101. नीकुदेमुस का पुनर्जन्म को गलत समझना
नीकुदेमुस एक फरीसी और यहूदी शासी परिषद का सदस्य था। वह रात में यीशु के पास आया और उसे परमेश्वर की ओर से एक शिक्षक के रूप में स्वीकार किया। यीशु ने उससे कहा कि कोई भी परमेश्वर के राज्य को तब तक नहीं देख सकता जब तक कि वह फिर से जन्म न ले। नीकुदेमुस ने इसे शाब्दिक रूप से लिया: "कोई व्यक्ति बूढ़ा होने पर कैसे जन्म ले सकता है? निश्चित रूप से वे दूसरी बार अपनी माँ के गर्भ में प्रवेश नहीं कर सकते!" यीशु आध्यात्मिक पुनर्जन्म का वर्णन कर रहा था; नीकुदेमुस इस अवधारणा को भौतिक श्रेणियों में फिट करने की कोशिश कर रहा था।
शास्त्र: यूहन्ना 3:1–10
सबक: नीकुदेमुस मूर्ख नहीं था — वह इज़राइल के सबसे शिक्षित शिक्षकों में से एक था। लेकिन उसका पूरा ढाँचा भौतिक और कानूनी था: वह जन्म, कानून, वंश और अनुपालन को समझता था। जब यीशु ने उस ढाँचे के बाहर कुछ वर्णित किया, तो नीकुदेमुस ने निकटतम भौतिक सादृश्य के लिए हाथ बढ़ाया और वहीं अटक गया। एक आध्यात्मिक अवधारणा पर गलत ढाँचा लागू करना बुद्धिमत्ता की विफलता नहीं है; यह श्रेणी की विफलता है। जो हम पहले से जानते हैं वह हमें वह सुनने से रोक सकता है जो हमें सीखने की आवश्यकता है।
102. शिष्यों को 5,000 लोगों को भोजन कराने की बात समझ नहीं आई
पाँच रोटियों और दो मछलियों से पाँच हज़ार लोगों को खिलाने के बाद, यीशु तूफान में शिष्यों की नाव की ओर पानी पर चला। वे भयभीत थे। पाठ कहता है, "वे रोटियों के बारे में नहीं समझे थे; उनके हृदय कठोर हो गए थे।" मार्क स्पष्ट रूप से यीशु के पानी पर चलने के उनके डर को रोटी के साथ अभी-अभी हुई घटना को समझने में उनकी विफलता से जोड़ता है। जिस चमत्कार को उन्होंने अभी-अभी देखा और उसमें भाग लिया था, उसे आगे आने वाली हर चीज़ को फिर से परिभाषित करना चाहिए था।
शास्त्र: मरकुस 6:52
सबक: आध्यात्मिक अनुभव स्वचालित रूप से आध्यात्मिक समझ पैदा नहीं करते हैं। शिष्यों ने यीशु को पाँच हज़ार लोगों के लिए भोजन गुणा करते देखा था — उन्होंने इसे स्वयं वितरित किया था। और फिर भी घंटों बाद वे उसी शक्ति के एक और प्रदर्शन से भयभीत थे। हम उल्लेखनीय चीजों में गहराई से शामिल हो सकते हैं और फिर भी उन्हें अगले संकट के लिए हमारी कार्यप्रणाली धारणाओं को बदलने में विफल रह सकते हैं।
103. लोग यीशु को ज़बरदस्ती राजा बनाना चाहते हैं
यीशु द्वारा पाँच हज़ार लोगों को भोजन कराने के बाद, भीड़ कहने लगी, "निश्चित रूप से यह वही नबी है जिसे दुनिया में आना है।" यीशु, यह जानते हुए कि वे आकर उसे ज़बरदस्ती राजा बनाना चाहते थे, फिर से अकेले एक पहाड़ पर चले गए। भीड़ एक ऐसा राजा चाहती थी जो उनकी भोजन की समस्या का समाधान करे। उन्होंने एक चमत्कार का अनुभव किया था और तुरंत उसके चारों ओर एक राजनीतिक कार्यक्रम बना लिया था।
