101. நிக்கோதேமு மறுபடியும் பிறப்பதைப் புரிந்துகொள்ளவில்லை
நிக்கோதேமு ஒரு பரிசேயர் மற்றும் யூத ஆளும் சபையின் உறுப்பினர். அவர் இரவில் இயேசுவிடம் வந்து, அவரை தேவனிடமிருந்து வந்த ஒரு போதகர் என்று ஒப்புக்கொண்டார். மறுபடியும் பிறக்காவிட்டால் ஒருவனும் தேவனுடைய ராஜ்யத்தைக் காண முடியாது என்று இயேசு அவரிடம் கூறினார். நிக்கோதேமு அதை அட்சர சுத்தமாக எடுத்துக்கொண்டார்: "ஒருவர் வயதானவராக இருக்கும்போது எப்படி பிறக்க முடியும்? நிச்சயமாக அவர்கள் தங்கள் தாயின் கர்ப்பத்திற்குள் இரண்டாவது முறையாக நுழைய முடியாது!" இயேசு ஆவிக்குரிய மறுபிறப்பைப் பற்றி விவரித்தார்; நிக்கோதேமு அந்த கருத்தை பௌதிக வகைகளுக்குள் பொருத்த முயன்றார்.
வேದவசனம்: யோவான் 3:1–10
பாடம்: நிக்கோதேமு முட்டாள் இல்லை — அவர் இஸ்ரவேலின் மிகவும் படித்த போதகர்களில் ஒருவர். ஆனால் அவரது முழு கட்டமைப்பும் பௌதிக மற்றும் சட்டபூர்வமானது: அவர் பிறப்பு, சட்டம், இரத்த உறவு மற்றும் அனுசரிப்பு ஆகியவற்றை புரிந்துகொண்டார். இயேசு அந்த கட்டமைப்பிற்கு வெளியே உள்ள ஒன்றைப் பற்றி விவரித்தபோது, நிக்கோதேமு அருகிலுள்ள பௌதிக ஒப்புமையை நாடி அங்கேயே சிக்கிக்கொண்டார். ஒரு ஆவிக்குரிய கருத்துக்கு தவறான கட்டமைப்பைப் பயன்படுத்துவது புத்திசாலித்தனத்தின் தோல்வி அல்ல; அது வகையின் தோல்வி. நாம் ஏற்கனவே அறிந்தவை நாம் கற்றுக்கொள்ள வேண்டியதைக் கேட்பதைத் தடுக்கலாம்.
102. 5,000 பேருக்கு உணவளித்ததை சீடர்கள் புரிந்துகொள்ளவில்லை
ஐந்து அப்பங்களையும் இரண்டு மீன்களையும் கொண்டு ஐயாயிரம் பேருக்கு உணவளித்த பிறகு, இயேசு புயலில் சீடர்களின் படகிற்கு தண்ணீரில் நடந்து சென்றார். அவர்கள் பயந்துபோனார்கள். "அவர்கள் அப்பங்களைப் பற்றிப் புரிந்துகொள்ளவில்லை; அவர்களின் இருதயங்கள் கடினமாக்கப்பட்டிருந்தன" என்று வேதாகமம் கூறுகிறது. இயேசு தண்ணீரில் நடப்பதைக் கண்ட அவர்களின் பயத்தை, அப்பங்களுடன் நடந்ததை அவர்கள் புரிந்துகொள்ளத் தவறியதோடு மாற்கு வெளிப்படையாக இணைக்கிறார். அவர்கள் அப்போது கண்ட மற்றும் பங்கேற்ற அற்புதம் அடுத்து வந்த அனைத்தையும் மறுவரையறை செய்திருக்க வேண்டும்.
வேದவசனம்: மாற்கு 6:52
பாடம்: ஆவிக்குரிய அனுபவங்கள் தானாகவே ஆவிக்குரிய புரிதலை உருவாக்குவதில்லை. இயேசு ஐயாயிரம் பேருக்கு உணவைப் பெருக்குவதைச் சீடர்கள் பார்த்திருந்தார்கள் — அவர்களே அதைப் பங்கிட்டிருந்தார்கள். ஆனாலும் சில மணிநேரங்களுக்குப் பிறகு அதே வல்லமையின் மற்றொரு வெளிப்பாட்டால் அவர்கள் பயந்துபோனார்கள். நாம் குறிப்பிடத்தக்க விஷயங்களில் ஆழமாக ஈடுபட்டிருந்தாலும், அடுத்த நெருக்கடிக்கான நமது இயக்க அனுமானங்களை மாற்ற அனுமதிக்கத் தவறலாம்.
103. மக்கள் இயேசுவை பலவந்தமாக ராஜாவாக்க விரும்புகிறார்கள்
இயேசு ஐயாயிரம் பேருக்கு உணவளித்த பிறகு, கூட்டம், "நிச்சயமாக இவரே உலகிற்கு வரவிருக்கும் தீர்க்கதரிசி" என்று சொல்லத் தொடங்கியது. மக்கள் அவரை பலவந்தமாக ராஜாவாக்க எண்ணியிருப்பதை அறிந்த இயேசு, மீண்டும் தனியாக ஒரு மலைக்குச் சென்றார். கூட்டம் தங்கள் உணவுப் பிரச்சனையைத் தீர்க்கும் ஒரு ராஜாவை விரும்பியது. அவர்கள் ஒரு அற்புதத்தை அனுபவித்தார்கள், உடனடியாக அதைச் சுற்றி ஒரு அரசியல் திட்டத்தை உருவாக்கினார்கள்.
