101. ਨਿਕੋਦੇਮੁਸ ਦੁਬਾਰਾ ਜਨਮ ਲੈਣ ਨੂੰ ਗਲਤ ਸਮਝਦਾ ਹੈ
ਨਿਕੋਦੇਮੁਸ ਇੱਕ ਫ਼ਰੀਸੀ ਅਤੇ ਯਹੂਦੀ ਸ਼ਾਸਨ ਪ੍ਰੀਸ਼ਦ ਦਾ ਮੈਂਬਰ ਸੀ। ਉਹ ਰਾਤ ਨੂੰ ਯਿਸੂ ਕੋਲ ਆਇਆ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਵੱਲੋਂ ਇੱਕ ਅਧਿਆਪਕ ਵਜੋਂ ਮੰਨਿਆ। ਯਿਸੂ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਕਿਹਾ ਕਿ ਕੋਈ ਵੀ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਰਾਜ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਦੇਖ ਸਕਦਾ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਉਹ ਦੁਬਾਰਾ ਜਨਮ ਨਹੀਂ ਲੈਂਦਾ। ਨਿਕੋਦੇਮੁਸ ਨੇ ਇਸਨੂੰ ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਲਿਆ: "ਕੋਈ ਬੁੱਢਾ ਹੋਣ 'ਤੇ ਕਿਵੇਂ ਜਨਮ ਲੈ ਸਕਦਾ ਹੈ? ਯਕੀਨਨ ਉਹ ਆਪਣੀ ਮਾਂ ਦੇ ਗਰਭ ਵਿੱਚ ਦੂਜੀ ਵਾਰ ਦਾਖਲ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੇ!" ਯਿਸੂ ਆਤਮਿਕ ਪੁਨਰ-ਜਨਮ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ; ਨਿਕੋਦੇਮੁਸ ਇਸ ਸੰਕਲਪ ਨੂੰ ਸਰੀਰਕ ਸ਼੍ਰੇਣੀਆਂ ਵਿੱਚ ਫਿੱਟ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ।
ਪੋਥੀ: ਯੂਹੰਨਾ 3:1–10
ਸਬਕ: ਨਿਕੋਦੇਮੁਸ ਮੂਰਖ ਨਹੀਂ ਸੀ — ਉਹ ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪੜ੍ਹੇ-ਲਿਖੇ ਅਧਿਆਪਕਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਸੀ। ਪਰ ਉਸਦਾ ਪੂਰਾ ਢਾਂਚਾ ਭੌਤਿਕ ਅਤੇ ਕਾਨੂੰਨੀ ਸੀ: ਉਹ ਜਨਮ, ਕਾਨੂੰਨ, ਖੂਨ ਦੀ ਲਾਈਨ, ਅਤੇ ਪਾਲਣਾ ਨੂੰ ਸਮਝਦਾ ਸੀ। ਜਦੋਂ ਯਿਸੂ ਨੇ ਉਸ ਢਾਂਚੇ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕੀਤਾ, ਤਾਂ ਨਿਕੋਦੇਮੁਸ ਨੇ ਸਭ ਤੋਂ ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਭੌਤਿਕ ਸਮਾਨਤਾ ਲਈ ਪਹੁੰਚ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਉੱਥੇ ਫਸ ਗਿਆ। ਇੱਕ ਆਤਮਿਕ ਸੰਕਲਪ 'ਤੇ ਗਲਤ ਢਾਂਚਾ ਲਾਗੂ ਕਰਨਾ ਬੁੱਧੀ ਦੀ ਅਸਫਲਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਇਹ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਦੀ ਅਸਫਲਤਾ ਹੈ। ਜੋ ਅਸੀਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ ਉਹ ਸਾਨੂੰ ਉਹ ਸੁਣਨ ਤੋਂ ਰੋਕ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਸਿੱਖਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ।
102. ਚੇਲੇ 5,000 ਨੂੰ ਭੋਜਨ ਖਵਾਉਣ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਸਮਝਦੇ
ਪੰਜ ਰੋਟੀਆਂ ਅਤੇ ਦੋ ਮੱਛੀਆਂ ਨਾਲ ਪੰਜ ਹਜ਼ਾਰ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਭੋਜਨ ਖਵਾਉਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਯਿਸੂ ਤੂਫਾਨ ਵਿੱਚ ਚੇਲਿਆਂ ਦੀ ਕਿਸ਼ਤੀ ਵੱਲ ਪਾਣੀ ਉੱਤੇ ਚੱਲਿਆ। ਉਹ ਡਰ ਗਏ ਸਨ। ਪਾਠ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, "ਉਹ ਰੋਟੀਆਂ ਬਾਰੇ ਨਹੀਂ ਸਮਝੇ ਸਨ; ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦਿਲ ਕਠੋਰ ਹੋ ਗਏ ਸਨ।" ਮਰਕੁਸ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਯਿਸੂ ਦੇ ਪਾਣੀ ਉੱਤੇ ਚੱਲਣ ਦੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਡਰ ਨੂੰ ਰੋਟੀ ਨਾਲ ਜੋ ਕੁਝ ਹੋਇਆ ਸੀ ਉਸਨੂੰ ਸਮਝਣ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਅਸਫਲਤਾ ਨਾਲ ਜੋੜਦਾ ਹੈ। ਜਿਸ ਚਮਤਕਾਰ ਦੇ ਉਹ ਹੁਣੇ ਗਵਾਹ ਬਣੇ ਸਨ ਅਤੇ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਲਿਆ ਸੀ, ਉਸਨੂੰ ਅੱਗੇ ਆਉਣ ਵਾਲੀ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਮੁੜ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਸੀ।
ਪੋਥੀ: ਮਰਕੁਸ 6:52
ਸਬਕ: ਆਤਮਿਕ ਅਨੁਭਵ ਆਪਣੇ ਆਪ ਆਤਮਿਕ ਸਮਝ ਪੈਦਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ। ਚੇਲਿਆਂ ਨੇ ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਪੰਜ ਹਜ਼ਾਰ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਭੋਜਨ ਵਧਾਉਂਦੇ ਦੇਖਿਆ ਸੀ — ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਖੁਦ ਇਸਨੂੰ ਵੰਡਿਆ ਸੀ। ਅਤੇ ਫਿਰ ਵੀ ਘੰਟਿਆਂ ਬਾਅਦ ਉਹ ਉਸੇ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਇੱਕ ਹੋਰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਤੋਂ ਡਰ ਗਏ ਸਨ। ਅਸੀਂ ਕਮਾਲ ਦੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਡੂੰਘਾਈ ਨਾਲ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਫਿਰ ਵੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅਗਲੇ ਸੰਕਟ ਲਈ ਸਾਡੀਆਂ ਕਾਰਜਸ਼ੀਲ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਵਿੱਚ ਅਸਫਲ ਰਹਿ ਸਕਦੇ ਹਾਂ।
103. ਲੋਕ ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਜ਼ਬਰਦਸਤੀ ਰਾਜਾ ਬਣਾਉਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ
ਯਿਸੂ ਦੇ ਪੰਜ ਹਜ਼ਾਰ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਭੋਜਨ ਖਵਾਉਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਭੀੜ ਕਹਿਣ ਲੱਗੀ, "ਯਕੀਨਨ ਇਹ ਉਹ ਨਬੀ ਹੈ ਜੋ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਆਉਣ ਵਾਲਾ ਹੈ।" ਯਿਸੂ, ਇਹ ਜਾਣਦੇ ਹੋਏ ਕਿ ਉਹ ਆ ਕੇ ਉਸਨੂੰ ਜ਼ਬਰਦਸਤੀ ਰਾਜਾ ਬਣਾਉਣ ਦਾ ਇਰਾਦਾ ਰੱਖਦੇ ਸਨ, ਦੁਬਾਰਾ ਇਕੱਲਾ ਇੱਕ ਪਹਾੜ ਉੱਤੇ ਚਲਾ ਗਿਆ। ਭੀੜ ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਰਾਜਾ ਚਾਹੁੰਦੀ ਸੀ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਭੋਜਨ ਸਮੱਸਿਆ ਨੂੰ ਹੱਲ ਕਰੇ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇੱਕ ਚਮਤਕਾਰ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕੀਤਾ ਸੀ ਅਤੇ ਤੁਰੰਤ ਉਸਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਇੱਕ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਬਣਾ ਲਿਆ ਸੀ।
ਪੋਥੀ: ਯੂਹੰਨਾ 6:14–15
