📖 引言
你是弥赛亚，是永生神的儿子。
对基督徒而言，最重要的问题是：耶稣基督是谁？ 与使徒彼得一样，基督徒宣称：“你是弥赛亚，是永生神的儿子”（马太福音 16:16）。这一信仰完全与伊斯兰教的教义相悖。伊斯兰教教导说，耶稣只是一位先知，而穆罕默德是最后也是最伟大的先知。
本报告比较了耶稣基督和穆罕默德·伊本·阿卜杜拉（约公元570-632年）的生平、教导、方法和遗产。他们之间的差异是深刻的、根本性的和永久的。这些差异揭示了关于上帝是谁、人们如何获得救赎、爱的意义、战争规则以及人死后灵魂去向的对立观点。
来源： 我们使用新约圣经来了解耶稣。我们使用《古兰经》、《圣训》（布哈里圣训、穆斯林圣训）和《先知传记》（伊本·易斯哈格）来了解穆罕默德。所有对穆罕默德的批评都直接来源于最受信任的伊斯兰资料。
🧬 本质与身份
最基本的问题是：他们各自声称自己是谁？
耶稣不仅仅声称自己是一位伟大的教师或先知。他所提出的主张是历史上任何其他人从未提出过的。耶稣声称他与永恒的上帝合一，他在世界开始之前就已存在，并且他是通往父神的唯一道路。他的敌人准确地理解了他的主张，并试图因为这些主张而处死他。
- “还没有亚伯拉罕，就有了我” — 在约翰福音 8:58中，耶稣宣告说：“我实实在在地告诉你们，还没有亚伯拉罕，就有了我。” 他不仅仅说自己比亚伯拉罕年长。他使用了上帝自己的圣名，“我是”（出埃及记 3:14）。人们立刻拿起石头要打死耶稣，因为他宣称自己是上帝（约翰福音 8:59）。
- “我与父原为一” — 耶稣在约翰福音 10:30中说：“我与父原为一。” 众人又拿起石头来，说：“我们不是为善事拿石头打你，是为你说僭妄的话；又为你是个人，反将自己当作神”（约翰福音 10:33）。甚至连他的敌人都清楚地理解了耶稣所声称的。
- 接受敬拜 — 耶稣在水面上行走后，他的门徒“拜他，说：‘你真是神的儿子了’ ”（马太福音 14:33）。耶稣接受了他们的敬拜。在圣经中，圣洁的天使拒绝敬拜（启示录 22:8-9）。一个人类先知绝不会接受敬拜。
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- 赦罪的权柄 — 当耶稣对一个瘫痪的人说：“小子，你的罪赦了”（马可福音 2:5）时，那些宗教教师心里想：“除了神以外，谁能赦罪呢？”（马可福音 2:7）。这些教师说得没错。然后耶稣医治了这个人的身体，以证明他有赦罪的神圣权柄。
- 七个“我是”的宣告 — 在约翰福音中，耶稣对自己作了七个大胆的宣告：“我是生命的粮”（6:35）；“我是世界的光”（8:12）；“我是复活和生命”（11:25）；“我是道路、真理、生命”（14:6）。历史上没有任何一位先知以这种方式谈论自己。
- 多马：“我的主，我的神！” — 耶稣从死里复活后，他的门徒多马看见耶稣，宣告说：“我的主，我的神！”（约翰福音 20:28）。耶稣没有纠正多马。耶稣接受了这个称谓。一位仅是凡人的圣人绝不会允许这样做。
穆罕默德清楚并反复否认自己是上帝。穆罕默德只声称自己是一位先知——“先知的印记”（古兰经 33:40）。伊斯兰教的核心信仰是认主独一——上帝（安拉）的绝对独一性，他不与任何人分享其本性。在伊斯兰教中，上帝可能成为人的观念是最大的罪过（shirk）。
- “我只是一个像你们一样的人” — 《古兰经》命令穆罕默德宣告：“你说：‘我只是一个像你们一样的人，得到启示说你们的主是独一的主。’ ”（古兰经 18:110）。穆罕默德没有声称自己是上帝，他在出生前并不存在，也不具备神性。
- 否认基督的神性 — 《古兰经》强烈否认基督教的三位一体，并否认耶稣是上帝的儿子：“妄称安拉是麦尔彦之子麦西哈的人，确已不信了。”（古兰经 5:72）。《古兰经》还说：“不要说‘三位一体’……安拉是独一的主。他超绝万物，不应有子。”（古兰经 4:171）。
- 不确定自己的救赎 — 与耶稣形成鲜明对比的是，穆罕默德对死后自己的命运感到不确定。《布哈里圣训》5266记载穆罕默德说：“指安拉发誓，尽管我是安拉的使者，但我不知道安拉会对我做什么。”
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- 像其他人一样死去 — 穆罕默德去世时，他的密友阿布·伯克尔对哀悼的人群说：“哦，人们啊，谁敬拜穆罕默德，穆罕默德已经死了。但谁敬拜安拉，安拉是活着的，永不会死去。” 这与活着的、复活的耶稣形成对比。
- 安拉是不可知的 — 伊斯兰教教导说，上帝（安拉）存在于创造物之上，人们无法亲自认识安拉。《古兰经》根据安拉的力量和他的命令来描述他，而不是基于爱的关系。称安拉为“父”会深深冒犯伊斯兰教义（古兰经 112）。
🌟 早期生活与蒙召
一个人开始使命的方式揭示了其呼召的来源和真实本质。
从耶稣受孕的那一刻起，他的生命就展现了圣洁和来自上帝的神迹。父神的声音、圣灵以及天使的信息都证实了他的呼召。耶稣没有经历恐惧、怀疑和邪恶的困惑。
- 童贞女怀孕 — 圣灵使耶稣在一位名叫马利亚的童贞女腹中受孕（马太福音 1:18-20）。天使宣告说：“所要生的圣者必称为神的儿子”（路加福音 1:35）。通过这种方式，上帝以人的形式进入世界，不受亚当原罪的影响。
- 几个世纪前的预言 — 先知们在数百年前就预言了耶稣的出生、生平和死亡。先知们说他将由童贞女所生（以赛亚书 7:14），出生在伯利恒（弥迦书 5:2），被出卖以30块银币（撒迦利亚书 11:12-13），被钉十字架（诗篇 22:18），并复活（诗篇 16:10）。耶稣应验了旧约中300多个具体的预言。
- 荣耀、公开的呼召 — 当耶稣受洗时，天开了，圣灵仿佛鸽子降在他身上，父神大声说：“这是我的爱子，我所喜悦的”（马太福音 3:17）。这一事件没有黑暗、没有恐惧、没有困惑。父神公开认可了他的儿子。