शास्त्र: यूहन्ना 6:14–15
सबक: भीड़ का राजा चाहना गलत नहीं था — वे गलत थे कि वे किस तरह का राजा चाहते थे और वे उसे किस लिए चाहते थे। वे चाहते थे कि रोटी आती रहे। यीशु जानते थे कि जिस राजा की वे कल्पना कर रहे थे, वह उनकी वास्तविक ज़रूरतों को पूरा नहीं करेगा। हम अक्सर यीशु से उस एजेंडे का समर्थन करने की कोशिश करते हैं जो हमारे पास पहले से है, बजाय इसके कि हम खुद को उनके साथ संरेखित करें। वह ऐसे निमंत्रणों से चुपचाप पीछे हट जाते हैं।
104. धनी व्यक्ति और लाज़र
यीशु ने एक धनी व्यक्ति के बारे में एक दृष्टांत बताया जो बैंगनी और महीन कपड़े पहने हुए था, और हर दिन भव्य भोजन करता था। उसके फाटक पर लाज़र नाम का एक भिखारी पड़ा था, जो घावों से ढका हुआ था, और धनी व्यक्ति की मेज से गिरने वाले भोजन को खाने की लालसा रखता था। दोनों मर गए। लाज़र अब्राहम के पास गया; धनी व्यक्ति यातना में चला गया। अपनी पीड़ा में धनी व्यक्ति ने अब्राहम को पुकारा कि वह लाज़र को अपने भाइयों को चेतावनी देने के लिए भेजे। अब्राहम ने कहा कि उनके पास पहले से ही मूसा और भविष्यद्वक्ता थे — यदि वे उनकी बात नहीं सुनते, तो वे मरे हुओं में से किसी के जी उठने से भी नहीं मनाए जाते।
शास्त्र: लूका 16:19–31
सबक: धनी व्यक्ति का पाप नाटकीय क्रूरता नहीं था — उसने लाज़र को भगाया या दुर्व्यवहार नहीं किया। वह बस हर दिन उसके पास से गुजरता था और कभी लाज़र को अपने लिए वास्तविक नहीं बनने दिया। जो पीड़ा हमारे करीब है, हमें दिखाई देती है, और लगातार अनदेखी की जाती है, वह दोहराव के माध्यम से अदृश्य हो जाती है। फाटक पर खड़ा वह व्यक्ति जिसे भोजन की आवश्यकता थी जबकि अंदर का व्यक्ति भव्य भोजन कर रहा था, बाइबिल में करुणा के बिना निकटता का सबसे चुपचाप निंदनीय चित्रों में से एक है।
105. अग्रिप्पा लगभग मना लिया गया
राजा अग्रिप्पा के सामने पौलुस के बचाव के बाद, अग्रिप्पा ने पौलुस से कहा: "क्या आपको लगता है कि इतने कम समय में आप मुझे ईसाई बनने के लिए मना सकते हैं?" पौलुस ने उत्तर दिया: "कम समय या लंबा — मैं परमेश्वर से प्रार्थना करता हूँ कि न केवल आप बल्कि आज मुझे सुनने वाले सभी लोग वही बन जाएँ जो मैं हूँ।" अग्रिप्पा खड़ा हुआ और फेस्तुस से कहा: "इस व्यक्ति को मुक्त किया जा सकता था यदि इसने कैसर से अपील न की होती।"
शास्त्र: प्रेरितों के काम 26:28–32
सबक: अग्रिप्पा ने स्वीकार किया कि पौलुस का मामला सम्मोहक था। उसने कोई अपराध नहीं देखा। वह "लगभग मना लिया गया" हो सकता था। और वह चला गया। लगभग-मनाई गई स्थिति स्थिर नहीं होती — यह निर्णय के लिए जिम्मेदार होने के लिए पर्याप्त समझ को इसे टालते रहने के लिए पर्याप्त प्रतिरोध के साथ जोड़ती है। पौलुस ने अप्रत्यक्ष रूप से जो प्रश्न उठाया था, वह यह था कि अग्रिप्पा किस बात का इंतजार कर रहा था।