ਸਬਕ: ਭੀੜ ਦਾ ਰਾਜਾ ਚਾਹੁਣਾ ਗਲਤ ਨਹੀਂ ਸੀ — ਉਹ ਇਸ ਬਾਰੇ ਗਲਤ ਸਨ ਕਿ ਉਹ ਕਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਾ ਰਾਜਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਉਹ ਉਸਨੂੰ ਕਿਸ ਲਈ ਚਾਹੁੰਦੇ ਸਨ। ਉਹ ਚਾਹੁੰਦੇ ਸਨ ਕਿ ਰੋਟੀ ਆਉਂਦੀ ਰਹੇ। ਯਿਸੂ ਜਾਣਦਾ ਸੀ ਕਿ ਜਿਸ ਰਾਜੇ ਦੀ ਉਹ ਕਲਪਨਾ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ, ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਅਸਲ ਲੋੜ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਨਹੀਂ ਕਰੇਗਾ। ਅਸੀਂ ਅਕਸਰ ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਉਸ ਏਜੰਡੇ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨ ਲਈ ਕਹਿੰਦੇ ਹਾਂ ਜੋ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਉਸਦੇ ਨਾਲ ਜੋੜਨ ਦੀ ਬਜਾਏ। ਉਹ ਅਜਿਹੇ ਸੱਦਿਆਂ ਤੋਂ ਚੁੱਪਚਾਪ ਪਿੱਛੇ ਹਟ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
104. ਅਮੀਰ ਆਦਮੀ ਅਤੇ ਲਾਜ਼ਰ
ਯਿਸੂ ਨੇ ਇੱਕ ਅਮੀਰ ਆਦਮੀ ਬਾਰੇ ਇੱਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟਾਂਤ ਸੁਣਾਇਆ ਜੋ ਬੈਂਗਣੀ ਅਤੇ ਵਧੀਆ ਲਿਨਨ ਵਿੱਚ ਪਹਿਨਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਹਰ ਰੋਜ਼ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਭੋਜਨ ਖਾਂਦਾ ਸੀ। ਉਸਦੇ ਦਰਵਾਜ਼ੇ 'ਤੇ ਲਾਜ਼ਰ ਨਾਮ ਦਾ ਇੱਕ ਭਿਖਾਰੀ ਪਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਜ਼ਖਮਾਂ ਨਾਲ ਢਕਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਅਮੀਰ ਆਦਮੀ ਦੀ ਮੇਜ਼ ਤੋਂ ਡਿੱਗਣ ਵਾਲਾ ਭੋਜਨ ਖਾਣ ਦੀ ਇੱਛਾ ਰੱਖਦਾ ਸੀ। ਦੋਵੇਂ ਮਰ ਗਏ। ਲਾਜ਼ਰ ਅਬਰਾਹਾਮ ਦੇ ਪਾਸੇ ਗਿਆ; ਅਮੀਰ ਆਦਮੀ ਤਸੀਹੇ ਵਿੱਚ ਗਿਆ। ਆਪਣੀ ਪੀੜਾ ਵਿੱਚ ਅਮੀਰ ਆਦਮੀ ਨੇ ਅਬਰਾਹਾਮ ਨੂੰ ਬੁਲਾਇਆ ਕਿ ਉਹ ਲਾਜ਼ਰ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਭਰਾਵਾਂ ਨੂੰ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦੇਣ ਲਈ ਭੇਜੇ। ਅਬਰਾਹਾਮ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਮੂਸਾ ਅਤੇ ਨਬੀ ਸਨ — ਜੇ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਸੁਣਦੇ, ਤਾਂ ਉਹ ਮੁਰਦਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਉੱਠਣ ਵਾਲੇ ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੁਆਰਾ ਵੀ ਯਕੀਨ ਨਹੀਂ ਕੀਤੇ ਜਾਣਗੇ।
ਪੋਥੀ: ਲੂਕਾ 16:19–31
ਸਬਕ: ਅਮੀਰ ਆਦਮੀ ਦਾ ਪਾਪ ਨਾਟਕੀ ਬੇਰਹਿਮੀ ਨਹੀਂ ਸੀ — ਉਸਨੇ ਲਾਜ਼ਰ ਨੂੰ ਭਜਾਇਆ ਜਾਂ ਉਸਦਾ ਦੁਰਵਿਵਹਾਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ। ਉਹ ਬਸ ਹਰ ਰੋਜ਼ ਉਸਦੇ ਕੋਲੋਂ ਲੰਘਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਕਦੇ ਵੀ ਲਾਜ਼ਰ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਲਈ ਅਸਲੀ ਨਹੀਂ ਬਣਨ ਦਿੱਤਾ। ਉਹ ਦੁੱਖ ਜੋ ਸਾਡੇ ਨੇੜੇ ਹੈ, ਸਾਨੂੰ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਲਗਾਤਾਰ ਅਣਡਿੱਠ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਦੁਹਰਾਓ ਦੁਆਰਾ ਅਦਿੱਖ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਦਰਵਾਜ਼ੇ 'ਤੇ ਉਹ ਆਦਮੀ ਜਿਸਨੂੰ ਭੋਜਨ ਦੀ ਲੋੜ ਸੀ ਜਦੋਂ ਕਿ ਅੰਦਰਲਾ ਆਦਮੀ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਭੋਜਨ ਖਾਂਦਾ ਸੀ, ਬਾਈਬਲ ਵਿੱਚ ਹਮਦਰਦੀ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਨੇੜਤਾ ਦੀਆਂ ਸਭ ਤੋਂ ਚੁੱਪਚਾਪ ਨਿੰਦਣਯੋਗ ਤਸਵੀਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ।
105. ਅਗ੍ਰਿੱਪਾ ਲਗਭਗ ਯਕੀਨ ਹੋ ਗਿਆ
ਰਾਜਾ ਅਗ੍ਰਿੱਪਾ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਪੌਲੁਸ ਦੇ ਬਚਾਅ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਅਗ੍ਰਿੱਪਾ ਨੇ ਪੌਲੁਸ ਨੂੰ ਕਿਹਾ: "ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਸੋਚਦੇ ਹੋ ਕਿ ਇੰਨੇ ਥੋੜ੍ਹੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਤੁਸੀਂ ਮੈਨੂੰ ਇੱਕ ਮਸੀਹੀ ਬਣਨ ਲਈ ਯਕੀਨ ਦਿਵਾ ਸਕਦੇ ਹੋ?" ਪੌਲੁਸ ਨੇ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ: "ਥੋੜ੍ਹਾ ਸਮਾਂ ਜਾਂ ਲੰਬਾ — ਮੈਂ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਅੱਗੇ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਤੁਸੀਂ ਬਲਕਿ ਅੱਜ ਮੈਨੂੰ ਸੁਣਨ ਵਾਲੇ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਉਹ ਬਣ ਜਾਣ ਜੋ ਮੈਂ ਹਾਂ।" ਅਗ੍ਰਿੱਪਾ ਖੜ੍ਹਾ ਹੋਇਆ ਅਤੇ ਫੇਸਟਸ ਨੂੰ ਕਿਹਾ: "ਇਸ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਆਜ਼ਾਦ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਸੀ ਜੇ ਉਸਨੇ ਕੈਸਰ ਨੂੰ ਅਪੀਲ ਨਾ ਕੀਤੀ ਹੁੰਦੀ।"
ਪੋਥੀ: ਰਸੂਲਾਂ ਦੇ ਕਰਤੱਬ 26:28–32
ਸਬਕ: ਅਗ੍ਰਿੱਪਾ ਨੇ ਮੰਨਿਆ ਕਿ ਪੌਲੁਸ ਦਾ ਮਾਮਲਾ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਸੀ। ਉਸਨੂੰ ਕੋਈ ਅਪਰਾਧ ਨਹੀਂ ਦਿਖਾਈ ਦਿੱਤਾ। ਉਹ "ਲਗਭਗ ਯਕੀਨ" ਹੋ ਗਿਆ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਉਹ ਬਾਹਰ ਚਲਾ ਗਿਆ। ਲਗਭਗ-ਯਕੀਨ ਵਾਲੀ ਸਥਿਤੀ ਸਥਿਰ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ — ਇਹ ਫੈਸਲੇ ਲਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਹੋਣ ਲਈ ਲੋੜੀਂਦੀ ਸਮਝ ਨੂੰ ਇਸਨੂੰ ਮੁਲਤਵੀ ਕਰਦੇ ਰਹਿਣ ਲਈ ਲੋੜੀਂਦੇ ਵਿਰੋਧ ਨਾਲ ਜੋੜਦੀ ਹੈ। ਪੌਲੁਸ ਨੇ ਅਸਿੱਧੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜੋ ਸਵਾਲ ਉਠਾਇਆ ਸੀ ਉਹ ਇਹ ਸੀ ਕਿ ਅਗ੍ਰਿੱਪਾ ਕਿਸ ਚੀਜ਼ ਦੀ ਉਡੀਕ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ।
106. ਚੇਲੇ ਹੈਰਾਨ ਹਨ ਕਿ ਅੰਨ੍ਹੇ ਆਦਮੀ ਲਈ ਕਿਸ ਨੇ ਪਾਪ ਕੀਤਾ