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- 十二岁时的智慧 — 十二岁时，耶稣坐在耶路撒冷圣殿里，与最伟大的宗教教师们一同，“一面听，一面问。凡听见他的，都稀奇他的悟性和应对”（路加福音 2:46-47）。
- 抵挡一切诱惑 — 受洗后，圣灵引导耶稣进入旷野，撒但试探他40天（马太福音 4:1-11）。耶稣通过引用上帝的话语抵挡了每一次诱惑。他证明了自己完全无罪。
根据伊斯兰教最受信任的资料，穆罕默德的呼召使他受到了创伤。这次呼召涉及身体暴力，并且最初看起来像是魔鬼的袭击。穆罕默德需要他的妻子和她的基督徒表兄来说服他，这次经历是来自上帝的，因为他没有直接听到上帝的声音。
- 被紧抱到无法呼吸 — 《布哈里圣训》（卷一，圣训3）描述了穆罕默德在山洞里的第一次“启示”：“他拥抱我，紧紧地挤压我，直到我再也无法忍受。” 这发生了三次。相比之下，当天使加百列在圣经中向马利亚显现时，加百列温柔地说：“不要害怕”（路加福音 1:30）。
- 确信自己被恶魔附身 — 第一次相遇后，穆罕默德惊恐地跑回家。他告诉妻子赫蒂彻：“我害怕会发生在我身上的事。” 穆罕默德认为一个邪灵（精灵）附身了他。赫蒂彻带他去找她的基督徒表兄瓦拉格·伊本·瑙法勒。这位人类表兄说服穆罕默德，这次经历是来自上帝的。
- 自杀企图 — 早期的伊斯兰传记（伊本·易斯哈格和塔巴里）记载，在这次初次经历后，穆罕默德变得深度抑郁。他反复爬山，计划跳崖自杀。记载称他每次都被阻止了。圣经中没有任何一位先知在遭遇上帝后试图自杀。
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- “撒旦经文”事件 — 伊斯兰历史学家塔巴里记载，穆罕默德曾暂时命令他的追随者崇拜三位异教女神（拉特、乌扎和玛纳特）。后来，穆罕默德声称撒旦欺骗了他发出这一命令。人们称此事件为“撒旦经文”。此事件引发了对其其他启示是否真正来自上帝的严重质疑。
🙏 关于上帝的教导
上帝是谁？上帝是怎样的？耶稣和穆罕默德提供了完全不同的答案。
耶稣教导说，上帝不是一个要求恐惧的遥远统治者。相反，耶稣表明上帝是一位慈爱的、有位格的父，他寻找失丧的人，按名认识他的儿女，并渴望与他的创造物建立亲密关系。
- “我们在天上的父” — 耶稣教导的祷告以“我们在天上的父”开始（马太福音 6:9）。称上帝为阿爸——一个亚拉姆语词，意指亲近、慈爱的父亲（罗马书 8:15）——引入了一个全新的概念。上帝渴望建立关系，而不仅仅是严格的顺服。
- 浪子回头 — 在路加福音 15:11-32中，耶稣讲述了历史上最美的关于上帝的故事：一位父亲看到他流浪的儿子从“很远的地方”回来，就“跑去抱着他的颈项，连连与他亲嘴。” 上帝跑向回头的罪人。《古兰经》从未以这种方式描述安拉。
- 上帝寻找失丧者 — 耶稣在路加福音 15中讲了三个故事（失羊、失钱、失子），以传达一个令人惊奇的观点：上帝积极地寻找罪人，将他们带回家。“人子来，为要寻找、拯救失丧的人”（路加福音 19:10）。
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- 上帝知道你的一切需要 — “你们没有祈求以先，你们所需用的，你们的父早已知道了”（马太福音 6:8）。耶稣教导说，上帝数算你头上的每一根头发（马太福音 10:30），并且他对你的关心胜过他对飞鸟或花卉的关心（马太福音 6:26）。上帝积极参与到每个人生命的细节中。
- 永生 = 认识上帝 — 耶稣将永生定义为一种个人关系：“认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生”（约翰福音 17:3）。在基督教中，永生不是一种奖赏——永生是亲自认识上帝。
《古兰经》主要将安拉描述为一位大能的主宰和审判者。安拉的爱附带条件，人们不能质疑他的决定，而且与他建立个人“父子般”的关系是不可能的。安拉的99个尊名描述了他的权力，但“父亲”这个名称从未出现。
- 安拉不爱不顺从者 — 耶稣教导说：“神爱世人”（约翰福音 3:16）。然而，《古兰经》列出了安拉不爱的人群：“安拉不喜欢侵略者”（2:190）；“安拉不喜欢作恶者”（3:57）；“安拉不喜欢骄傲者”（4:36）；“安拉不喜欢腐败者”（5:64）。耶稣却与这些类型的人一起吃饭以帮助他们。
- “父亲”是亵渎 — 在伊斯兰教义中，称安拉为“父”是一种可怕的侮辱。古兰经 112 章指出：“他没有生育，也没有被生育。” 《古兰经》强烈否认上帝可以有儿子或被个人地称为父亲。伊斯兰教认为基督徒称上帝为“父”这一最慈爱的称呼是其最大的错误。
- 安拉的爱必须争取 — 在《古兰经》中，一个人必须通过行善来争取安拉的爱：“安拉确是喜爱敬畏者的”（古兰经 9:2）。而耶稣教导中的上帝行为方式完全不同：“唯有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了”（罗马书 5:8）。上帝的爱在我们行义之前就已经存在。
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- 不可能有个人关系 — 伊斯兰教义侧重于安拉的绝对权力和距离：他与他所创造的任何事物都没有相似之处。一个人可以服从、顺从和敬畏安拉——但《古兰经》完全缺乏个人地认识他的观念。
✨ 救赎与永生
一个人如何与上帝和好并永生？这两个答案揭示了基督教和伊斯兰教之间最深刻的区别。
耶稣教导说，没有人可以通过自己的努力进入天堂。人人都有罪，罪的惩罚是死亡。获得永生的唯一途径是信靠耶稣。他的死为我们的罪付上了代价，他的复活证明他战胜了死亡。
- “神爱世人” — “神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生”（约翰福音 3:16）。你不能赚取救赎——你通过相信而把它当作礼物接受。
