101. නිකොදේමස් නැවත ඉපදීම වැරදියට වටහා ගනී
නිකොදේමස් පරිසිවරයෙක් සහ යුදෙව් පාලක සභාවේ සාමාජිකයෙක් විය. ඔහු රාත්රියේදී යේසුස් වෙත පැමිණ, ඔහුව දෙවියන් වහන්සේගෙන් පැමිණි ගුරුවරයෙකු ලෙස පිළිගත්තේය. යේසුස් ඔහුට පැවසුවේ නැවත ඉපදෙන්නේ නැතිව කිසිවෙකුට දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්යය දැකිය නොහැකි බවයි. නිකොදේමස් එය වචනාර්ථයෙන් ගත්තේය: "කෙනෙකු මහලු වූ විට නැවත ඉපදෙන්නේ කෙසේද? නිසැකවම ඔවුන්ට දෙවන වරටත් තම මවගේ කුසට ඇතුළු විය නොහැක!" යේසුස් විස්තර කළේ ආත්මික පුනරුත්පත්තියයි; නිකොදේමස් එම සංකල්පය භෞතික කාණ්ඩවලට ගැළපීමට උත්සාහ කළේය.
දේශනාව: යොහන් 3:1–10
පාඩම: නිකොදේමස් මෝඩයෙක් නොවීය — ඔහු ඊශ්රායලයේ වඩාත්ම උගත් ගුරුවරුන්ගෙන් කෙනෙකි. නමුත් ඔහුගේ සමස්ත රාමුව භෞතික හා නීතිමය විය: ඔහු උපත, නීතිය, පෙළපත සහ පිළිපැදීම තේරුම් ගත්තේය. යේසුස් එම රාමුවෙන් පිටත යමක් විස්තර කළ විට, නිකොදේමස් ළඟම ඇති භෞතික උපමාව වෙත ළඟා වී එහි සිර විය. වැරදි රාමුවක් ආත්මික සංකල්පයකට යෙදීම බුද්ධියේ අසාර්ථකත්වයක් නොවේ; එය කාණ්ඩයක අසාර්ථකත්වයකි. අප දැනටමත් දන්නා දේ අපට ඉගෙන ගැනීමට අවශ්ය දේ ඇසීමෙන් වළක්වා ගත හැකිය.
102. ගෝලයන් 5,000 දෙනෙකුට පෝෂණය කිරීම තේරුම් නොගනිති
පාන් පහකින් සහ මාළු දෙකකින් පන්දහසක් දෙනාට පෝෂණය කිරීමෙන් පසු, යේසුස් කුණාටුවකදී ගෝලයන්ගේ බෝට්ටුව වෙත ජලය මත ඇවිද ගියේය. ඔවුන් බියට පත් විය. පාඨයේ මෙසේ සඳහන් වේ, "ඔවුන්ට පාන් ගැන තේරුම් ගෙන තිබුණේ නැත; ඔවුන්ගේ හදවත් දැඩි වී තිබුණි." මාක්, යේසුස් ජලය මත ඇවිදීම පිළිබඳ ඔවුන්ගේ බිය, පාන් සමඟ සිදු වූ දේ තේරුම් ගැනීමට ඔවුන් අපොහොසත් වීම සමඟ පැහැදිලිව සම්බන්ධ කරයි. ඔවුන් දැන් දුටු සහ සහභාගී වූ ආශ්චර්යය ඊළඟට සිදු වූ සියල්ල නැවත සකස් කළ යුතුව තිබුණි.
දේශනාව: මාර්ක් 6:52
පාඩම: ආත්මික අත්දැකීම් ස්වයංක්රීයව ආත්මික අවබෝධයක් ඇති නොකරයි. ගෝලයන් යේසුස් වහන්සේ පන්දහසක් දෙනාට ආහාර වැඩි කරන ආකාරය බලා සිටියහ — ඔවුන් එය තමන් විසින්ම බෙදා හැරියහ. එහෙත් පැය කිහිපයකට පසු ඔවුන් එකම බලයේ තවත් ප්රදර්ශනයකින් බියට පත් විය. අපට කැපී පෙනෙන දේවල ගැඹුරින් සම්බන්ධ විය හැකි අතර, ඊළඟ අර්බුදය සඳහා අපගේ මෙහෙයුම් උපකල්පන වෙනස් කිරීමට ඉඩ නොදීම තවමත් අසාර්ථක විය හැකිය.
103. ජනතාවට අවශ්ය වූයේ යේසුස්ව බලහත්කාරයෙන් රජ කිරීමටයි
යේසුස් වහන්සේ පන්දහසක් දෙනාට කෑම දුන් පසු, සමූහයා මෙසේ කියන්නට පටන් ගත්හ: "සැබවින්ම මොහු ලෝකයට පැමිණීමට සිටින අනාගතවක්තෘවරයාය." තමන් පැමිණ බලහත්කාරයෙන් උන්වහන්සේව රජ කිරීමට අදහස් කරන බව දැනගත් යේසුස් වහන්සේ නැවත තනිවම කන්දකට වැඩිය සේක. සමූහයාට අවශ්ය වූයේ ඔවුන්ගේ ආහාර ගැටලුව විසඳන රජෙකි. ඔවුන් එක් ආශ්චර්යයක් අත්විඳි අතර වහාම ඒ වටා දේශපාලන වැඩසටහනක් ගොඩනැගූහ.