ਜਦੋਂ ਯਿਸੂ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਚੇਲੇ ਇੱਕ ਅਜਿਹੇ ਆਦਮੀ ਕੋਲੋਂ ਲੰਘੇ ਜੋ ਜਨਮ ਤੋਂ ਅੰਨ੍ਹਾ ਸੀ, ਤਾਂ ਚੇਲਿਆਂ ਨੇ ਪੁੱਛਿਆ: "ਰੱਬੀ, ਕਿਸ ਨੇ ਪਾਪ ਕੀਤਾ, ਇਸ ਆਦਮੀ ਨੇ ਜਾਂ ਉਸਦੇ ਮਾਪਿਆਂ ਨੇ, ਕਿ ਉਹ ਅੰਨ੍ਹਾ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ ਸੀ?" ਯਿਸੂ ਨੇ ਕਿਹਾ, "ਨਾ ਤਾਂ ਇਸ ਆਦਮੀ ਨੇ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਉਸਦੇ ਮਾਪਿਆਂ ਨੇ ਪਾਪ ਕੀਤਾ, ਪਰ ਇਹ ਇਸ ਲਈ ਹੋਇਆ ਤਾਂ ਜੋ ਉਸ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਕੰਮ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ ਸਕਣ।" ਫਿਰ ਉਸਨੇ ਉਸ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਠੀਕ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਚੇਲਿਆਂ ਨੇ ਆਪਣਾ ਸਵਾਲ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਦੋਸ਼ੀ ਠਹਿਰਾਉਣ 'ਤੇ ਖਰਚ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਸਥਿਤੀ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵੱਖਰਾ ਸੀ।
ਪੋਥੀ: ਯੂਹੰਨਾ 9:1–7
ਸਬਕ: ਚੇਲਿਆਂ ਦਾ ਸਵਾਲ ਬਦਨੀਤੀ ਵਾਲਾ ਨਹੀਂ ਸੀ — ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦੁੱਖਾਂ ਦੇ ਕਾਰਨ ਬਾਰੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸੁਹਿਰਦ ਧਰਮ-ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਢਾਂਚੇ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਸੀ। ਪਰ ਇਹ ਢਾਂਚਾ ਗਲਤ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਜਵਾਬ ਦੇਣ ਦੀ ਬਜਾਏ ਦੋਸ਼ ਲਗਾਉਣ ਵੱਲ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕੀਤਾ। ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਕਿਸੇ ਦੇ ਦਰਦ ਜਾਂ ਮੁਸ਼ਕਲ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਇਸ ਦੇ ਕਾਰਨ ਦਾ ਪਤਾ ਲਗਾਉਣ ਦੀ ਪ੍ਰੇਰਣਾ — ਇਹ ਪਤਾ ਲਗਾਉਣ ਦੀ ਕਿ ਕਿਸ ਦਾ ਕਸੂਰ ਹੈ — ਸਾਨੂੰ ਇੱਕੋ ਇੱਕ ਅਸਲ ਉਪਯੋਗੀ ਕੰਮ ਕਰਨ ਤੋਂ ਦੇਰੀ ਜਾਂ ਰੋਕ ਸਕਦੀ ਹੈ: ਮਦਦ ਕਰਨਾ।
107. ਨਅਮਾਨ ਸਧਾਰਨ ਹਿਦਾਇਤਾਂ ਤੋਂ ਨਾਰਾਜ਼ ਹੋਇਆ
ਅਰਾਮੀ ਫ਼ੌਜ ਦਾ ਸੈਨਾਪਤੀ ਘੋੜਿਆਂ ਅਤੇ ਰਥਾਂ ਨਾਲ ਅਤੇ ਰਾਜੇ ਦੀ ਚਿੱਠੀ ਲੈ ਕੇ ਅਲੀਸ਼ਾ ਕੋਲ ਆਇਆ। ਉਸ ਨੇ ਉਮੀਦ ਕੀਤੀ ਕਿ ਅਲੀਸ਼ਾ ਬਾਹਰ ਆਵੇਗਾ, ਕੋੜ੍ਹ ਉੱਤੇ ਆਪਣਾ ਹੱਥ ਹਿਲਾਵੇਗਾ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਨਾਮ ਲਵੇਗਾ। ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਅਲੀਸ਼ਾ ਨੇ ਇੱਕ ਦੂਤ ਭੇਜਿਆ ਕਿ ਉਸਨੂੰ ਯਰਦਨ ਨਦੀ ਵਿੱਚ ਸੱਤ ਵਾਰ ਨਹਾਉਣ ਲਈ ਕਹੇ। ਨਅਮਾਨ ਗੁੱਸੇ ਵਿੱਚ ਸੀ। "ਕੀ ਦੰਮਿਸਕ ਦੀਆਂ ਨਦੀਆਂ, ਅਬਾਨਾ ਅਤੇ ਫਰਪਰ, ਇਸਰਾਏਲ ਦੇ ਸਾਰੇ ਪਾਣੀਆਂ ਨਾਲੋਂ ਬਿਹਤਰ ਨਹੀਂ ਹਨ?" ਉਹ ਲਗਭਗ ਠੀਕ ਹੋਏ ਬਿਨਾਂ ਘਰ ਚਲਾ ਗਿਆ ਸੀ।
ਪੋਥੀ: 2 ਰਾਜਿਆਂ 5:9–14
ਸਬਕ: ਨਅਮਾਨ ਨੂੰ ਇਸ ਗੱਲ ਦੀ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਉਮੀਦ ਸੀ ਕਿ ਉਸਦਾ ਇਲਾਜ ਕਿਹੋ ਜਿਹਾ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਉਸਦੇ ਕਲਪਨਾ ਕੀਤੇ ਨਾਲੋਂ ਸਰਲ, ਘੱਟ ਰਸਮੀ, ਅਤੇ ਘੱਟ ਸਨਮਾਨਜਨਕ ਲੱਗੀ, ਤਾਂ ਉਸਨੇ ਇਸਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਉਸਦੇ ਨੌਕਰਾਂ ਨੇ ਨਰਮੀ ਨਾਲ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਜੇ ਨਬੀ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਕੁਝ ਮੁਸ਼ਕਲ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿਹਾ ਹੁੰਦਾ, ਤਾਂ ਉਹ ਕਰਦਾ — ਤਾਂ ਕੁਝ ਸਧਾਰਨ ਕਿਉਂ ਨਹੀਂ? ਅਸੀਂ ਅਕਸਰ ਆਪਣੀ ਲੋੜ ਦੀ ਸਾਧਾਰਨ ਅਤੇ ਗੈਰ-ਆਕਰਸ਼ਕ ਚੀਜ਼ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਕਿਉਂਕਿ ਅਸੀਂ ਕੁਝ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਦੀ ਉਮੀਦ ਕਰ ਰਹੇ ਸੀ।
108. ਹਾਮ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਦੀ ਨੰਗੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ
ਹੜ੍ਹ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਨੂਹ ਨੇ ਇੱਕ ਅੰਗੂਰੀ ਬਾਗ ਲਗਾਇਆ, ਸ਼ਰਾਬ ਬਣਾਈ, ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਪੀਤੀ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਤੰਬੂ ਵਿੱਚ ਨੰਗਾ ਪਿਆ ਰਿਹਾ। ਹਾਮ — ਕਨਾਨ ਦਾ ਪਿਤਾ — ਨੇ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਦੀ ਨੰਗੀ ਨੂੰ ਦੇਖਿਆ ਅਤੇ ਬਾਹਰ ਜਾ ਕੇ ਆਪਣੇ ਭਰਾਵਾਂ ਨੂੰ ਦੱਸਿਆ। ਸ਼ੇਮ ਅਤੇ ਯਾਫਥ ਨੇ ਇੱਕ ਕੱਪੜਾ ਲਿਆ, ਪਿੱਛੇ ਨੂੰ ਚੱਲ ਕੇ ਗਏ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਨੂੰ ਬਿਨਾਂ ਦੇਖੇ ਢੱਕ ਦਿੱਤਾ। ਜਦੋਂ ਨੂਹ ਜਾਗਿਆ ਅਤੇ ਪਤਾ ਲੱਗਾ ਕਿ ਹਾਮ ਨੇ ਕੀ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਤਾਂ ਉਸਨੇ ਕਨਾਨ ਨੂੰ ਸਰਾਪ ਦਿੱਤਾ।
ਪੋਥੀ: ਉਤਪਤ 9:20–25
ਸਬਕ: ਹਾਮ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਬਾਰੇ ਕੁਝ ਸ਼ਰਮਨਾਕ ਦੇਖਿਆ ਅਤੇ ਤੁਰੰਤ ਇਸਨੂੰ ਆਪਣੇ ਭਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਚਾਰਿਤ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਸ਼ੇਮ ਅਤੇ ਯਾਫਥ ਦਾ ਜਵਾਬ ਇਸਦੇ ਉਲਟ ਸੀ — ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਬਿਨਾਂ ਦੇਖੇ ਉਸ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਢੱਕ ਦਿੱਤਾ ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਇਹ ਵਿਰੋਧਾਭਾਸ ਸ਼ਾਸਤਰ ਦੀਆਂ ਸਭ ਤੋਂ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤਸਵੀਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਨੇਤਾ ਜਾਂ ਮਾਤਾ-ਪਿਤਾ ਦੀ ਅਸਫਲਤਾ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਸੰਭਾਲਣਾ ਹੈ: ਨਿੱਜੀ ਇੱਜ਼ਤ ਨੂੰ ਢੱਕਣਾ ਅਤੇ ਬਹਾਲ ਕਰਨਾ ਬਨਾਮ ਸ਼ਰਮਨਾਕ ਵੇਰਵੇ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਫੈਲਾਉਣਾ। ਕਿਸੇ ਅਜਿਹੇ ਵਿਅਕਤੀ ਬਾਰੇ ਦੂਜਿਆਂ ਨੂੰ ਦੱਸਣ ਦੀ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਜਿਸਦਾ ਸਾਡੇ ਉੱਤੇ ਅਧਿਕਾਰ ਹੈ, ਸ਼ਾਇਦ ਹੀ ਕੁਝ ਚੰਗਾ ਪੈਦਾ ਕਰਦੀ ਹੈ।
109. ਹੜ੍ਹ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਨੂਹ ਸ਼ਰਾਬੀ ਹੋ ਗਿਆ
