101. ನಿಕೋಡೆಮಸ್ ಪುನರ್ಜನ್ಮವನ್ನು ತಪ್ಪಾಗಿ ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ
ನಿಕೋಡೆಮಸ್ ಒಬ್ಬ ಫರಿಸಾಯ ಮತ್ತು ಯೆಹೂದ್ಯರ ಆಡಳಿತ ಮಂಡಳಿಯ ಸದಸ್ಯನಾಗಿದ್ದನು. ಅವನು ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ಯೇಸುವಿನ ಬಳಿಗೆ ಬಂದು, ಅವನನ್ನು ದೇವರಿಂದ ಬಂದ ಗುರು ಎಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡನು. ಯೇಸು ಅವನಿಗೆ, ಪುನರ್ಜನ್ಮ ಹೊಂದದ ಹೊರತು ಯಾರೂ ದೇವರ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ನೋಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳಿದನು. ನಿಕೋಡೆಮಸ್ ಅದನ್ನು ಅಕ್ಷರಶಃ ತೆಗೆದುಕೊಂಡನು: "ವೃದ್ಧನಾದವನು ಹೇಗೆ ಹುಟ್ಟಲು ಸಾಧ್ಯ? ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಅವನು ತನ್ನ ತಾಯಿಯ ಗರ್ಭವನ್ನು ಎರಡನೇ ಬಾರಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ!" ಯೇಸು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪುನರ್ಜನ್ಮವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಿದ್ದನು; ನಿಕೋಡೆಮಸ್ ಆ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಭೌತಿಕ ವರ್ಗಗಳಿಗೆ ಹೊಂದಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದನು.
లేಖನ: ಯೋಹಾನ 3:1–10
పాಠ: ನಿಕೋಡೆಮಸ್ ಮೂರ್ಖನಾಗಿರಲಿಲ್ಲ — ಅವನು ಇಸ್ರಾಯೇಲಿನ ಅತ್ಯಂತ ವಿದ್ಯಾವಂತ ಗುರುಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನಾಗಿದ್ದನು. ಆದರೆ ಅವನ ಸಂಪೂರ್ಣ ಚೌಕಟ್ಟು ಭೌತಿಕ ಮತ್ತು ಕಾನೂನುಬದ್ಧವಾಗಿತ್ತು: ಅವನು ಜನನ, ಕಾನೂನು, ರಕ್ತಸಂಬಂಧ ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದನು. ಯೇಸು ಆ ಚೌಕಟ್ಟಿನ ಹೊರಗಿನದನ್ನು ವಿವರಿಸಿದಾಗ, ನಿಕೋಡೆಮಸ್ ಹತ್ತಿರದ ಭೌತಿಕ ಹೋಲಿಕೆಯನ್ನು ಹಿಡಿದುಕೊಂಡು ಅಲ್ಲಿಯೇ ಸಿಕ್ಕಿಹಾಕಿಕೊಂಡನು. ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗೆ ತಪ್ಪಾದ ಚೌಕಟ್ಟನ್ನು ಅನ್ವಯಿಸುವುದು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ವೈಫಲ್ಯವಲ್ಲ; ಅದು ವರ್ಗದ ವೈಫಲ್ಯ. ನಮಗೆ ಈಗಾಗಲೇ ತಿಳಿದಿರುವುದು ನಾವು ಕಲಿಯಬೇಕಾದದ್ದನ್ನು ಕೇಳದಂತೆ ತಡೆಯಬಹುದು.
102. ಶಿಷ್ಯರು 5,000 ಜನರಿಗೆ ಆಹಾರ ನೀಡಿದ ಘಟನೆಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ
ಐದು ರೊಟ್ಟಿಗಳು ಮತ್ತು ಎರಡು ಮೀನುಗಳಿಂದ ಐದು ಸಾವಿರ ಜನರಿಗೆ ಆಹಾರ ನೀಡಿದ ನಂತರ, ಯೇಸು ಚಂಡಮಾರುತದಲ್ಲಿ ಶಿಷ್ಯರ ದೋಣಿಯ ಕಡೆಗೆ ನೀರಿನ ಮೇಲೆ ನಡೆದನು. ಅವರು ಭಯಭೀತರಾಗಿದ್ದರು. ಪಠ್ಯವು ಹೇಳುತ್ತದೆ, "ಅವರು ರೊಟ್ಟಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಿರಲಿಲ್ಲ; ಅವರ ಹೃದಯಗಳು ಕಠಿಣವಾಗಿದ್ದವು." ನೀರಿನ ಮೇಲೆ ನಡೆಯುತ್ತಿದ್ದ ಯೇಸುವಿನ ಬಗ್ಗೆ ಅವರ ಭಯವನ್ನು, ರೊಟ್ಟಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಏನಾಯಿತು ಎಂಬುದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ ಅವರ ವೈಫಲ್ಯಕ್ಕೆ ಮಾರ್ಕನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಸಂಪರ್ಕಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವರು ಈಗಷ್ಟೇ ನೋಡಿದ ಮತ್ತು ಭಾಗವಹಿಸಿದ ಪವಾಡವು ಮುಂದೆ ಬಂದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಮರುರೂಪಿಸಬೇಕಿತ್ತು.
లేಖನ: ಮಾರ್ಕ 6:52
పాಠ: ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅನುಭವಗಳು ಸ್ವಯಂಚಾಲಿತವಾಗಿ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ. ಶಿಷ್ಯರು ಯೇಸು ಐದು ಸಾವಿರ ಜನರಿಗೆ ಆಹಾರವನ್ನು ಗುಣಿಸುವುದನ್ನು ನೋಡಿದ್ದರು — ಅವರು ಅದನ್ನು ಸ್ವತಃ ವಿತರಿಸಿದ್ದರು. ಆದರೂ ಗಂಟೆಗಳ ನಂತರ ಅದೇ ಶಕ್ತಿಯ ಮತ್ತೊಂದು ಪ್ರದರ್ಶನದಿಂದ ಅವರು ಭಯಭೀತರಾಗಿದ್ದರು. ನಾವು ಗಮನಾರ್ಹ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಆಳವಾಗಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿರಬಹುದು ಮತ್ತು ಮುಂದಿನ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿಗೆ ನಮ್ಮ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯ ಊಹೆಗಳನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಲು ಅವುಗಳನ್ನು ಅನುಮತಿಸಲು ವಿಫಲರಾಗಬಹುದು.
103. ಜನರು ಯೇಸುವನ್ನು ಬಲವಂತವಾಗಿ ರಾಜನನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ
ಯೇಸು ಐದು ಸಾವಿರ ಜನರಿಗೆ ಊಟ ನೀಡಿದ ನಂತರ, ಜನಸಮೂಹವು, "ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಇವನು ಲೋಕಕ್ಕೆ ಬರಲಿರುವ ಪ್ರವಾದಿ" ಎಂದು ಹೇಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ಜನರು ಬಂದು ತಮ್ಮನ್ನು ಬಲವಂತವಾಗಿ ರಾಜನನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಿದ್ದಾರೆಂದು ತಿಳಿದ ಯೇಸು, ಮತ್ತೆ ತಾನೊಬ್ಬನೇ ಒಂದು ಪರ್ವತಕ್ಕೆ ಹಿಂತೆಗೆದುಕೊಂಡನು. ಜನಸಮೂಹವು ತಮ್ಮ ಆಹಾರ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವ ರಾಜನನ್ನು ಬಯಸಿತು. ಅವರು ಒಂದು ಪವಾಡವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದ್ದರು ಮತ್ತು ತಕ್ಷಣವೇ ಅದರ ಸುತ್ತ ರಾಜಕೀಯ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು.
