ሙሐመድ እግዚአብሔር መሆኑን በግልጽ እና በተደጋጋሚ ክዷል። ሙሐመድ ነቢይ ብቻ እንደሆነ ተናግሯል — "የነቢያት ማኅተም" (ቁርኣን 33፡40)። የእስልምና ዋነኛ እምነት ተውሂድ ነው — ይህ የእግዚአብሔር (አላህ) ፍጹም አንድነት ነው፣ እሱም ተፈጥሮውን ለማንም አያጋራም። በእስልምና፣ እግዚአብሔር ሰው ሊሆን ይችላል የሚለው ሐሳብ ሊታሰብ ከሚችለው ሁሉ የከፋ ኃጢአት (ሽርክ) ነው።

• "እኔ እንደ እናንተ ሰው ብቻ ነኝ" — ቁርኣን ሙሐመድን እንዲህ ብሎ እንዲያውጅ ያዘዋል፡ "በላቸው፡ እኔ መሰላችሁ ሰው ብቻ ነኝ፤ አምላካችሁ አንድ አምላክ ብቻ መሆኑ ወደ እኔ ይወረዳል" (ሱረቱ 18፡110)። ሙሐመድ አምላክ ነኝ አላለም፣ ከመወለዱ በፊት አልነበረም፣ እና መለኮታዊ ተፈጥሮ አልነበረውም።
• የክርስቶስን አምላክነት ክዷል — ቁርኣን የክርስቲያኖችን ሥላሴ አጥብቆ ይክዳል፣ እናም ኢየሱስ የእግዚአብሔር ልጅ መሆኑን ይክዳል፡ "እነዚያ፡- አላህ እርሱ የመርየም ልጅ አልመሲሕ ነው ያሉ በእርግጥ ካዱ" (ሱረቱ 5፡72)። በተጨማሪም ቁርኣን እንዲህ ይላል፡ "ሥላሴ አትበሉ... አላህ አንድ አምላክ ብቻ ነው። ለእርሱ ልጅ ሊኖረው ከማይገባ ነገር ጠራ" (ሱረቱ 4፡171)።
• ስለ ድነቱ እርግጠኛ አልነበረም — ከኢየሱስ ፈጽሞ በተቃራኒ፣ ሙሐመድ ከሞተ በኋላ ምን እንደሚደርስበት እርግጠኛ አልነበረም። ሳሂህ አል-ቡኻሪ 5266 ሙሐመድ እንዲህ ሲል ዘግቧል፡ "በአላህ እምላለሁ፣ የአላህ መልእክተኛ ብሆንም እንኳ፣ አላህ በእኔ ላይ ምን እንደሚያደርግ አላውቅም።"

በጣም ከሚታመኑት የእስልምና ምንጮች መሠረት፣ የሙሐመድ ጥሪ አስደንግጦታል። ጥሪው አካላዊ ጥቃትን ያካተተ ሲሆን በመጀመሪያ የአጋንንት ጥቃት ይመስል ነበር። ሙሐመድ የእግዚአብሔርን ድምፅ በቀጥታ ስላልሰማ፣ ልምዱ ከእግዚአብሔር የመጣ መሆኑን ለማሳመን ሚስቱ እና ክርስቲያን የአጎቷ ልጅ አስፈለጉት።

• እስከማይተነፍስ ድረስ ተጨምቆ ነበር — ሳሂህ አል-ቡኻሪ (መጽሐፍ 1፣ ሀዲስ 3) የሙሐመድን የመጀመሪያ "ራዕይ" በዋሻ ውስጥ ይገልጻል፡ "እቅፍ አድርጎ ያዘኝ እና መሸከም እስካቅተኝ ድረስ አጥብቆ ጨመቀኝ።" ይህ ሦስት ጊዜ ተከሰተ። በአንጻሩ፣ መልአኩ ገብርኤል ለማርያም በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ በተገለጠላት ጊዜ፣ ገብርኤል በእርጋታ "አትፍሪ" አላት (ሉቃስ 1፡30)።
• አጋንንት ያደረበት መስሎት ነበር — ከመጀመሪያው ገጠመኙ በኋላ፣ ሙሐመድ በፍርሃት ወደ ቤቱ ሮጠ። ለሚስቱ ለኸዲጃ፡ "በራሴ ላይ ምን ሊደርስብኝ እንደሚችል ፈራሁ" አላት። ሙሐመድ ክፉ መንፈስ (ጂኒ) እንዳደረበት አምኖ ነበር። ኸዲጃ ወደ ክርስቲያን የአጎቷ ልጅ ዋረቃ ኢብን ነፍል ወሰደችው። ይህ ሰው ገጠመኙ ከእግዚአብሔር የመጣ መሆኑን ሙሐመድን አሳመነው።
• ራሱን የማጥፋት ሙከራዎች — የቀድሞ የእስልምና የሕይወት ታሪኮች (ኢብን ኢስሃቅ እና አል-ጠበሪ) ከዚህ የመጀመሪያ ገጠመኝ በኋላ፣ ሙሐመድ በከፍተኛ ድብርት ውስጥ እንደገባ ዘግበዋል። ከተራራ ላይ ዘሎ ራሱን ለማጥፋት በማሰብ በተደጋጋሚ ተራራ ላይ ወጥቶ ነበር። ታሪኮቹ እንደሚያስረዱት በእያንዳንዱ ጊዜ እንዲቆም ተደርጓል። በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ የትኛውም ነቢይ ከእግዚአብሔር ጋር ከተገናኘ በኋላ ራሱን ለማጥፋት አልሞከረም።

