101. Nikodemus Salah Faham tentang Dilahirkan Semula
Nikodemus adalah seorang Farisi dan anggota majlis pemerintah Yahudi. Dia datang kepada Yesus pada waktu malam dan mengakui-Nya sebagai seorang guru dari Tuhan. Yesus memberitahunya bahawa tiada siapa yang dapat melihat kerajaan Tuhan melainkan mereka dilahirkan semula. Nikodemus mengambilnya secara harfiah: "Bagaimana seseorang boleh dilahirkan apabila mereka sudah tua? Tentunya mereka tidak boleh masuk kali kedua ke dalam rahim ibu mereka!" Yesus sedang menerangkan kelahiran semula rohani; Nikodemus cuba menyesuaikan konsep itu ke dalam kategori fizikal.
Kitab Suci: Yohanes 3:1–10
Pengajaran: Nikodemus tidak bodoh — dia adalah salah seorang guru Israel yang paling berpendidikan. Tetapi seluruh kerangka pemikirannya adalah material dan undang-undang: dia memahami kelahiran, hukum, keturunan, dan ketaatan. Apabila Yesus menerangkan sesuatu di luar kerangka itu, Nikodemus mencari analogi fizikal terdekat dan terperangkap di sana. Menggunakan kerangka yang salah untuk konsep rohani bukanlah kegagalan kecerdasan; ia adalah kegagalan kategori. Apa yang kita sudah tahu boleh menghalang kita daripada mendengar apa yang perlu kita pelajari.
102. Murid-murid Tidak Memahami Pemberian Makan 5,000 Orang
Setelah memberi makan lima ribu orang dengan lima roti dan dua ikan, Yesus berjalan di atas air menuju perahu murid-murid dalam ribut. Mereka ketakutan. Teks itu berkata, "Mereka tidak memahami tentang roti itu; hati mereka telah dikeraskan." Markus secara jelas menghubungkan ketakutan mereka terhadap Yesus berjalan di atas air dengan kegagalan mereka memahami apa yang baru berlaku dengan roti itu. Mukjizat yang baru mereka saksikan dan sertai sepatutnya telah mengubah segala-galanya yang berlaku selepas itu.
Kitab Suci: Markus 6:52
Pengajaran: Pengalaman rohani tidak secara automatik menghasilkan pemahaman rohani. Murid-murid telah melihat Yesus melipatgandakan makanan untuk lima ribu orang — mereka sendiri yang mengagihkannya. Namun beberapa jam kemudian mereka ketakutan oleh demonstrasi kuasa yang sama. Kita boleh terlibat secara mendalam dalam perkara-perkara yang luar biasa dan masih gagal membiarkannya mengubah andaian operasi kita untuk krisis seterusnya.
103. Orang Ramai Mahu Menjadikan Yesus Raja dengan Paksa
Setelah Yesus memberi makan lima ribu orang, orang ramai mula berkata, "Sesungguhnya inilah Nabi yang akan datang ke dunia." Yesus, mengetahui mereka berniat untuk datang dan menjadikan-Nya raja dengan paksa, berundur lagi ke sebuah gunung sendirian. Orang ramai mahukan seorang raja yang akan menyelesaikan masalah makanan mereka. Mereka telah mengalami satu mukjizat dan serta-merta membina program politik di sekelilingnya.
Kitab Suci: Yohanes 6:14–15
Pengajaran: Orang ramai tidak salah untuk menginginkan seorang raja — mereka salah tentang jenis raja yang mereka inginkan dan untuk apa mereka menginginkan-Nya. Mereka mahu roti terus datang. Yesus tahu bahawa raja yang mereka bayangkan tidak akan menangani apa yang sebenarnya mereka perlukan. Kita sering cuba mendapatkan Yesus untuk menyokong agenda yang sudah kita miliki daripada menyelaraskan diri kita dengan agenda-Nya. Dia cenderung untuk berundur secara senyap daripada jemputan-jemputan itu.
104. Orang Kaya dan Lazarus
Yesus menceritakan perumpamaan tentang seorang kaya yang berpakaian ungu dan kain linen halus, makan mewah setiap hari. Di pintu gerbangnya terbaring seorang pengemis bernama Lazarus, penuh kudis, rindu untuk makan apa yang jatuh dari meja orang kaya itu. Kedua-duanya mati. Lazarus pergi ke sisi Abraham; orang kaya itu pergi ke tempat siksaan. Dalam penderitaannya, orang kaya itu memanggil Abraham untuk menghantar Lazarus memberi amaran kepada saudara-saudaranya. Abraham berkata mereka sudah mempunyai Musa dan para Nabi — jika mereka tidak mendengar mereka, mereka tidak akan diyakinkan walaupun oleh seseorang yang bangkit dari kematian.