లేಖನ: ಯೋಹಾನ 6:14–15
పాಠ: ಜನಸಮೂಹವು ರಾಜನನ್ನು ಬಯಸಿದ್ದು ತಪ್ಪಾಗಿರಲಿಲ್ಲ — ಅವರು ಯಾವ ರೀತಿಯ ರಾಜನನ್ನು ಬಯಸಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ಯಾವುದಕ್ಕಾಗಿ ಬಯಸಿದ್ದರು ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಅವರು ತಪ್ಪಾಗಿದ್ದರು. ಅವರು ಬ್ರೆಡ್ ಬರುತ್ತಲೇ ಇರಬೇಕೆಂದು ಬಯಸಿದ್ದರು. ಅವರು ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಂಡ ರಾಜನು ಅವರಿಗೆ ನಿಜವಾಗಿ ಬೇಕಾದುದನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಯೇಸುವಿಗೆ ತಿಳಿದಿತ್ತು. ನಾವು ನಮ್ಮದೇ ಆದ ಕಾರ್ಯಸೂಚಿಯನ್ನು ಯೇಸು ಅನುಮೋದಿಸುವಂತೆ ಮಾಡಲು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತೇವೆ, ಬದಲಿಗೆ ಅವನೊಂದಿಗೆ ನಮ್ಮನ್ನು ಜೋಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಬದಲು. ಅವನು ಅಂತಹ ಆಹ್ವಾನಗಳಿಂದ ನಿಧಾನವಾಗಿ ಹಿಂದೆ ಸರಿಯುತ್ತಾನೆ.
104. ಐಶ್ವರ್ಯವಂತ ಮತ್ತು ಲಾಜರ
ಯೇಸು ಒಬ್ಬ ಐಶ್ವರ್ಯವಂತನ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ದೃಷ್ಟಾಂತವನ್ನು ಹೇಳಿದನು, ಅವನು ನೇರಳೆ ಬಣ್ಣದ ಮತ್ತು ನುಣುಪಾದ ನಾರುಬಟ್ಟೆಯನ್ನು ಧರಿಸಿ ಪ್ರತಿದಿನ ಭವ್ಯವಾಗಿ ಊಟ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದನು. ಅವನ ದ್ವಾರದಲ್ಲಿ ಲಾಜರ ಎಂಬ ಭಿಕ್ಷುಕನು ಹುಣ್ಣುಗಳಿಂದ ಆವೃತನಾಗಿ, ಐಶ್ವರ್ಯವಂತನ ಮೇಜಿನಿಂದ ಬಿದ್ದದ್ದನ್ನು ತಿನ್ನಲು ಹಂಬಲಿಸುತ್ತಾ ಮಲಗಿದ್ದನು. ಇಬ್ಬರೂ ಸತ್ತರು. ಲಾಜರನು ಅಬ್ರಹಾಮನ ಪಕ್ಕಕ್ಕೆ ಹೋದನು; ಐಶ್ವರ್ಯವಂತನು ಯಾತನೆಗೆ ಹೋದನು. ತನ್ನ ಸಂಕಟದಲ್ಲಿ ಐಶ್ವರ್ಯವಂತನು ಅಬ್ರಹಾಮನಿಗೆ ಲಾಜರನನ್ನು ತನ್ನ ಸಹೋದರರಿಗೆ ಎಚ್ಚರಿಕೆ ನೀಡಲು ಕಳುಹಿಸುವಂತೆ ಕರೆದನು. ಅಬ್ರಹಾಮನು ಅವರಿಗೆ ಈಗಾಗಲೇ ಮೋಶೆ ಮತ್ತು ಪ್ರವಾದಿಗಳು ಇದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದನು — ಅವರು ಅವರಿಗೆ ಕಿವಿಗೊಡದಿದ್ದರೆ, ಸತ್ತವರೊಳಗಿಂದ ಎದ್ದವನಿಂದಲೂ ಅವರು ಮನವೊಲಿಸಲ್ಪಡರು.
లేಖನ: ಲೂಕ 16:19–31
పాಠ: ಐಶ್ವರ್ಯವಂತನ ಪಾಪವು ನಾಟಕೀಯ ಕ್ರೂರತೆಯಾಗಿರಲಿಲ್ಲ — ಅವನು ಲಾಜರನನ್ನು ಓಡಿಸಲಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ದುರುಪಯೋಗಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ. ಅವನು ಪ್ರತಿದಿನ ಅವನನ್ನು ಹಾದುಹೋಗುತ್ತಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಲಾಜರನು ಅವನಿಗೆ ಎಂದಿಗೂ ನಿಜವಾಗಲು ಬಿಡಲಿಲ್ಲ. ನಮ್ಮ ಹತ್ತಿರವಿರುವ, ನಮಗೆ ಗೋಚರಿಸುವ ಮತ್ತು ನಿರಂತರವಾಗಿ ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಲ್ಪಡುವ ಕಷ್ಟವು ಪುನರಾವರ್ತನೆಯ ಮೂಲಕ ಅದೃಶ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಒಳಗೆ ಇದ್ದವನು ಭವ್ಯವಾಗಿ ಊಟ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾಗ ಆಹಾರ ಬೇಕಾಗಿದ್ದ ದ್ವಾರದಲ್ಲಿನ ಮನುಷ್ಯನು ಬೈಬಲ್ನಲ್ಲಿ ಕರುಣೆ ಇಲ್ಲದ ಸಾಮೀಪ್ಯದ ಅತ್ಯಂತ ನಿಧಾನವಾಗಿ ಖಂಡಿಸುವ ಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ.
105. ಅಗ್ರಿಪ್ಪ ಬಹುತೇಕ ಮನವೊಲಿಸಲ್ಪಟ್ಟನು
ಅಗ್ರಿಪ್ಪ ರಾಜನ ಮುಂದೆ ಪೌಲನ ಸಮರ್ಥನೆಯ ನಂತರ, ಅಗ್ರಿಪ್ಪ ಪೌಲನಿಗೆ ಹೇಳಿದನು: "ಇಷ್ಟು ಕಡಿಮೆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನೀವು ನನ್ನನ್ನು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಆಗಲು ಮನವೊಲಿಸಬಹುದು ಎಂದು ನೀವು ಭಾವಿಸುತ್ತೀರಾ?" ಪೌಲನು ಉತ್ತರಿಸಿದನು: "ಕಡಿಮೆ ಸಮಯವಿರಲಿ ಅಥವಾ ಹೆಚ್ಚು ಸಮಯವಿರಲಿ — ನೀವೂ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಇಂದು ನನ್ನ ಮಾತು ಕೇಳುತ್ತಿರುವ ಎಲ್ಲರೂ ನಾನು ಏನಾಗಿದ್ದೇನೋ ಹಾಗೆ ಆಗಬೇಕೆಂದು ನಾನು ದೇವರಿಗೆ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತೇನೆ." ಅಗ್ರಿಪ್ಪ ಎದ್ದು ಫೆಸ್ತನಿಗೆ ಹೇಳಿದನು: "ಈ ಮನುಷ್ಯನು ಸೀಸರನಿಗೆ ಮನವಿ ಮಾಡದಿದ್ದರೆ ಅವನನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಬಹುದಿತ್ತು."
లేಖನ: ಅಪೊಸ್ತಲರ ಕೃತ್ಯಗಳು 26:28–32
పాಠ: ಅಗ್ರಿಪ್ಪ ಪೌಲನ ಪ್ರಕರಣವು ಬಲವಾಗಿತ್ತು ಎಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡನು. ಅವನು ಯಾವುದೇ ಅಪರಾಧವನ್ನು ನೋಡಲಿಲ್ಲ. ಅವನು "ಬಹುತೇಕ ಮನವೊಲಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರಬಹುದು." ಮತ್ತು ಅವನು ಹೊರನಡೆದನು. ಬಹುತೇಕ ಮನವೊಲಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಸ್ಥಾನವು ಸ್ಥಿರವಾದದ್ದಲ್ಲ — ಅದು ನಿರ್ಧಾರಕ್ಕೆ ಜವಾಬ್ದಾರರಾಗಿರಲು ಸಾಕಷ್ಟು ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಮುಂದೂಡಲು ಸಾಕಷ್ಟು ಪ್ರತಿರೋಧವನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತದೆ. ಪೌಲನು ಪರೋಕ್ಷವಾಗಿ ಎತ್ತಿದ ಪ್ರಶ್ನೆಯೆಂದರೆ ಅಗ್ರಿಪ್ಪ ಯಾವುದಕ್ಕಾಗಿ ಕಾಯುತ್ತಿದ್ದನು.