- 十字架上的强盗 — 一个与耶稣一同被处决的犯人说：“耶稣啊，你得国降临的时候，求你记念我！” 耶稣回答说：“我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了”（路加福音 23:43）。这个犯人没有行任何善事。他没有举行任何仪式。他只是简单地相信——并在同一天进入了乐园。这就是恩典的定义。
- 永恒的保障 — “我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟着我。我又赐给他们永生；他们永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去”（约翰福音 10:27-28）。信徒之所以安稳，是因为耶稣安全地握住他们，而不是因为信徒保持良好的行为。
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- “凡劳苦担重担的人都到我这里来” — “凡劳苦担重担的人都到我这里来，我要使你们得安息”（马太福音 11:28）。这不是一个努力工作的命令——这是一个休息的邀请。这与基于人类努力的宗教完全不同。
- 唯独基督 — “我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去”（约翰福音 14:6）。耶稣清楚地确立，没有其他通往上帝的道路。
在伊斯兰教中，没有人能保证自己的救赎。一个穆斯林的未来取决于他们在审判日安拉的天平上，他们的善行是否超过恶行。伊斯兰教没有提供救世主，也没有任何牺牲可以偿还罪孽。每个人在安拉面前都完全独自站立——包括穆罕默德本人。
- 天平上的救赎 — 伊斯兰教义指出，安拉将在审判日衡量每个人的行为（古兰经 21:47）。如果善行更重，此人将进入天堂。否则，他们将进入地狱。伊斯兰教没有救世主。每个人都独自站立。每个穆斯林都带着这种不确定性生活。
- 穆罕默德不确定自己的命运 — 《布哈里圣训》5266记载穆罕默德说：“指安拉发誓，尽管我是安拉的使者，但我不知道安拉会对我做什么。” 伊斯兰教的创始人不知道他是否会进入天堂。耶稣却向一个垂死的犯人保证了乐园。这种差异是绝对的。
- 否认被钉十字架 — 《古兰经》声称人们没有将耶稣钉十字架：“他们没有杀死他，也没有将他钉十字架；只是有人被造得与他相似。”（古兰经 4:157）。如果钉十字架从未发生，那么就没有为罪付出的牺牲——使人类有罪，没有赦免的方法。
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- 只有烈士得到保障 — 《古兰经》只向在圣战（吉哈德）中牺牲的穆斯林保证天堂（古兰经 3:169-171）。这种认为在战争中牺牲是进入天堂最佳方式的信仰，在历史上造成了可怕的破坏。
⚖️ 核心教导与伦理
每个人所教导的道德规则揭示了他们真实的品格以及他们的教导所创造的社会类型。
耶稣的道德教导彻底改变了社会。他不仅仅要求良好的行为；他要求一颗改变的心。他提升了社会中最弱小的人，拒绝了骄傲，并教导真正的伟大源于服侍他人。他命令爱敌人的教导在世界所有宗教中仍然是完全独特的。
- 爱你的敌人 — “你们听见过有话说：‘当爱你的邻舍，恨你的仇敌。’只是我告诉你们，要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告”（马太福音 5:43-45）。耶稣不仅命令了这一点——他更通过为钉他十字架的人祷告来展示了这一点。
- 内心的伦理 — 耶稣教导说，圣洁侧重于你内心渴望什么，而不仅仅是你外表做了什么：“你们听见过有话说：‘不可杀人’……只是我告诉你们，凡向弟兄动怒的，难免受审判”（马太福音 5:21-22）。
- 仆人式领导 — “你们中间谁愿为大，就必作你们的仆人……正如人子来，不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命，作多人的赎价”（马太福音 20:26-28）。耶稣——宇宙的创造者——却用毛巾跪在渔夫面前，洗他们的脏脚（约翰福音 13）。他拥有最高的地位，但他选择服侍。
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- 转过另一边脸颊 — “有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打”（马太福音 5:39）。耶稣教导并示范了如何承受不公，而不是反击。
- 无限制的饶恕 — 彼得问要饶恕多少次——七次吗？耶稣回答说：“不是七次，乃是七十个七次”（马太福音 18:22）——意思是人们必须无休止地饶恕，不计算次数。
- 两条最大的诫命 — “你要尽心、尽性、尽意爱主你的神……又要爱邻舍如同自己。这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲”（马太福音 22:37-40）。爱构成了一切律法的基础。
穆罕默德的道德规则侧重于遵守伊斯兰教法（Sharia）、维护对穆斯林社区的忠诚，并通过复仇寻求正义。他没有要求改变内心；相反，他要求外在的顺服。他明确区分了穆斯林对待其他穆斯林和对待非穆斯林的方式。
- 报复法 — “我在其中为他们规定：以命抵命，以眼还眼，以鼻还鼻，以耳还耳，以牙还牙；凡伤害，都可抵偿。”（古兰经 5:45）。伊斯兰法命令复仇，而不仅仅是允许。相比之下，耶稣命令：“转过另一边脸颊。”
- 不要以非穆斯林为友 — 《古兰经》反复警告穆斯林不要与非信徒建立亲密友谊：“信道的人们啊！你们不要以我的敌人和你们的敌人为朋友，而向他们表示友爱。”（古兰经 60:1）。这与耶稣的命令形成对比：“爱你的敌人。”
- 非穆斯林的双重标准 — 穆罕默德命令：“穆斯林不应为杀死一个不信道者而被处死”（《布哈里圣训》3:111）。在伊斯兰法下，社会对非穆斯林生命的重视程度较低。然而，耶稣却将一个受人憎恨的外国人（撒玛利亚人）设定为他最著名的关于“爱你的邻舍”的故事中的英雄（路加福音 10:25-37）。