දේශනාව: යොහන් 6:14–15
පාඩම: රජෙකු අවශ්ය වීම සමූහයාගේ වරදක් නොවීය — ඔවුන්ට අවශ්ය වූයේ කුමන ආකාරයේ රජෙකුද සහ කුමක් සඳහාද යන්න පිළිබඳව ඔවුන් වැරදි විය. ඔවුන්ට අවශ්ය වූයේ දිගින් දිගටම පාන් ලැබීමයි. ඔවුන් සිතින් මවාගත් රජු ඔවුන්ට සැබවින්ම අවශ්ය දේට ආමන්ත්රණය නොකරන බව යේසුස් වහන්සේ දැන සිටියේය. අප නිතරම උන්වහන්සේගේ න්යාය පත්රයට අනුගත වීමට වඩා අපට දැනටමත් ඇති න්යාය පත්රය අනුමත කිරීමට යේසුස් වහන්සේව පොළඹවා ගැනීමට උත්සාහ කරමු. උන්වහන්සේ එවැනි ආරාධනා වලින් නිහඬව ඉවත් වීමට නැඹුරු වෙයි.
104. ධනවත් මිනිසා සහ ලාසරුස්
යේසුස් වහන්සේ උපමාවක් කීවේය, දම් පැහැති වස්ත්රවලින් සහ සිහින් හණ රෙදිවලින් සැරසී, සෑම දිනකම සුඛෝපභෝගීව කෑ ධනවත් මිනිසෙකු ගැන. ඔහුගේ ගේට්ටුව අසල ලාසරුස් නම් යාචකයෙක් සිටියේය, ඔහු තුවාල වලින් වැසී සිටියේය, ධනවත් මිනිසාගේ මේසයෙන් වැටෙන දේ කෑමට ආශා කළේය. දෙදෙනාම මිය ගියහ. ලාසරුස් ආබ්රහම්ගේ ළඟට ගියේය; ධනවත් මිනිසා වධ හිංසාවට පත් විය. ඔහුගේ වේදනාවෙන් ධනවත් මිනිසා ආබ්රහම්ට කතා කර, තම සහෝදරයන්ට අනතුරු ඇඟවීමට ලාසරුස්ව යවන ලෙස ඉල්ලා සිටියේය. ආබ්රහම් කීවේ ඔවුන්ට දැනටමත් මෝසෙස් සහ අනාගතවක්තෘවරුන් සිටින බවයි — ඔවුන්ට සවන් නොදුන්නේ නම්, මළවුන්ගෙන් නැගිටින කෙනෙකුගෙන් පවා ඔවුන් ඒත්තු ගැන්වෙන්නේ නැත.
දේශනාව: ලූක් 16:19–31
පාඩම: ධනවත් මිනිසාගේ පාපය නාටකාකාර කුරිරුකමක් නොවීය — ඔහු ලාසරුස්ව පලවා හැරියේ හෝ අපයෝජනය කළේ නැත. ඔහු සෑම දිනකම ඔහු පසුකර ගිය අතර කිසි විටෙකත් ලාසරුස්ව තමාට සැබෑ වීමට ඉඩ දුන්නේ නැත. අපට සමීපව, අපට දෘශ්යමාන වන, සහ නිරන්තරයෙන් නොසලකා හරින දුක් වේදනා පුනරාවර්තනය හරහා අදෘශ්යමාන වේ. ඇතුළත සිටි මිනිසා සුඛෝපභෝගීව කන අතරතුර ආහාර අවශ්ය වූ ගේට්ටුවේ සිටි මිනිසා, බයිබලයේ අනුකම්පාවකින් තොරව සමීපත්වය පිළිබඳ වඩාත්ම නිහඬව හෙළා දකින පින්තූරවලින් එකකි.
105. අග්රිපා පාහේ ඒත්තු ගැන්වී ඇත
අග්රිපා රජු ඉදිරියේ පාවුල්ගේ ආරක්ෂාවෙන් පසු, අග්රිපා පාවුල්ට මෙසේ කීවේය: "මෙවැනි කෙටි කාලයකින් ඔබ මාව ක්රිස්තියානියෙකු වීමට පොළඹවා ගත හැකි යැයි ඔබ සිතනවාද?" පාවුල් පිළිතුරු දුන්නේය: "කෙටි කාලයක් හෝ දිගු කාලයක් — ඔබ පමණක් නොව අද මට සවන් දෙන සියල්ලන්ම මා මෙන් වීමට දෙවියන් වහන්සේට යාච්ඤා කරමි." අග්රිපා නැගිට ෆෙස්ටස්ට මෙසේ කීවේය: "ඔහු සීසර්ට අභියාචනා නොකළේ නම් මේ මිනිසා නිදහස් කළ හැකිව තිබුණි."
දේශනාව: ක්රියා 26:28–32
පාඩම: පාවුල්ගේ නඩුව බලගතු බව අග්රිපා පිළිගත්තේය. ඔහු කිසිදු අපරාධයක් දුටුවේ නැත. ඔහු "පාහේ ඒත්තු ගැන්වී" තිබෙන්නට ඇත. ඔහු පිටව ගියේය. පාහේ ඒත්තු ගැන්වූ තත්ත්වය ස්ථාවර එකක් නොවේ — එය තීරණයට වගකිව යුතු තරම් අවබෝධයක් සහ එය කල් දැමීමට තරම් ප්රතිරෝධයක් ඒකාබද්ධ කරයි. පාවුල් ව්යංගයෙන් මතු කළ ප්රශ්නය වූයේ අග්රිපා බලා සිටියේ කුමක් සඳහාද යන්නයි.