106. ಶಿಷ್ಯರು ಕುರುಡನಿಗೆ ಯಾರು ಪಾಪ ಮಾಡಿದರು ಎಂದು ಆಶ್ಚರ್ಯಪಡುತ್ತಾರೆ
ಯೇಸು ಮತ್ತು ಅವನ ಶಿಷ್ಯರು ಹುಟ್ಟಿನಿಂದ ಕುರುಡನಾಗಿದ್ದ ಒಬ್ಬ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಹಾದುಹೋದಾಗ, ಶಿಷ್ಯರು ಕೇಳಿದರು: "ಗುರುಗಳೇ, ಇವನು ಕುರುಡನಾಗಿ ಹುಟ್ಟಲು ಯಾರು ಪಾಪ ಮಾಡಿದರು, ಇವನೋ ಅಥವಾ ಇವನ ಹೆತ್ತವರೋ?" ಯೇಸು ಹೇಳಿದನು, "ಇವನೂ ಪಾಪ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ, ಇವನ ಹೆತ್ತವರೂ ಪಾಪ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ದೇವರ ಕಾರ್ಯಗಳು ಇವನಲ್ಲಿ ಪ್ರದರ್ಶಿತವಾಗುವಂತೆ ಇದು ಸಂಭವಿಸಿತು." ನಂತರ ಅವನು ಆ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸಿದನು. ಶಿಷ್ಯರು ತಮ್ಮ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಯಾರನ್ನಾದರೂ ದೂಷಿಸಲು ಬಳಸಿದರು, ಆದರೆ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯ ಉದ್ದೇಶವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿತ್ತು.
లేಖನ: ಯೋಹಾನ 9:1–7
పాಠ: ಶಿಷ್ಯರ ಪ್ರಶ್ನೆಯು ದುರುದ್ದೇಶಪೂರಿತವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ — ಅದು ದುಃಖ ಏಕೆ ಸಂಭವಿಸಿತು ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಅವರ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಚೌಕಟ್ಟನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಆ ಚೌಕಟ್ಟು ತಪ್ಪಾಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಅದು ಅವರನ್ನು ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಿಂತ ದೂಷಣೆಯ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗಿಸಿತು. ನಾವು ಯಾರಾದರೂ ನೋವು ಅಥವಾ ಕಷ್ಟವನ್ನು ಎದುರಿಸಿದಾಗ, ಅದರ ಕಾರಣವನ್ನು ಪತ್ತೆಹಚ್ಚುವ ಪ್ರಚೋದನೆ — ಅದು ಯಾರ ತಪ್ಪು ಎಂದು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವುದು — ನಾವು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಉಪಯುಕ್ತವಾದ ಏಕೈಕ ಕೆಲಸವನ್ನು ಮಾಡುವುದನ್ನು ವಿಳಂಬಗೊಳಿಸಬಹುದು ಅಥವಾ ತಡೆಯಬಹುದು: ಸಹಾಯ ಮಾಡುವುದು.
107. ಸರಳ ಸೂಚನೆಗಳಿಂದ ನಾಮಾನ್ ಅಸಮಾಧಾನಗೊಂಡನು
ಅರಾಮ್ಯ ಸೈನ್ಯದ ಅಧಿಪತಿಯು ಕುದುರೆಗಳು ಮತ್ತು ರಥಗಳೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ರಾಜನಿಂದ ಒಂದು ಪತ್ರದೊಂದಿಗೆ ಎಲೀಷನ ಬಳಿಗೆ ಬಂದನು. ಎಲೀಷನು ಹೊರಬಂದು, ಕುಷ್ಠರೋಗದ ಮೇಲೆ ತನ್ನ ಕೈಯನ್ನು ಬೀಸಿ, ತನ್ನ ದೇವರ ಹೆಸರನ್ನು ಕರೆಯುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಅವನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಿದ್ದನು. ಬದಲಾಗಿ, ಎಲೀಷನು ಅವನಿಗೆ ಜೋರ್ಡಾನ್ ನದಿಯಲ್ಲಿ ಏಳು ಬಾರಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಲು ಹೇಳಲು ಒಬ್ಬ ದೂತನನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದನು. ನಾಮಾನ್ ಕೋಪಗೊಂಡನು. "ಅಬಾನಾ ಮತ್ತು ಫರ್ಫರ್, ದಮಸ್ಕದ ನದಿಗಳು, ಇಸ್ರಾಯೇಲಿನ ಎಲ್ಲಾ ನೀರಿಗಿಂತ ಉತ್ತಮವಲ್ಲವೇ?" ಅವನು ಗುಣವಾಗದೆ ಮನೆಗೆ ಹೋಗಲು ಹೊರಟಿದ್ದನು.
లేಖನ: 2 ಅರಸುಗಳು 5:9–14
పాಠ: ನಾಮಾನ್ ತನ್ನ ಗುಣಪಡಿಸುವಿಕೆ ಹೇಗೆ ಇರಬೇಕು ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ವಿವರವಾದ ನಿರೀಕ್ಷೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನು. ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಅವನು ಊಹಿಸಿದ್ದಕ್ಕಿಂತ ಸರಳವಾಗಿ, ಕಡಿಮೆ ವಿಧ್ಯುಕ್ತವಾಗಿ ಮತ್ತು ಕಡಿಮೆ ಘನತೆಯಿಂದ ಕಂಡಾಗ, ಅವನು ಅದನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದನು. ಪ್ರವಾದಿಯು ಅವನಿಗೆ ಕಷ್ಟಕರವಾದ ಏನನ್ನಾದರೂ ಮಾಡಲು ಹೇಳಿದ್ದರೆ, ಅವನು ಅದನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದನು — ಸರಳವಾದದ್ದನ್ನು ಏಕೆ ಮಾಡಬಾರದು ಎಂದು ಅವನ ಸೇವಕರು ಸೌಮ್ಯವಾಗಿ ಸೂಚಿಸಿದರು. ನಾವು ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ಏನನ್ನಾದರೂ ನಿರೀಕ್ಷಿಸುತ್ತಿದ್ದರಿಂದ, ನಮಗೆ ಬೇಕಾದುದರ ಸಾಮಾನ್ಯ ಮತ್ತು ಆಕರ್ಷಕವಲ್ಲದ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ನಾವು ಆಗಾಗ್ಗೆ ವಿರೋಧಿಸುತ್ತೇವೆ.