ቁርኣን በዋነኝነት አላህን ኃያል ጌታ እና ፈራጅ አድርጎ ይገልጸዋል። የአላህ ፍቅር ቅድመ ሁኔታዎች አሉት፣ ሰዎች ውሳኔዎቹን ሊጠይቁ አይችሉም፣ እና ከእርሱ ጋር ግላዊ "አባታዊ" ግንኙነት መፍጠር አይቻልም። 99ኙ የአላህ ስሞች ኃይሉን ይገልጻሉ፣ ነገር ግን "አባት" የሚለው ስም ፈጽሞ አይታይም።

• አላህ ታዛዥ ያልሆኑትን አይወድም — ኢየሱስ "እግዚአብሔር ዓለሙን እንዲሁ ወዶአልና" አስተምሯል (ዮሐንስ 3፡16)። ቁርኣን ግን አላህ የማይወዳቸውን ሰዎች ይዘረዝራል፡ "አላህ ወሰን አላፊዎችን አይወድም" (2፡190)፤ "አላህ በደለኞችን አይወድም" (3፡57)፤ "አላህ ኩራተኞችን አይወድም" (4፡36)፤ "አላህ አጥፊዎችን አይወድም" (5፡64)። ኢየሱስ እነርሱን ለመርዳት ትክክል ከሆኑት ከእነዚህ ሰዎች ጋር በልቷል።
• "አባት" ማለት ስድብ ነው — አላህን "አባት" ብሎ መጥራት በእስልምና ትምህርት ውስጥ እጅግ አስከፊ ስድብ ነው። ሱረቱ 112፡ "አልወለደም፤ አልተወለደም" ይላል። ቁርኣን እግዚአብሔር ልጅ ሊኖረው እንደሚችል ወይም በአባትነት ሊታወቅ እንደሚችል አጥብቆ ይክዳል። እስልምና ክርስቲያኖች እግዚአብሔርን የሚጠሩበትን እጅግ አፍቃሪ ቃል ትልቁ ስህተት አድርጎ ይቆጥረዋል።
• የአላህ ፍቅር መገኘት አለበት — በቁርኣን ውስጥ አንድ ሰው የአላህን ፍቅር በመልካም ሥራ ማግኘት አለበት፡ "አላህ በጎ አድራጊዎችን ይወዳልና" (ሱረቱ 9፡2)። በኢየሱስ ትምህርት ውስጥ እግዚአብሔር ፈጽሞ በተለየ መንገድ ይሠራል፡ "ገና ኃጢአተኞች ሳለን ክርስቶስ ስለ እኛ ሞቶአልና" (ሮሜ 5፡8)። እኛ ትክክል ከመሆናችን በፊት የእግዚአብሔር ፍቅር ነበረ።

በእስልምና፣ ማንም ሰው የራሱን ድነት ማረጋገጥ አይችልም። የአንድ ሙስሊም የወደፊት ዕጣ ፈንታ በፍርድ ቀን በአላህ ሚዛን ላይ ከመጥፎ ሥራዎቹ ይልቅ መልካም ሥራዎቹ ይበልጡ እንደሆነ ይወሰናል። እስልምና አዳኝ የለውም፣ ለኃጢአትም የሚከፈል መሥዋዕት የለም። እያንዳንዱ ሰው በአላህ ፊት ሙሉ በሙሉ ብቻውን ይቆማል — ሙሐመድ ራሱም ጭምር።

