

Muhammad Madinaga kelganida, u yerda uchta asosiy yahudiy qabilasi istiqomat qilardi. U ularni o'zini payg'ambar sifatida qabul qilishga ko'ndirishga harakat qildi. Ular rad etishganda, u ikki qabilani quvib yubordi va uchinchisini qirg'in qildi.

• Xaybarning fath etilishi — Muhammad yahudiy Xaybar shahriga hujum qildi. U yashirin pulni topish uchun ularning g'aznachisini qiynoqqa soldi, uni o'ldirdi va keyin o'sha kechada o'sha odamning go'zal yosh xotinini o'ziniki deb e'lon qildi (Sahihi Buxoriy 2520).

Musulmonlar Injil Muhammadning kelishini bashorat qilganini da'vo qiladilar, ammo bu da'vo haqiqatga to'g'ri kelmaydi. Bundan tashqari, Muhammadning o'z bashoratlarining ba'zilari butunlay muvaffaqiyatsizlikka uchradi.

• <strong><a class="bible-ref" href="https://biblehub.com/deuteronomy/18-18.htm" target="_blank" data-verse="deuteronomy 18:18" data-display="Deuteronomy 18:18" data-translation="web">Qonunlar 18:18</a></strong> — Muhammadga tegishli emas — Musulmonlar Xudoning Musoga payg'ambar ko'tarish haqidagi va'dasi Muhammadga tegishli deb da'vo qiladilar. Biroq, matn payg'ambar isroilliklardan kelib chiqishini, arab xalqidan emasligini ta'kidlaydi. Iso isroillik edi.
• Sulaymon Qo'shig'i 5:16 — Ism emas — Musulmonlar Injilda topilgan ibroniycha machmad so'zi 'Muhammad' deb tarjima qilinadi deb da'vo qiladilar. Biroq, bu 'arzli' yoki 'yoqimli' degan ma'noni anglatuvchi umumiy ibroniycha so'zdir. Mualliflar uni meva va zargarlik buyumlarini tasvirlash uchun ishlatishadi, inson ismini emas.
• Muhammadning muvaffaqiyatsiz bashorati — Muhammad o'z izdoshlari Konstantinopolni o'z hayotlari davomida zabt etishlarini bashorat qildi. U butunlay adashdi. Ular uni 800 yildan keyin ham zabt eta olmadilar. Injil shunday deydi: agar payg'ambarning bashorati bajarilmasa, u yolg'on payg'ambar sifatida ishlaydi (Qonunlar 18:22).

Islomda Jabroil ismli farishta Muhammadga xabarlar yetkazgan deb taxmin qilinadi. Islom Xudo imonli ichida yashaydi deb o'rgatmaydi.

• Aytib berilgan xabarlar — Islom ta'limotiga ko'ra, Jabroil farishtasi Qur'onni Muhammadga aytib bergan. Bu tashqi xabarni o'z ichiga oladi, Iso esa Xudoning O'zining ichki mavjudligini va'da qilgan edi.
• Qo'rquv va tinchlik — Muhammadning ruh bilan uchrashuvlari uni qo'rquvga solgan va uni titroqqa tushirgan. Muqaddas Ruh Isoga kelganida, Ruh tinchlik bilan, kabutar kabi kelgan edi.
• Xudoning ichki maskani yo'q — Islom Xudoning Ruhi imonlilar ichida yashaydi deb o'rgatmaydi. U qoidalarga rioya qilishga e'tibor qaratadi, Xudoning mavjudligi bilan shaxsiy, ichki munosabatlarni qurishga emas.