106. අන්ධ මිනිසා වෙනුවෙන් පව් කළේ කවුදැයි ගෝලයන් කල්පනා කරති
යේසුස් වහන්සේ සහ උන්වහන්සේගේ ගෝලයන් උපතින්ම අන්ධව සිටි මිනිසෙකු පසුකර යන විට, ගෝලයන් ඇසුවේය: "රබ්බි, මේ මිනිසා හෝ ඔහුගේ දෙමාපියන් පව් කළේ කවුද, ඔහු අන්ධව උපන්නේ ඇයි?" යේසුස් වහන්සේ කීවේය: "මේ මිනිසා හෝ ඔහුගේ දෙමාපියන් පව් කළේ නැත, නමුත් මෙය සිදු වූයේ දෙවියන් වහන්සේගේ ක්රියා ඔහු තුළ ප්රදර්ශනය වන පිණිසය." එවිට උන්වහන්සේ මිනිසා සුව කළේය. ගෝලයන් ඔවුන්ගේ ප්රශ්නය වැරදිකරුවෙකු සොයා ගැනීමට යොදවා තිබූ අතර, තත්වයේ අරමුණ සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් විය.
දේශනාව: යොහන් 9:1–7
පාඩම: ගෝලයන්ගේ ප්රශ්නය ද්වේෂසහගත නොවීය - එය දුක් වේදනා ඇති වූයේ මන්දැයි ඔවුන්ගේ අවංක දේවධර්මීය රාමුව පිළිබිඹු කළේය. නමුත් එම රාමුව වැරදි වූ අතර, එය ඔවුන්ව ප්රතිචාර දැක්වීමට වඩා දොස් පැවරීම දෙසට යොමු කළේය. අප යමෙකුගේ වේදනාවක් හෝ දුෂ්කරතාවයක් හමු වූ විට, එහි හේතුව හඳුනා ගැනීමට - එය කාගේ වරදක්දැයි සොයා ගැනීමට ඇති ආවේගය - අපට කළ හැකි එකම ප්රයෝජනවත් දෙය වන උපකාර කිරීම ප්රමාද කිරීමට හෝ වළක්වාලීමට හැකිය.
107. නාමන් සරල උපදෙස් වලින් අමනාප වෙයි
අරමීය හමුදාවේ සේනාධිපති අශ්වයන් සහ රථ සමඟ රජුගෙන් ලැබුණු ලිපියක් රැගෙන එලිෂා වෙත පැමිණියේය. එලිෂා පිටතට පැමිණ, ඔහුගේ අත ලාදුරු රෝගය මත වනමින්, ඔහුගේ දෙවියන්ගේ නාමය කැඳවනු ඇතැයි ඔහු අපේක්ෂා කළේය. ඒ වෙනුවට, එලිෂා දූතයෙකු යවා ඔහුට ජෝර්දාන් ගඟේ හත් වරක් සෝදා ගැනීමට පැවසීය. නාමන් කෝපයට පත් විය. "දමස්කයේ ගංගා වන අබානා සහ පර්පාර්, ඊශ්රායෙලයේ සියලුම ජලයට වඩා හොඳ නැද්ද?" ඔහු සුව නොවී ගෙදර යාමට ආසන්න විය.
දේශනාව: 2 රාජාවලිය 5:9–14
පාඩම: නාමන්ට ඔහුගේ සුවය කෙබඳු විය යුතුද යන්න පිළිබඳ සවිස්තරාත්මක අපේක්ෂාවක් තිබුණි. ක්රියාවලිය ඔහු සිතූ තරම් සරල, අඩු චාරිත්රානුකූල සහ අඩු ගෞරවනීය බවක් පෙනුණු විට, ඔහු එය ප්රතික්ෂේප කළේය. අනාගතවක්තෘවරයා ඔහුට දුෂ්කර දෙයක් කිරීමට පැවසුවා නම්, ඔහු එය කරනු ඇතැයි ඔහුගේ සේවකයෝ මෘදුව පෙන්වා දුන්හ - සරල දෙයක් නොකරන්නේ මන්ද? අපට අවශ්ය දේවල සාමාන්ය සහ ආකර්ශනීය නොවන අනුවාදයට අපි නිතරම ප්රතිරෝධය දක්වන්නේ අප ආකර්ෂණීය දෙයක් අපේක්ෂා කළ නිසාය.
108. හැම් තම පියාගේ නිරුවත හෙළි කරයි
ජලගැල්මෙන් පසු, නෝවා මිදි වත්තක් වවා, වයින් සාදා, අධික ලෙස පානය කර, තම කූඩාරම තුළ නිරුවතින් වැතිර සිටියේය. කානාන්ගේ පියා වූ හැම් තම පියාගේ නිරුවත දැක පිටත සිටි තම සහෝදරයන්ට පැවසීය. ෂෙම් සහ යාපෙත් වස්ත්රයක් ගෙන, පිටුපසට ඇවිද ගොස්, තම පියා දෙස නොබලා ඔහුව ආවරණය කළහ. නෝවා අවදි වී හැම් කළ දේ දැනගත් විට, ඔහු කානාන්ට ශාප කළේය.