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- 方便的“启示” — 穆罕默德收到的“启示”便利地解决了他的个人问题，例如允许他娶养子的前妻（古兰经 33:37-38），以及允许他娶超过四位妻子（古兰经 33:50）。他曾同时维持至少11位妻子的婚姻。他的朋友们私下注意到了这种双重标准。
⚔️ 暴力与信仰的传播方式
一位领袖传播其信息的方式——爱或武力——揭示了该信息的真实本质。
耶稣本可以领导一场政治或军事革命。众人曾想用武力拥他为王（约翰福音 6:15），但他始终拒绝。他教导非暴力，接受不公正的苦难，并命令他的追随者通过传讲而不是战斗来传播信息。在最初的300年里，基督教完全是通过说服、个人故事和信徒们甘愿为信仰殉道而传播的。
- 斥责用刀 — 当士兵来逮捕耶稣时，彼得拔出刀，削掉了一个人的耳朵。耶稣立刻阻止了彼得：“收刀入鞘吧！凡动刀的，必死在刀下”（马太福音 26:52）——然后耶稣医治了那个人的耳朵（路加福音 22:51）。耶稣以医治回应暴力。
- “我的国不属这世界” — 站在罗马总督彼拉多面前，耶稣宣告：“我的国不属这世界；我的仆人若是属这世界的，早就争战了，叫我不至于被交给犹太人”（约翰福音 18:36）。神的儿子清楚声明，他不会使用军事力量来建立他的国度。
- 大使命 — 耶稣最后的命令是：“所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗……并教导他们”（马太福音 28:19-20）。这种方法涉及使人作门徒、施洗和教导——避免征服、征税或威胁。当局因他的首批追随者完成这项使命而杀害他们，但这些追随者从未动用武器。
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- 早期教会的殉道者 — 司提反在为杀害他的人祷告时被众人用石头打死（使徒行传 7:59-60）。当局折磨并杀害了使徒们。他们中没有一个人使用武器。他们完全按照耶稣教导的方式传播信仰——通过受苦和爱。
- 拒绝王位 — 在喂饱5000人之后，“耶稣既知道众人要来强逼他作王，就独自又退到山上去了”（约翰福音 6:15）。每当人们向他提供政治权力时，他都拒绝了。
公元622年迁至麦地那后，穆罕默德成为了一位政治统治者和军事将领。他“启示”的基调彻底改变——从忍耐受苦转向侵略性战争。在他去世后的100年内，伊斯兰军队用武力征服了阿拉伯半岛、波斯、北非和西班牙。
- 刀剑经文 — 古兰经 9:5（“刀剑经文”）命令道：“当禁月逝去的时候，你们在哪里发现以物配主者，就在哪里杀戮他们，俘虏他们，围攻他们，在各个要隘等候他们。” 许多伊斯兰学者教导说，这一节经文取消了100多节早先的和平经文。
- 27次军事行动 — 穆罕默德亲自参加了27次军事行动，并下令进行了约38次其他袭击。耶稣没有领导任何军事行动，也没有拥有武器。
- 古莱扎部落大屠杀 — 壕沟之战后，穆罕默德看着他的手下斩首了犹太古莱扎部落的600至900名男子，并奴役了他们的妇女和儿童（伊本·易斯哈格，《安拉使者的生平》）。伊斯兰学者证实了这一事件，因为他们的最古老的史书有记载。
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- 吉兹亚——非穆斯林的税 — 穆罕默德命令他的追随者征服犹太人和基督徒，除非他们缴纳特殊税款以证明他们的臣服：“你们要讨伐那些不信安拉……直到他们乖乖地缴纳丁税”（古兰经 9:29）。
- 暗杀批评者 — 穆罕默德命令他的手下谋杀那些用诗歌嘲讽他的人。卡阿布·伊本·阿什拉夫是根据穆罕默德的直接命令被杀的（《布哈里圣训》5:369）。阿斯玛·宾特·马尔万，一位批评穆罕默德的女诗人，也被谋杀，穆罕默德还赞扬了她的杀手（伊本·易斯哈格）。耶稣从未命令处死任何批评他的人。
👩 对待妇女与弱势群体
一位领袖对待无权者的态度揭示了他信仰的真实道德品格。
在耶稣时代，社会将妇女视为二等公民。她们几乎没有法律权利，也缺乏公共发言权。耶稣始终如一地有意地尊重妇女。他与她们平等对话，保护她们免受虐待，并选择她们作为他复活的首批见证人。
- 井边的撒玛利亚妇人 — 耶稣同时打破了两项文化禁忌：他与一个撒玛利亚人说话，并且在公共场合与一个女人说话。他与她进行了一次深刻的属灵对话，并向她揭示了他弥赛亚的身份，这甚至早于他告诉他的大多数男性门徒（约翰福音 4）。
- 复活的首批见证人 — 天使首先向妇女们宣告了耶稣的复活：“他不在这里，已经照他所说的复活了！”（马太福音 28:6）。然后耶稣首先向马利亚显现（约翰福音 20:14-16），并指示她去告诉其他人。在一个法庭禁止妇女作证的文化中，上帝却选择了妇女作为他最初的见证人。
- 捍卫一夫一妻制 — 当宗教领袖询问离婚问题时，耶稣教导说婚姻代表着一男一女之间终身、永久的结合：“神所配合的，人不可分开”（马太福音 19:6），以此保护妇女免遭遗弃。
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- 马利亚像门徒一样坐在耶稣脚前学习 — 在一个只期望妇女服侍食物的文化中，马利亚却坐在耶稣脚前学习——采取了学生的姿态。当她的姐姐抱怨时，耶稣为马利亚辩护说：“马利亚已经选择了那上好的福分，是不能夺去的”（路加福音 10:42）。
- 捍卫被抓行淫的妇人 — 宗教领袖将一个妇人拖到耶稣面前，意图用石头打死她。耶稣挑战了他们的虚伪：“你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她”（约翰福音 8:7）。然后他带着尊严对她说：“我也不定你的罪。”
伊斯兰教声称它改善了相对于古阿拉伯时期对妇女的待遇。然而，穆罕默德建立的法律和习惯使男女从根本上不平等。伊斯兰法至今仍保留这些不平等的法律。他的个人行为远低于耶稣的道德标准。