• ድነት በሚዛን — እስልምና፣ አላህ በፍርድ ቀን የእያንዳንዱን ሰው ሥራ እንደሚመዝን ያስተምራል (ቁርኣን 21፡47)። መልካም ሥራው ከበለጠ፣ ሰውየው ወደ ገነት ይገባል። ካልሆነ፣ ወደ ገሃነም ይገባሉ። እስልምና አዳኝ የለውም። ሁሉም ሰው ብቻውን ነው። እያንዳንዱ ሙስሊም በዚህ ጥርጣሬ ውስጥ ይኖራል።
• ሙሐመድ ስለራሱ ዕጣ ፈንታ እርግጠኛ አልነበረም — ሳሂህ አል-ቡኻሪ 5266 ሙሐመድ እንዲህ ማለቱን ዘግቧል፡ "በአላህ እምላለሁ፣ የአላህ መልእክተኛ ብሆንም እንኳ፣ አላህ በእኔ ላይ ምን እንደሚያደርግ አላውቅም።" የእስልምና መሥራች ወደ መንግሥተ ሰማያት ይገባ እንደሆነ አላወቀም ነበር። ኢየሱስ ለሞት አፋፍ ለነበረ ወንጀለኛ ገነትን አረጋግጦለታል። ልዩነቱ ፍጹም ሆኖ ይቀጥላል።
• ስቅለቱ ተክዷል — ቁርኣን ሰዎች ኢየሱስን እንዳልሰቀሉት ይናገራል፡ "አልገደሉትም አልሰቀሉትምም፤ ግን ለእነርሱ (የተገደለው ሰው በዒሳ) ተመሰለባቸው" (ሱረቱ 4፡157)። ስቅለቱ ፈጽሞ ካልተከሰተ፣ ለኃጢአት የተከፈለ መሥዋዕት የለም — ይህም የሰው ልጅ ያለ ይቅርታ ዘዴ በደለኛ ሆኖ እንዲቀር ያደርገዋል።

የሙሐመድ የሥነ ምግባር ሕጎች ያተኮሩት የእስልምናን ሕግ (ሸሪዓ) በመታዘዝ፣ ለሙስሊሙ ማኅበረሰብ ታማኝ በመሆን፣ እና በበቀል ፍትሕን በመፈለግ ላይ ነበር። የተለወጠ ልብን አልጠየቀም፤ ከዚህ ይልቅ ውጫዊ ታዛዥነትን ጠየቀ። ሙስሊሞች ሌሎችን ሙስሊሞች እንዴት እንደሚይዙ እና ሙስሊም ያልሆኑትን እንዴት እንደሚይዙ መካከል ጥብቅ ልዩነቶችን አስቀምጧል።

• የብቀላ ሕግ — "በውስጧም በእነርሱ ላይ ነፍስ በነፍስ፣ ዓይንም በዓይን፣ አፍንጫም በአፍንጫ፣ ጆሮም በጆሮ፣ ጥርስም በጥርስ፣ ቁስሎችም ማመሳሰል (ማስበቀል) አለባቸው ማለትን ጻፍን" (ሱረቱ 5፡45)። የእስልምና ሕግ በቀልን ከመፍቀድ ባለፈ በቀልን ያዛል። በአንጻሩ፣ ኢየሱስ፡ "ሌላኛውን ጉንጭህን አዙርለት" ብሎ አዟል።
• ሙስሊም ያልሆኑትን ወዳጅ አታድርጉ — ቁርኣን ሙስሊሞች ከማያምኑ ሰዎች ጋር የቅርብ ወዳጅነት እንዳይመሠርቱ ደጋግሞ ያስጠነቅቃል፡ "እናንተ ያመናችሁ ሆይ! ጠላቴንና ጠላታችሁን ወዳጆች አድርጋችሁ አትያዙ፤ ወደ እነርሱ በፍቅር ትጥላላችሁ" (ሱረቱ 60፡1)። ይህን ከኢየሱስ ትእዛዝ ጋር አነጻጽሩት፡ "ጠላቶቻችሁን ውደዱ።"
• ለሙስሊም ያልሆኑ ሰዎች የተለየ መስፈርት — ሙሐመድ እንዲህ አዟል፡ "አንድ ሙስሊም ሙስሊም ያልሆነን ሰው ስለገደለ በበቀል ሊገደል አይገባውም" (ሳሂህ አል-ቡኻሪ 3፡111)። በእስልምና ሕግ ሥር፣ ኅብረተሰቡ የሙስሊም ያልሆኑ ሰዎችን ሕይወት ዝቅ አድርጎ ይመለከት ነበር። ሆኖም፣ ኢየሱስ የተጠላ የውጭ ዜጋን (ሳምራዊውን) ስለ "ባልንጀራን ስለመውደድ" በተናገረው ታዋቂ ታሪኩ ውስጥ ጀግና አድርጎታል (ሉቃስ 10፡25-37)።

በ622 ዓ.ም. ወደ መዲና ከተጓዘ በኋላ፣ ሙሐመድ የፖለቲካ መሪ እና የጦር ጄኔራል ሆነ። የ"ራዕዮቹ" ቃና ሙሉ በሙሉ ተለወጠ — ከታጋሽነት መከራ ወደ ኃይለኛ ጦርነት ተሸጋገረ። እርሱ ከሞተ በ100 ዓመታት ውስጥ፣ የእስልምና ሠራዊት የመካከለኛው ምሥራቅን፣ የሰሜን አፍሪካን፣ የፋርስን፣ እና የስፔንን መሬት ለመውረር ኃይልን ተጠቅሟል።