ਨੂਹ ਹੜ੍ਹ ਤੋਂ ਬਚ ਗਿਆ ਸੀ, ਇੱਕ ਜਗਵੇਦੀ ਬਣਾਈ ਸੀ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਨੇਮ ਅਤੇ ਸਤਰੰਗੀ ਪੀਂਘ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਸੀ। ਫਿਰ ਉਸਨੇ ਇੱਕ ਅੰਗੂਰੀ ਬਾਗ ਲਗਾਇਆ, ਸ਼ਰਾਬ ਬਣਾਈ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਤੰਬੂ ਵਿੱਚ ਬੇਹੋਸ਼ ਹੋਣ ਤੱਕ ਪੀਤੀ। ਉਹ ਆਦਮੀ ਜਿਸਨੇ ਦਹਾਕਿਆਂ ਦੇ ਸੰਭਾਵਿਤ ਮਜ਼ਾਕ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਵਫ਼ਾਦਾਰੀ ਨਾਲ ਇੱਕ ਕਿਸ਼ਤੀ ਬਣਾਈ ਸੀ, ਉਸਨੇ ਇੱਕ ਅੰਗੂਰੀ ਬਾਗ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਇੱਜ਼ਤ ਗੁਆ ਦਿੱਤੀ। ਉਸਦੀ ਅਸਫਲਤਾ ਨੇ ਹਾਮ ਨੂੰ ਇੱਕ ਮੌਕਾ ਦਿੱਤਾ ਜਿਸਦੇ ਪੀੜ੍ਹੀ ਦਰ ਪੀੜ੍ਹੀ ਨਤੀਜੇ ਨਿਕਲੇ।
ਪੋਥੀ: ਉਤਪਤ 9:20–21
ਸਬਕ: ਤੀਬਰ ਨਿਰੰਤਰ ਵਫ਼ਾਦਾਰੀ ਜਿਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਰਾਹਤ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਇੱਕ ਖਾਸ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਪੈਦਾ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਕਿਸ਼ਤੀ ਬਣਾਈ ਗਈ ਸੀ; ਪਾਣੀ ਘੱਟ ਗਿਆ ਸੀ; ਨੇਮ ਸੀਲ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਨੂਹ ਨੇ ਕੁਝ ਨਵਾਂ ਲਗਾਇਆ। ਅਤੇ ਫਿਰ ਉਸਨੇ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਪੀਤੀ। ਕਿਸੇ ਵੱਡੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਜਾਂ ਮੁਸ਼ਕਲ ਦੇ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦਾ ਸਮਾਂ ਸਾਡੀ ਚੌਕਸੀ ਨੂੰ ਢਿੱਲਾ ਕਰਨ ਦਾ ਸਮਾਂ ਨਹੀਂ ਹੈ — ਇਹ ਅਕਸਰ ਉਹ ਸਮਾਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਸਭ ਤੋਂ ਘੱਟ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਹੁੰਦੇ ਹਾਂ।
110. ਲੂਤ ਦੀ ਪਤਨੀ ਨੇ ਪਿੱਛੇ ਮੁੜ ਕੇ ਦੇਖਿਆ
ਜਦੋਂ ਲੂਤ ਦਾ ਪਰਿਵਾਰ ਸਦੂਮ ਦੇ ਵਿਨਾਸ਼ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਭੱਜ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਤਾਂ ਦੂਤਾਂ ਨੇ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਿਹਾ: "ਆਪਣੀਆਂ ਜਾਨਾਂ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਭੱਜੋ! ਪਿੱਛੇ ਮੁੜ ਕੇ ਨਾ ਦੇਖੋ, ਅਤੇ ਮੈਦਾਨ ਵਿੱਚ ਕਿਤੇ ਵੀ ਨਾ ਰੁਕੋ! ਪਹਾੜਾਂ ਵੱਲ ਭੱਜੋ ਨਹੀਂ ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਵਹਿ ਜਾਓਗੇ!" ਲੂਤ ਦੀ ਪਤਨੀ ਨੇ ਪਿੱਛੇ ਮੁੜ ਕੇ ਦੇਖਿਆ, ਅਤੇ ਉਹ ਲੂਣ ਦਾ ਥੰਮ੍ਹ ਬਣ ਗਈ। ਯਿਸੂ ਨੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਉਸਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੱਤਾ ਜਦੋਂ ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਚੇਲਿਆਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨਾਲ ਚਿੰਬੜੇ ਰਹਿਣ ਬਾਰੇ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦਿੱਤੀ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪਿੱਛੇ ਛੱਡਣ ਲਈ ਕਿਹਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਸੀ।
ਪੋਥੀ: Genesis 19:17, 26; Luke 17:32
ਸਬਕ: "ਲੂਤ ਦੀ ਪਤਨੀ ਨੂੰ ਯਾਦ ਰੱਖੋ" ਯਿਸੂ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਛੋਟੇ ਉਪਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ। ਜਿਸ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਛੱਡਣ ਲਈ ਸਾਨੂੰ ਬੁਲਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਉਸ ਵੱਲ ਪਿੱਛੇ ਮੁੜ ਕੇ ਦੇਖਣ ਦਾ ਲਾਲਚ — ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਝਲਕ ਦੇਖਣ ਲਈ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਰੁਕਣ ਲਈ, ਸਰੀਰਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅੱਗੇ ਵਧਦੇ ਹੋਏ ਵੀ ਮਾਨਸਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪਿੱਛੇ ਜਾਣ ਲਈ — ਅਸਲੀ ਅਤੇ ਵਾਰ-ਵਾਰ ਆਉਣ ਵਾਲਾ ਹੈ। ਪਿੱਛੇ ਮੁੜ ਕੇ ਨਾ ਦੇਖਣ ਦੀ ਹਦਾਇਤ ਮਨਮਰਜ਼ੀ ਵਾਲੀ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਇਹ ਇਸ ਗੱਲ ਦੀ ਪਰਖ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। ਅੰਸ਼ਕ ਵਿਦਾਈ, ਜਦੋਂ ਤੁਹਾਡਾ ਦਿਲ ਅਜੇ ਵੀ ਉਸ ਚੀਜ਼ ਵੱਲ ਮੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ ਜਿਸ ਤੋਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਦੂਰ ਬੁਲਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਵਿਦਾਈ ਨਹੀਂ ਹੈ।
111. ਹਿਜ਼ਕੀਯਾਹ ਹੋਰ ਸਾਲਾਂ ਲਈ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਫਿਰ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਬਰਬਾਦ ਕਰਦਾ ਹੈ
ਜਦੋਂ ਹਿਜ਼ਕੀਯਾਹ ਨੂੰ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀ ਬਿਮਾਰੀ ਨਾਲ ਮਰ ਜਾਵੇਗਾ, ਤਾਂ ਉਹ ਕੰਧ ਵੱਲ ਮੁੜਿਆ ਅਤੇ ਹੰਝੂਆਂ ਨਾਲ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕੀਤੀ। ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਯਸਾਯਾਹ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਜਾ ਕੇ ਉਸਨੂੰ ਦੱਸਣ ਲਈ ਕਿਹਾ ਕਿ ਉਸਨੂੰ ਪੰਦਰਾਂ ਹੋਰ ਸਾਲ ਮਿਲਣਗੇ। ਉਹਨਾਂ ਪੰਦਰਾਂ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਬਾਬਲ ਤੋਂ ਉਹ ਮੁਲਾਕਾਤ ਹੋਈ ਜਿਸਨੂੰ ਉਸਨੇ ਬਹੁਤ ਬੁਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੰਭਾਲਿਆ — ਅਤੇ, ਹਿਜ਼ਕੀਯਾਹ ਨੇ ਮੰਨਿਆ, ਉਸਦਾ ਪੁੱਤਰ ਮਨੱਸ਼ਹ, ਜੋ ਯਹੂਦਾਹ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਬੁਰੇ ਰਾਜਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਬਣਿਆ। ਇਹ ਜਾਣ ਕੇ ਹਿਜ਼ਕੀਯਾਹ ਦਾ ਜਵਾਬ — "ਮੇਰੇ ਜੀਵਨ ਕਾਲ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਂਤੀ ਅਤੇ ਸੁਰੱਖਿਆ ਹੋਵੇਗੀ" — ਸ਼ਾਸਤਰ ਵਿੱਚ ਸਵੈ-ਹਿੱਤ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਸਪੱਸ਼ਟ ਪਲਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ।