- 与六岁艾莎的婚姻 — 穆罕默德在艾莎六岁时娶了她，并在她九岁时与她发生性关系（《布哈里圣训》5158）。当时穆罕默德大约52岁。耶稣说：“让小孩子到我这里来”（马太福音 19:14）。
- 女性证词价值一半 — 穆罕默德教导说，女性在法庭上的证词价值只有男性的一半，因为女性存在“心智上的缺陷”（《布哈里圣训》2658；古兰经 2:282）。此外，女儿只能继承儿子一半的遗产（古兰经 4:11）。
- 丈夫可以殴打妻子 — “男人是女人的保护者……至于你们害怕她们不顺服的女人，你们可以劝告她们，然后将她们单独留在床上，然后打她们。”（古兰经 4:34）。耶稣对待一个有罪的女人则不同：“我也不定你的罪。去吧，从此不要再犯罪了”（约翰福音 8:11）。
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- 额外妻子的神圣例外 — 《古兰经》将穆斯林男子限制为四位妻子（古兰经 4:3），但穆罕默德获得了一项“特殊启示”，允许他娶更多的妻子（古兰经 33:50）。他曾同时维持至少11位妻子的婚姻。他的朋友们私下注意到了这种双重标准。
👶 对待儿童的态度
每个人对待儿童的方式都揭示了其道德品格的重要信息。
耶稣对儿童表现出深沉而温柔的爱，这在当时被社会认为是极其不寻常的。他欢迎儿童，将他们视为完美的信仰榜样，并严厉警告任何可能伤害他们的人。
- “让小孩子到我这里来” — 门徒们试图阻止带孩子到耶稣面前的父母。耶稣制止了他的门徒，并说：“让小孩子到我这里来，不要禁止他们，因为在天国的，正是这样的人。”（马太福音 19:14）。他按手在孩子身上，为他们祝福。
- 儿童是信心的榜样 — “我实在告诉你们，你们若不回转，变成像小孩子一样，断不能进天国。”（马太福音 18:3）。耶稣教导所有人要效法儿童所展现的谦卑、信赖的特质。
- 严厉警告不可伤害儿童 — “凡使这信我的一个小子跌倒的，倒不如把大磨石栓在这人的颈项上，沉在深海里。”（马太福音 18:6）。保护儿童免受伤害是上帝最严肃的命令之一。
有关穆罕默德和儿童的历史事实——完全引自伊斯兰教最可信的资料——显得非常令人不安。这些行为直接与耶稣温柔保护儿童的方式相悖。
- 童婚与性结合 — 《布哈里圣训集》5158记载，穆罕默德在艾莎六岁时娶她为妻，并在她九岁时与她发生性关系。这一行为完全违反了耶稣关于不可伤害小孩子的强烈警告。
- 古莱扎部落——男孩被处决 — 古莱扎部落被击败后，伊斯兰历史学家伊本·易斯哈格记载，士兵们处决了已达到青春期、被视为成人的男孩，并将更年幼的男孩奴役。士兵们检查男孩的身体以决定谁生谁死。
💫 神迹与主张的验证
在《圣经》中，真正的先知必须行神迹奇事。耶稣和穆罕默德在这项标准上如何比较？
耶稣从不在秘密中行神迹。他是在公开场合、人潮拥挤的地方行神迹，周围既有朋友也有敌人。甚至他的敌人也从未否认他神迹的真实性。他的敌人只是争论他力量的来源（马太福音 12:24）。这提供了令人难以置信的强有力证据，证明这些神迹是真实发生的。
- 拉撒路死后四天复活 — 拉撒路死了，在坟墓里埋了四天。耶稣呼唤他，拉撒路就活生生地走出来。许多人，包括敌人，都目睹了这一事件，并因此相信了耶稣（约翰福音 11:45）。
- 喂饱五千多人 — 耶稣只用五块饼和两条鱼喂饱了五千多人。众人甚至收集了十二篮的剩余食物（约翰福音 6:13）。这个公开的神迹太大，无法被斥为骗局或虚构故事。
- 成就300多处具体预言 — 耶稣应验了《旧约》中几十个高度具体的预言：他的出生地（弥迦书 5:2）、他骑驴进入耶路撒冷（撒迦利亚书 9:9）、三十块银钱（撒迦利亚书 11:12-13）、士兵为他的衣服拈阄（诗篇 22:18）以及他的复活（诗篇 16:10）。任何人随机应验所有这些预言在数学上都是不可能的。
当人们要求穆罕默德行神迹——例如分开海水或使水流出——他拒绝了。他承认自己缺乏这种力量。《古兰经》反复声明穆罕默德没有行神迹来证明他的先知身份。穆斯林声称《古兰经》本身就是他唯一的奇迹。
- 《古兰经》承认：没有神迹 — “他们说：‘为何没有从他的主那里降下迹象给他？’你说：‘迹象只在真主那里，我只是一名明确的警告者。’”（《古兰经》29:50）。相比之下，耶稣的神迹如此明显，甚至他的敌人也承认其真实性。
- 麦加人的挑战从未被满足 — 《古兰经》17:90-93记载，麦加人要求神迹，但穆罕默德没有提供任何。摩西分开了红海。以利亚降下了火。耶稣使死人复活。穆罕默德只拿出了一本书。
- 后来的圣训神迹与《古兰经》矛盾 — 穆罕默德去世数百年后，伊斯兰传统开始声称他行了神迹——例如水从他的指间流出或劈开月亮。这些后来的故事与《古兰经》的实际文本相矛盾。作者可能在后来添加这些故事，以使穆罕默德看起来更像耶稣和摩西。
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- 没有预言的记录 — 《圣经》包含许多具体的预言，这些预言在数百年后准确无误地应验。而《古兰经》缺乏任何这种性质的具体、详细的预言。
🪞 个人品格与行为
每个人内在的品格——通过其公开和私人行为所展现的——凸显了他们之间最明显的区别。
耶稣基督的品格在人类历史上是完全独特的。甚至他的敌人也未能发现他有任何罪过。罗马总督彼拉多三次宣告：“我查不出这人有什么罪来”（路加福音 23:4, 14, 22）。他过着完全圣洁和纯洁的生活（希伯来书 7:26）。他的品格定义了至善的最高标准。
- 从未犯罪，从不道歉 — 耶稣从未犯罪，从不道歉，也从未需要纠正道德错误。他问他的批评者：“你们中间谁能指证我有罪呢？”（约翰福音 8:46）。没有人能证明他有罪。任何正常的人类教师都会经历骄傲或失败的时刻。耶稣没有经历过。
- 怜悯是决定性特征 — 福音书反复展示了耶稣深沉的怜悯——对病人（马太福音 14:14）、对饥饿的人（马太福音 15:32）以及对悲伤的人（约翰福音 11:35）。他在拉撒路的坟墓前哭了，因为他感受到了他所爱之人的悲伤。