Kitab Suci: Lukas 16:19–31
Pengajaran: Dosa orang kaya itu bukanlah kekejaman yang dramatik — dia tidak menghalau Lazarus atau menyalahgunakannya. Dia hanya berjalan melewatinya setiap hari dan tidak pernah membiarkan Lazarus menjadi nyata baginya. Penderitaan yang dekat dengan kita, kelihatan kepada kita, dan secara konsisten diabaikan menjadi tidak kelihatan melalui pengulangan. Lelaki di pintu gerbang yang memerlukan makanan sementara lelaki di dalam makan mewah adalah salah satu gambaran paling senyap yang mengutuk tentang kedekatan tanpa belas kasihan dalam Alkitab.
105. Agripa Hampir Diyakinkan
Setelah pembelaan Paulus di hadapan Raja Agripa, Agripa berkata kepada Paulus: "Adakah kamu fikir dalam masa yang singkat ini kamu boleh meyakinkan saya untuk menjadi seorang Kristian?" Paulus menjawab: "Singkat atau lama — saya berdoa kepada Tuhan agar bukan sahaja kamu tetapi semua yang mendengar saya hari ini boleh menjadi seperti saya." Agripa berdiri dan berkata kepada Festus: "Lelaki ini boleh dibebaskan jika dia tidak merayu kepada Kaisar."
Kitab Suci: Kisah Para Rasul 26:28–32
Pengajaran: Agripa mengakui kes Paulus meyakinkan. Dia tidak melihat sebarang jenayah. Dia mungkin "hampir diyakinkan." Dan dia keluar. Kedudukan yang hampir diyakinkan bukanlah kedudukan yang stabil — ia menggabungkan pemahaman yang cukup untuk bertanggungjawab atas keputusan dengan rintangan yang cukup untuk terus menangguhkannya. Soalan yang secara tersirat dibangkitkan oleh Paulus ialah apa yang Agripa tunggu.
106. Murid-murid Tertanya-tanya Siapa yang Berdosa untuk Lelaki Buta Itu
Apabila Yesus dan murid-murid-Nya melewati seorang lelaki yang buta sejak lahir, murid-murid bertanya: "Rabi, siapa yang berdosa, lelaki ini atau ibu bapanya, sehingga dia dilahirkan buta?" Yesus berkata, "Bukan lelaki ini mahupun ibu bapanya yang berdosa, tetapi ini berlaku supaya pekerjaan Tuhan dapat dinyatakan dalam dirinya." Kemudian Dia menyembuhkan lelaki itu. Murid-murid telah menghabiskan soalan mereka untuk mencari seseorang untuk dipersalahkan, sedangkan tujuan situasi itu sama sekali berbeza.
Kitab Suci: Yohanes 9:1–7
Pengajaran: Soalan murid-murid itu tidak berniat jahat — ia mencerminkan kerangka teologi mereka yang tulus tentang mengapa penderitaan berlaku. Tetapi kerangka itu salah, dan ia mengarahkan mereka kepada menyalahkan daripada bertindak balas. Apabila kita menghadapi kesakitan atau kesukaran seseorang, dorongan untuk mendiagnosis puncanya — untuk mencari siapa yang bersalah — boleh melambatkan atau menghalang kita daripada melakukan satu-satunya perkara yang benar-benar berguna: membantu.
107. Naaman Tersinggung dengan Arahan Mudah
Panglima tentera Aram datang kepada Elisa dengan kuda dan kereta kuda serta sepucuk surat daripada raja. Dia menjangkakan Elisa akan keluar, melambaikan tangannya ke atas penyakit kusta itu, dan menyeru nama Tuhannya. Sebaliknya, Elisa menghantar seorang utusan untuk memberitahunya agar pergi mandi di Sungai Yordan tujuh kali. Naaman sangat marah. "Bukankah Abana dan Pharpar, sungai-sungai Damsyik, lebih baik daripada semua air di Israel?" Dia hampir pulang tanpa disembuhkan.