வேದவசனம்: யோவான் 6:14–15
பாடம்: ஒரு ராஜாவை விரும்புவதில் கூட்டம் தவறாக இருக்கவில்லை — அவர்கள் எந்த வகையான ராஜாவை விரும்பினார்கள், எதற்காக அவரை விரும்பினார்கள் என்பதில் தவறாக இருந்தனர். அவர்கள் ரொட்டி தொடர்ந்து வர வேண்டும் என்று விரும்பினார்கள். அவர்கள் கற்பனை செய்த ராஜா அவர்களுக்கு உண்மையில் தேவைப்பட்டதை நிவர்த்தி செய்ய மாட்டார் என்று இயேசு அறிந்திருந்தார். நாம் அடிக்கடி இயேசுவை நம்முடைய நிகழ்ச்சி நிரலை அங்கீகரிக்கச் செய்ய முயற்சிக்கிறோம், அவருடைய நிகழ்ச்சி நிரலுடன் நம்மை இணைத்துக் கொள்வதற்குப் பதிலாக. அவர் அத்தகைய அழைப்புகளிலிருந்து அமைதியாக விலகிக் கொள்கிறார்.
104. ஐசுவரியவானும் லாசருவும்
இயேசு ஒரு உவமையைச் சொன்னார்: ஒரு ஐசுவரியவான் ஊதா நிற ஆடைகளையும் மெல்லிய லினன் ஆடைகளையும் அணிந்து, தினமும் ஆடம்பரமாக சாப்பிட்டுக்கொண்டிருந்தான். அவனுடைய வாசலில் லாசரு என்ற ஒரு பிச்சைக்காரன், புண்களால் மூடப்பட்டு, ஐசுவரியவானின் மேசையிலிருந்து விழுந்ததைச் சாப்பிட ஏங்கிக்கொண்டிருந்தான். இருவரும் இறந்தனர். லாசரு ஆபிரகாமின் மடியில் சென்றான்; ஐசுவரியவான் வேதனைக்குச் சென்றான். தன் வேதனையில் ஐசுவரியவான் ஆபிரகாமை அழைத்து, தன் சகோதரர்களுக்கு எச்சரிக்கை செய்ய லாசருவை அனுப்பும்படி கேட்டான். ஆபிரகாம், அவர்களுக்கு ஏற்கனவே மோசேயும் தீர்க்கதரிசிகளும் இருக்கிறார்கள் — அவர்கள் அவர்களுக்குச் செவிகொடுக்காவிட்டால், மரித்தோரிலிருந்து ஒருவன் எழுந்தாலும் அவர்கள் நம்ப மாட்டார்கள் என்று சொன்னான்.
வேದவசனம்: லூக்கா 16:19–31
பாடம்: ஐசுவரியவானின் பாவம் நாடகத்தனமான கொடுமை அல்ல — அவன் லாசருவை விரட்டவோ அல்லது துன்புறுத்தவோ இல்லை. அவன் தினமும் அவனை கடந்து சென்றான், லாசரு அவனுக்கு ஒருபோதும் உண்மையானவனாக மாறவில்லை. நமக்கு அருகில் இருக்கும், நமக்குத் தெரியும், தொடர்ந்து புறக்கணிக்கப்படும் துன்பம் மீண்டும் மீண்டும் நிகழும்போது கண்ணுக்குத் தெரியாததாகிவிடுகிறது. உள்ளே இருந்தவன் ஆடம்பரமாக சாப்பிடும்போது வாசலில் உணவு தேவைப்பட்டவன், பைபிளில் இரக்கமற்ற அருகாமையின் மிகவும் அமைதியான கண்டனப் படங்களில் ஒன்றாகும்.
105. அகிரிப்பா கிட்டத்தட்ட சம்மதிக்கிறார்
அகிரிப்பா ராஜாவுக்கு முன் பவுல் தன் பாதுகாப்பைச் சொன்ன பிறகு, அகிரிப்பா பவுலிடம்: "இவ்வளவு குறுகிய காலத்தில் என்னை ஒரு கிறிஸ்தவனாக மாற்ற உங்களால் முடியுமா என்று நினைக்கிறீர்களா?" என்று கேட்டான். பவுல் பதிலளித்தார்: "குறுகிய காலமோ நீண்ட காலமோ — நீங்கள் மட்டுமல்ல, இன்று எனக்குச் செவிகொடுக்கும் அனைவரும் நான் இருப்பது போல ஆக வேண்டும் என்று நான் கடவுளிடம் ஜெபிக்கிறேன்." அகிரிப்பா எழுந்து பெஸ்துவிடம்: "இந்த மனிதன் சீசருக்கு முறையிடாமல் இருந்திருந்தால் விடுவிக்கப்பட்டிருப்பான்" என்று சொன்னான்.
வேದவசனம்: அப்போஸ்தலர் 26:28–32
பாடம்: அகிரிப்பா பவுலின் வழக்கு கட்டாயமானது என்பதை ஒப்புக்கொண்டான். அவன் எந்தக் குற்றத்தையும் காணவில்லை. அவன் "கிட்டத்தட்ட சம்மதித்திருக்கலாம்." ஆனால் அவன் வெளியேறினான். கிட்டத்தட்ட சம்மதித்த நிலை ஒரு நிலையான நிலை அல்ல — அது முடிவுக்குப் பொறுப்பேற்க போதுமான புரிதலையும், அதைத் தள்ளிப்போட போதுமான எதிர்ப்பையும் ஒருங்கிணைக்கிறது. பவுல் மறைமுகமாக எழுப்பிய கேள்வி அகிரிப்பா எதற்காகக் காத்திருந்தான் என்பதுதான்.