• የሰይፍ አንቀጽ — ቁርኣን 9፡5 ("የሰይፍ አንቀጽ" የሚባለው) እንዲህ ያዛል፡ "የተከበሩትም ወራት ባለቁ ጊዜ አጋሪዎቹን ባገኛችሁባቸው ስፍራ ግደሉዋቸው፤ ያዙዋቸውም፤ ክበቡዋቸውም፤ ለእነሱም ማድመጫዎች ሁሉ ተቀመጡባቸው።" ብዙ የእስልምና ምሁራን ይህ አንድ አንቀጽ ከ100 በላይ የሚሆኑ ቀደምት እና ሰላማዊ የሆኑ አንቀጾችን እንደሚሰርዝ ያስተምራሉ።
• 27 ወታደራዊ ዘመቻዎች — ሙሐመድ በግንባር 27 ወታደራዊ ዘመቻዎች ላይ የተዋጋ ሲሆን፣ ሌሎች 38 ያህል ጥቃቶችን አዟል። ኢየሱስ ምንም ዓይነት ወታደራዊ ዘመቻ አልመራም፣ እንዲሁም የጦር መሣሪያ አልነበረውም።
• የባኑ ቁረይዛ እልቂት — ከከንዳቅ ጦርነት በኋላ፣ ሙሐመድ ወታደሮቹ ከ600–900 የሚሆኑ የአይሁድ የባኑ ቁረይዛ ጎሳ ወንዶችን አንገት ሲቆርጡ ተመልክቷል፣ እንዲሁም ሴቶቻቸውን እና ልጆቻቸውን በባርነት ሽጧቸዋል (ኢብን ኢስሃቅ፣ ሲራቱ ረሱሉላህ)። በጣም የቆዩት የታሪክ መጻሕፍቶቻቸው ይህንን ክስተት ስለሚዘግቡ የእስልምና ምሁራን ይህን ክስተት ያረጋግጣሉ።

እስልምና ከጥንቷ አረቢያ ጋር ሲነጻጸር የሴቶችን አያያዝ እንዳሻሻለ ይናገራል። ሆኖም ሙሐመድ ወንዶችን እና ሴቶችን በመሠረታዊነት እኩል ያላደረጉ ሕጎችን እና ልማዶችን አቋቁሟል። የእስልምና ሕግ እነዚህን እኩል ያልሆኑ ሕጎች ዛሬም ይዞ ይገኛል። የግል ጠባዩ ከኢየሱስ የሥነ ምግባር መስፈርት እጅግ በጣም ያነሰ ነበር።

• በስድስት ዓመቷ ከአኢሻ ጋር መጋባት — ሳሂህ አል-ቡኻሪ 5158 እንደሚዘግበው ሙሐመድ አኢሻ ስድስት ዓመት ሲሞላት እንዳገባት፣ ዘጠኝ ዓመት ሲሞላትም የግብረ ሥጋ ግንኙነት እንደፈጸመ ያሳያል። በዚህ ጊዜ ሙሐመድ ወደ 52 ዓመቱ ገደማ ነበር። ኢየሱስ ግን፡ "ሕፃናትን ተዉአቸው፣ ወደ እኔ ይመጡ ዘንድ አትከልክሉአቸው" ብሏል (ማቴዎስ 19፡14)።
• የሴት ምስክርነት ግማሽ ዋጋ አለው — ሙሐመድ በፍርድ ቤት የሴት ምስክርነት የወንድን ምስክርነት ግማሽ ዋጋ እንደሚኖረው አስተምሯል፣ ምክንያቱም ሴቶች "የአእምሮ ጉድለት" ስላላቸው (ሳሂህ አል-ቡኻሪ 2658፤ ቁርኣን 2፡282)። በተጨማሪም ሴት ልጆች ወንዶች ልጆች ከሚወርሱት ግማሹን ብቻ ይወርሳሉ (ሱረቱ 4፡11)።
• ባሎች ሚስቶቻቸውን መምታት ይችላሉ — "ወንዶች በሴቶች ላይ ቋሚዎች ናቸው... እነዚያንም ማመጻቸውን የምትፈሩትን ገሥጹዋቸው፤ በመኝታዎችም ተለዩዋቸው፤ ምቱዋቸውም" (ሱረቱ 4፡34)። ኢየሱስ ግን ኃጢአተኛ ለሆነች ሴት የተለየ ምላሽ ሰጥቷል፡ "እኔም አልፈርድብሽም፤ ሂጂ ከአሁንም ጀምሮ ደግመሽ ኃጢአት አትሥሪ" (ዮሐንስ 8፡11)።