Kitab Suci: 2 Raja-raja 5:9–14
Pengajaran: Naaman mempunyai jangkaan terperinci tentang bagaimana penyembuhannya sepatutnya berlaku. Apabila proses itu kelihatan lebih mudah, kurang upacara, dan kurang bermaruah daripada yang dia bayangkan, dia menolaknya. Hamba-hambanya dengan lembut menunjukkan bahawa jika nabi itu menyuruhnya melakukan sesuatu yang sukar, dia pasti akan melakukannya — mengapa tidak sesuatu yang mudah? Kita sering menolak versi biasa dan tidak glamor dari apa yang kita perlukan kerana kita mengharapkan sesuatu yang mengagumkan.
108. Ham Membuka Aurat Bapanya
Selepas banjir, Nuh menanam kebun anggur, membuat wain, minum terlalu banyak, dan berbaring tanpa pakaian di dalam khemahnya. Ham — bapa Kanaan — melihat aurat bapanya lalu pergi memberitahu abang-abangnya di luar. Sem dan Yafet mengambil sehelai pakaian, berjalan masuk secara mengundur, dan menutupi bapa mereka tanpa melihatnya. Apabila Nuh terjaga dan mengetahui apa yang telah dilakukan Ham, dia mengutuk Kanaan.
Kitab Suci: Kejadian 9:20–25
Pengajaran: Ham melihat sesuatu yang memalukan tentang bapanya dan segera menyebarkannya kepada abang-abangnya. Tindakan Sem dan Yafet adalah sebaliknya — mereka menutupi apa yang telah diberitahu kepada mereka tanpa melihat. Kontras ini adalah salah satu gambaran paling jelas dalam kitab suci tentang cara menangani kegagalan seorang pemimpin atau ibu bapa: menutupi dan memulihkan maruah peribadi berbanding mendedahkan dan menyebarkan butiran yang memalukan. Dorongan untuk memberitahu orang lain apa yang salah dengan seseorang yang mempunyai kuasa ke atas kita jarang menghasilkan sesuatu yang baik.
109. Nuh Mabuk Selepas Banjir
Nuh telah terselamat dari banjir, membina sebuah mezbah, menerima perjanjian Tuhan dan pelangi. Kemudian dia menanam kebun anggur, membuat wain, dan minum sehingga tidak sedarkan diri di dalam khemahnya. Lelaki yang telah setia membina bahtera melalui dekad-dekad ejekan yang mungkin berlaku kehilangan maruahnya di kebun anggur. Kegagalannya memberi Ham peluang yang menghasilkan akibat generasi.
Kitab Suci: Kejadian 9:20–21
Pengajaran: Kesetiaan yang berterusan dan gigih diikuti dengan kelegaan dan pencapaian mewujudkan kelemahan tertentu. Bahtera telah dibina; air telah surut; perjanjian telah dimeterai. Nuh menanam sesuatu yang baru. Dan kemudian dia minum terlalu banyak. Tempoh selepas pencapaian besar atau musim kesukaran yang berterusan bukanlah masa untuk melonggarkan kewaspadaan kita — ia sering kali adalah masa di mana kita paling kurang dilindungi.
110. Isteri Lot Menoleh Ke Belakang
Ketika keluarga Lot melarikan diri dari Sodom sebelum kemusnahannya, para malaikat berkata secara khusus: "Larilah demi nyawa kamu! Jangan menoleh ke belakang, dan jangan berhenti di mana-mana di dataran! Larilah ke gunung-ganang atau kamu akan dihanyutkan!" Isteri Lot menoleh ke belakang, dan dia menjadi tiang garam. Yesus kemudian merujuk kepadanya ketika memberi amaran kepada murid-muridnya tentang berpegang kepada apa yang mereka diminta untuk tinggalkan.
Kitab Suci: Genesis 19:17, 26; Luke 17:32
Pengajaran: "Ingatlah isteri Lot" adalah salah satu khutbah Yesus yang terpendek. Godaan untuk menoleh ke belakang pada apa yang kita telah dipanggil untuk tinggalkan — bukan sekadar melihat sekilas tetapi untuk berlama-lama, untuk kembali secara mental walaupun kita bergerak maju secara fizikal — adalah nyata dan berulang. Arahan untuk tidak menoleh ke belakang bukanlah sewenang-wenangnya; ia adalah ujian sama ada anda benar-benar telah pergi. Keberangkatan separa, dengan hati anda masih berpaling ke arah apa yang anda dipanggil untuk tinggalkan, bukanlah keberangkatan.