106. குருடனுக்காக யார் பாவம் செய்தார்கள் என்று சீடர்கள் ஆச்சரியப்படுகிறார்கள்
இயேசுவும் அவருடைய சீடர்களும் பிறவியிலேயே குருடனாக இருந்த ஒரு மனிதனைக் கடந்து சென்றபோது, சீடர்கள் கேட்டார்கள்: "ரபீ, இவன் குருடனாகப் பிறந்ததற்கு இவனா அல்லது இவனுடைய பெற்றோரா பாவம் செய்தார்கள்?" இயேசு சொன்னார்: "இவனும் பாவம் செய்யவில்லை, இவனுடைய பெற்றோரும் பாவம் செய்யவில்லை, ஆனால் தேவனுடைய கிரியைகள் இவனிடத்தில் வெளிப்படும்படி இது நடந்தது." பிறகு அவர் அந்த மனிதனைக் குணப்படுத்தினார். சீடர்கள் தங்கள் கேள்வியை யாரைக் குறை சொல்வது என்பதைக் கண்டுபிடிப்பதில் செலவிட்டார்கள், அதேசமயம் சூழ்நிலையின் நோக்கம் முற்றிலும் வேறுபட்டது.
வேದவசனம்: யோவான் 9:1–7
பாடம்: சீடர்களின் கேள்வி தீங்கிழைக்கும் நோக்கம் கொண்டதல்ல - அது துன்பம் ஏன் ஏற்பட்டது என்பதற்கான அவர்களின் நேர்மையான இறையியல் கட்டமைப்பைப் பிரதிபலித்தது. ஆனால் அந்தக் கட்டமைப்பு தவறானது, அது அவர்களைப் பதிலளிப்பதை விட பழி சுமத்துவதை நோக்கித் திருப்பியது. ஒருவரின் வலி அல்லது சிரமத்தை நாம் சந்திக்கும்போது, அதன் காரணத்தைக் கண்டறியும் தூண்டுதல் - யாருடைய தவறு என்பதைக் கண்டறியும் தூண்டுதல் - நாம் செய்யக்கூடிய ஒரே பயனுள்ள காரியத்தைச் செய்வதைத் தாமதப்படுத்தலாம் அல்லது தடுக்கலாம்: உதவுவது.
107. நாமான் எளிய அறிவுறுத்தல்களால் புண்படுகிறான்
அராமியப் படையின் தளபதி குதிரைகள், ரதங்கள் மற்றும் அரசரின் கடிதத்துடன் எலிசாவிடம் வந்தான். எலிசா வெளியே வந்து, குஷ்டரோகத்தின் மீது தன் கையை அசைத்து, தன் கடவுளின் பெயரை அழைக்க வேண்டும் என்று அவன் எதிர்பார்த்தான். அதற்குப் பதிலாக, எலிசா ஒரு தூதுவனை அனுப்பி, யோர்தான் ஆற்றில் ஏழு முறை குளிக்கும்படி அவனிடம் சொல்லச் சொன்னான். நாமான் கோபமடைந்தான். "தமஸ்குவின் ஆறுகளான அபானாவும் பர்பாரும் இஸ்ரவேலின் எல்லா நீரை விடவும் சிறந்தவை அல்லவா?" அவன் குணமடையாமல் கிட்டத்தட்ட வீடு திரும்பிவிட்டான்.
வேದவசனம்: 2 இராஜாக்கள் 5:9–14
பாடம்: நாமான் தன் குணப்படுத்துதல் எப்படி இருக்க வேண்டும் என்று ஒரு விரிவான எதிர்பார்ப்பைக் கொண்டிருந்தான். அந்த செயல்முறை அவன் கற்பனை செய்ததை விட எளிமையாகவும், சடங்குகள் குறைவாகவும், கண்ணியம் குறைவாகவும் தோன்றியபோது, அதை அவன் நிராகரித்தான். தீர்க்கதரிசி கடினமான ஒன்றைச் செய்யச் சொல்லியிருந்தால், அவன் அதைச் செய்திருப்பான் — ஏன் எளிமையான ஒன்றைச் செய்யக்கூடாது என்று அவனது ஊழியர்கள் மெதுவாக சுட்டிக்காட்டினர். நாம் ஈர்க்கக்கூடிய ஒன்றை எதிர்பார்த்ததால், நமக்குத் தேவையான சாதாரண மற்றும் கவர்ச்சியற்ற பதிப்பை நாம் அடிக்கடி எதிர்க்கிறோம்.
108. காம் தன் தந்தையின் நிர்வாணத்தை வெளிப்படுத்துகிறான்
வெள்ளத்திற்குப் பிறகு, நோவா ஒரு திராட்சைத் தோட்டத்தை நட்டு, திராட்சை ரசம் தயாரித்து, அதிகமாகக் குடித்து, தன் கூடாரத்தில் நிர்வாணமாகப் படுத்திருந்தான். கானானின் தகப்பனாகிய காம் தன் தந்தையின் நிர்வாணத்தைப் பார்த்து, வெளியே சென்று தன் சகோதரர்களிடம் சொன்னான். சேமும் யாபேத்தும் ஒரு ஆடையை எடுத்து, பின்னோக்கி நடந்து, தங்கள் தந்தையை பார்க்காமல் மூடினர். நோவா விழித்தெழுந்து காம் செய்ததை அறிந்தபோது, அவன் கானானைச் சபித்தான்.