ስለ ሙሐመድ እና ስለ ልጆች ያሉት ታሪካዊ እውነታዎች — ሙሉ በሙሉ እስልምና ከሚያምናቸው ምንጮች የተወሰዱት — በጣም አሳሳቢ ሆነው ይታያሉ። እነዚህ ድርጊቶች ኢየሱስ ልጆችን ከጠበቀበት የዋህ መንገድ ጋር ፈጽሞ ይቃረናሉ።

• የልጅ ጋብቻ እና የግብረ ሥጋ ግንኙነት — ሳሂህ አል-ቡኻሪ 5158 እንደሚዘግበው፣ ሙሐመድ አኢሻ ስድስት ዓመት ሲሞላት አግብቷት ዘጠኝ ዓመት ሲሞላት የግብረ ሥጋ ግንኙነት ፈጽሟል። ይህ ድርጊት ኢየሱስ ታናናሾችን ከመጉዳት የሰጠውን ጠንካራ ማስጠንቀቂያ ሙሉ በሙሉ ይጥሳል።
• የባኑ ቁረይዛ — ወንድ ልጆች ተገደሉ — የባኑ ቁረይዛ ጎሳ ከተሸነፈ በኋላ፣ የእስልምና ታሪክ ጸሐፊ ኢብን ኢስሃቅ፣ ወታደሮች ለአቅመ አዳም የደረሱ ወንድ ልጆችን እንደ ወንድ ቆጥረው እንደገደሉና ታናናሾቹን ደግሞ ባሪያ እንዳደረጉ ዘግቧል። ወታደሮቹ ማን እንደሚሞትና ማን እንደሚኖር ለመወሰን የልጆቹን አካል ይመረምሩ ነበር።

ሰዎች ሙሐመድ ተአምር እንዲያሳይ — ለምሳሌ ባሕርን እንዲከፍል ወይም ውሃ እንዲፈልቅ — በጠየቁት ጊዜ፣ እርሱ እምቢ አለ። ኃይሉ እንደሌለው አምኗል። ቁርኣን ደጋግሞ ሙሐመድ ነቢይነቱን ለማረጋገጥ ምንም ዓይነት ተአምራት እንዳላደረገ ይገልጻል። ሙስሊሞች ቁርኣን ራሱ ብቸኛ ተአምሩ እንደሆነ ይናገራሉ።

• ቁርኣን ያምናል፡ ምንም ምልክቶች የሉም — "እነርሱም አሉ፡- 'ከጌታው በእርሱ ላይ ተአምራት ለምን አልተወረዱለትም?' በላቸው፡- 'ተአምራት አላህ ዘንድ ብቻ ናቸው፣ እኔም ግልጽ አስጠንቃቂ ብቻ ነኝ'" (ሱረቱ 29፡50)። በአንጻሩ፣ የኢየሱስ ተአምራት በጣም ግልጽ ከመሆናቸው የተነሳ ጠላቶቹ እንኳ እውነታነታቸውን አምነዋል።
• የመካ ሰዎች ተግዳሮቶች ፈጽሞ አልተመለሱም — ሱረቱ 17፡90-93 የመካ ሰዎች ተአምራትን እንደጠየቁ፣ ነገር ግን ሙሐመድ ምንም እንዳላቀረበ ይዘግባል። ሙሴ የቀይ ባሕርን ከፈለ። ኤልያስ እሳትን አወረደ። ኢየሱስ ሙታንን አስነሳ። ሙሐመድ መጽሐፍ ብቻ አቀረበ።
• በኋላ የመጡ ሀዲሶች ከቁርኣን ጋር ይቃረናሉ — ሙሐመድ ከሞተ ከብዙ መቶ ዓመታት በኋላ፣ የእስልምና ወጎች ተአምራትን እንዳደረገ መናገር ጀመሩ — ለምሳሌ ከጣቶቹ ውሃ እንደፈለቀ ወይም ጨረቃን እንደከፈለ። እነዚህ ቆየት ብለው የመጡ ታሪኮች ከትክክለኛው የቁርኣን ጽሑፍ ጋር ይቃረናሉ። ጸሐፊዎች ሙሐመድን ከኢየሱስ እና ከሙሴ ጋር ይበልጥ ለማመሳሰል እነዚህን ታሪኮች በኋላ ጨምረዋቸው ሊሆን ይችላል።

በጣም ከሚታመኑት የእስልምና ምንጮች መሠረት የሙሐመድ የግል ባሕርይ የሚያሳየው፣ በአንዳንድ ጊዜ ደግ የነበረ ነገር ግን ከኢየሱስ የሥነ ምግባር መስፈርት እጅግ በጣም ያነሱ ድርጊቶችን የፈጸመ ሰው መሆኑን ነው። በተደጋጋሚ፣ ሙሐመድ የራሱን የግል ችግሮች በሚያመች መልኩ የሚፈቱ "ራዕዮችን" ከእግዚአብሔር ይቀበል ነበር።