111. Hizkia Berdoa untuk Lebih Banyak Tahun, Kemudian Mensia-siakannya
Apabila Hizkia diberitahu bahawa dia akan mati akibat penyakitnya, dia berpaling ke dinding dan berdoa dengan air mata. Tuhan memberitahu Yesaya untuk kembali dan memberitahunya bahawa dia akan mempunyai lima belas tahun lagi. Lima belas tahun itu menghasilkan kunjungan dari Babel yang ditanganinya dengan sangat buruk — dan, Hizkia mengakui, anaknya Manasye, yang menjadi salah seorang raja Yehuda yang paling teruk. Respons Hizkia apabila mengetahui hal ini — "akan ada kedamaian dan keamanan sepanjang hayat saya" — adalah salah satu detik kepentingan diri yang paling jujur dalam kitab suci.
Kitab Suci: 2 Kings 20:1–21; 2 Kings 21:1
Pengajaran: Hizkia berdoa dengan terdesak untuk lebih banyak masa dan menerimanya. Tahun-tahun yang diperolehinya ternyata mengandungi keputusan terburuknya dan pengganti terburuknya. Perkara yang kita mohon kepada Tuhan dengan paling mendesak tidak selalu merupakan perkara yang terbaik untuk kita atau orang yang datang selepas kita. Doa yang dijawab yang memanjangkan garis masa kita kadang-kadang memanjangkan peluang kita untuk melakukan kerosakan sebanyak kebaikan.
112. Balaam Mencintai Upah Kejahatan
Balaam adalah seorang nabi sejati — Tuhan berbicara kepadanya, dia mendengar dengan tepat, dan apabila dia membuka mulutnya untuk mengutuk Israel, berkat-berkat keluar sebaliknya. Tetapi Perjanjian Baru menggambarkan apa yang sebenarnya diinginkan Balaam: dia mencintai upah kejahatan. Dia tidak dapat mengutuk Israel, jadi dia menasihati Balak untuk membuat orang Israel berkahwin campur dengan wanita Moab dan mengkompromikan diri mereka — yang berhasil. Dia menemui cara untuk membantu Balak mencederakan Israel tanpa benar-benar mengutuk mereka.
Kitab Suci: Numbers 22–24; 2 Peter 2:15; Revelation 2:14
Pengajaran: Balaam adalah contoh seseorang dengan karunia rohani dan akses yang sejati, yang motivasinya rosak. Dia tidak dapat dibeli untuk berbicara dusta — karunia kenabiannya terlalu nyata untuk itu. Jadi sebaliknya dia menemui jalan keluar: nasihat yang mencapai apa yang dimaksudkan oleh rasuah untuk dibeli, sambil menjaga tangannya secara teknikal bersih. Keupayaan rohani dan integriti rohani bukanlah perkara yang sama.
113. Orang Israel Mengeluh Tentang Manna
Orang Israel telah makan manna selama berbulan-bulan di padang gurun. Ia muncul setiap pagi, boleh digiling dan dibakar menjadi roti, dan menopang seluruh bangsa. Mereka mula membencinya. "Kami jijik dengan makanan yang menyedihkan ini!" Mereka teringat ikan, timun, tembikai, daun bawang, bawang, dan bawang putih Mesir. Tuhan menghantar burung puyuh sehingga ia keluar dari lubang hidung mereka. Kemarahan-Nya membara kerana mereka telah membenci bekalan yang telah Dia berikan kepada mereka setiap hari.
Kitab Suci: Numbers 11:4–20
Pengajaran: Manna adalah mukjizat — disediakan secara ghaib, tidak pernah tiada, mencukupi dari segi nutrisi. Masalahnya ialah ia membosankan. Orang ramai membandingkan apa yang Tuhan berikan kepada mereka dengan apa yang dunia berikan kepada mereka dan mendapati bekalan Tuhan lebih rendah. Adalah mungkin untuk menerima penjagaan yang tulen, konsisten, dan menopang kehidupan dari Tuhan dan masih berasa sengsara mengenainya kerana ia tidak sepadan dengan pilihan kita untuk kepelbagaian dan penentuan diri.