108. ಹಾಮ್ ತನ್ನ ತಂದೆಯ ನಗ್ನತೆಯನ್ನು ಬಯಲುಮಾಡಿದನು
ಪ್ರವಾಹದ ನಂತರ, ನೋಹನು ಒಂದು ದ್ರಾಕ್ಷಿತೋಟವನ್ನು ನೆಟ್ಟನು, ವೈನ್ ತಯಾರಿಸಿದನು, ಹೆಚ್ಚು ಕುಡಿದನು ಮತ್ತು ತನ್ನ ಡೇರೆಯಲ್ಲಿ ಆವರಿಸದೆ ಮಲಗಿದನು. ಕಾನಾನ್ನ ತಂದೆಯಾದ ಹಾಮ್ ತನ್ನ ತಂದೆಯ ನಗ್ನತೆಯನ್ನು ನೋಡಿ ಹೊರಗೆ ತನ್ನ ಸಹೋದರರಿಗೆ ಹೇಳಿದನು. ಶೆಮ್ ಮತ್ತು ಯಾಫೆತ್ ಒಂದು ವಸ್ತ್ರವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು, ಹಿಮ್ಮುಖವಾಗಿ ನಡೆದು, ಅವನನ್ನು ನೋಡದೆ ತಮ್ಮ ತಂದೆಯನ್ನು ಮುಚ್ಚಿದರು. ನೋಹನು ಎಚ್ಚರಗೊಂಡು ಹಾಮ್ ಏನು ಮಾಡಿದ್ದಾನೆಂದು ತಿಳಿದಾಗ, ಅವನು ಕಾನಾನ್ನನ್ನು ಶಪಿಸಿದನು.
లేಖನ: ಆದಿಕಾಂಡ 9:20–25
పాಠ: ಹಾಮ್ ತನ್ನ ತಂದೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮುಜುಗರದ ಸಂಗತಿಯನ್ನು ನೋಡಿ ತಕ್ಷಣವೇ ತನ್ನ ಸಹೋದರರಿಗೆ ಪ್ರಚಾರ ಮಾಡಿದನು. ಶೆಮ್ ಮತ್ತು ಯಾಫೆತ್ ಅವರ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿತ್ತು — ಅವರು ನೋಡದೆ ತಮಗೆ ಹೇಳಿದ್ದನ್ನು ಮುಚ್ಚಿದರು. ಈ ವ್ಯತ್ಯಾಸವು ನಾಯಕನ ಅಥವಾ ಪೋಷಕರ ವೈಫಲ್ಯವನ್ನು ಹೇಗೆ ನಿಭಾಯಿಸಬೇಕು ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥದ ಸ್ಪಷ್ಟ ಚಿತ್ರಣಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ: ಖಾಸಗಿ ಘನತೆಯನ್ನು ಮುಚ್ಚುವುದು ಮತ್ತು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸುವುದು ವರ್ಸಸ್ ಮುಜುಗರದ ವಿವರವನ್ನು ಬಯಲು ಮಾಡುವುದು ಮತ್ತು ಹರಡುವುದು. ನಮ್ಮ ಮೇಲೆ ಅಧಿಕಾರ ಹೊಂದಿರುವವರಲ್ಲಿ ಏನು ತಪ್ಪಾಗಿದೆ ಎಂದು ಇತರರಿಗೆ ಹೇಳುವ ಪ್ರಚೋದನೆಯು ವಿರಳವಾಗಿ ಯಾವುದೇ ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸುತ್ತದೆ.
109. ಪ್ರವಾಹದ ನಂತರ ನೋಹನು ಕುಡಿದು ಮಲಗಿದನು
ನೋಹನು ಪ್ರವಾಹದಿಂದ ಬದುಕುಳಿದನು, ಒಂದು ಯಜ್ಞವೇದಿಕೆಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದನು, ದೇವರ ಒಡಂಬಡಿಕೆ ಮತ್ತು ಕಾಮನಬಿಲ್ಲನ್ನು ಪಡೆದನು. ನಂತರ ಅವನು ಒಂದು ದ್ರಾಕ್ಷಿತೋಟವನ್ನು ನೆಟ್ಟನು, ವೈನ್ ತಯಾರಿಸಿದನು ಮತ್ತು ತನ್ನ ಡೇರೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಜ್ಞಾಹೀನನಾಗುವಷ್ಟು ಕುಡಿದನು. ದಶಕಗಳ ಸಂಭಾವ್ಯ ಅಪಹಾಸ್ಯದ ಮೂಲಕ ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ನಾವೆಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದ ಮನುಷ್ಯನು ಒಂದು ದ್ರಾಕ್ಷಿತೋಟದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಘನತೆಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡನು. ಅವನ ವೈಫಲ್ಯವು ಹಾಮ್ಗೆ ಪೀಳಿಗೆಯ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವ ಅವಕಾಶವನ್ನು ನೀಡಿತು.
లేಖನ: ಆದಿಕಾಂಡ 9:20–21
పాಠ: ತೀವ್ರವಾದ ನಿರಂತರ ನಂಬಿಕೆಯ ನಂತರ ಪರಿಹಾರ ಮತ್ತು ಸಾಧನೆಯು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ದುರ್ಬಲತೆಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ. ನಾವೆಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು; ನೀರು ಕಡಿಮೆಯಾಗಿತ್ತು; ಒಡಂಬಡಿಕೆಯನ್ನು ಮುಚ್ಚಲಾಯಿತು. ನೋಹನು ಹೊಸದನ್ನು ನೆಟ್ಟನು. ತದನಂತರ ಅವನು ಹೆಚ್ಚು ಕುಡಿದನು. ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಸಾಧನೆಯ ನಂತರ ಅಥವಾ ಕಷ್ಟದ ನಿರಂತರ ಅವಧಿಯ ನಂತರ ನಮ್ಮ ಜಾಗರೂಕತೆಯನ್ನು ಸಡಿಲಗೊಳಿಸುವ ಸಮಯವಲ್ಲ — ಇದು ನಾವು ಕನಿಷ್ಠ ರಕ್ಷಿತರಾಗಿರುವ ಸಮಯವಾಗಿರುತ್ತದೆ.
110. ಲೋಟನ ಹೆಂಡತಿ ಹಿಂದಿರುಗಿ ನೋಡಿದಳು
ಲೋಟನ ಕುಟುಂಬವು ಸೊದೋಮ್ ನಾಶವಾಗುವ ಮೊದಲು ಓಡಿಹೋಗುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ದೇವದೂತರು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳಿದರು: "ನಿಮ್ಮ ಪ್ರಾಣಕ್ಕಾಗಿ ಓಡಿ! ಹಿಂದಿರುಗಿ ನೋಡಬೇಡಿ, ಮತ್ತು ಬಯಲಿನಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಿಯೂ ನಿಲ್ಲಬೇಡಿ! ಪರ್ವತಗಳಿಗೆ ಓಡಿಹೋಗಿ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ನೀವು ಕೊಚ್ಚಿಹೋಗುತ್ತೀರಿ!" ಲೋಟನ ಹೆಂಡತಿ ಹಿಂದಿರುಗಿ ನೋಡಿದಳು, ಮತ್ತು ಅವಳು ಉಪ್ಪಿನ ಕಂಬವಾದಳು. ಯೇಸು ನಂತರ ತನ್ನ ಶಿಷ್ಯರಿಗೆ ಅವರು ಬಿಟ್ಟುಹೋಗಲು ಕೇಳಿದ ವಿಷಯಗಳಿಗೆ ಅಂಟಿಕೊಳ್ಳುವ ಬಗ್ಗೆ ಎಚ್ಚರಿಕೆ ನೀಡುವಾಗ ಅವಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದನು.
లేಖನ: ಆದಿಕಾಂಡ 19:17, 26; ಲೂಕ 17:32
పాಠ: "ಲೋಟನ ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಿ" ಯೇಸುವಿನ ಚಿಕ್ಕ ಪ್ರವಚನಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ನಾವು ಬಿಟ್ಟುಹೋಗಲು ಕರೆದಿರುವದನ್ನು ಹಿಂದಿರುಗಿ ನೋಡುವ ಪ್ರಲೋಭನೆ — ಕೇವಲ ಒಂದು ನೋಟವಲ್ಲದೆ, ಅಲ್ಲಿಯೇ ನಿಲ್ಲುವುದು, ದೈಹಿಕವಾಗಿ ಮುಂದೆ ಸಾಗುತ್ತಿದ್ದರೂ ಮಾನಸಿಕವಾಗಿ ಹಿಂದಿರುಗುವುದು — ನಿಜ ಮತ್ತು ಪುನರಾವರ್ತಿತವಾಗಿದೆ. ಹಿಂದಿರುಗಿ ನೋಡಬೇಡಿ ಎಂಬ ಸೂಚನೆಯು ಅನಿಯಂತ್ರಿತವಲ್ಲ; ನೀವು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಹೊರಟಿದ್ದೀರಾ ಎಂಬುದರ ಪರೀಕ್ಷೆಯಾಗಿದೆ. ನಿಮ್ಮ ಹೃದಯವು ನೀವು ದೂರವಿರಲು ಕರೆದಿರುವದರ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗಿರುವ ಭಾಗಶಃ ನಿರ್ಗಮನವು ನಿರ್ಗಮನವಲ್ಲ.