- 伟大中的谦卑 — 宇宙的创造者把毛巾束在腰间，为他的门徒洗脏脚（约翰福音 13:1-17）。他宣告：“我心里柔和谦卑”（马太福音 11:29）。他被列为最伟大者，却成了所有人的仆人。
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- 公开和私人生活始终如一 — 耶稣没有秘密生活，也没有犯过私下的罪。他的私人行为与他的公开教导完全一致。
根据伊斯兰教最可信的资料，穆罕默德的个人行为揭示了一个有时表现友善，但也曾做出远低于耶稣道德标准行为的人。穆罕默德经常从上帝那里得到“启示”，这些启示恰好解决了他的个人问题。
- 为个人利益的启示 — 穆罕默德收到启示，允许他娶他养子的前妻宰娜布（《古兰经》33:37），因为他对她产生了吸引。他的追随者阿纳斯·伊本·马利克称这是《古兰经》中最令人尴尬的经文（《布哈里圣训集》7421）。
- 对被俘妇女的使用 — 在战胜之后，穆罕默德允许他的士兵将被俘妇女纳为性奴（《古兰经》4:24；《穆斯林圣训集》3371），他本人也参与了这种做法。耶稣从不允许任何人剥削或虐待他人。
- 为敌人的毁灭祈祷 — 穆罕默德祈求上帝诅咒并毁灭他的敌人。耶稣祈求上帝赦免他的敌人。这些对比鲜明的反应凸显了两人之间巨大的道德鸿沟。
✝️ 最后的日子与死亡
每个人生命的终结凸显了他们之间最明显的区别。
耶稣前往耶路撒冷，完全知道即将发生的事件。他并非死于受害者身份——他选择牺牲自己来偿还我们的罪。他死后复活，永久地改变了世界。
- 预言自己的死亡与复活 — 耶稣准确预言了他的死亡方式，并声明他将在三天后复活（马太福音 16:21）。普通人无法预言这些事件并使其发生。
- 在十字架上的饶恕 — 当士兵们将钉子钉入他的手时，耶稣祷告说：“父啊！赦免他们；因为他们所做的，他们不晓得。”（路加福音 23:34）。这展示了最高形式的爱——为折磨你的人祈祷。
- 身体的复活 — 他死后三天，人们发现坟墓是空的。耶稣活生生地向抹大拉的马利亚、门徒以及一群五百多人同时显现（哥林多前书 15:6）。复活构成了基督教信仰的绝对基础。
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- 升天并活着 — 40天后，耶稣在门徒的注视下升入天堂（使徒行传 1:9）。他没有留在坟墓里。他活着。
- 客西马尼——甘愿牺牲的代价 — 在被逮捕之前，耶稣祷告说：“父啊……不要成就我的意思，只要成就你的意思。”（路加福音 22:42）。他经历了真实的痛苦，但他仍然选择为我们而死。
穆罕默德于公元632年在麦地那因久病去世。他以武力征服了阿拉伯，建立了一个政治帝国，并在去世时拥有财富和权力。他至今仍埋葬在坟墓中。
- 死亡与中毒有关 — 穆罕默德临终前，抱怨多年前所中之毒带来的疼痛。一个犹太妇女在他杀了她在海巴尔的家人后毒死了他（《布哈里圣训集》4428）。他的暴力战争直接导致了他的死亡。
- 未指定继承人 — 穆罕默德去世时没有指定明确的继承人。这一失败导致了巨大的政治危机，引发了第一次伊斯兰内战，并造成了逊尼派和什叶派穆斯林之间的永久分裂。
- 对自己命运的不确定 — 即使死亡临近，穆罕默德仍祈求赦免和怜悯，不确定自己的最终归宿（《布哈里圣训集》6511）。在十字架上，耶稣自信地宣告：“成了！”（约翰福音 19:30）。
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- 他的骸骨在麦地那 — 追随者将穆罕默德埋葬在麦地那，他的遗体至今仍在那里。每年有数百万人参观他的坟墓。穆罕默德没有从死里复活。
🌍 遗产与教导的果实
任何教导的真正检验在于它所建造的世界。耶稣说：“凭着他们的果子，就可以认出他们来。”（马太福音 7:16）。
凡真正遵循耶稣教导的地方，人类的尊严、善良和进步就会增长。医院、大学和废除奴隶制等发展都直接源于他的教导。
- 废除奴隶制 — 上帝照自己的形象造了每个人，这一信念激励基督徒为废除奴隶制而奋斗。相信平等的基督徒领导了废除奴隶贸易的运动。
- 医院与对病人的关怀 — 基督徒开创了公共医院的概念——无论贫富，向病人提供免费护理——因为他们效法耶稣医治病人的榜样。
- 大学与教育 — 许多世界上最伟大的大学都是由基督徒创立的，因为他们相信每个人都应该接受教育，以理解上帝的创造。
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- 全球女性的尊严 — 凡耶稣的教导传播之处，女性的待遇都会得到改善。基督徒阻止了杀害女婴和强迫儿童结婚等可怕习俗。
- 人道主义工作 — 人们建立了世界上最大的慈善机构和救援组织，以服从耶稣爱邻舍的命令。
穆罕默德去世后不到100年，伊斯兰军队就利用军事力量征服了中东、北非、波斯和西班牙。他建立的宗教和法律体系塑造了一个截然不同的世界。
- 主要通过征服传播 — 伊斯兰军队摧毁了北非大部分古老的基督教教堂。伊斯兰教主要通过战争传播，而非仅仅通过传教。
- 逊尼派-什叶派的永久分裂 — 由于穆罕默德未能指定继承人，逊尼派和什叶派穆斯林之间争斗了数百年，造成了无数的死亡。
- 叛教者处死 — 穆罕默德命令他的追随者杀死任何离开伊斯兰教的人（《布哈里圣训集》9:84:57）。今天许多伊斯兰国家仍然对叛教者处以死刑。耶稣从未指示任何人杀死一个因缺乏信仰的人。
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- 制度化的“齐米制度” — 根据伊斯兰法，社会将犹太人和基督徒视为二等公民，并强迫他们支付特殊税（Jizya），仅仅是为了和平生活。这仍然是伊斯兰教的标准教义。
🙏 祷告与敬拜
每个人祷告的方式揭示了他们与上帝关系的真实本质。
耶稣不将祷告视为一种仪式或表演。他将祷告视为与上帝真诚、个人的交谈。他教导说上帝是一位积极倾听的慈爱天父。