ਪੋਥੀ: 2 Kings 20:1–21; 2 Kings 21:1
ਸਬਕ: ਹਿਜ਼ਕੀਯਾਹ ਨੇ ਹੋਰ ਸਮੇਂ ਲਈ ਬੇਤਾਬੀ ਨਾਲ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਇਆ। ਉਸਨੇ ਜੋ ਸਾਲ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੇ, ਉਹ ਉਸਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਬੁਰੇ ਫੈਸਲਿਆਂ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਬੁਰੇ ਉੱਤਰਾਧਿਕਾਰੀ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਦੇ ਸਨ। ਜਿਸ ਚੀਜ਼ ਲਈ ਅਸੀਂ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਅੱਗੇ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਰੂਰੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬੇਨਤੀ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਉਹ ਹਮੇਸ਼ਾ ਸਾਡੇ ਲਈ ਜਾਂ ਸਾਡੇ ਬਾਅਦ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਚੀਜ਼ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ। ਉਹ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਜਿਸਦਾ ਜਵਾਬ ਸਾਡੀ ਸਮਾਂ-ਰੇਖਾ ਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਕਈ ਵਾਰ ਨੁਕਸਾਨ ਕਰਨ ਦੇ ਸਾਡੇ ਮੌਕੇ ਨੂੰ ਵੀ ਵਧਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜਿੰਨਾ ਚੰਗਾ ਕਰਨ ਦੇ ਮੌਕੇ ਨੂੰ।
112. ਬਿਲਆਮ ਬੁਰਾਈ ਦੀ ਮਜ਼ਦੂਰੀ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹੈ
ਬਿਲਆਮ ਇੱਕ ਸੱਚਾ ਨਬੀ ਸੀ — ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਉਸ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕੀਤੀ, ਉਸਨੇ ਸਹੀ ਸੁਣਿਆ, ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਉਸਨੇ ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਨੂੰ ਸਰਾਪ ਦੇਣ ਲਈ ਆਪਣਾ ਮੂੰਹ ਖੋਲ੍ਹਿਆ, ਤਾਂ ਇਸਦੀ ਬਜਾਏ ਅਸੀਸਾਂ ਨਿਕਲੀਆਂ। ਪਰ ਨਵਾਂ ਨੇਮ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਬਿਲਆਮ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕੀ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ: ਉਹ ਬੁਰਾਈ ਦੀ ਮਜ਼ਦੂਰੀ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਦਾ ਸੀ। ਉਹ ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਨੂੰ ਸਰਾਪ ਨਹੀਂ ਦੇ ਸਕਦਾ ਸੀ, ਇਸ ਲਈ ਉਸਨੇ ਬਾਲਾਕ ਨੂੰ ਸਲਾਹ ਦਿੱਤੀ ਕਿ ਉਹ ਇਜ਼ਰਾਈਲੀਆਂ ਨੂੰ ਮੋਆਬੀ ਔਰਤਾਂ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਕਰਵਾਉਣ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਮਝੌਤਾ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕਰੇ — ਜੋ ਕੰਮ ਕਰ ਗਿਆ। ਉਸਨੇ ਬਾਲਾਕ ਨੂੰ ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਨੂੰ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਾਉਣ ਦਾ ਇੱਕ ਤਰੀਕਾ ਲੱਭ ਲਿਆ, ਬਿਨਾਂ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਸਰਾਪ ਦਿੱਤੇ।
ਪੋਥੀ: Numbers 22–24; 2 Peter 2:15; Revelation 2:14
ਸਬਕ: ਬਿਲਆਮ ਇੱਕ ਅਜਿਹੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦਾ ਮਾਮਲਾ ਹੈ ਜਿਸ ਕੋਲ ਸੱਚੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਤੋਹਫ਼ੇ ਅਤੇ ਪਹੁੰਚ ਸੀ, ਪਰ ਜਿਸਦੇ ਇਰਾਦੇ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟ ਸਨ। ਉਸਨੂੰ ਝੂਠ ਬੋਲਣ ਲਈ ਖਰੀਦਿਆ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦਾ ਸੀ — ਉਸਦਾ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦਾ ਤੋਹਫ਼ਾ ਇਸ ਲਈ ਬਹੁਤ ਅਸਲੀ ਸੀ। ਇਸ ਲਈ ਇਸਦੀ ਬਜਾਏ ਉਸਨੇ ਇੱਕ ਹੱਲ ਲੱਭਿਆ: ਅਜਿਹੀ ਸਲਾਹ ਜੋ ਉਸ ਕੰਮ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਦੀ ਸੀ ਜੋ ਰਿਸ਼ਵਤ ਖਰੀਦਣ ਲਈ ਸੀ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਉਸਦੇ ਹੱਥ ਤਕਨੀਕੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਾਫ਼ ਰਹੇ। ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਸਮਰੱਥਾ ਅਤੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਇਮਾਨਦਾਰੀ ਇੱਕੋ ਚੀਜ਼ ਨਹੀਂ ਹਨ।
113. ਇਜ਼ਰਾਈਲੀ ਮੰਨ ਬਾਰੇ ਸ਼ਿਕਾਇਤ ਕਰਦੇ ਹਨ
ਇਜ਼ਰਾਈਲੀ ਮਹੀਨਿਆਂ ਤੋਂ ਉਜਾੜ ਵਿੱਚ ਮੰਨ ਖਾ ਰਹੇ ਸਨ। ਇਹ ਹਰ ਸਵੇਰ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਸੀ, ਪੀਸਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਰੋਟੀ ਵਿੱਚ ਬਣਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਪੂਰੇ ਰਾਸ਼ਟਰ ਨੂੰ ਪਾਲਦਾ ਸੀ। ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਇਸਨੂੰ ਨਫ਼ਰਤ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। "ਅਸੀਂ ਇਸ ਨੀਚ ਭੋਜਨ ਤੋਂ ਘਿਣਾਉਂਦੇ ਹਾਂ!" ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਮਿਸਰ ਦੀਆਂ ਮੱਛੀਆਂ, ਖੀਰੇ, ਖਰਬੂਜੇ, ਲੀਕ, ਪਿਆਜ਼ ਅਤੇ ਲਸਣ ਯਾਦ ਆਏ। ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਬਟੇਰ ਭੇਜੇ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਨੱਕਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਬਾਹਰ ਨਹੀਂ ਆ ਰਹੇ ਸਨ। ਉਸਦਾ ਕ੍ਰੋਧ ਭੜਕ ਉੱਠਿਆ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਉਸ ਪ੍ਰਬੰਧ ਨੂੰ ਨਫ਼ਰਤ ਕੀਤਾ ਸੀ ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਸਨੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਪਾਲਿਆ ਸੀ।
ਪੋਥੀ: Numbers 11:4–20