දේශනාව: උත්පත්ති 9:20–25
පාඩම: හැම් තම පියා ගැන ලැජ්ජා සහගත දෙයක් දැක වහාම තම සහෝදරයන්ට එය ප්රසිද්ධ කළේය. ෂෙම් සහ යාපෙත්ගේ ප්රතිචාරය ඊට හාත්පසින්ම වෙනස් විය - ඔවුන්ට කියූ දේ නොබලා ආවරණය කළහ. මෙම වෙනස, නායකයෙකුගේ හෝ දෙමාපියෙකුගේ අසාර්ථකත්වය හසුරුවන්නේ කෙසේද යන්න පිළිබඳ ශුද්ධ ලියවිල්ලේ පැහැදිලිම චිත්රවලින් එකකි: පෞද්ගලික ගෞරවය ආවරණය කිරීම සහ ප්රතිස්ථාපනය කිරීම එදිරිව ලැජ්ජා සහගත විස්තරය හෙළිදරව් කිරීම සහ පැතිරවීම. අපට අධිකාරියක් ඇති කෙනෙකුගේ වැරැද්ද කුමක්දැයි අන් අයට පැවසීමට ඇති ආවේගය කලාතුරකින් යහපත් දෙයක් නිපදවයි.
109. ජලගැල්මෙන් පසු නෝවා බීමත්වෙයි
නෝවා ජලගැල්මෙන් බේරී, පූජාසනයක් ගොඩනඟා, දෙවියන්ගේ ගිවිසුම සහ දේදුන්න ලබා ගත්තේය. ඉන්පසු ඔහු මිදි වත්තක් වවා, වයින් සාදා, තම කූඩාරම තුළ සිහිසුන් වන තුරු පානය කළේය. දශක ගණනාවක් තිස්සේ සමච්චලයට ලක්වෙමින් විශ්වාසවන්තව නැවක් තැනූ මිනිසා මිදි වත්තකදී තම ගෞරවය නැති කර ගත්තේය. ඔහුගේ අසාර්ථකත්වය හැම්ට පරම්පරාගත ප්රතිවිපාක ඇති කළ අවස්ථාවක් ලබා දුන්නේය.
දේශනාව: උත්පත්ති 9:20–21
පාඩම: තීව්ර වූ අඛණ්ඩ විශ්වාසවන්තභාවය, පසුව සහනය සහ ජයග්රහණය විශේෂ අවදානමක් ඇති කරයි. නැව ගොඩනඟා තිබුණි; ජලය බැස ගොස් තිබුණි; ගිවිසුම මුද්රා තබා තිබුණි. නෝවා අලුත් දෙයක් වවා. ඉන්පසු ඔහු අධික ලෙස පානය කළේය. ප්රධාන ජයග්රහණයකින් හෝ දුෂ්කර කාල පරිච්ඡේදයකින් පසු කාලය අපගේ විමසිලිමත්භාවය ලිහිල් කිරීමට කාලය නොවේ - එය බොහෝ විට අපට අවම ආරක්ෂාවක් ඇති කාලයයි.
110. ලොත්ගේ භාර්යාව ආපසු හැරී බලයි
ලොත්ගේ පවුල සොදොම් විනාශ වීමට පෙර පලා යන විට, දේවදූතයන් විශේෂයෙන් පැවසුවේ: "ඔබේ ජීවිතය වෙනුවෙන් පලා යන්න! ආපසු හැරී නොබලන්න, තැනිතලාවේ කොතැනකවත් නතර නොවන්න! කඳුකරයට පලා යන්න, නැතහොත් ඔබ ගසාගෙන යනු ඇත!" ලොත්ගේ භාර්යාව ආපසු හැරී බැලූ අතර, ඇය ලුණු කණුවක් බවට පත් විය. යේසුස් පසුව ඇයව සඳහන් කළේ තම ගෝලයන්ට අත්හැර දමන ලෙස ඉල්ලා සිටින දේට ඇලී සිටීම ගැන අනතුරු අඟවන විටය.
දේශනාව: උත්පත්ති 19:17, 26; ලූක් 17:32
පාඩම: “ලොත්ගේ භාර්යාව සිහි කරන්න” යනු යේසුස්වහන්සේගේ කෙටිම දේශනා වලින් එකකි. අපට අත්හැරීමට කැඳවා ඇති දේ දෙස ආපසු හැරී බැලීමේ පෙළඹවීම — හුදෙක් බැලීම පමණක් නොව, රැඳී සිටීම, ශාරීරිකව ඉදිරියට යන විට පවා මානසිකව ආපසු යාම — සැබෑ සහ නැවත නැවත ඇතිවන දෙයකි. ආපසු නොබලන ලෙසට දෙන උපදෙස් අත්තනෝමතික නොවේ; ඔබ ඇත්තටම පිටව ගොස් ඇත්දැයි පරීක්ෂා කිරීමකි. ඔබව කැඳවා ඉවත් කළ දේ දෙසට ඔබේ හදවත තවමත් හැරී ඇති අර්ධ වශයෙන් පිටවීම, පිටවීමක් නොවේ.