வேದவசனம்: ஆதியாகமம் 9:20–25
பாடம்: காம் தன் தந்தையைப் பற்றி வெட்கக்கேடான ஒன்றைப் பார்த்து, உடனடியாக அதை தன் சகோதரர்களிடம் பரப்பினான். சேமும் யாபேத்தும் அதற்கு நேர்மாறாக செயல்பட்டனர் — அவர்கள் தங்களுக்குச் சொல்லப்பட்டதை பார்க்காமல் மூடினர். ஒரு தலைவரின் அல்லது பெற்றோரின் தோல்வியை எப்படி கையாள்வது என்பதற்கான வேதத்தின் தெளிவான படங்களில் இந்த வேறுபாடு ஒன்றாகும்: தனிப்பட்ட கண்ணியத்தை மூடிமறைத்து மீட்டெடுப்பது vs வெட்கக்கேடான விவரத்தை வெளிப்படுத்தி பரப்புவது. நம் மீது அதிகாரம் கொண்ட ஒருவரிடம் என்ன தவறு என்று மற்றவர்களிடம் சொல்லும் தூண்டுதல் அரிதாகவே நல்ல எதையும் உருவாக்குவதில்லை.
109. வெள்ளத்திற்குப் பிறகு நோவா குடித்து வெறிக்கிறான்
நோவா வெள்ளத்திலிருந்து தப்பித்து, ஒரு பலிபீடத்தைக் கட்டி, கடவுளின் உடன்படிக்கையையும் வானவில்லையும் பெற்றான். பின்னர் அவன் ஒரு திராட்சைத் தோட்டத்தை நட்டு, திராட்சை ரசம் தயாரித்து, தன் கூடாரத்தில் மயக்கமடையும் வரை குடித்தான். பல தசாப்தங்களாக கேலிக்கு ஆளாகியிருக்கக்கூடிய ஒரு பேழையை உண்மையுடன் கட்டிய மனிதன் ஒரு திராட்சைத் தோட்டத்தில் தன் கண்ணியத்தை இழந்தான். அவனது தோல்வி காமுக்கு ஒரு வாய்ப்பை அளித்தது, அது தலைமுறை தலைமுறையாக விளைவுகளை ஏற்படுத்தியது.
வேದவசனம்: ஆதியாகமம் 9:20–21
பாடம்: தீவிரமான, நீடித்த விசுவாசம், அதைத் தொடர்ந்து நிவாரணம் மற்றும் சாதனை ஒரு குறிப்பிட்ட பாதிப்பை உருவாக்குகிறது. பேழை கட்டப்பட்டது; தண்ணீர் வடிந்தது; உடன்படிக்கை முத்திரையிடப்பட்டது. நோவா புதிய ஒன்றை நட்டான். பின்னர் அவன் அதிகமாகக் குடித்தான். ஒரு பெரிய சாதனை அல்லது நீடித்த சிரமமான காலத்திற்குப் பிறகு நமது விழிப்புணர்வை தளர்த்தும் நேரம் இதுவல்ல — நாம் மிகக் குறைவாகப் பாதுகாக்கப்படும் நேரம் இதுவே.
110. லோத்தின் மனைவி திரும்பிப் பார்க்கிறாள்
லோத்தின் குடும்பம் சோதோம் அழிவதற்கு முன் தப்பி ஓடியபோது, தேவதூதர்கள் குறிப்பாகச் சொன்னார்கள்: "உங்கள் உயிரைக் காப்பாற்ற ஓடுங்கள்! திரும்பிப் பார்க்காதீர்கள், சமவெளியில் எங்கும் நிற்காதீர்கள்! மலைகளுக்கு ஓடுங்கள், இல்லையெனில் நீங்கள் அடித்துச் செல்லப்படுவீர்கள்!" லோத்தின் மனைவி திரும்பிப் பார்த்தாள், அவள் ஒரு உப்புத் தூணாக மாறினாள். இயேசு பின்னர் அவளைப் பற்றி குறிப்பிட்டார், தன் சீடர்களுக்கு அவர்கள் விட்டுச்செல்லும்படி கேட்கப்பட்டவற்றைப் பற்றிக்கொள்வதைப் பற்றி எச்சரிக்கும்போது.
வேದவசனம்: ஆதியாகமம் 19:17, 26; லூக்கா 17:32
பாடம்: "லோத்தின் மனைவியை நினைத்துப் பாருங்கள்" என்பது இயேசுவின் மிகக் குறுகிய பிரசங்கங்களில் ஒன்றாகும். நாம் விட்டுவர அழைக்கப்பட்டதை திரும்பிப் பார்க்கும் ஆசை — ஒரு பார்வை மட்டும் அல்ல, ஆனால் அங்கே தங்குவது, உடல் ரீதியாக நாம் முன்னோக்கிச் சென்றாலும் மனரீதியாக திரும்பிச் செல்வது — உண்மையானது மற்றும் மீண்டும் மீண்டும் நிகழக்கூடியது. திரும்பிப் பார்க்க வேண்டாம் என்ற அறிவுறுத்தல் தன்னிச்சையானது அல்ல; நீங்கள் உண்மையில் விட்டுவிட்டீர்களா என்பதற்கான ஒரு சோதனை அது. நீங்கள் விட்டுவர அழைக்கப்பட்டதை நோக்கி உங்கள் இதயம் இன்னும் திரும்பியிருக்கும் பகுதி புறப்பாடு, புறப்பாடு அல்ல.