• ለግል ጥቅም የሚሆኑ ራዕዮች — ሙሐመድ ለጉዲፈቻ ልጁ ሚስት ለዘይነብ ስሜት ካደረበት በኋላ እሷን እንዲያገባ የሚፈቅድ ራዕይ ተቀበለ (ሱረቱ 33፡37)። ተከታዩ አነስ ኢብን ማሊክ ይህንን በቁርኣን ውስጥ እጅግ አሳፋሪው አንቀጽ ብሎ ጠርቶታል (ሳሂህ አል-ቡኻሪ 7421)።
• የተማረኩ ሴቶችን መጠቀም — ድል ከተቀዳጁባቸው ጦርነቶች በኋላ፣ ሙሐመድ ወታደሮቹ የተማረኩ ሴቶችን እንደ ወሲብ ባሪያ አድርገው እንዲይዙ ፈቅዶላቸዋል (ሱረቱ 4፡24፤ ሳሂህ ሙስሊም 3371)፣ እርሱ ራሱም በዚህ ድርጊት ተሳትፏል። ኢየሱስ ማንም ሰው ሌሎችን እንዲበዘብዝ ወይም እንዲያጎሳቁል ፈጽሞ አልፈቀደም።
• የጠላቶችን ጥፋት መጸለይ — ሙሐመድ እግዚአብሔር ጠላቶቹን እንዲረግም እና እንዲያጠፋ ጸልዮአል። ኢየሱስ ግን እግዚአብሔር ጠላቶቹን ይቅር እንዲል ጸልዮአል። እነዚህ ተቃራኒ ምላሾች በሁለቱ ሰዎች መካከል ያለውን ሰፊ የሥነ ምግባር ልዩነት ያሳያሉ።

ሙሐመድ ከረጅም ሕመም በኋላ በ632 ዓ.ም. በመዲና ሞተ። ኃይልን ተጠቅሞ አረቢያን ወረረ፣ የፖለቲካ ግዛት ገነባ፣ እና ሀብትና ሥልጣን አግኝቶ ሞተ። በመቃብሩ ውስጥ እንዳለ ይገኛል።

• ከመርዝ ጋር የተያያዘ ሞት — በሞት አፋፍ ላይ ሳለ፣ ሙሐመድ ከዓመታት በፊት ከተሰጠው መርዝ በሚመነጭ ሥቃይ ያማርር ነበር። በከይበር ቤተሰቧን ከገደለ በኋላ አንዲት አይሁዳዊት ሴት መርዛዋለች (ሳሂህ አል-ቡኻሪ 4428)። ያካሄዳቸው ኃይለኛ ጦርነቶች ከሞቱ ጋር በቀጥታ የተያያዙ ነበሩ።
• ምንም ዓይነት ተተኪ አልተሾመም — ሙሐመድ በእርሱ ምትክ ግልጽ የሆነ መሪ ሳይሰይም ሞተ። ይህ ውድቀት ከፍተኛ የፖለቲካ ቀውስ አስከትሏል፣ የመጀመሪያዎቹን የእስልምና የእርስ በርስ ጦርነቶች አስነስቷል፣ እና በሱኒ እና በሺዓ ሙስሊሞች መካከል ዘላቂ ክፍፍል ፈጥሯል።
• ስለራሱ ዕጣ ፈንታ እርግጠኛ አልነበረም — ሞት እየተቃረበ ሲመጣም እንኳ፣ ሙሐመድ የመጨረሻ መድረሻው የት እንደሆነ እርግጠኛ ሳይሆን ይቅርታን እና ምሕረትን ጠየቀ (ሳሂህ አል-ቡኻሪ 6511)። በመስቀል ላይ ኢየሱስ በልበ ሙሉነት ተናገረ፡ "ተፈጸመ" (ዮሐንስ 19፡30)።

ሙሐመድ ከሞተ በ100 ዓመታት ውስጥ፣ የእስልምና ሠራዊት የመካከለኛው ምሥራቅን፣ የሰሜን አፍሪካን፣ የፋርስን፣ እና የስፔንን መሬት ለመውረር ወታደራዊ ኃይልን ተጠቅሟል። እርሱ የገነባው የሃይማኖት እና የሕግ ሥርዓት ፍጹም የተለየ ዓለም ፈጥሯል።