111. ಹಿಜ್ಕೀಯನು ಹೆಚ್ಚು ವರ್ಷಗಳಿಗಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತಾನೆ, ನಂತರ ಅವುಗಳನ್ನು ವ್ಯರ್ಥಮಾಡುತ್ತಾನೆ
ಹಿಜ್ಕೀಯನು ತನ್ನ ಕಾಯಿಲೆಯಿಂದ ಸಾಯುವನೆಂದು ಹೇಳಿದಾಗ, ಅವನು ಗೋಡೆಯ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗಿ ಕಣ್ಣೀರಿನಿಂದ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿದನು. ದೇವರು ಇಸಾಯನಿಗೆ ಹಿಂದಿರುಗಿ ಹೋಗಿ ಅವನಿಗೆ ಇನ್ನೂ ಹದಿನೈದು ವರ್ಷಗಳು ಇರುತ್ತವೆ ಎಂದು ಹೇಳಲು ಹೇಳಿದನು. ಆ ಹದಿನೈದು ವರ್ಷಗಳು ಬಾಬೆಲಿನಿಂದ ಭೇಟಿಯನ್ನು ತಂದವು, ಅದನ್ನು ಅವನು ಬಹಳ ಕೆಟ್ಟದಾಗಿ ನಿರ್ವಹಿಸಿದನು — ಮತ್ತು, ಹಿಜ್ಕೀಯನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡಂತೆ, ಅವನ ಮಗ ಮನಸ್ಸೆ, ಯೂದಾದ ಕೆಟ್ಟ ರಾಜರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನಾದನು. ಇದನ್ನು ತಿಳಿದ ಹಿಜ್ಕೀಯನ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ — "ನನ್ನ ಜೀವಿತಾವಧಿಯಲ್ಲಿ ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಭದ್ರತೆ ಇರುತ್ತದೆ" — ಧರ್ಮಗ್ರಂಥದಲ್ಲಿ ಸ್ವಾರ್ಥದ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ.
లేಖನ: 2 ಅರಸುಗಳು 20:1–21; 2 ಅರಸುಗಳು 21:1
పాಠ: ಹಿಜ್ಕೀಯನು ಹೆಚ್ಚು ಸಮಯಕ್ಕಾಗಿ ಹತಾಶೆಯಿಂದ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಪಡೆದನು. ಅವನು ಪಡೆದ ವರ್ಷಗಳು ಅವನ ಕೆಟ್ಟ ನಿರ್ಧಾರಗಳು ಮತ್ತು ಅವನ ಕೆಟ್ಟ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದ್ದವು. ನಾವು ದೇವರನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ತುರ್ತಾಗಿ ಬೇಡುವ ವಿಷಯವು ಯಾವಾಗಲೂ ನಮಗೆ ಅಥವಾ ನಮ್ಮ ನಂತರ ಬರುವ ಜನರಿಗೆ ಉತ್ತಮವಾದ ವಿಷಯವಲ್ಲ. ನಮ್ಮ ಕಾಲಾವಧಿಯನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸುವ ಉತ್ತರಿಸಿದ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಒಳ್ಳೆಯದಷ್ಟೇ ಹಾನಿ ಮಾಡಲು ನಮ್ಮ ಅವಕಾಶವನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತದೆ.
112. ಬಿಳಾಮನು ದುಷ್ಟತನದ ಕೂಲಿಯನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾನೆ
ಬಿಳಾಮನು ನಿಜವಾದ ಪ್ರವಾದಿಯಾಗಿದ್ದನು — ದೇವರು ಅವನೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡಿದನು, ಅವನು ನಿಖರವಾಗಿ ಕೇಳಿದನು, ಮತ್ತು ಅವನು ಇಸ್ರಾಯೇಲನ್ನು ಶಪಿಸಲು ತನ್ನ ಬಾಯಿಯನ್ನು ತೆರೆದಾಗ, ಬದಲಿಗೆ ಆಶೀರ್ವಾದಗಳು ಹೊರಬಂದವು. ಆದರೆ ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯು ಬಿಳಾಮನು ನಿಜವಾಗಿ ಏನನ್ನು ಬಯಸಿದನು ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ: ಅವನು ದುಷ್ಟತನದ ಕೂಲಿಯನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸಿದನು. ಅವನು ಇಸ್ರಾಯೇಲನ್ನು ಶಪಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನು ಬಾಳಕನಿಗೆ ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ಯರನ್ನು ಮೋವಾಬ್ಯ ಸ್ತ್ರೀಯರೊಂದಿಗೆ ಮದುವೆಯಾಗಲು ಮತ್ತು ತಮ್ಮನ್ನು ರಾಜಿ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಲಹೆ ನೀಡಿದನು — ಅದು ಕೆಲಸ ಮಾಡಿತು. ಅವನು ಇಸ್ರಾಯೇಲನ್ನು ಶಪಿಸದೆ ಬಾಳಕನಿಗೆ ಹಾನಿ ಮಾಡಲು ಒಂದು ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡನು.
లేಖನ: ಅರಣ್ಯಕಾಂಡ 22–24; 2 ಪೇತ್ರ 2:15; ಪ್ರಕಟನೆ 2:14
పాಠ: ಬಿಳಾಮನು ನಿಜವಾದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ವರಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರವೇಶವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪ್ರಕರಣವಾಗಿದ್ದು, ಅವನ ಪ್ರೇರಣೆಗಳು ಭ್ರಷ್ಟವಾಗಿದ್ದವು. ಅವನನ್ನು ಸುಳ್ಳು ಹೇಳಲು ಖರೀದಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ — ಅವನ ಪ್ರವಾದಿಯ ವರವು ಅದಕ್ಕೆ ತುಂಬಾ ನಿಜವಾಗಿತ್ತು. ಆದ್ದರಿಂದ ಬದಲಿಗೆ ಅವನು ಒಂದು ಪರಿಹಾರವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡನು: ಲಂಚವು ಖರೀದಿಸಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಿದ್ದನ್ನು ಸಾಧಿಸುವ ಸಲಹೆ, ತನ್ನ ಕೈಗಳನ್ನು ತಾಂತ್ರಿಕವಾಗಿ ಶುದ್ಧವಾಗಿಟ್ಟುಕೊಂಡು. ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಮಗ್ರತೆ ಒಂದೇ ವಿಷಯವಲ್ಲ.
113. ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ಯರು ಮನ್ನಾದ ಬಗ್ಗೆ ದೂರು ನೀಡುತ್ತಾರೆ
ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ಯರು ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ತಿಂಗಳುಗಟ್ಟಲೆ ಮನ್ನಾ ತಿನ್ನುತ್ತಿದ್ದರು. ಅದು ಪ್ರತಿದಿನ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿತ್ತು, ಅದನ್ನು ಪುಡಿಮಾಡಿ ರೊಟ್ಟಿಯಾಗಿ ಬೇಯಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಇಡೀ ಜನಾಂಗವನ್ನು ಪೋಷಿಸಿತು. ಅವರು ಅದನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. "ಈ ಕಳಪೆ ಆಹಾರದಿಂದ ನಮಗೆ ಬೇಸರವಾಗಿದೆ!" ಅವರು ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಮೀನು, ಸೌತೆಕಾಯಿಗಳು, ಕಲ್ಲಂಗಡಿಗಳು, ಲೀಕ್ಸ್, ಈರುಳ್ಳಿ ಮತ್ತು ಬೆಳ್ಳುಳ್ಳಿಯನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡರು. ದೇವರು ಅವರ ಮೂಗಿನಿಂದ ಹೊರಬರುವವರೆಗೆ ಲಾವಕ್ಕಿಗಳನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದನು. ಅವರು ಪ್ರತಿದಿನವೂ ಅವರನ್ನು ಪೋಷಿಸಿದ ದೇವರ ಒದಗಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದ್ದರಿಂದ ಅವನ ಕೋಪವು ಉರಿಯಿತು.
లేಖನ: ಅರಣ್ಯಕಾಂಡ 11:4–20
పాಠ: ಮನ್ನಾ ಅದ್ಭುತವಾಗಿತ್ತು — ಅತಿಮಾನುಷವಾಗಿ ಒದಗಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು, ಎಂದಿಗೂ ಇಲ್ಲದಿಲ್ಲ, ಪೌಷ್ಟಿಕವಾಗಿ ಸಾಕಾಗಿತ್ತು. ಸಮಸ್ಯೆಯೆಂದರೆ ಅದು ಏಕತಾನವಾಗಿತ್ತು. ಜನರು ದೇವರು ಅವರಿಗೆ ನೀಡಿದ್ದನ್ನು ಲೋಕವು ಅವರಿಗೆ ನೀಡಿದ್ದಕ್ಕೆ ಹೋಲಿಸಿದರು ಮತ್ತು ದೇವರ ಒದಗಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ಕೀಳು ಎಂದು ಕಂಡುಕೊಂಡರು. ದೇವರ ಕಡೆಯಿಂದ ನಿಜವಾದ, ಸ್ಥಿರವಾದ, ಜೀವ-ಪೋಷಕ ಆರೈಕೆಯನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿದೆ ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ದುಃಖಿತರಾಗಿರಲು ಸಾಧ್ಯವಿದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ವೈವಿಧ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂ-ನಿರ್ಣಯಕ್ಕಾಗಿ ನಮ್ಮ ಆದ್ಯತೆಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
114. ಕೋರಹನು ಮೋಶೆಯ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ
ಕೋರಹನು ಸಮುದಾಯದ ಇನ್ನೂರ ಐವತ್ತು ನಾಯಕರನ್ನು — "ಸಭೆಯ ಸದಸ್ಯರಾಗಿ ನೇಮಕಗೊಂಡಿದ್ದ ಸುಪ್ರಸಿದ್ಧ ಸಮುದಾಯದ ನಾಯಕರು" — ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಿ ಮೋಶೆ ಮತ್ತು ಆರೋನನ ವಿರುದ್ಧ ಎದ್ದನು. "ನೀವು ಬಹಳ ದೂರ ಹೋಗಿದ್ದೀರಿ! ಇಡೀ ಸಮುದಾಯವು ಪವಿತ್ರವಾಗಿದೆ, ಅವರಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ, ಮತ್ತು ಕರ್ತನು ಅವರೊಂದಿಗಿದ್ದಾನೆ. ಹಾಗಾದರೆ ನೀವು ಕರ್ತನ ಸಭೆಯ ಮೇಲೆ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಏಕೆ ಇರಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೀರಿ?" ಮೋಶೆ ಮುಖ ಕೆಳಗೆ ಮಾಡಿ ಬಿದ್ದನು. ದೇವರು ಒಂದು ಪರೀಕ್ಷೆಯನ್ನು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದನು: ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಮನುಷ್ಯನು ತನ್ನ ಧೂಪಾರತಿಯನ್ನು ತರುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ದೇವರು ಯಾರು ಪವಿತ್ರರು ಎಂದು ತೋರಿಸುತ್ತಾನೆ.
లేಖನ: ಅರಣ್ಯಕಾಂಡ 16:1–11
పాಠ: ಕೋರಹನ ದೂರು ಸಮಾನತೆ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯದ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿತ್ತು — "ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಪವಿತ್ರರು, ನೀವಿಬ್ಬರು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ." ಇದು ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ಮತ್ತು ಆಕರ್ಷಕವಾಗಿ ತೋರುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ನಿಜವಾದ ಸಮಸ್ಯೆ ಏನೆಂದರೆ, ಕೋರಹನು ಮೋಶೆ ಮತ್ತು ಆರೋನನು ಹೊಂದಿದ್ದ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಬಯಸಿದ್ದನು. ಅವನ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಚೌಕಟ್ಟು — "ಇಡೀ ಸಮುದಾಯವು ಪವಿತ್ರವಾಗಿದೆ" — ತಾಂತ್ರಿಕವಾಗಿ ಸರಿಯಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತಪ್ಪಾಗಿ ಅನ್ವಯಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮಹತ್ವಾಕಾಂಕ್ಷೆಯ ಸೇವೆಗಾಗಿ ಉತ್ತಮ ವಾದಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಬಹುದು. ನ್ಯಾಯ ಮತ್ತು ಸಮಾನತೆಯ ಭಾಷೆಯನ್ನು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಪ್ರಗತಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಎರವಲು ಪಡೆಯಬಹುದು.
115. ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ಯರು ಚಿನ್ನದ ಕರುವನ್ನು ಪೂಜಿಸಿದರು
ಮೋಶೆ ಸೀನಾಯಿ ಪರ್ವತದ ಮೇಲೆ ಹತ್ತು ಆಜ್ಞೆಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಿದ್ದಾಗ — ಬೇರೆ ದೇವರುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರಬಾರದು ಎಂಬ ಆಜ್ಞೆ ಸೇರಿದಂತೆ — ಪರ್ವತದ ಬುಡದಲ್ಲಿದ್ದ ಜನರು ಚಿನ್ನದ ಕರುವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುತ್ತಾ, "ಇಸ್ರಾಯೇಲ್, ಇವರೇ ನಿಮ್ಮ ದೇವರುಗಳು, ಇವರೇ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಐಗುಪ್ತದಿಂದ ಹೊರತಂದರು" ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದರು. ಕಾನೂನನ್ನು ನೀಡಲಾಗುತ್ತಿದ್ದ ಪರ್ವತ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸಲಾಗುತ್ತಿದ್ದ ಕಣಿವೆಯ ನಡುವಿನ ಅಂತರವನ್ನು ಭೌಗೋಳಿಕವಾಗಿ ಅಳೆಯಬಹುದು. ನಿರ್ಗಮನ ಮತ್ತು ವಿಗ್ರಹಾರಾಧನೆಯ ನಡುವಿನ ಸಮಯ ವಾರಗಳಾಗಿತ್ತು.