111. எசேக்கியா அதிக ஆண்டுகள் வாழ ஜெபிக்கிறார், பின்னர் அவற்றை வீணடிக்கிறார்
எசேக்கியா தனது நோயால் இறந்துவிடுவார் என்று கூறப்பட்டபோது, அவர் சுவரை நோக்கித் திரும்பி கண்ணீருடன் ஜெபித்தார். மேலும் பதினைந்து ஆண்டுகள் வாழ்வார் என்று அவரிடம் திரும்பிச் சென்று சொல்லும்படி தேவன் ஏசாயாவிடம் கூறினார். அந்தப் பதினைந்து ஆண்டுகள் பாபிலோனியரிடமிருந்து ஒரு வருகையை ஏற்படுத்தின, அதை அவர் மிகவும் மோசமாகக் கையாண்டார் — மேலும், எசேக்கியா ஒப்புக்கொண்டபடி, யூதாவின் மிக மோசமான ராஜாக்களில் ஒருவரான அவரது மகன் மனாசே பிறந்தார். இதைக் கற்றுக்கொண்ட எசேக்கியாவின் பதில் — "என் வாழ்நாளில் சமாதானமும் பாதுகாப்பும் இருக்கும்" — வேதத்தில் சுயநலத்தின் மிக வெளிப்படையான தருணங்களில் ஒன்றாகும்.
வேದவசனம்: 2 இராஜாக்கள் 20:1–21; 2 இராஜாக்கள் 21:1
பாடம்: எசேக்கியா அதிக காலத்திற்காக தீவிரமாக ஜெபித்து அதைப் பெற்றார். அவர் பெற்ற ஆண்டுகள் அவரது மிக மோசமான முடிவுகளையும் அவரது மிக மோசமான வாரிசையும் கொண்டிருந்தன. நாம் கடவுளிடம் மிகவும் அவசரமாக கெஞ்சும் காரியம் எப்போதும் நமக்கோ அல்லது நமக்குப்பின் வரும் மக்களுக்கோ சிறந்ததாக இருப்பதில்லை. நமது காலக்கெடுவை நீட்டிக்கும் பதிலளிக்கப்பட்ட ஜெபம் சில சமயங்களில் நன்மையைச் செய்வது போலவே சேதத்தை ஏற்படுத்தும் வாய்ப்பையும் நீட்டிக்கிறது.
112. பிலேயாம் துன்மார்க்கத்தின் கூலியை விரும்புகிறான்
பிலேயாம் ஒரு உண்மையான தீர்க்கதரிசி — தேவன் அவரிடம் பேசினார், அவர் துல்லியமாகக் கேட்டார், மேலும் இஸ்ரவேலை சபிக்க அவர் வாயைத் திறந்தபோது, அதற்கு பதிலாக ஆசீர்வாதங்கள் வெளிவந்தன. ஆனால் புதிய ஏற்பாடு பிலேயாம் உண்மையில் எதை விரும்பினான் என்பதை விவரிக்கிறது: அவன் துன்மார்க்கத்தின் கூலியை விரும்பினான். அவனால் இஸ்ரவேலை சபிக்க முடியவில்லை, எனவே இஸ்ரவேலர்களை மோவாபியப் பெண்களுடன் திருமணம் செய்து கொள்ளவும், தங்களை சமரசம் செய்து கொள்ளவும் பாலாக்-க்கு ஆலோசனை வழங்கினான் — அது வேலை செய்தது. அவர்களை உண்மையில் சபிக்காமல் பாலாக் இஸ்ரவேலுக்கு தீங்கு செய்ய ஒரு வழியைக் கண்டுபிடித்தான்.
வேದவசனம்: எண்ணாகமம் 22–24; 2 பேதுரு 2:15; வெளிப்படுத்துதல் 2:14
பாடம்: பிலேயாம் உண்மையான ஆன்மீக வரங்களையும் அணுகலையும் கொண்ட ஒரு நபரின் வழக்கு, ஆனால் அவரது நோக்கங்கள் ஊழல் நிறைந்தவை. அவர் பொய்யாகப் பேசும்படி வாங்கப்பட முடியவில்லை — அவரது தீர்க்கதரிசன வரம் அதற்கு மிகவும் உண்மையானது. எனவே அதற்கு பதிலாக அவர் ஒரு மாற்று வழியைக் கண்டுபிடித்தார்: லஞ்சம் வாங்க வேண்டியதை நிறைவேற்றும் ஆலோசனை, அதே நேரத்தில் அவரது கைகளை தொழில்நுட்ப ரீதியாக சுத்தமாக வைத்திருந்தார். ஆன்மீகத் திறனும் ஆன்மீக நேர்மையும் ஒன்றல்ல.
113. இஸ்ரவேலர்கள் மன்னாவைப் பற்றி முணுமுணுக்கிறார்கள்
இஸ்ரவேலர்கள் வனாந்தரத்தில் மாதக்கணக்கில் மன்னாவை உண்டு வந்தனர். அது ஒவ்வொரு காலையிலும் தோன்றியது, அரைத்து ரொட்டியாக சுடப்பட்டு, முழு தேசத்தையும் ஆதரித்தது. அவர்கள் அதை வெறுக்கத் தொடங்கினர். "இந்த அற்பமான உணவால் நாங்கள் அருவருக்கிறோம்!" அவர்கள் எகிப்தின் மீன், வெள்ளரிகள், முலாம்பழங்கள், லீக்ஸ், வெங்காயம் மற்றும் பூண்டு ஆகியவற்றை நினைவில் வைத்தனர். தேவன் காடைகளை அனுப்பினார், அது அவர்களின் நாசியிலிருந்து வெளியே வரும் வரை. அவர் தினமும் அவர்களுக்கு அளித்த உணவை அவர்கள் வெறுத்ததால் அவரது கோபம் எரிந்தது.