• በዋነኝነት በወረራ መስፋፋት — የእስልምና ሠራዊት በሰሜን አፍሪካ የነበሩትን አብዛኞቹን ጥንታዊ የክርስቲያን አብያተ ክርስቲያናት አጠፋ። እስልምና የተስፋፋው በዋነኝነት በጦርነት እንጂ በመስበክ ብቻ አልነበረም።
• ዘላቂው የሱኒ እና ሺዓ ክፍፍል — ሙሐመድ ተተኪ መሪ ሳይሰይም በመቅረቱ ምክንያት፣ የሱኒ እና ሺዓ ሙስሊሞች ለዘመናት እርስ በርስ ሲዋጉ ኖረዋል፣ ይህም ለቁጥር የሚያዳግት ሞት አስከትሏል።
• እስልምናን ለሚተው ሞት — ሙሐመድ ተከታዮቹ እስልምናን የሚተወውን ማንኛውንም ሰው እንዲገድሉ አዘዘ (ሳሂህ አል-ቡኻሪ 9፡84፡57)። ዛሬም ብዙ የእስልምና አገሮች ሃይማኖቱን በመተዋቸው ሰዎችን በሞት ይቀጣሉ። ኢየሱስ ማንም ሰው እምነት ስለሌለው ሰው እንዲገድል ፈጽሞ አላዘዘም።

የእስልምና ጸሎት (ሰላት) ኢየሱስ ካስተማረው እጅግ የተለየ ነው። እንደ ውይይት አይሠራም፤ ከዚህ ይልቅ፣ በየቀኑ አምስት ጊዜ የሚፈጸም ጥብቅ ሥርዓት ሆኖ ያገለግላል። አንድ ሰው የተወሰኑ የአረብኛ ቃላትን መጠቀም እና የተወሰኑ የአካል እንቅስቃሴዎችን ማከናወን አለበት።

• አምስት ጸሎቶች፣ የተወሰኑ አቀማመጦች — ሙስሊሞች በየቀኑ በትክክል አምስት ጊዜ መጸለይ አለባቸው፣ እየቆሙ፣ እያጎነበሱ፣ እና ግንባራቸውን መሬት ላይ በማድረግ። አንድ ሰው በእንቅስቃሴዎቹ ወይም በቃላቱ ላይ ስህተት ከሠራ፣ ጸሎቱ ተቀባይነት ያጣል።
• በአረብኛ ብቻ — ሙስሊሞች ቋንቋውን ባይረዱትም እንኳ በአረብኛ መጸለይ አለባቸው። ኢየሱስ ግን እውነተኛ አምልኮ የተወሰነ ቋንቋ ከመናገር ይልቅ፣ ከልብ እና ከመንፈስ እንደሚመጣ አስተምሯል (ዮሐንስ 4፡23-24)።
• ጸሎት ማቋረጥ ከባድ ኃጢአት ነው — ሙሐመድ መጸለይን የሚያቆም ማንም ሰው ከባድ ኃጢአት እንደሚሠራ እና ሙስሊም መሆኑ ሊያቆም እንደሚችል አስጠንቅቋል። ኢየሱስ ግን ጸሎት ማቋረጥ የአንድን ሰው ከእግዚአብሔር ጋር ያለውን ግንኙነት እንደሚያቋርጥ ፈጽሞ አላስተማረም።

ሙሐመድ በአካል ባሪያዎች ነበሩት፣ ገዝቷል፣ ሸጧልም። እንዲሁም ወታደሮቹ የተማረኩ ሴቶችን እንደ ወሲብ ባሪያ አድርገው እንዲይዙ ፈቅዶላቸዋል። የእስልምና እጅግ ታማኝ የታሪክ መጻሕፍት እነዚህን እውነታዎች ይዘግባሉ።

• ሙሐመድ በግል ባሪያዎች ነበሩት — የእስልምና ታሪክ ዘይድን እና ማሪያምን ጨምሮ የበርካታ የሙሐመድ ባሪያዎችን ስሞች ይዘግባል። የእስልምና የታሪክ መጻሕፍት ይህንን ልማድ ሙሉ በሙሉ የተለመደ አድርገው ይገልጹታል።
• የወሲብ ባርነት በግልጽ ተፈቅዷል — ቁርኣን ወንዶች በጦርነት ወቅት ከተማረኩ ሴቶች ጋር የግብረ ሥጋ ግንኙነት እንዲፈጽሙ በግልጽ ይፈቅዳል (ሱረቱ 23፡5-6)። ሙሐመድ እና ተከታዮቹ በዚህ ድርጊት ተሳትፈዋል።
• ከጦርነት በኋላ ሴቶች እንደ ባሪያ ተወስደዋል — ከጦርነት በኋላ፣ ሙሐመድ ለወታደሮቹ ከተማረኩ ሴቶች ጋር የግብረ ሥጋ ግንኙነት እንዲፈጽሙ ፈቃድ ሰጥቷል፣ ሴቶቹ አስቀድመው ያገቡ ቢሆኑም እንኳ (ሳሂህ ሙስሊም 3371)።