111. හෙzekියා වැඩි වසර ගණනක් සඳහා යාච්ඤා කරයි, පසුව ඒවා නාස්ති කරයි
හෙzekියාට ඔහුගේ අසනීපයෙන් මිය යන බව පැවසූ විට, ඔහු බිත්තිය දෙසට හැරී කඳුළු සලමින් යාච්ඤා කළේය. දෙවියන්වහන්සේ යෙසායාට ආපසු ගොස් ඔහුට තවත් වසර පහළොවක් ලැබෙනු ඇතැයි පවසන ලෙස පැවසීය. එම වසර පහළොව තුළ ඔහු ඉතා දුර්වල ලෙස හැසිරවූ බබිලෝනියේ සංචාරය සිදු විය — තවද, හෙzekියා පිළිගත්තේ, ඔහුගේ පුත් මනස්සේ, යුදයේ නරකම රජවරුන්ගෙන් කෙනෙකු බවට පත් වූ බවයි. මෙය දැනගත් විට හෙzekියාගේ ප්රතිචාරය — “මගේ ජීවිත කාලය තුළ සාමය සහ ආරක්ෂාව ඇති වනු ඇත” — ශුද්ධ ලියවිල්ලේ ස්වයං-උනන්දුව පිළිබඳ වඩාත්ම අවංක අවස්ථාවන්ගෙන් එකකි.
දේශනාව: 2 රාජාවලිය 20:1–21; 2 රාජාවලිය 21:1
පාඩම: හෙzekියා තවත් කාලයක් සඳහා දැඩි ලෙස යාච්ඤා කළ අතර එය ලැබුණි. ඔහුට ලැබුණු වසර තුළ ඔහුගේ නරකම තීරණ සහ ඔහුගේ නරකම අනුප්රාප්තිකයා අඩංගු විය. අප දෙවියන්වහන්සේගෙන් වඩාත් හදිසියේම ඉල්ලා සිටින දෙය සැමවිටම අපට හෝ අපෙන් පසු එන අයට හොඳම දෙය නොවේ. අපගේ කාලරාමුව දීර්ඝ කරන පිළිතුරු දුන් යාච්ඤාව සමහර විට යහපත මෙන්ම හානියක් කිරීමට අපගේ අවස්ථාව ද දීර්ඝ කරයි.
112. බාලාම් දුෂ්ටකමේ කුලියට ප්රිය කරයි
බාලාම් සැබෑ අනාගතවක්තෘවරයෙක් විය — දෙවියන්වහන්සේ ඔහුට කතා කළේය, ඔහු නිවැරදිව ඇසුවේය, ඔහු ඊශ්රායෙල්ට ශාප කිරීමට ඔහුගේ මුඛය විවෘත කළ විට, ඒ වෙනුවට ආශීර්වාද පිට විය. නමුත් අලුත් ගිවිසුම බාලාම් ඇත්තටම කැමති වූ දේ විස්තර කරයි: ඔහු දුෂ්ටකමේ කුලියට ප්රිය කළේය. ඔහුට ඊශ්රායෙල්ට ශාප කිරීමට නොහැකි වූ නිසා, ඔහු බාලාක්ට උපදෙස් දුන්නේ ඊශ්රායෙල්වරුන් මෝවබ් ස්ත්රීන් සමඟ විවාහ වී තමන්වම සම්මුතියකට පත් කර ගන්නා ලෙසයි — එය සාර්ථක විය. ඔහුට ඇත්ත වශයෙන්ම ශාප නොකර ඊශ්රායෙල්ට හානි කිරීමට බාලාක්ට උපකාර කිරීමට මාර්ගයක් සොයා ගත්තේය.
දේශනාව: ගණන් කතාව 22–24; 2 පේතෘස් 2:15; එළිදරව් 2:14
පාඩම: බාලාම් යනු සැබෑ ආත්මික දීමනා සහ ප්රවේශය ඇති, ඔහුගේ අභිප්රේරණයන් දූෂිත වූ පුද්ගලයෙකි. ඔහුට බොරු කීමට මිල දී ගත නොහැකි විය — ඔහුගේ අනාගතවාක්යමය දීමනාව ඒ සඳහා ඕනෑවට වඩා සැබෑ විය. එබැවින් ඔහු ඒ වෙනුවට විසඳුමක් සොයා ගත්තේය: අල්ලසින් මිල දී ගැනීමට අදහස් කළ දේ ඉටු කළ උපදෙස්, ඔහුගේ දෑත් තාක්ෂණිකව පිරිසිදුව තබා ගනිමින්. ආත්මික හැකියාව සහ ආත්මික අවංකභාවය එකම දෙයක් නොවේ.
113. ඊශ්රායෙල්වරු මන්නා ගැන පැමිණිලි කරති
ඊශ්රායෙල්වරු මාස ගණනක් කාන්තාරයේ මන්නා කමින් සිටියහ. එය සෑම උදෑසනකම දිස් විය, අඹරා පාන් බවට පත් කළ හැකි විය, මුළු ජාතියම පෝෂණය කළේය. ඔවුන් එයට පිළිකුල් කිරීමට පටන් ගත්හ. “අපි මේ දුක්ඛිත ආහාරයට පිළිකුල් කරමු!” ඔවුන් ඊජිප්තුවේ මාළු, පිපිඤ්ඤා, කොමඩු, ලීක්ස්, ළූණු සහ සුදු ළූණු සිහිපත් කළහ. දෙවියන්වහන්සේ ඔවුන්ගේ නාස්පුඩු වලින් පිටවන තුරු වටුවන් එව්වේය. ඔහු ඔවුන්ට දිනපතා ලබා දුන් ආහාරයට ඔවුන් පිළිකුල් කළ නිසා ඔහුගේ කෝපය ඇවිලී ගියේය.