లేಖನ: ವಿಮೋಚನಕಾಂಡ 32:1–10
పాಠ: ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ಯರು ತಮ್ಮ ಅದ್ಭುತ ವಿಮೋಚನೆಯ ನಂತರ ವಿಗ್ರಹಾರಾಧನೆಗೆ ಮರಳಿದ ವೇಗವು ಆತಂಕಕಾರಿ ಮತ್ತು ಉಪದೇಶಾತ್ಮಕವಾಗಿದೆ. ಅವರು ಕೆಂಪು ಸಮುದ್ರವನ್ನು ಒಣ ನೆಲದ ಮೇಲೆ ದಾಟಿದ್ದರು. ಅವರು ಐಗುಪ್ತ ಸೈನ್ಯವು ಮುಳುಗುವುದನ್ನು ನೋಡಿದ್ದರು. ಅವರು ಬಂಡೆಯಿಂದ ನೀರು ಬರುವುದನ್ನು ನೋಡಿದ್ದರು. ಕೆಲವೇ ವಾರಗಳಲ್ಲಿ ಅವರಿಗೆ ನೋಡಲು ಮತ್ತು ಸ್ಪರ್ಶಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವಂತಹ ಏನಾದರೂ ಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ದೈವಿಕದ ಸ್ಪಷ್ಟ, ನಿರ್ವಹಿಸಬಹುದಾದ, ಗೋಚರ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯದ ಬಯಕೆ ನಿರಂತರವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ದೇವರೊಂದಿಗಿನ ನಿಜವಾದ ಭೇಟಿಯು ನಮ್ಮನ್ನು ಪರ್ಯಾಯದ ಆಕರ್ಷಣೆಯಿಂದ ಸ್ವಯಂಚಾಲಿತವಾಗಿ ರಕ್ಷಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
116. ಅಂತ್ಯೋಕ್ಯದಲ್ಲಿ ಪೇತ್ರನ ಅಸಂಗತತೆ
ಅಂತ್ಯೋಕ್ಯದಲ್ಲಿ, ಯೆರೂಸಲೇಮಿನಿಂದ ಕೆಲವು ಜನರು ಬರುವ ಮೊದಲು, ಪೇತ್ರನು ಅನ್ಯಜನರ ವಿಶ್ವಾಸಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಊಟ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದನು. ಅವರು ಬಂದಾಗ, ಅವನು ಸುನ್ನತಿ ಗುಂಪಿಗೆ ಹೆದರಿ ಅನ್ಯಜನರಿಂದ ಹಿಂದೆ ಸರಿಯಲು ಮತ್ತು ತನ್ನನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು. ಅವನಿಗೆ ಉತ್ತಮವಾಗಿ ತಿಳಿದಿತ್ತು — ಅವನು ಶುದ್ಧ ಮತ್ತು ಅಶುದ್ಧ ಆಹಾರಗಳ ದರ್ಶನವನ್ನು ಪಡೆದಿದ್ದನು, ಕೊರ್ನೇಲ್ಯನ ಮನೆಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದ್ದನು, ಯೆರೂಸಲೇಮ್ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಅನ್ಯಜನರ ವಿಶ್ವಾಸಿಗಳನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಿದ್ದನು. ಆದರೆ ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ, ಯೆರೂಸಲೇಮ್ ಗುಂಪು ನೋಡುತ್ತಿರುವಾಗ, ಅವನು ತನ್ನ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿದನು.
లేಖನ: ಗಲಾತ್ಯ 2:11–14
పాಠ: ಪೇತ್ರನಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಶಿಕ್ಷಣದ ಅಗತ್ಯವಿರಲಿಲ್ಲ. ಸಾಮಾಜಿಕ ವೆಚ್ಚವಿದ್ದಾಗ ತನಗೆ ಈಗಾಗಲೇ ತಿಳಿದಿದ್ದನ್ನು ಅವನು ಬದುಕಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ನಾವು ಖಾಸಗಿಯಾಗಿ ನಂಬುವ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿ ಆಚರಿಸುವ ನಡುವಿನ ಅಂತರ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರು ನೋಡುತ್ತಿರುವಾಗ, ಯಾವುದೇ ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಸಮಗ್ರತೆಯ ಸವಾಲುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ನಾವು ಹೆದರುವ ಜನರು ನಾವು ಹೊಂದಿರುವ ನಂಬಿಕೆಗಳಿಗಿಂತ ನಮ್ಮ ನಡವಳಿಕೆಯ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುತ್ತಾರೆ.
117. ಹಿಮೆನಾಯಸ್ ಮತ್ತು ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ತಮ್ಮ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಹಡಗು ಒಡೆದರು
ಪೌಲನು ಇಬ್ಬರು ಪುರುಷರನ್ನು ಹೆಸರಿಸುತ್ತಾನೆ: ಹಿಮೆನಾಯಸ್ ಮತ್ತು ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್, ಅವರು ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಉತ್ತಮ ಮನಸ್ಸಾಕ್ಷಿಯನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದ್ದರು ಮತ್ತು "ನಂಬಿಕೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಹಡಗು ಒಡೆದಿದ್ದರು." ಬೇರೆಡೆ ಹಿಮೆನಾಯಸ್ ಪುನರುತ್ಥಾನವು ಈಗಾಗಲೇ ಸಂಭವಿಸಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದನು, ಇದು ಕೆಲವರ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸಿತು. ಅವರು ತೇಲಿ ಹೋಗಿರಲಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಕ್ರಮೇಣ ಮರೆಯಾಗಿರಲಿಲ್ಲ — ಅವರು ಒಮ್ಮೆ ಹೊಂದಿದ್ದ ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದ್ದರು.
లేಖನ: 1 ತಿಮೊಥೆಯ 1:19–20; 2 ತಿಮೊಥೆಯ 2:17–18
పాಠ: ಪೌಲನು ಗುರುತಿಸುವ ಸಂಯೋಜನೆ — ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಉತ್ತಮ ಮನಸ್ಸಾಕ್ಷಿಯನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುವುದು — ಉಪದೇಶಾತ್ಮಕವಾಗಿದೆ. ನಂಬಿಕೆಯ ಹಡಗು ಒಡೆಯುವುದು ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸಾಕ್ಷಿಯನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುವುದು ಒಟ್ಟಾಗಿ ಹೋಗುತ್ತವೆ. ನಮ್ಮ ಮನಸ್ಸಾಕ್ಷಿಯನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸುವ ಆಯ್ಕೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಾಗ ಮತ್ತು ಅದು ಉಂಟುಮಾಡುವ ಹಾನಿಯನ್ನು ನಿಭಾಯಿಸುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿದಾಗ, ನಮ್ಮ ನಂಬಿಕೆಗಳಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವಂತೆ ನಮ್ಮ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಪರಿಷ್ಕರಿಸುವ ಬದಲು, ನಮ್ಮ ನಡವಳಿಕೆಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವಂತೆ ನಮ್ಮ ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ಪರಿಷ್ಕರಿಸಲು ನಾವು ಒಲವು ತೋರುತ್ತೇವೆ. ಮನಸ್ಸಾಕ್ಷಿಯು ಆರಂಭಿಕ ಎಚ್ಚರಿಕೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿದೆ. ಅದನ್ನು ಸಾಕಷ್ಟು ಸಮಯ ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸುವುದು ನಾವು ನಂಬುವುದನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತದೆ.
118. ಯೆಹೋಷಾಫಾಟನು ತನ್ನ ಮೈತ್ರಿ ದೋಷವನ್ನು ಪುನರಾವರ್ತಿಸುತ್ತಾನೆ
ಅಹಾಬನೊಂದಿಗಿನ ತನ್ನ ಮೈತ್ರಿಗಾಗಿ ಪ್ರವಾದಿಯಿಂದ ಗದರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ನಂತರವೂ, ಯೆಹೋಷಾಫಾಟನು ಮತ್ತೊಂದು ವಾಣಿಜ್ಯ ಮೈತ್ರಿಯನ್ನು ಮಾಡಿಕೊಂಡನು — ಈ ಬಾರಿ ಅಹಾಬನ ಮಗ ಅಹಜ್ಯನೊಂದಿಗೆ. ಅವರು ಒಟ್ಟಾಗಿ ವ್ಯಾಪಾರ ಹಡಗುಗಳ ಸಮೂಹವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು. ಪ್ರವಾದಿ ಎಲಿಯೆಜರ್ ಯೆಹೋಷಾಫಾಟನಿಗೆ ಅಹಜ್ಯನೊಂದಿಗಿನ ಅವನ ಮೈತ್ರಿಯಿಂದಾಗಿ ಹಡಗುಗಳು ನಾಶವಾಗುತ್ತವೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಹಡಗುಗಳು ನಾಶವಾದವು. ನಂತರ ಯೆಹೋಷಾಫಾಟನು ಅಹಜ್ಯನ ಜನರನ್ನು ಮುಂದಿನ ಸಾಹಸಕ್ಕೆ ಸೇರಲು ಬಿಡಲಿಲ್ಲ — ಆದರೆ ಮೊದಲನೆಯದು ಈಗಾಗಲೇ ವಿಫಲವಾದ ನಂತರವೇ.