ሙሐመድ መዲና ሲደርስ፣ ሦስት ዋና ዋና የአይሁድ ጎሳዎች እዚያ ይኖሩ ነበር። እርሱን እንደ ነቢይ እንዲቀበሉት ለማሳመን ሞከረ። እምቢ ባሉ ጊዜ፣ ሁለቱን ጎሳዎች አባረረ፣ ሦስተኛውን ደግሞ ጨፈጨፈ።

• የከይበር ወረራ — ሙሐመድ በከይበር የአይሁድ ከተማ ላይ ጥቃት ሰነዘረ። የተደበቀ ገንዘብ የት እንዳለ ለማወቅ የከተማይቱን ገንዘብ ያዥ አሰቃየው፣ ገደለው፣ ከዚያም የሰውየውን ቆንጆ ወጣት ሚስት በዚያኑ ምሽት እንደራሱ አድርጎ ወሰዳት (ሳሂህ አል-ቡኻሪ 2520)።

ሙስሊሞች መጽሐፍ ቅዱስ የሙሐመድን መምጣት ተንብዮአል ይላሉ፣ ነገር ግን ይህ አባባል እውነትነት የለውም። በተጨማሪም፣ አንዳንድ የሙሐመድ የራሱ ትንቢቶች ሙሉ በሙሉ ሳይሳኩ ቀርተዋል።

• <strong><a class="bible-ref" href="https://biblehub.com/deuteronomy/18-18.htm" target="_blank" data-verse="deuteronomy 18:18" data-display="Deuteronomy 18:18" data-translation="web">ዘዳግም 18፡18</a></strong> — ስለ ሙሐመድ አይናገርም — ሙስሊሞች እግዚአብሔር ነቢይ እንደሚያስነሳ ለሙሴ የገባው ቃል ሙሐመድን ያመለክታል ይላሉ። ሆኖም፣ ጽሑፉ ነቢዩ ከእስራኤላውያን እንጂ ከአረቦች እንደማይወጣ ይናገራል። ኢየሱስ እስራኤላዊ ነበር።
• መኃልየ መኃልይ 5፡16 — ስም አይደለም — ሙስሊሞች በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ የሚገኘው ማሕማድ የሚለው የዕብራይስጥ ቃል ወደ 'ሙሐመድ' ይተረጎማል ይላሉ። ሆኖም፣ ይህ 'የሚፈለግ' ወይም 'የሚያምር' የሚል ትርጉም ያለው የተለመደ የዕብራይስጥ ቃል ነው። ጸሐፊዎች ይህንን ቃል ፍራፍሬዎችን እና ጌጣጌጦችን ለመግለጽ ይጠቀሙበታል እንጂ የሰውን ስም አይደለም።
• የሙሐመድ ያልተሳካ ትንቢት — ሙሐመድ ተከታዮቹ በሕይወት ዘመናቸው ቁስጥንጥንያን እንደሚቆጣጠሩ ተንብዮ ነበር። እርሱ ሙሉ በሙሉ ተሳስቷል። ከ800 ዓመታት በኋላ ነው የተቆጣጠሯት። መጽሐፍ ቅዱስ የአንድ ነቢይ ትንቢት ሳይፈጸም ከቀረ እርሱ ሐሰተኛ ነቢይ ነው ይላል (ዘዳግም 18፡22)።

በእስልምና፣ ገብርኤል የተባለ መልአክ ለሙሐመድ መልእክቶችን እንዳደረሰ ይታሰባል። እስልምና እግዚአብሔር በአማኙ ውስጥ እንደሚኖር አያስተምርም።

• የተነበቡ መልእክቶች — የእስልምና ትምህርት መልአኩ ገብርኤል ቁርኣንን ለሙሐመድ እንዳነበበለት ይገልጻል። ኢየሱስ ግን የእግዚአብሔርን ራሱን ውስጣዊ መገኘት ቃል በገባበት ጊዜ፣ ይህ ውጫዊ መልእክትን ብቻ ያካትታል።
• ፍርሃት ከሰላም ጋር ሲነጻጸር — ሙሐመድ ከመንፈሱ ጋር ያደረገው ግኑኝነት አሸብሮት ነበር፣ በፍርሃትም እንዲንቀጠቀጥ አድርጎታል። መንፈስ ቅዱስ ወደ ኢየሱስ በመጣ ጊዜ ግን፣ መንፈሱ እንደ ርግብ በሰላም መጣ።
• የእግዚአብሔር መኖር የለም — እስልምና የእግዚአብሔር መንፈስ በአማኞች ውስጥ እንደሚኖር አያስተምርም። የሚያተኩረው ሕጎችን በመከተል ላይ እንጂ፣ ከእግዚአብሔር መገኘት ጋር ግላዊ እና ውስጣዊ ግንኙነትን በመገንባት ላይ አይደለም።