දේශනාව: ගණන් කතාව 11:4–20
පාඩම: මන්නා ආශ්චර්යමත් විය — අද්භූත ලෙස සපයන ලදී, කිසි විටෙකත් නොතිබුණි, පෝෂණීය වශයෙන් ප්රමාණවත් විය. ගැටලුව වූයේ එය ඒකාකාරී වීමයි. මිනිසුන් දෙවියන්වහන්සේ ඔවුන්ට ලබා දුන් දේ ලෝකය ඔවුන්ට ලබා දුන් දේ සමඟ සංසන්දනය කළ අතර දෙවියන්වහන්සේගේ සැපයුම පහත් යැයි සොයා ගත්හ. දෙවියන්වහන්සේගෙන් සැබෑ, ස්ථාවර, ජීවිතය පවත්වාගෙන යන රැකවරණය ලබා ගැනීමට හැකි අතර, විවිධත්වය සහ ස්වයං-නිර්ණය සඳහා අපගේ මනාපයට එය නොගැලපෙන නිසා තවමත් ඒ ගැන දුක් විය හැකිය.
114. කෝරා මෝසෙස්ගේ අධිකාරිය ප්රශ්න කරයි
කෝරා ප්රජාවේ නායකයන් දෙසිය පනස් දෙනෙකු — "සභාවේ සාමාජිකයන් ලෙස පත් කරනු ලැබූ ප්රසිද්ධ ප්රජා නායකයන්" — රැස් කර, මෝසෙස් සහ ආරොන්ට විරුද්ධව නැගී සිටියේය. "ඔබලා ඕනෑවට වඩා දුර ගොස් ඇත! මුළු ප්රජාවම ශුද්ධය, ඔවුන් සෑම කෙනෙක්ම, ස්වාමින්වහන්සේ ඔවුන් සමඟ සිටින සේක. එසේනම් ඔබලා ස්වාමින්වහන්සේගේ සභාවට වඩා උසස් වන්නේ ඇයි?" මෝසෙස් මුහුණට වැටුණේය. දෙවියන්වහන්සේ පරීක්ෂණයක් යෝජනා කළේය: සෑම මිනිසෙක්ම තම ධූපකරඬුව ගෙන එනු ඇත, එවිට දෙවියන්වහන්සේ කවුද ශුද්ධ කියා පෙන්වනු ඇත.
දේශනාව: ගණන් කතාව 16:1–11
පාඩම: කෝරාගේ පැමිණිල්ල සමානාත්මතාවය සහ සාධාරණත්වය යන භාෂාවෙන් ඉදිරිපත් විය — "සෑම කෙනෙක්ම ශුද්ධය, ඔබ දෙදෙනා පමණක් නොවේ." එය ප්රජාතන්ත්රවාදී සහ ආකර්ශනීය ලෙස පෙනේ. නමුත් සැබෑ ගැටලුව වූයේ කෝරාට මෝසෙස් සහ ආරොන් දැරූ තනතුර අවශ්ය වීමයි. ඔහුගේ දේවධර්මීය රාමුව — "මුළු ප්රජාවම ශුද්ධය" — තාක්ෂණිකව නිවැරදි වුවද සම්පූර්ණයෙන්ම වැරදි ලෙස යොදාගෙන තිබුණි. පුද්ගලික අභිලාෂයන් සඳහා ශක්තිමත් තර්ක ගොඩනැගිය හැකිය. යුක්තිය සහ සමානාත්මතාවය යන භාෂාව පුද්ගලික දියුණුව සඳහා ණයට ගත හැකිය.
115. ඉශ්රායෙල්වරු රන් වස්සාට නමස්කාර කරති
මෝසෙස් සීනයි කන්දේදී දස පනත ලැබ ගනිද්දී — වෙනත් දෙවිවරුන් නොතැබිය යුතු යන ආඥාවද ඇතුළුව — කන්ද පාමුල සිටි ජනතාව රන් වස්සා ගොඩනඟමින්, "ඉශ්රායෙල්, ඔබව මිසරයෙන් ගෙන ආ ඔබේ දෙවිවරුන් මොවුන්ය" යැයි කීහ. නීතිය දෙනු ලැබූ කන්ද සහ එය උල්ලංඝනය කරනු ලැබූ නිම්නය අතර දුර භූගෝලීය වශයෙන් මැනිය හැකි විය. නික්මයාම සහ රූප වන්දනාව අතර කාලය සති කිහිපයක් විය.
දේශනාව: නික්මයාම 32:1–10
පාඩම: ඉශ්රායෙල්වරුන්ගේ ආශ්චර්යමත් ගැලවීමෙන් පසු රූප වන්දනාවට නැවත පැමිණීමේ වේගය භයානක සහ උපදේශාත්මක ය. ඔවුන් වියළි බිමකින් රතු මුහුද තරණය කර තිබුණි. ඔවුන් මිසර හමුදාව දියේ ගිලෙනු දැක තිබුණි. ඔවුන් පර්වතයකින් ජලය එනු දැක තිබුණි. සති කිහිපයක් ඇතුළත ඔවුන්ට දැකිය හැකි සහ ස්පර්ශ කළ හැකි දෙයක් අවශ්ය විය. දිව්යමය දේවල ස්පර්ශ කළ හැකි, කළමනාකරණය කළ හැකි, දෘශ්ය නිරූපණයක් සඳහා ඇති ආශාව ස්ථිර ය. දෙවියන්වහන්සේ සමඟ සැබෑ හමුවීමක් ආදේශකයක ආකර්ෂණයට එරෙහිව අපව ස්වයංක්රීයව ප්රතිශක්තිකරණය නොකරයි.