ਸਬਕ: ਮੰਨ ਚਮਤਕਾਰੀ ਸੀ — ਅਲੌਕਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਕਦੇ ਗੈਰਹਾਜ਼ਰ ਨਹੀਂ, ਪੌਸ਼ਟਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਾਫ਼ੀ। ਸਮੱਸਿਆ ਇਹ ਸੀ ਕਿ ਇਹ ਇਕਸਾਰ ਸੀ। ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਉਸ ਚੀਜ਼ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਕੀਤੀ ਜੋ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਦੇ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਉਸ ਚੀਜ਼ ਨਾਲ ਜੋ ਸੰਸਾਰ ਨੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਦਿੱਤੀ ਸੀ ਅਤੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਪ੍ਰਬੰਧ ਨੂੰ ਘਟੀਆ ਪਾਇਆ। ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਤੋਂ ਸੱਚੀ, ਨਿਰੰਤਰ, ਜੀਵਨ-ਨਿਰਭਰ ਦੇਖਭਾਲ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ ਸੰਭਵ ਹੈ ਅਤੇ ਫਿਰ ਵੀ ਇਸ ਬਾਰੇ ਦੁਖੀ ਰਹਿਣਾ ਸੰਭਵ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਸਾਡੀ ਵਿਭਿੰਨਤਾ ਅਤੇ ਸਵੈ-ਨਿਰਧਾਰਨ ਦੀ ਤਰਜੀਹ ਨਾਲ ਮੇਲ ਨਹੀਂ ਖਾਂਦਾ।
114. ਕੋਰਹ ਮੂਸਾ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ 'ਤੇ ਸਵਾਲ ਉਠਾਉਂਦਾ ਹੈ
ਕੋਰਹ ਨੇ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੇ ਢਾਈ ਸੌ ਆਗੂਆਂ ਨੂੰ ਇਕੱਠਾ ਕੀਤਾ — "ਜੋ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੇ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਾਣੇ-ਪਛਾਣੇ ਆਗੂ ਸਨ ਅਤੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕੌਂਸਲ ਦੇ ਮੈਂਬਰ ਨਿਯੁਕਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ" — ਅਤੇ ਉਹ ਮੂਸਾ ਅਤੇ ਹਾਰੂਨ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਉੱਠ ਖੜ੍ਹੇ ਹੋਏ। "ਤੁਸੀਂ ਬਹੁਤ ਅੱਗੇ ਵੱਧ ਗਏ ਹੋ! ਸਾਰਾ ਭਾਈਚਾਰਾ ਪਵਿੱਤਰ ਹੈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹਰ ਇੱਕ, ਅਤੇ ਪ੍ਰਭੂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਹੈ। ਫਿਰ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭੂ ਦੀ ਸਭਾ ਤੋਂ ਉੱਪਰ ਕਿਉਂ ਰੱਖਦੇ ਹੋ?" ਮੂਸਾ ਮੂੰਹ ਭਾਰ ਡਿੱਗ ਪਿਆ। ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਇੱਕ ਪ੍ਰੀਖਿਆ ਦਾ ਪ੍ਰਸਤਾਵ ਦਿੱਤਾ: ਹਰ ਆਦਮੀ ਆਪਣਾ ਧੂਪਦਾਨ ਲਿਆਵੇਗਾ ਅਤੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਿਖਾਵੇਗਾ ਕਿ ਕੌਣ ਪਵਿੱਤਰ ਸੀ।
ਪੋਥੀ: ਗਿਣਤੀ 16:1–11
ਸਬਕ: ਕੋਰਹ ਦੀ ਸ਼ਿਕਾਇਤ ਬਰਾਬਰੀ ਅਤੇ ਨਿਰਪੱਖਤਾ ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ — "ਹਰ ਕੋਈ ਪਵਿੱਤਰ ਹੈ, ਸਿਰਫ਼ ਤੁਸੀਂ ਦੋਵੇਂ ਹੀ ਨਹੀਂ।" ਇਹ ਜਮਹੂਰੀ ਅਤੇ ਆਕਰਸ਼ਕ ਲੱਗਦਾ ਹੈ। ਪਰ ਅਸਲ ਮੁੱਦਾ ਇਹ ਸੀ ਕਿ ਕੋਰਹ ਮੂਸਾ ਅਤੇ ਹਾਰੂਨ ਵਾਲੀ ਪਦਵੀ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ। ਉਸਦੀ ਧਰਮ-ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਵਿਆਖਿਆ — "ਸਾਰਾ ਭਾਈਚਾਰਾ ਪਵਿੱਤਰ ਹੈ" — ਤਕਨੀਕੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਹੀ ਸੀ ਪਰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਗਲਤ ਢੰਗ ਨਾਲ ਲਾਗੂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ। ਨਿੱਜੀ ਅਭਿਲਾਸ਼ਾ ਦੀ ਸੇਵਾ ਵਿੱਚ ਠੋਸ ਦਲੀਲਾਂ ਘੜੀਆਂ ਜਾ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ। ਨਿੱਜੀ ਤਰੱਕੀ ਲਈ ਨਿਆਂ ਅਤੇ ਬਰਾਬਰੀ ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ ਉਧਾਰ ਲਈ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ।
115. ਇਸਰਾਏਲੀਆਂ ਨੇ ਸੁਨਹਿਰੀ ਵੱਛੇ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕੀਤੀ
ਜਦੋਂ ਮੂਸਾ ਸੀਨਈ ਪਹਾੜ 'ਤੇ ਦਸ ਹੁਕਮ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ — ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਹੋਰ ਦੇਵਤੇ ਨਾ ਰੱਖਣ ਦਾ ਹੁਕਮ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਸੀ — ਤਾਂ ਪਹਾੜ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਲੋਕ ਸੁਨਹਿਰੀ ਵੱਛਾ ਬਣਾ ਰਹੇ ਸਨ ਅਤੇ ਕਹਿ ਰਹੇ ਸਨ, "ਇਹ ਤੁਹਾਡੇ ਦੇਵਤੇ ਹਨ, ਇਸਰਾਏਲ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਮਿਸਰ ਵਿੱਚੋਂ ਕੱਢਿਆ ਸੀ।" ਜਿਸ ਪਹਾੜ 'ਤੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦਿੱਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਸੀ ਅਤੇ ਜਿਸ ਘਾਟੀ ਵਿੱਚ ਇਸਦੀ ਉਲੰਘਣਾ ਕੀਤੀ ਜਾ ਰਹੀ ਸੀ, ਉਸ ਵਿਚਕਾਰ ਭੂਗੋਲਿਕ ਦੂਰੀ ਮਾਪਣਯੋਗ ਸੀ। ਮਿਸਰ ਤੋਂ ਨਿਕਲਣ ਅਤੇ ਮੂਰਤੀ ਪੂਜਾ ਵਿਚਕਾਰ ਦਾ ਸਮਾਂ ਹਫ਼ਤਿਆਂ ਦਾ ਸੀ।
ਪੋਥੀ: ਕੂਚ 32:1–10
ਸਬਕ: ਆਪਣੀ ਚਮਤਕਾਰੀ ਮੁਕਤੀ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇਸਰਾਏਲੀਆਂ ਦਾ ਮੂਰਤੀ ਪੂਜਾ ਵੱਲ ਮੁੜਨ ਦੀ ਗਤੀ ਚਿੰਤਾਜਨਕ ਅਤੇ ਸਿੱਖਿਆਦਾਇਕ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸੁੱਕੀ ਜ਼ਮੀਨ 'ਤੇ ਲਾਲ ਸਾਗਰ ਪਾਰ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਮਿਸਰੀ ਫੌਜ ਨੂੰ ਡੁੱਬਦੇ ਦੇਖਿਆ ਸੀ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇੱਕ ਚੱਟਾਨ ਵਿੱਚੋਂ ਪਾਣੀ ਨਿਕਲਦਾ ਦੇਖਿਆ ਸੀ। ਕੁਝ ਹਫ਼ਤਿਆਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕੁਝ ਅਜਿਹਾ ਚਾਹੀਦਾ ਸੀ ਜੋ ਉਹ ਦੇਖ ਸਕਣ ਅਤੇ ਛੂਹ ਸਕਣ। ਬ੍ਰਹਮ ਦੀ ਇੱਕ ਠੋਸ, ਪ੍ਰਬੰਧਨਯੋਗ, ਦ੍ਰਿਸ਼ਮਾਨ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾ ਦੀ ਇੱਛਾ ਲਗਾਤਾਰ ਬਣੀ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ। ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨਾਲ ਸੱਚੀ ਮੁਲਾਕਾਤ ਸਾਨੂੰ ਕਿਸੇ ਬਦਲ ਦੇ ਆਕਰਸ਼ਣ ਤੋਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨਹੀਂ ਬਚਾਉਂਦੀ।
116. ਅੰਤਾਕੀਆ ਵਿੱਚ ਪਤਰਸ ਦੀ ਅਸੰਗਤਤਾ