- 主祷文——孩子与父亲交谈 — 当门徒问耶稣如何祷告时，他没有提供一系列规则。他教导他们说：“我们在天上的父……”（马太福音 6:9-13）。称宇宙的创造者为“父”提出了一个全新且革命性的想法。
- “祈求，就给你们” — 耶稣教导说上帝时刻准备倾听：“祈求，就给你们；寻找，就寻见”（马太福音 7:7-8）。祷告不是一种吸引上帝注意力的仪式；相反，祷告意味着与一位爱你的天父交谈。
- 耶稣的大祭司祷告 — 在他去世前夜，耶稣为他所有的跟随者祷告，请求上帝让他们合一并安全（约翰福音 17）。耶稣今天继续为信徒祷告（希伯来书 7:25）。
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- 圣灵帮助我们祷告 — 耶稣应许圣灵会帮助信徒祷告。当我们缺乏合适的言语时，圣灵会为我们祷告（罗马书 8:26-27）。
- 私下祷告，而非炫耀 — 耶稣警告人们不要仅仅为了给别人留下深刻印象而祷告（马太福音 6:5）。真正的祷告是孩子与他们的天父之间的私人交谈。
伊斯兰祷告（萨拉特）与耶稣所教导的截然不同。它不作为一种交谈；相反，它是一种每天进行五次的严格仪式。一个人必须使用特定的阿拉伯语词汇并执行特定的身体动作。
- 五次祷告，特定姿势 — 穆斯林每天必须精确祷告五次，站立、鞠躬，并将前额触地。如果一个人在动作或言语中出错，祷告就会失效。
- 仅限阿拉伯语 — 穆斯林必须用阿拉伯语祷告，即使他们不理解这种语言。耶稣教导真正的敬拜源于心灵和圣灵（约翰福音 4:23-24），而非说某种特定语言。
- 错过祷告是严重的罪 — 穆罕默德警告说，任何停止祷告的人都犯下了可怕的罪，并可能不再是穆斯林。耶稣从未教导说错过祷告会打破一个人与上帝的关系。
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- 无法保证真主亲自聆听 — 即使一个人每天祷告五次，伊斯兰教也无法保证真主会亲自聆听他们。成功取决于这个人是否正确洗净身体并背诵了完全正确的词句。基督徒向一位始终聆听的天父祷告。
⛓️ 对待奴隶制的态度
这两个人看待奴隶制的方式凸显了他们之间最明显的道德差异之一。
耶稣从未拥有或购买过奴隶。他教导道德原则——上帝深爱并创造了每一个人——这些原则最终导致了全球奴隶制的废除。
- 每个人都带有上帝的形象 — 耶稣肯定上帝是照自己的形象造了每个人（创世记 1:27）。一个人不能拥有、购买或出售带有上帝形象的人。这一信念提供了反对奴隶制最有力的论据。
- 他触碰了不可触碰之人 — 耶稣花时间与社会中受歧视的人——麻风病人、外邦人和被排斥者在一起。他对待每个人都极其珍贵，证明社会绝不应剥削人类。
- 兄弟情谊摧毁奴隶制 — 《圣经》指示基督徒奴隶主欢迎他逃跑的奴隶回来，“不再是奴隶，而是……亲爱的弟兄”（腓利门书 1:16）。在基督里彼此视为兄弟摧毁了奴隶制的概念。
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- 基督教产生了废奴主义者 — 虔诚的基督徒在欧洲和美洲为结束奴隶贸易而努力奋斗。伊斯兰教从未在其自身神学基础上发展出类似的废奴运动。
穆罕默德亲自拥有、购买和出售奴隶。他还允许他的士兵将被俘妇女纳为性奴。伊斯兰教最可信的历史书籍记录了这些事实。
- 穆罕默德亲自拥有奴隶 — 伊斯兰历史记载了穆罕默德所拥有的一些奴隶的名字，包括宰德和玛利亚。伊斯兰历史书籍将这种做法描述为完全正常的。
- 明确允许性奴隶制 — 《古兰经》公开允许男人与战时俘获的女性发生性关系（《古兰经》23:5-6）。穆罕默德和他的追随者都参与了这种做法。
- 战后妇女被俘为奴 — 在一场战役之后，穆罕默德允许他的士兵与被俘的妇女发生性关系，即使这些妇女已经结婚（《穆斯林圣训集》3371）。
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- 伊斯兰法从未废除奴隶制 — 伊斯兰法规范奴隶制，但从未将其定为非法。阿拉伯奴隶贸易持续了一千多年，沙特阿拉伯直到1962年才正式禁止奴隶制。
✡️ 对待犹太人的态度
这两个人对待犹太人的方式，造成了历史上最重要的区别之一。
耶稣是犹太人。他有一位犹太母亲，他去犹太圣殿，并选择了十二位犹太使徒。他深爱他的人民。
- 耶稣为耶路撒冷哭泣 — 当耶稣看到耶路撒冷时，他为这座城哭泣：“……巴不得你在这日子知道关系你平安的事……”（路加福音 19:41-42）。上帝的儿子哭泣，因为他对他的百姓心碎不已。
- “耶路撒冷啊，耶路撒冷啊……” — 耶稣说：“耶路撒冷啊，耶路撒冷啊……我多次愿意聚集你的儿女，好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下……”（马太福音 23:37）。他说的是心碎的爱语，而非愤怒。
- 救恩是从犹太人出来的 — 耶稣尊重犹太人。他告诉一个撒马利亚妇人：“救恩是从犹太人出来的”（约翰福音 4:22）。上帝通过以色列完成了他的整个计划。
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- 保罗为以色列的痛苦 — 使徒保罗写道：“我在基督里说真话，不谎言，我的良心被圣灵感动，给我作证：我是大有忧愁，心里时常伤痛；为我弟兄，我骨肉之亲……”（罗马书 9:2-4）。这展现了基督徒的精神——渴望以色列的救恩，而非她的毁灭。
当穆罕默德抵达麦地那时，有三个主要的犹太部落居住在那里。他试图说服他们接受他为先知。当他们拒绝时，他驱逐了其中两个部落，并屠杀了第三个部落。
- 海巴尔的征服 — 穆罕默德袭击了犹太城镇海巴尔。他折磨他们的司库以找到隐藏的钱财，将其杀死，然后就在当晚将该男子美丽的年轻妻子据为己有（《布哈里圣训集》2520）。
📜 已应验的与未应验的预言
真实的预言证明信息源于上帝。如果上帝派遣某人，他们的预言就会完美地实现。