116. අන්තියෝකියේදී පේතෘස්ගේ නොගැලපීම
අන්තියෝකියේදී, යෙරුසලමෙන් සමහර අය පැමිණීමට පෙර, පේතෘස් අන්යජාතික ඇදහිලිවන්තයන් සමඟ කමින් සිටියේය. ඔවුන් පැමිණි විට, ඔහු චර්මච්ඡේදනය වූ කණ්ඩායමට බියෙන් අන්යජාතිකයන්ගෙන් ඈත් වී වෙන් වීමට පටන් ගත්තේය. ඔහු වඩා හොඳින් දැන සිටියේය — ඔහු පිරිසිදු හා අපිරිසිදු ආහාර පිළිබඳ දර්ශනය ලබාගෙන තිබුණි, කොර්නේලියස්ගේ නිවසට ඇතුළු වී තිබුණි, යෙරුසලමේ සභාවේදී අන්යජාතික ඇදහිලිවන්තයන් ආරක්ෂා කර තිබුණි. නමුත් පෞද්ගලිකව, යෙරුසලම් කණ්ඩායම නරඹමින් සිටියදී, ඔහු තම හැසිරීම වෙනස් කළේය.
දේශනාව: ගලාති 2:11–14
පාඩම: පේතෘස්ට වැඩි දේවධර්මීය අධ්යාපනයක් අවශ්ය නොවීය. සමාජ පිරිවැය පවතින විට ඔහු දැනටමත් දැන සිටි දේ අනුව ජීවත් වීමට ඔහුට අවශ්ය විය. අප පුද්ගලිකව විශ්වාස කරන දේ සහ අපි ප්රසිද්ධියේ පුහුණු කරන දේ අතර පරතරය, විශේෂයෙන්ම නිශ්චිත ප්රේක්ෂක පිරිසක් නරඹමින් සිටින විට, ඕනෑම ඇදහිලිවන්තයෙකුට ඇති අඛණ්ඩතාවයේ අභියෝගවලින් එකකි. අප බිය වන පුද්ගලයන් අප දරන විශ්වාසයන්ට වඩා අපගේ හැසිරීම කෙරෙහි වැඩි බලපෑමක් ඇති කිරීමට නැඹුරු වෙති.
117. හිමෙනියස් සහ ඇලෙක්සැන්ඩර් ඔවුන්ගේ ඇදහිල්ල නැව් බිඳී ගියහ
පාවුල් නම් දෙදෙනෙකු සඳහන් කරයි: හිමෙනියස් සහ ඇලෙක්සැන්ඩර්, ඔවුන් ඇදහිල්ල සහ යහපත් හෘද සාක්ෂිය ප්රතික්ෂේප කර "ඇදහිල්ල සම්බන්ධයෙන් නැව් බිඳී ගියහ." වෙනත් තැනක හිමෙනියස් ගැන සඳහන් වන්නේ නැවත නැගිටීම දැනටමත් සිදුවී ඇති බව පැවසීමෙන් සමහර අයගේ ඇදහිල්ල විනාශ කළ බවයි. ඔවුන් පාවී ගොස් හෝ ක්රමයෙන් මැකී ගොස් නොතිබුණි — ඔවුන් වරක් දැරූ දෙයක් ක්රියාශීලීව ප්රතික්ෂේප කර තිබුණි.
දේශනාව: 1 තිමෝති 1:19–20; 2 තිමෝති 2:17–18
පාඩම: පාවුල් හඳුනා ගන්නා සංයෝජනය — ඇදහිල්ල සහ යහපත් හෘද සාක්ෂිය ප්රතික්ෂේප කිරීම — උපදේශාත්මක ය. ඇදහිල්ලේ නැව් බිඳීම සහ හෘද සාක්ෂිය අත්හැරීම එකට සිදුවීමට නැඹුරු වේ. අපගේ හෘද සාක්ෂිය උල්ලංඝනය කරන තේරීම් කිරීමට පටන් ගෙන, එයින් සිදුවන හානිය සමඟ කටයුතු කිරීම නැවැත්වූ විට, අපගේ විශ්වාසයන්ට ගැලපෙන පරිදි අපගේ හැසිරීම සංශෝධනය කරනවාට වඩා, අපගේ හැසිරීමට ගැලපෙන පරිදි අපගේ විශ්වාසයන් සංශෝධනය කිරීමට අපි නැඹුරු වෙමු. හෘද සාක්ෂිය යනු මුල් අනතුරු ඇඟවීමේ පද්ධතියයි. එය ප්රමාණවත් තරම් කාලයක් නොසලකා හැරීමෙන් අප විශ්වාස කරන දේ වෙනස් වේ.
118. යෙහෝෂාපාට් ඔහුගේ සන්ධාන දෝෂය නැවත කරයි
ආහබ් සමඟ කළ සන්ධානය නිසා අනාගතවක්තෘවරයා විසින් තරවටු කළ පසුවත්, යෙහෝෂාපාට් තවත් වාණිජ සන්ධානයක් ඇති කර ගත්තේය — මෙවර ආහබ්ගේ පුත් අහසියා සමඟය. ඔවුන් එක්ව වෙළඳ නැව් සමූහයක් ගොඩනැගූහ. අනාගතවක්තෘ එලියේසර් යෙහෝෂාපාට්ට පැවසුවේ අහසියා සමඟ කළ සන්ධානය නිසා නැව් විනාශ වන බවයි. නැව් විනාශ විය. ඉන්පසු යෙහෝෂාපාට් අහසියාගේ මිනිසුන්ට ඊළඟ ව්යාපාරයට සම්බන්ධ වීමට ඉඩ දීම ප්රතික්ෂේප කළේය — නමුත් එය සිදු වූයේ පළමු ව්යාපාරය දැනටමත් අසාර්ථක වූ පසුවය.