ਅੰਤਾਕੀਆ ਵਿੱਚ, ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਤੋਂ ਕੁਝ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਆਉਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਪਤਰਸ ਗੈਰ-ਯਹੂਦੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀਆਂ ਨਾਲ ਖਾਣਾ ਖਾ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਜਦੋਂ ਉਹ ਪਹੁੰਚੇ, ਤਾਂ ਉਹ ਸੁੰਨਤ ਸਮੂਹ ਤੋਂ ਡਰਦੇ ਹੋਏ, ਗੈਰ-ਯਹੂਦੀਆਂ ਤੋਂ ਪਿੱਛੇ ਹਟਣ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਵੱਖ ਕਰਨ ਲੱਗਾ। ਉਹ ਬਿਹਤਰ ਜਾਣਦਾ ਸੀ — ਉਸਨੂੰ ਸ਼ੁੱਧ ਅਤੇ ਅਸ਼ੁੱਧ ਭੋਜਨਾਂ ਦਾ ਦਰਸ਼ਨ ਮਿਲਿਆ ਸੀ, ਕੁਰਨੇਲੀਅਸ ਦੇ ਘਰ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਦੀ ਕੌਂਸਲ ਵਿੱਚ ਗੈਰ-ਯਹੂਦੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀਆਂ ਦਾ ਬਚਾਅ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਪਰ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਸਮੂਹ ਦੇ ਦੇਖਦੇ ਹੋਏ, ਉਸਨੇ ਆਪਣਾ ਵਿਵਹਾਰ ਬਦਲ ਲਿਆ।
ਪੋਥੀ: ਗਲਾਤੀਆਂ 2:11–14
ਸਬਕ: ਪਤਰਸ ਨੂੰ ਹੋਰ ਧਰਮ-ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਸਿੱਖਿਆ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਉਸਨੂੰ ਉਹ ਜੀਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਸੀ ਜੋ ਉਹ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਜਾਣਦਾ ਸੀ ਜਦੋਂ ਸਮਾਜਿਕ ਕੀਮਤ ਮੌਜੂਦ ਸੀ। ਜੋ ਅਸੀਂ ਨਿੱਜੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਜੋ ਅਸੀਂ ਜਨਤਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਭਿਆਸ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਖਾਸ ਦਰਸ਼ਕ ਦੇਖ ਰਿਹਾ ਹੋਵੇ, ਉਸ ਵਿਚਕਾਰਲਾ ਪਾੜਾ ਕਿਸੇ ਵੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਲਈ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਅਖੰਡਤਾ ਦੀਆਂ ਚੁਣੌਤੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ। ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਤੋਂ ਅਸੀਂ ਡਰਦੇ ਹਾਂ, ਉਹ ਸਾਡੇ ਵਿਵਹਾਰ 'ਤੇ ਸਾਡੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਨਾਲੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਾਉਂਦੇ ਹਨ।
117. ਹਿਮੇਨਈਅਸ ਅਤੇ ਸਿਕੰਦਰ ਨੇ ਆਪਣੀ ਨਿਹਚਾ ਨੂੰ ਤਬਾਹ ਕਰ ਦਿੱਤਾ
ਪੌਲੁਸ ਦੋ ਆਦਮੀਆਂ ਦਾ ਨਾਮ ਲੈ ਕੇ ਜ਼ਿਕਰ ਕਰਦਾ ਹੈ: ਹਿਮੇਨਈਅਸ ਅਤੇ ਸਿਕੰਦਰ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਨਿਹਚਾ ਅਤੇ ਇੱਕ ਚੰਗੀ ਜ਼ਮੀਰ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ ਅਤੇ "ਨਿਹਚਾ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ ਤਬਾਹੀ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕੀਤਾ ਸੀ।" ਹੋਰ ਕਿਤੇ ਹਿਮੇਨਈਅਸ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਉਸਨੇ ਕਿਹਾ ਸੀ ਕਿ ਪੁਨਰ-ਉਥਾਨ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਹੋ ਚੁੱਕਾ ਸੀ, ਜਿਸਨੇ ਕੁਝ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਨਿਹਚਾ ਨੂੰ ਨਸ਼ਟ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ। ਉਹ ਭਟਕੇ ਨਹੀਂ ਸਨ ਜਾਂ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਫਿੱਕੇ ਨਹੀਂ ਪਏ ਸਨ — ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸਰਗਰਮੀ ਨਾਲ ਕੁਝ ਅਜਿਹਾ ਰੱਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ ਜੋ ਉਹ ਇੱਕ ਵਾਰ ਰੱਖਦੇ ਸਨ।
ਪੋਥੀ: 1 ਤਿਮੋਥਿਉਸ 1:19–20; 2 ਤਿਮੋਥਿਉਸ 2:17–18
ਸਬਕ: ਪੌਲੁਸ ਦੁਆਰਾ ਪਛਾਣੀ ਗਈ ਸੰਯੋਜਨ — ਨਿਹਚਾ ਅਤੇ ਇੱਕ ਚੰਗੀ ਜ਼ਮੀਰ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਨਾ — ਸਿੱਖਿਆਦਾਇਕ ਹੈ। ਨਿਹਚਾ ਦੀ ਤਬਾਹੀ ਅਤੇ ਜ਼ਮੀਰ ਦਾ ਤਿਆਗ ਅਕਸਰ ਇਕੱਠੇ ਚਲਦੇ ਹਨ। ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਅਜਿਹੇ ਫੈਸਲੇ ਲੈਣੇ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਜੋ ਸਾਡੀ ਜ਼ਮੀਰ ਦੀ ਉਲੰਘਣਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇਸ ਨਾਲ ਹੋਣ ਵਾਲੇ ਨੁਕਸਾਨ ਨਾਲ ਨਜਿੱਠਣਾ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੰਦੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਵਿਵਹਾਰ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦੇ ਆਪਣੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਨੂੰ ਸੋਧਦੇ ਹਾਂ ਨਾ ਕਿ ਆਪਣੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦੇ ਆਪਣੇ ਵਿਵਹਾਰ ਨੂੰ ਸੋਧਦੇ ਹਾਂ। ਜ਼ਮੀਰ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਚੇਤਾਵਨੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਹੈ। ਇਸਨੂੰ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੱਕ ਅਣਡਿੱਠਾ ਕਰਨਾ ਸਾਡੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਨੂੰ ਬਦਲ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।
118. ਯਹੋਸ਼ਾਫ਼ਾਟ ਆਪਣੀ ਗੱਠਜੋੜ ਦੀ ਗਲਤੀ ਦੁਹਰਾਉਂਦਾ ਹੈ
ਅਹਾਬ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਗੱਠਜੋੜ ਲਈ ਨਬੀ ਦੁਆਰਾ ਝਿੜਕਿਆ ਜਾਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਵੀ, ਯਹੋਸ਼ਾਫ਼ਾਟ ਨੇ ਇੱਕ ਹੋਰ ਵਪਾਰਕ ਗੱਠਜੋੜ ਕੀਤਾ — ਇਸ ਵਾਰ ਅਹਾਬ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਅਹਜ਼ਯਾਹ ਨਾਲ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਮਿਲ ਕੇ ਵਪਾਰਕ ਜਹਾਜ਼ਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਬੇੜਾ ਬਣਾਇਆ। ਨਬੀ ਅਲੀਅਜ਼ਰ ਨੇ ਯਹੋਸ਼ਾਫ਼ਾਟ ਨੂੰ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਅਹਜ਼ਯਾਹ ਨਾਲ ਉਸਦੇ ਗੱਠਜੋੜ ਕਾਰਨ ਜਹਾਜ਼ ਤਬਾਹ ਹੋ ਜਾਣਗੇ। ਜਹਾਜ਼ ਤਬਾਹ ਹੋ ਗਏ। ਫਿਰ ਯਹੋਸ਼ਾਫ਼ਾਟ ਨੇ ਅਹਜ਼ਯਾਹ ਦੇ ਆਦਮੀਆਂ ਨੂੰ ਅਗਲੇ ਉੱਦਮ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ — ਪਰ ਇਹ ਸਭ ਪਹਿਲੇ ਉੱਦਮ ਦੇ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਅਸਫਲ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਹੋਇਆ।
ਪੋਥੀ: 2 ਇਤਹਾਸ 20:35–37; 1 ਰਾਜਿਆਂ 22:49