లేಖನ: 2 ಪೂರ್ವಕಾಲವೃತ್ತಾಂತ 20:35–37; 1 ಅರಸುಗಳು 22:49
పాಠ: ಯೆಹೋಷಾಫಾಟನು ಒಮ್ಮೆ ತಿದ್ದುಪಡಿಗೊಳಗಾದನು, ಹಿಂದೆ ಸರಿದನು, ಮತ್ತು ನಂತರ ಅದೇ ಕುಟುಂಬದ ಬೇರೆ ಪಾಲುದಾರನೊಂದಿಗೆ ಅದೇ ರೀತಿಯ ತಪ್ಪನ್ನು ಮತ್ತೆ ಮಾಡಿದನು. ಎರಡನೇ ವೈಫಲ್ಯದ ನಂತರ ಅವನು ಪಾಠವನ್ನು ಅನ್ವಯಿಸಿಕೊಂಡನು. ಕೆಲವು ಕಲಿಕೆಗಳು ಒಂದೇ ಪರಿಣಾಮದ ಪುನರಾವರ್ತಿತ ಅನುಭವದ ಮೂಲಕ ಮಾತ್ರ ಸಂಭವಿಸುತ್ತವೆ, ಇದು ನಿರಾಶಾದಾಯಕವಾದರೂ ಸತ್ಯ. ಎರಡನೇ ವೈಫಲ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಕಾಯುವ ಬದಲು ಪಾಠಗಳನ್ನು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಕಲಿಸಿದಾಗ ಅನ್ವಯಿಸುವುದು ಗುರಿಯಾಗಿದೆ.
119. ಡಿಯೋಟ್ರಿಫೆಸ್ ಸಹ ವಿಶ್ವಾಸಿಗಳನ್ನು ಸ್ವಾಗತಿಸಲು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಾನೆ
ಮೊದಲ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿರಲು ಇಷ್ಟಪಡುತ್ತಿದ್ದ ಡಿಯೋಟ್ರಿಫೆಸ್ ಅವರನ್ನು ಸ್ವಾಗತಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅಪೊಸ್ತಲ ಯೋಹಾನನು ಬರೆದನು. ಅಷ್ಟೇ ಅಲ್ಲ — ಅವನು ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿರುವ ಇತರ ಸಹೋದರ ಸಹೋದರಿಯರನ್ನು ಸ್ವಾಗತಿಸಲು ನಿರಾಕರಿಸಿದನು, ಹಾಗೆ ಮಾಡಲು ಬಯಸಿದವರನ್ನು ತಡೆದನು ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ಚರ್ಚಿನಿಂದ ಹೊರಹಾಕಿದನು. ಅವನು ಯೋಹಾನನ ಬಗ್ಗೆ ದುರುದ್ದೇಶಪೂರಿತ ಅಸಂಬದ್ಧವನ್ನು ಹರಡಿದನು. ಈ ಭಾಷೆಯು ಸ್ಥಳೀಯ ಚರ್ಚ್ ನಾಯಕನೊಬ್ಬ ತನ್ನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಗೆ ಬೆದರಿಕೆಯೊಡ್ಡುವ ಜನರ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಹೊರಗಿಡಲು ತನ್ನ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಗೇಟ್ಕೀಪರ್ ಆಗಿ ಬಳಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.
లేಖನ: 3 ಯೋಹಾನ 9–10
పాಠ: ಡಿಯೋಟ್ರಿಫೆಸ್ ಸುವಾರ್ತೆಯನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಲಿಲ್ಲ; ಅವನು ಜನರನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದನು. ಅವನ ಗೇಟ್ಕೀಪಿಂಗ್ ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿತ್ತು, ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರೀಯವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ನಿಮ್ಮ ಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಬೆದರಿಕೆಯೊಡ್ಡುವ ಜನರನ್ನು ಹೊರಗಿಡಲು ಧಾರ್ಮಿಕ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಬಳಸುವುದು — ಸಮುದಾಯವನ್ನು ನಿಜವಾದ ಹಾನಿಯಿಂದ ರಕ್ಷಿಸುವ ಬದಲು — ಸಚಿವಾಲಯದ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಅಧಿಕಾರವು ಭ್ರಷ್ಟಗೊಳ್ಳುವ ಒಂದು ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ. ಕ್ರಿಯೆಯ ಹಿಂದಿನ ಪ್ರೇರಣೆ ಅಗಾಧವಾಗಿ ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ.
120. ಶಿಷ್ಯರು ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಕಳುಹಿಸಲು ಯೇಸುವನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾರೆ
ಜನರು ಚಿಕ್ಕ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಯೇಸುವಿನ ಬಳಿಗೆ ಕರೆತರುತ್ತಿದ್ದರು, ಅವರು ಅವರ ಮೇಲೆ ಕೈ ಇಡಲು. ಶಿಷ್ಯರು ಅವರನ್ನು ಗದರಿಸಿದರು. ಯೇಸು ಕೋಪಗೊಂಡನು ಮತ್ತು, "ಚಿಕ್ಕ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ನನ್ನ ಬಳಿಗೆ ಬರಲು ಬಿಡಿ, ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ತಡೆಯಬೇಡಿ, ಏಕೆಂದರೆ ದೇವರ ರಾಜ್ಯವು ಇಂತಹವರಿಗೆ ಸೇರಿದೆ" ಎಂದು ಹೇಳಿದನು. ಶಿಷ್ಯರು ಯೇಸುವಿನ ಸಮಯವನ್ನು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿ ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದ್ದರು. ಅವರು, ಅವನ ಪರವಾಗಿ, ಮಕ್ಕಳು ಆದ್ಯತೆಯಲ್ಲ ಎಂದು ನಿರ್ಧರಿಸಿದ್ದರು.
లేಖನ: ಮಾರ್ಕ 10:13–16
పాಠ: ಶಿಷ್ಯರು ಕಡಿಮೆ ಮುಖ್ಯವೆಂದು ತೋರುವವರ ಪ್ರವೇಶವನ್ನು ನಿರ್ಬಂಧಿಸಿದರು. ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಸ್ಥಾನಮಾನ, ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳು ಮತ್ತು ಅವರು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಂತೆ ಮಿಷನ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ಸ್ಪಷ್ಟ ಕೊಡುಗೆ ಇರಲಿಲ್ಲ. ನಾವು ಯಾರ ಪ್ರವೇಶವನ್ನು ನಿರ್ಬಂಧಿಸುತ್ತೇವೆಯೋ — ನಾವು ರಕ್ಷಿಸುತ್ತಿರುವವರ ಸಮಯಕ್ಕೆ ಯಾರು ಯೋಗ್ಯರಲ್ಲ ಎಂದು ನಾವು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತೇವೆಯೋ — ಅವರು ಏನು ಮತ್ತು ಯಾರು ಮುಖ್ಯ ಎಂಬ ನಮ್ಮ ಊಹೆಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ. ಯೇಸುವಿನ ಕೋಪವು ಸುವಾರ್ತೆಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಗಮನಿಸಿದ ಅಪರೂಪದ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಅವನು ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಗಂಭೀರವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಿದನು. ಶಿಷ್ಯರು ಹಾಗೆ ಮಾಡಿರಲಿಲ್ಲ.