දේශනාව: 2 ලේකම් 20:35–37; 1 රාජාවලිය 22:49
පාඩම: යෙහෝෂාපාට් වරක් නිවැරදි කරන ලද අතර, පසුබැස ගොස්, පසුව එකම පවුලේ වෙනත් හවුල්කරුවෙකු සමඟ නැවතත් එකම වර්ගයේ වැරැද්දක් කළේය. ඔහු දෙවන අසාර්ථකත්වයෙන් පසුව පාඩම අදාළ කර ගත්තේය. සමහර ඉගෙනීම් සිදුවන්නේ එකම ප්රතිවිපාකයේ නැවත නැවත අත්දැකීම් තුළින් පමණි, එය කලකිරීමට කරුණක් වුවද සත්යයකි. ඉලක්කය වන්නේ දෙවන අසාර්ථකත්වය එනතුරු බලා නොසිට, පාඩම් මුලින්ම උගන්වන විට ඒවා අදාළ කර ගැනීමයි.
119. දියෝත්රෙපස් සෙසු ඇදහිලිවන්තයන් පිළිගැනීම ප්රතික්ෂේප කරයි
ප්රේරිත යොහන් ලියා ඇත්තේ, පළමු වීමට ප්රිය කළ දියෝත්රෙපස් ඔවුන්ව පිළිගන්නේ නැති බවයි. එපමණක් නොව — ඔහු ක්රිස්තුස් වහන්සේ තුළ සිටින අනෙකුත් සහෝදර සහෝදරියන් පිළිගැනීමද ප්රතික්ෂේප කළේය, එසේ කිරීමට කැමති වූවන් නැවැත්වූ අතර, ඔවුන්ව සභාවෙන් නෙරපා හැරියේය. ඔහු යොහන් ගැන ද්වේෂ සහගත විකාර පැතිරවීය. මෙම භාෂාවෙන් යෝජනා කරන්නේ, තම ප්රමුඛතාවයට තර්ජනයක් වූ පුද්ගලයන්ව බැහැර කිරීමට දොරටු පාලකයෙකු ලෙස තම තනතුර භාවිතා කළ දේශීය පල්ලියේ නායකයෙකු ගැනය.
දේශනාව: 3 යොහන් 9–10
පාඩම: දියෝත්රෙපස් ශුභාරංචිය ප්රතික්ෂේප කළේ නැත; ඔහු මිනිසුන්ව ප්රතික්ෂේප කළේය. ඔහුගේ දොරටු පාලනය පෞද්ගලික වූ අතර, දේවධර්මවාදී නොවීය. ඔබේ තනතුරට තර්ජනයක් වන පුද්ගලයන්ව බැහැර කිරීමට ආගමික අධිකාරිය භාවිතා කිරීම — ප්රජාව සැබෑ හානියකින් ආරක්ෂා කිරීමට වඩා — දේවසේවා සන්දර්භයන් තුළ බලය දූෂණය වන එක් ක්රමයකි. ක්රියාව පිටුපස ඇති අභිප්රේරණය අතිශයින් වැදගත් වේ.
120. ගෝලයන් යේසුස් වහන්සේගෙන් දරුවන් පිටත් කර හරින ලෙස ඉල්ලයි
මිනිසුන් කුඩා දරුවන් යේසුස් වහන්සේ වෙත ගෙන ආවේ උන්වහන්සේ ඔවුන් මත අත් තබන පිණිසය. ගෝලයන් ඔවුන්ට තරවටු කළහ. යේසුස් වහන්සේ කෝප වී මෙසේ පැවසූ සේක: "කුඩා දරුවන්ට මා වෙතට එන්න ඉඩ දෙන්න, ඔවුන්ට බාධා නොකරන්න, මක්නිසාද දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්යය මෙවැනි අයට අයිතියි." ගෝලයන් සිතුවේ ඔවුන් යේසුස් වහන්සේගේ කාලය කාර්යක්ෂමව කළමනාකරණය කරන බවයි. ඔවුන් උන්වහන්සේ වෙනුවෙන් තීරණය කර තිබුණේ දරුවන් ප්රමුඛතාවයක් නොවන බවයි.
දේශනාව: මාර්ක් 10:13–16
පාඩම: ගෝලයන් අවම වැදගත්කමක් ඇති බව පෙනුණු අයගේ ප්රවේශය පෙරහන් කළහ. දරුවන්ට තත්වයක්, සම්පත් හෝ ඔවුන් තේරුම් ගත් පරිදි මෙහෙවරට පැහැදිලි දායකත්වයක් නොතිබුණි. අප ප්රවේශය සීමා කරන පුද්ගලයන් — අප ආරක්ෂා කරන අයගේ කාලය වටින්නේ නැතැයි අප තීරණය කරන අය — කුමක් සහ කවුරුන් වැදගත්ද යන්න පිළිබඳ අපගේ උපකල්පන හෙළි කරයි. යේසුස් වහන්සේගේ කෝපය ශුභාරංචි වල පැහැදිලිව සටහන් කර ඇති දුර්ලභ චිත්තවේගීය ප්රතිචාර වලින් එකකි. උන්වහන්සේ දරුවන්ව බැරෑරුම් ලෙස සැලකූ සේක. ගෝලයන් එසේ කර තිබුණේ නැත.