《旧约》包含了300多处关于弥赛亚降临的具体预言，写于耶稣出生前数百年。耶稣完美地应验了每一个预言。
- 生于伯利恒 — 先知弥迦写道弥赛亚将生于伯利恒（弥迦书 5:2）。耶稣生于伯利恒（路加福音 2:1-7），完美应验了700年前的预言。
- 被出卖30块银钱 — 先知撒迦利亚预言有人会以正好三十块银钱出卖弥赛亚（撒迦利亚书 11:12-13）。犹大以正好30块银钱出卖了耶稣（马太福音 26:15）。
- 详细描述受难 — 大卫王在十字架刑罚被发明1000年前写下了诗篇 22：“他们扎了我的手，我的脚……”这精确描述了耶稣在十字架上所发生的一切。
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- 以赛亚的受苦仆人 — 先知以赛亚写到一位仆人将“为我们的过犯受害”（以赛亚书 53:5）。这一章精确描述了耶稣为我们的罪而死并从死里复活。
- 统计上的不可能 — 一位数学家计算出一个人偶然应验这其中8处预言的概率是100,000,000,000,000,000分之一。耶稣应验了300多处预言。这提供了上帝计划的绝对证据。
穆斯林声称《圣经》预言了穆罕默德的到来，但这一说法缺乏真实性。此外，穆罕默德自己的一些预言完全失败了。
- <strong><a class="bible-ref" href="https://biblehub.com/deuteronomy/18-18.htm" target="_blank" data-verse="deuteronomy 18:18" data-display="Deuteronomy 18:18" data-translation="web">申命记 18:18</a></strong> — 不指穆罕默德 — 穆斯林声称上帝对摩西关于兴起一位先知的应许指的是穆罕默德。然而，经文指出这位先知将出自以色列人，而非阿拉伯人。耶稣是以色列人。
- 雅歌 5:16 — 不是一个名字 — 穆斯林声称《圣经》中希伯来语单词machmad翻译过来就是“穆罕默德”。然而，这只是一个常见的希伯来词，意思是“可爱的”或“值得向往的”。作家们用它来描述水果和珠宝，而不是一个人的名字。
- 穆罕默德失败的预言 — 穆罕默德预言他的追随者将在他们有生之年征服君士坦丁堡。他完全错了。他们直到800年后才征服它。《圣经》指出，如果先知的预言失败，他就是假先知（申命记 18:22）。
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- 罗马人与波斯人——不是神迹 — 《古兰经》预言罗马人将在一场持续的战争中击败波斯人。这个预言仅仅是对一场政治战争的幸运猜测，而不是像关于耶稣的预言那样跨越数百年的神迹预言。
🕊️ 圣灵与加百列
上帝如何在每种宗教中与人互动？
耶稣应许上帝自己的灵将住在每个信徒里面。这不仅仅是来自天使的信息；这意味着上帝自己住在我们心中来改变我们。
- 圣灵的应许 — 耶稣应许：“……真理的灵……常与你们同在，也要在你们里面。”（约翰福音 14:16-17）。这意味着上帝在一个人的里面永久居住。
- 圣灵降临 — 复活后五十天，圣灵降临在门徒身上（使徒行传 2:1-4）。上帝的灵现在住在数百万信徒里面，赐予他们能力、平安和勇气。
- 圣灵的果子 — 当上帝的灵住在一个人的里面时，它会结出美好的果子：“仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实……”（加拉太书 5:22-23）。
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- 上帝的完美合一 — 在耶稣受洗时，天父说话，圣子在场，圣灵降临（马太福音 3:16）。
在伊斯兰教中，一位名叫加百列的天使据说向穆罕默德传达了信息。伊斯兰教不教导上帝住在信徒里面。
- 口授信息 — 伊斯兰教义称天使加百列向穆罕默德口授了《古兰经》。这涉及外部信息，而耶稣应许了上帝自身内在的同在。
- 恐惧与平安 — 穆罕默德与灵体的相遇使他感到恐惧，并使他颤抖。当圣灵降临到耶稣身上时，圣灵平静地到来，像一只鸽子。
- 上帝不住在里面 — 伊斯兰教不教导上帝的灵住在信徒里面。它侧重于遵守规则，而不是与上帝的同在建立个人、内在的关系。
More Examples
- “保惠师”是圣灵 — 穆斯林声称耶稣应许的“保惠师”指的是穆罕默德。然而，耶稣明确指出这位保惠师是圣灵，他将永远住在信徒里面。
📊 总结比较
耶稣和穆罕默德主要区别的简要总结：
| 类别 | ✝ ✝ 耶稣基督 | ☪ ☪ 穆罕默德 |
|---|---|---|
| 身份 | 神以人身降临 | 一位人类先知 |
| 无罪生活 | 完美无罪地生活 | 犯罪并寻求宽恕 |
| 对上帝的看法 | 慈爱的天父 | 一位遥远的主宰 |
| 救恩 | 通过恩典领受的免费礼物 | 基于行善来获得 |
| 暴力 | 宣扬爱敌人 | 使用军事力量 |
| 女性 | 尊重并保护女性 | 给予女性较少权利 |
| 神迹 | 医治病人，使死人复活 | 《古兰经》是他唯一的“神迹” |
| 死亡 | 为我们而死；从死里复活 | 因病去世；仍被埋葬 |
| 预言 | 应验300多处古老预兆 | 没有古代预言 |
| 神圣同在 | 上帝的灵住在我们里面 | 没有灵住在信徒里面 |
🕊️ 结论
“他不在这里，已经复活了，正如他所说的。”
这两个人物之间的差异依然深刻。耶稣以牺牲的爱来赐予生命，并藉着从死里复活证明了他的神圣权柄。他为我们提供了与上帝建立个人化、改变生命的关系。
穆罕默德建立了一个基于人类征服和外部规则的宗教和政治体系。他引导追随者走向一种遥远的力量，而不是与天父建立内在的关系。
哪条道路通向真理？一位领袖已死；另一位则作为活着的救主存在。
“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。” — 马太福音 11:28