வேದவசனம்: எண்ணாகமம் 11:4–20
பாடம்: மன்னா ஒரு அற்புதம் — இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட முறையில் வழங்கப்பட்டது, ஒருபோதும் இல்லாதது, ஊட்டச்சத்து ரீதியாக போதுமானது. பிரச்சனை என்னவென்றால் அது சலிப்பானது. மக்கள் கடவுள் அவர்களுக்குக் கொடுத்ததை உலகம் அவர்களுக்குக் கொடுத்தவற்றுடன் ஒப்பிட்டு, கடவுளின் ஏற்பாடு தாழ்வானது என்று கண்டனர். கடவுளிடமிருந்து உண்மையான, நிலையான, வாழ்வாதாரப் பராமரிப்பைப் பெறுவதும், அது நமது விருப்பமான பன்முகத்தன்மை மற்றும் சுயநிர்ணயத்துடன் பொருந்தாததால் அதைப் பற்றி வருத்தப்படுவதும் சாத்தியமாகும்.
114. கோராக் மோசேயின் அதிகாரத்தை கேள்வி கேட்கிறான்
கோராக் சமூகத்தின் இருநூற்று ஐம்பது தலைவர்களை — "சபையின் உறுப்பினர்களாக நியமிக்கப்பட்ட நன்கு அறியப்பட்ட சமூகத் தலைவர்கள்" — கூட்டி, மோசேக்கும் ஆரோனுக்கும் எதிராக எழுந்தான். "நீங்கள் மிகவும் தூரம் சென்றுவிட்டீர்கள்! முழு சமூகமும் பரிசுத்தமானது, அவர்களில் ஒவ்வொருவரும், கர்த்தர் அவர்களுடன் இருக்கிறார். அப்படியானால், நீங்கள் ஏன் கர்த்தருடைய சபைக்கு மேலாக உங்களை உயர்த்திக் கொள்கிறீர்கள்?" மோசே முகங்குப்புற விழுந்தான். தேவன் ஒரு சோதனையை முன்மொழிந்தார்: ஒவ்வொரு மனிதனும் தனது தூபக்கலசத்தைக் கொண்டு வருவான், யார் பரிசுத்தமானவர் என்பதை தேவன் காட்டுவார்.
வேದவசனம்: எண்ணாகமம் 16:1–11
பாடம்: கோராகின் புகார் சமத்துவம் மற்றும் நியாயத்தின் மொழியில் கூறப்பட்டது — "நீங்கள் இருவரும் மட்டுமல்ல, எல்லோரும் பரிசுத்தமானவர்கள்." இது ஜனநாயக ரீதியாகவும் கவர்ச்சிகரமாகவும் ஒலிக்கிறது. ஆனால் உண்மையான பிரச்சினை என்னவென்றால், கோராக் மோசே மற்றும் ஆரோன் வகித்த பதவியை விரும்பினான். அவனது இறையியல் கட்டமைப்பு — "முழு சமூகமும் பரிசுத்தமானது" — தொழில்நுட்ப ரீதியாக சரியானது ஆனால் முற்றிலும் தவறாகப் பயன்படுத்தப்பட்டது. தனிப்பட்ட லட்சியத்திற்கு சேவை செய்ய வலுவான வாதங்கள் கட்டமைக்கப்படலாம். நீதி மற்றும் சமத்துவத்தின் மொழி தனிப்பட்ட முன்னேற்றத்தைப் பின்தொடர கடன் வாங்கப்படலாம்.
115. இஸ்ரவேலர் பொன் கன்றுக்குட்டியை வணங்குகிறார்கள்
மோசே சீனாய் மலையில் பத்துக் கட்டளைகளைப் பெற்றுக் கொண்டிருந்தபோது — வேறு தெய்வங்கள் இருக்கக்கூடாது என்ற கட்டளையும் உட்பட — மலையின் அடிவாரத்தில் இருந்த மக்கள் பொன் கன்றுக்குட்டியை உருவாக்கி, "இஸ்ரவேலே, உங்களை எகிப்திலிருந்து அழைத்து வந்த உங்கள் தெய்வங்கள் இவைகளே" என்று சொல்லிக் கொண்டிருந்தார்கள். சட்டம் கொடுக்கப்பட்ட மலைக்கும், அது மீறப்பட்ட பள்ளத்தாக்கிற்கும் இடையிலான தூரம் புவியியல் ரீதியாக அளவிடக்கூடியது. யாத்திராகமத்திற்கும் விக்கிரகாராதனைக்கும் இடையிலான காலம் வாரங்கள்.
வேದவசனம்: யாத்திராகமம் 32:1–10
பாடம்: இஸ்ரவேலர் தங்கள் அற்புத விடுதலையின் பின்னர் விக்கிரகாராதனைக்குத் திரும்பிய வேகம் கவலைக்குரியதும் படிப்பினைக்குரியதும் ஆகும். அவர்கள் செங்கடலை உலர்ந்த தரையில் கடந்தார்கள். எகிப்திய இராணுவம் மூழ்கியதைக் கண்டார்கள். ஒரு பாறையிலிருந்து தண்ணீர் வருவதைக் கண்டார்கள். சில வாரங்களுக்குள் அவர்களால் பார்க்கவும் தொடவும் கூடிய ஒன்று தேவைப்பட்டது. தெய்வீகத்தின் ஒரு உறுதியான, நிர்வகிக்கக்கூடிய, புலப்படும் பிரதிநிதித்துவத்திற்கான ஆசை நிலையானது. கடவுளுடனான உண்மையான சந்திப்பு ஒரு மாற்றுப் பொருளின் கவர்ச்சிக்கு எதிராக நம்மை தானாகவே பாதுகாக்காது.