114. Korah Mempersoalkan Kewibawaan Musa
Korah mengumpulkan dua ratus lima puluh pemimpin masyarakat — "pemimpin masyarakat yang terkenal yang telah dilantik sebagai anggota majlis" — dan bangkit menentang Musa dan Harun. "Kamu sudah melampau! Seluruh masyarakat adalah suci, setiap seorang daripada mereka, dan Tuhan bersama mereka. Mengapa kamu meninggikan diri di atas jemaah Tuhan?" Musa jatuh tersungkur. Tuhan mencadangkan ujian: setiap orang akan membawa pedupaan masing-masing dan Tuhan akan menunjukkan siapa yang suci.
Kitab Suci: Bilangan 16:1–11
Pengajaran: Aduan Korah disampaikan dalam bahasa kesaksamaan dan keadilan — "setiap orang adalah suci, bukan hanya kamu berdua." Ia kedengaran demokratik dan menarik. Tetapi isu sebenar ialah Korah mahukan kedudukan yang dipegang oleh Musa dan Harun. Kerangka teologinya — "seluruh masyarakat adalah suci" — secara teknikalnya betul tetapi disalahgunakan sepenuhnya. Hujah-hujah yang kukuh boleh dibina untuk melayani cita-cita peribadi. Bahasa keadilan dan kesaksamaan boleh dipinjam untuk mengejar kemajuan peribadi.
115. Orang Israel Menyembah Anak Lembu Emas
Sementara Musa menerima Sepuluh Perintah di Gunung Sinai — termasuk perintah untuk tidak mempunyai tuhan lain — orang-orang di kaki gunung sedang membina anak lembu emas dan berkata, "Inilah tuhan-tuhanmu, Israel, yang membawa kamu keluar dari Mesir." Jarak antara gunung tempat hukum diberikan dan lembah tempat hukum itu dilanggar dapat diukur secara geografi. Masa antara Keluaran dan penyembahan berhala adalah beberapa minggu.
Kitab Suci: Keluaran 32:1–10
Pengajaran: Kelajuan orang Israel kembali kepada penyembahan berhala selepas penyelamatan ajaib mereka adalah membimbangkan dan memberi pengajaran. Mereka telah menyeberangi Laut Merah di tanah kering. Mereka telah melihat tentera Mesir lemas. Mereka telah melihat air keluar dari batu. Dalam beberapa minggu mereka memerlukan sesuatu yang boleh mereka lihat dan sentuh. Keinginan untuk representasi ilahi yang ketara, boleh diurus, dan kelihatan adalah berterusan. Pertemuan sejati dengan Tuhan tidak secara automatik melindungi kita daripada daya tarikan pengganti.
116. Ketidakselarasan Petrus di Antiokhia
Di Antiokhia, sebelum orang-orang tertentu datang dari Yerusalem, Petrus sedang makan bersama orang percaya bukan Yahudi. Apabila mereka tiba, dia mula menarik diri dan memisahkan dirinya daripada orang bukan Yahudi, kerana takut kepada kelompok sunat. Dia tahu lebih baik — dia telah menerima penglihatan tentang makanan bersih dan tidak bersih, telah memasuki rumah Kornelius, telah mempertahankan orang percaya bukan Yahudi di majlis Yerusalem. Tetapi secara peribadi, dengan kelompok Yerusalem memerhati, dia mengubah tingkah lakunya.
Kitab Suci: Galatia 2:11–14
Pengajaran: Petrus tidak memerlukan lebih banyak pendidikan teologi. Dia perlu menghayati apa yang sudah dia ketahui apabila ada kos sosial. Jurang antara apa yang kita percayai secara peribadi dan apa yang kita amalkan secara terbuka, terutamanya apabila penonton tertentu memerhati, adalah salah satu cabaran integriti yang menentukan bagi mana-mana orang beriman. Orang yang kita takuti cenderung mempunyai lebih banyak pengaruh terhadap tingkah laku kita daripada keyakinan yang kita pegang.
117. Himenius dan Aleksander Karam Iman Mereka
Paulus menyebut dua orang lelaki dengan nama: Himenius dan Aleksander, yang telah menolak iman dan hati nurani yang baik dan "mengalami karam kapal dalam hal iman." Di tempat lain Himenius disebut sebagai mengatakan kebangkitan telah berlaku, yang memusnahkan iman sesetengah orang. Mereka tidak hanyut atau pudar secara beransur-ansur — mereka secara aktif menolak sesuatu yang pernah mereka pegang.