ਸਬਕ: ਯਹੋਸ਼ਾਫ਼ਾਟ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵਾਰ ਸੁਧਾਰਿਆ ਗਿਆ, ਉਹ ਪਿੱਛੇ ਹਟ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਉਸੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਇੱਕ ਵੱਖਰੇ ਸਾਥੀ ਨਾਲ ਉਸੇ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਦੀ ਗਲਤੀ ਦੁਬਾਰਾ ਕੀਤੀ। ਉਸਨੇ ਦੂਜੀ ਅਸਫਲਤਾ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਸਬਕ ਲਾਗੂ ਕੀਤਾ। ਕੁਝ ਸਿੱਖਿਆ ਸਿਰਫ ਉਸੇ ਨਤੀਜੇ ਦੇ ਵਾਰ-ਵਾਰ ਅਨੁਭਵ ਦੁਆਰਾ ਹੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਨਿਰਾਸ਼ਾਜਨਕ ਪਰ ਸੱਚ ਹੈ। ਟੀਚਾ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਸਬਕ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਸਿਖਾਏ ਜਾਣ 'ਤੇ ਹੀ ਲਾਗੂ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਨਾ ਕਿ ਦੂਜੀ ਅਸਫਲਤਾ ਦੀ ਉਡੀਕ ਕੀਤੀ ਜਾਵੇ।
119. ਦਿਓਤ੍ਰੇਫ਼ਸ ਸਾਥੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀਆਂ ਦਾ ਸੁਆਗਤ ਕਰਨ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ
ਰਸੂਲ ਯੂਹੰਨਾ ਨੇ ਲਿਖਿਆ ਕਿ ਦਿਓਤ੍ਰੇਫ਼ਸ, ਜੋ ਪਹਿਲਾ ਹੋਣਾ ਪਸੰਦ ਕਰਦਾ ਸੀ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸੁਆਗਤ ਨਹੀਂ ਕਰੇਗਾ। ਸਿਰਫ਼ ਇੰਨਾ ਹੀ ਨਹੀਂ — ਉਸਨੇ ਮਸੀਹ ਵਿੱਚ ਦੂਜੇ ਭਰਾਵਾਂ ਅਤੇ ਭੈਣਾਂ ਦਾ ਸੁਆਗਤ ਕਰਨ ਤੋਂ ਵੀ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਰੋਕਿਆ ਜੋ ਅਜਿਹਾ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਸਨ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਚਰਚ ਵਿੱਚੋਂ ਕੱਢ ਦਿੱਤਾ। ਉਸਨੇ ਯੂਹੰਨਾ ਬਾਰੇ ਬਦਨੀਤੀ ਭਰੀ ਬਕਵਾਸ ਫੈਲਾਈ। ਭਾਸ਼ਾ ਇੱਕ ਸਥਾਨਕ ਚਰਚ ਦੇ ਆਗੂ ਦਾ ਸੁਝਾਅ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਜਿਸਨੇ ਆਪਣੀ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਇੱਕ ਗੇਟਕੀਪਰ ਵਜੋਂ ਵਰਤਿਆ ਤਾਂ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਕੱਢਿਆ ਜਾ ਸਕੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਉਸਦੀ ਪ੍ਰਮੁੱਖਤਾ ਨੂੰ ਖ਼ਤਰਾ ਪੈਦਾ ਕਰਦੀ ਸੀ।
ਪੋਥੀ: 3 ਯੂਹੰਨਾ 9–10
ਸਬਕ: ਦਿਓਤ੍ਰੇਫ਼ਸ ਨੇ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਨੂੰ ਰੱਦ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ; ਉਸਨੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕੀਤਾ। ਉਸਦੀ ਗੇਟਕੀਪਿੰਗ ਨਿੱਜੀ ਸੀ, ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਨਹੀਂ। ਧਾਰਮਿਕ ਅਧਿਕਾਰ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਕੱਢਣ ਲਈ ਜੋ ਤੁਹਾਡੀ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਖ਼ਤਰਾ ਪੈਦਾ ਕਰਦੇ ਹਨ — ਨਾ ਕਿ ਭਾਈਚਾਰੇ ਨੂੰ ਅਸਲ ਨੁਕਸਾਨ ਤੋਂ ਬਚਾਉਣ ਲਈ — ਮੰਤਰਾਲੇ ਦੇ ਸੰਦਰਭਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟ ਹੋਣ ਦੇ ਤਰੀਕਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ। ਕਾਰਵਾਈ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਦੀ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਬਹੁਤ ਮਹੱਤਵ ਰੱਖਦੀ ਹੈ।
120. ਚੇਲੇ ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਦੂਰ ਭੇਜਣ ਲਈ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ
ਲੋਕ ਛੋਟੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਯਿਸੂ ਕੋਲ ਲਿਆ ਰਹੇ ਸਨ ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਉੱਤੇ ਆਪਣੇ ਹੱਥ ਰੱਖੇ। ਚੇਲਿਆਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਝਿੜਕਿਆ। ਯਿਸੂ ਨਾਰਾਜ਼ ਹੋਇਆ ਅਤੇ ਕਿਹਾ, "ਛੋਟੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਮੇਰੇ ਕੋਲ ਆਉਣ ਦਿਓ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਨਾ ਰੋਕੋ, ਕਿਉਂਕਿ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਰਾਜ ਅਜਿਹੇ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਹੈ।" ਚੇਲਿਆਂ ਨੇ ਸੋਚਿਆ ਕਿ ਉਹ ਯਿਸੂ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦਾ ਕੁਸ਼ਲਤਾ ਨਾਲ ਪ੍ਰਬੰਧਨ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ, ਉਸਦੀ ਤਰਫੋਂ, ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ ਸੀ ਕਿ ਬੱਚੇ ਤਰਜੀਹ ਨਹੀਂ ਸਨ।
ਪੋਥੀ: ਮਰਕੁਸ 10:13–16
ਸਬਕ: ਚੇਲਿਆਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਪਹੁੰਚ ਨੂੰ ਫਿਲਟਰ ਕੀਤਾ ਜੋ ਸਭ ਤੋਂ ਘੱਟ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਲੱਗਦੇ ਸਨ। ਬੱਚਿਆਂ ਦੀ ਕੋਈ ਸਥਿਤੀ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਕੋਈ ਸਰੋਤ ਨਹੀਂ ਸਨ, ਅਤੇ ਮਿਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਸਪੱਸ਼ਟ ਯੋਗਦਾਨ ਨਹੀਂ ਸੀ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਸਮਝਦੇ ਸਨ। ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਪਹੁੰਚ ਅਸੀਂ ਸੀਮਤ ਕਰਦੇ ਹਾਂ — ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅਸੀਂ ਫੈਸਲਾ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਯੋਗ ਨਹੀਂ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਅਸੀਂ ਰੱਖਿਆ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ — ਉਹ ਇਸ ਬਾਰੇ ਸਾਡੀਆਂ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਕੀ ਅਤੇ ਕੌਣ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ। ਯਿਸੂ ਦਾ ਗੁੱਸਾ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਵਿੱਚ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦਰਜ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਪ੍ਰਤੀਕਿਰਿਆਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ। ਉਸਨੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਗੰਭੀਰਤਾ ਨਾਲ ਲਿਆ। ਚੇਲਿਆਂ ਨੇ ਨਹੀਂ ਲਿਆ ਸੀ।