116. அந்தியோகியாவில் பேதுருவின் நிலைத்தன்மையின்மை
அந்தியோகியாவில், எருசலேமிலிருந்து சில மக்கள் வருவதற்கு முன்பு, பேதுரு புறஜாதி விசுவாசிகளுடன் சாப்பிட்டுக் கொண்டிருந்தார். அவர்கள் வந்தபோது, விருத்தசேதனக் குழுவுக்குப் பயந்து, புறஜாதிகளிடமிருந்து விலகி தன்னைத் தனிமைப்படுத்திக் கொள்ளத் தொடங்கினார். அவருக்கு நன்றாகத் தெரியும் — சுத்தமான மற்றும் அசுத்தமான உணவுகள் பற்றிய தரிசனத்தைப் பெற்றிருந்தார், கொர்நேலியுவின் வீட்டிற்குள் நுழைந்திருந்தார், எருசலேம் சபையில் புறஜாதி விசுவாசிகளைப் பாதுகாத்திருந்தார். ஆனால் நேரில், எருசலேம் குழு பார்த்துக் கொண்டிருந்தபோது, அவர் தனது நடத்தையை மாற்றிக் கொண்டார்.
வேದவசனம்: கலாத்தியர் 2:11–14
பாடம்: பேதுருவுக்கு மேலும் இறையியல் கல்வி தேவையில்லை. சமூகச் செலவு இருந்தபோது அவர் ஏற்கனவே அறிந்ததை வாழ வேண்டியிருந்தது. நாம் தனிப்பட்ட முறையில் நம்புவதற்கும், பொதுவில் நாம் கடைப்பிடிப்பதற்கும் இடையிலான இடைவெளி, குறிப்பாக ஒரு குறிப்பிட்ட பார்வையாளர்கள் பார்த்துக் கொண்டிருக்கும்போது, எந்தவொரு விசுவாசிக்கும் ஒரு வரையறுக்கும் நேர்மை சவால்களில் ஒன்றாகும். நாம் பயப்படும் மக்கள் நாம் வைத்திருக்கும் நம்பிக்கைகளை விட நமது நடத்தையில் அதிக செல்வாக்கு செலுத்துகிறார்கள்.
117. இமெனேயுவும் அலெக்சாந்தரும் தங்கள் விசுவாசத்தை கப்பற்சேதம் ஆக்கினார்கள்
பவுல் இரண்டு மனிதர்களைப் பெயரிட்டு குறிப்பிடுகிறார்: இமெனேயுவும் அலெக்சாந்தரும், இவர்கள் விசுவாசத்தையும் நல்ல மனசாட்சியையும் நிராகரித்து, "விசுவாசத்தைப் பொறுத்தவரை கப்பற்சேதம் அடைந்தார்கள்." வேறு ஒரு இடத்தில், இமெனேயு உயிர்த்தெழுதல் ஏற்கனவே நடந்துவிட்டது என்று கூறியதாகக் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது, இது சிலரின் விசுவாசத்தை அழித்தது. அவர்கள் அலைந்து திரியவோ அல்லது படிப்படியாக மங்கவோ இல்லை — அவர்கள் ஒரு காலத்தில் வைத்திருந்த ஒன்றை தீவிரமாக நிராகரித்தார்கள்.
வேದவசனம்: 1 தீமோத்தேயு 1:19–20; 2 தீமோத்தேயு 2:17–18
பாடம்: பவுல் அடையாளம் காட்டும் இந்த கலவை — விசுவாசத்தையும் நல்ல மனசாட்சியையும் நிராகரிப்பது — படிப்பினைக்குரியது. விசுவாசத்தின் கப்பற்சேதமும் மனசாட்சியை கைவிடுவதும் ஒன்றாகவே நிகழ்கின்றன. நமது மனசாட்சியை மீறும் தேர்வுகளை நாம் செய்யத் தொடங்கி, அதனால் ஏற்படும் சேதத்தைச் சமாளிப்பதை நிறுத்திவிட்டால், நமது நம்பிக்கைகளுக்கு ஏற்ப நமது நடத்தையை மாற்றியமைப்பதற்குப் பதிலாக, நமது நடத்தையுடன் பொருந்த நமது நம்பிக்கைகளை இறுதியில் திருத்த முனைகிறோம். மனசாட்சி ஒரு ஆரம்ப எச்சரிக்கை அமைப்பு. அதை நீண்ட காலம் புறக்கணிப்பது நாம் நம்புவதை மாற்றுகிறது.
118. யோசபாத் தனது கூட்டணிப் பிழையை மீண்டும் செய்கிறார்
ஆகாவோடு செய்த கூட்டணி குறித்து தீர்க்கதரிசியால் கண்டிக்கப்பட்ட பிறகும், யோசபாத் மற்றொரு வணிகக் கூட்டணியை உருவாக்கினார் — இம்முறை ஆகாபின் மகன் அகசியாவுடன். அவர்கள் ஒன்றாக ஒரு வர்த்தகக் கப்பல் படையை கட்டினார்கள். அகசியாவுடன் செய்த கூட்டணி காரணமாக கப்பல்கள் அழிக்கப்படும் என்று தீர்க்கதரிசி எலியேசர் யோசபாத்திடம் கூறினார். கப்பல்கள் சிதைந்தன. பின்னர் யோசபாத் அகசியாவின் ஆட்களை அடுத்த முயற்சியில் சேர அனுமதிக்க மறுத்தார் — ஆனால் முதல் முயற்சி ஏற்கனவே தோல்வியடைந்த பின்னரே.