Kitab Suci: 1 Timotius 1:19–20; 2 Timotius 2:17–18
Pengajaran: Gabungan yang dikenal pasti oleh Paulus — menolak iman dan hati nurani yang baik — adalah memberi pengajaran. Karamnya iman dan pengabaian hati nurani cenderung berlaku bersama. Apabila kita mula membuat pilihan yang melanggar hati nurani kita dan berhenti menangani kerosakan yang disebabkannya, kita cenderung akhirnya mengubah kepercayaan kita agar sepadan dengan tingkah laku kita daripada mengubah tingkah laku kita agar sepadan dengan kepercayaan kita. Hati nurani adalah sistem amaran awal. Mengabaikannya cukup lama akan mengubah apa yang kita percayai.
118. Yosafat Mengulangi Kesilapan Perikatannya
Walaupun setelah ditegur oleh nabi kerana perikatannya dengan Ahab, Yosafat membuat perikatan komersial lain — kali ini dengan Ahazia, anak Ahab. Mereka membina armada kapal dagang bersama. Nabi Eliezer memberitahu Yosafat bahawa kapal-kapal itu akan musnah kerana perikatannya dengan Ahazia. Kapal-kapal itu karam. Kemudian Yosafat enggan membenarkan orang-orang Ahazia menyertai usaha seterusnya — tetapi hanya setelah usaha pertama telah gagal.
Kitab Suci: 2 Tawarikh 20:35–37; 1 Raja-raja 22:49
Pengajaran: Yosafat telah diperbetulkan sekali, berundur, dan kemudian membuat kategori kesilapan yang sama lagi dengan rakan kongsi yang berbeza dari keluarga yang sama. Dia mengaplikasikan pelajaran itu selepas kegagalan kedua. Sesetengah pembelajaran hanya berlaku melalui pengalaman berulang akibat yang sama, yang mengecewakan tetapi benar. Matlamatnya adalah untuk mengaplikasikan pelajaran kali pertama ia diajar daripada menunggu kegagalan kedua.
119. Diotrefes Enggan Menyambut Sesama Orang Percaya
Rasul Yohanes menulis bahawa Diotrefes, yang suka menjadi yang pertama, tidak akan menyambut mereka. Bukan itu sahaja — dia juga enggan menyambut saudara-saudari lain dalam Kristus, menghalang mereka yang ingin berbuat demikian, dan mengusir mereka dari gereja. Dia menyebarkan omong kosong jahat tentang Yohanes. Bahasa itu menunjukkan seorang pemimpin gereja tempatan yang menggunakan kedudukannya sebagai penjaga pintu untuk mengecualikan orang yang kehadirannya mengancam keutamaannya.
Kitab Suci: 3 Yohanes 9–10
Pengajaran: Diotrefes tidak menolak injil; dia menolak orang. Penjaga pintunya adalah peribadi, bukan teologi. Penggunaan autoriti agama untuk mengecualikan orang yang mengancam kedudukan anda — daripada melindungi komuniti daripada bahaya sebenar — adalah salah satu cara kuasa merosakkan dalam konteks pelayanan. Motivasi di sebalik tindakan itu sangat penting.
120. Murid-murid Meminta Yesus Menghalau Kanak-kanak
Orang ramai membawa kanak-kanak kecil kepada Yesus untuk Dia meletakkan tangan-Nya ke atas mereka. Murid-murid menegur mereka. Yesus berasa marah dan berkata, "Biarkanlah kanak-kanak kecil datang kepada-Ku, dan janganlah menghalang mereka, kerana kerajaan Tuhan adalah milik orang-orang seperti ini." Murid-murid menyangka mereka menguruskan masa Yesus dengan cekap. Mereka telah memutuskan, bagi pihak-Nya, bahawa kanak-kanak bukanlah keutamaan.
Kitab Suci: Markus 10:13–16
Pengajaran: Murid-murid menapis akses orang yang kelihatan paling tidak penting. Kanak-kanak tidak mempunyai status, tiada sumber, dan tiada sumbangan jelas kepada misi seperti yang mereka fahami. Orang yang aksesnya kita sekat — orang yang kita putuskan tidak berbaloi dengan masa orang yang kita lindungi — mendedahkan andaian kita tentang apa dan siapa yang penting. Kemarahan Yesus adalah salah satu tindak balas emosi yang jarang sekali dicatat secara eksplisit dalam injil. Dia mengambil serius kanak-kanak itu. Murid-murid tidak.