வேದவசனம்: 2 நாளாகமம் 20:35–37; 1 இராஜாக்கள் 22:49
பாடம்: யோசபாத் ஒருமுறை திருத்தப்பட்டார், பின்வாங்கினார், பின்னர் அதே குடும்பத்தைச் சேர்ந்த ஒரு வேறுபட்ட கூட்டாளருடன் அதே வகைப் பிழையை மீண்டும் செய்தார். இரண்டாவது தோல்விக்குப் பிறகு அவர் பாடத்தைப் பயன்படுத்தினார். சில கற்றல் ஒரே விளைவின் தொடர்ச்சியான அனுபவத்தின் மூலம் மட்டுமே நிகழ்கிறது, இது வெறுப்பாக இருந்தாலும் உண்மை. இரண்டாவது தோல்விக்காகக் காத்திருக்காமல், பாடங்கள் கற்பிக்கப்படும் முதல் முறையே அவற்றைப் பயன்படுத்துவதே குறிக்கோள்.
119. தியோத்திரேப்பு சக விசுவாசிகளை வரவேற்க மறுக்கிறார்
முதன்மை பெற விரும்பிய தியோத்திரேப்பு அவர்களை வரவேற்க மாட்டார் என்று அப்போஸ்தலன் யோவான் எழுதினார். அதுமட்டுமல்ல — அவர் கிறிஸ்துவில் உள்ள மற்ற சகோதர சகோதரிகளை வரவேற்க மறுத்தார், அவ்வாறு செய்ய விரும்பியவர்களைத் தடுத்தார், மேலும் அவர்களை சபையிலிருந்து வெளியேற்றினார். அவர் யோவானைப் பற்றி தீய அர்த்தமற்ற விஷயங்களைப் பரப்பினார். இந்த மொழிநடை, தனது முதன்மைக்கு அச்சுறுத்தலாக இருந்தவர்களை விலக்க ஒரு வாயிற்காவலராக தனது நிலையைப் பயன்படுத்திய ஒரு உள்ளூர் சபை தலைவரைக் குறிக்கிறது.
வேದவசனம்: 3 யோவான் 9–10
பாடம்: தியோத்திரேப்பு நற்செய்தியை நிராகரிக்கவில்லை; அவர் மக்களை நிராகரித்தார். அவரது வாயிற்காவல் தனிப்பட்டதாக இருந்தது, இறையியல் ரீதியானதல்ல. உங்கள் நிலைக்கு அச்சுறுத்தல் ஏற்படுத்தும் மக்களை விலக்க மத அதிகாரத்தைப் பயன்படுத்துவது — சமூகத்தை உண்மையான தீங்கிலிருந்து பாதுகாப்பதற்குப் பதிலாக — ஊழியச் சூழல்களில் அதிகாரம் சீரழிக்கும் வழிகளில் ஒன்றாகும். செயலுக்குப் பின்னால் உள்ள நோக்கம் மிக முக்கியமானது.
120. சீடர்கள் இயேசுவிடம் குழந்தைகளை அனுப்பிவிடச் சொல்கிறார்கள்
மக்கள் சிறு குழந்தைகளை இயேசுவிடம் கொண்டு வந்தார்கள், அவர் அவர்கள்மீது கைகளை வைக்க. சீடர்கள் அவர்களைக் கடிந்துகொண்டார்கள். இயேசு கோபமடைந்து, "சிறு பிள்ளைகளை என்னிடத்தில் வரவிடுங்கள், அவர்களைத் தடுக்காதீர்கள்; ஏனெனில் தேவனுடைய ராஜ்யம் இத்தகையவர்களுக்கு உரியது" என்றார். சீடர்கள் இயேசுவின் நேரத்தை திறமையாக நிர்வகிப்பதாக நினைத்தார்கள். அவர்கள், அவர் சார்பாக, குழந்தைகள் ஒரு முன்னுரிமை அல்ல என்று முடிவு செய்திருந்தார்கள்.
வேದவசனம்: மாற்கு 10:13–16
பாடம்: குறைந்த முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவர்களாகத் தோன்றியவர்களின் அணுகலை சீடர்கள் வடிகட்டினார்கள். குழந்தைகளுக்கு எந்த அந்தஸ்தும், வளங்களும், அவர்கள் புரிந்துகொண்டபடி பணிக்கு எந்த வெளிப்படையான பங்களிப்பும் இல்லை. நாம் அணுகலைக் கட்டுப்படுத்தும் மக்கள் — நாம் பாதுகாக்கும் நபர்களின் நேரத்திற்கு தகுதியற்றவர்கள் என்று நாம் தீர்மானிப்பவர்கள் — எது முக்கியம், யார் முக்கியம் என்பது பற்றிய நமது அனுமானங்களை வெளிப்படுத்துகிறார்கள். இயேசுவின் கோபம் சுவிசேஷங்களில் வெளிப்படையாகக் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள அரிய உணர்ச்சிபூர்வமான பதில்களில் ஒன்றாகும். அவர் குழந்தைகளை தீவிரமாக எடுத்துக்கொண்டார். சீடர்கள் அவ்வாறு செய்யவில்லை.