106. शिष्य सोचते हैं कि अंधे व्यक्ति के लिए किसने पाप किया
जब यीशु और उसके शिष्य एक ऐसे व्यक्ति के पास से गुजरे जो जन्म से अंधा था, तो शिष्यों ने पूछा: "रब्बी, किसने पाप किया, इस व्यक्ति ने या इसके माता-पिता ने, कि यह अंधा पैदा हुआ?" यीशु ने कहा, "न तो इस व्यक्ति ने और न ही इसके माता-पिता ने पाप किया, बल्कि यह इसलिए हुआ ताकि इसमें परमेश्वर के कार्य प्रकट हों।" फिर उसने उस व्यक्ति को चंगा किया। शिष्यों ने अपना प्रश्न किसी को दोषी ठहराने में खर्च किया था, जबकि स्थिति का उद्देश्य पूरी तरह से अलग था।
शास्त्र: यूहन्ना 9:1–7
सबक: शिष्यों का प्रश्न दुर्भावनापूर्ण नहीं था — यह उनके ईमानदार धार्मिक ढाँचे को दर्शाता था कि दुख क्यों होता है। लेकिन वह ढाँचा गलत था, और इसने उन्हें प्रतिक्रिया देने के बजाय दोषारोपण की ओर उन्मुख किया। जब हम किसी के दर्द या कठिनाई का सामना करते हैं, तो उसके कारण का निदान करने की प्रवृत्ति — यह पता लगाने की कि किसकी गलती है — हमें एकमात्र वास्तव में उपयोगी काम करने से रोक सकती है या विलंबित कर सकती है: मदद करना।
107. नामान साधारण निर्देशों से अपमानित होता है
अरामी सेना का सेनापति घोड़ों और रथों के साथ और राजा के एक पत्र के साथ एलीशा के पास आया। उसे उम्मीद थी कि एलीशा बाहर आएगा, अपने हाथ को कुष्ठ रोग पर लहराएगा, और अपने परमेश्वर के नाम का आह्वान करेगा। इसके बजाय, एलीशा ने एक दूत भेजा और उसे बताया कि वह यरदन नदी में सात बार स्नान करे। नामान क्रोधित हो गया। "क्या दमिश्क की नदियाँ अबाना और फरपर, इस्राएल के सभी जल से बेहतर नहीं हैं?" वह लगभग बिना ठीक हुए घर चला गया।
शास्त्र: 2 राजा 5:9–14
सबक: नामान को अपनी चंगाई के तरीके के बारे में विस्तृत अपेक्षा थी। जब प्रक्रिया उसे कल्पना से सरल, कम औपचारिक और कम गरिमापूर्ण लगी, तो उसने इसे अस्वीकार कर दिया। उसके सेवकों ने धीरे से बताया कि यदि भविष्यवक्ता ने उसे कुछ कठिन करने को कहा होता, तो वह कर देता — तो कुछ सरल क्यों नहीं? हम अक्सर अपनी आवश्यकता के साधारण और अनाकर्षक संस्करण का विरोध करते हैं क्योंकि हम कुछ प्रभावशाली की उम्मीद कर रहे होते हैं।
108. हाम अपने पिता के नग्नता को उजागर करता है
जलप्रलय के बाद, नूह ने एक दाख की बारी लगाई, शराब बनाई, बहुत अधिक पी ली, और अपने तम्बू में नग्न पड़ा रहा। हाम — कनान का पिता — ने अपने पिता की नग्नता देखी और बाहर जाकर अपने भाइयों को बताया। शेम और याफेथ ने एक वस्त्र लिया, पीछे की ओर चलते हुए अंदर गए, और अपने पिता को बिना देखे ढँक दिया। जब नूह जागा और उसे पता चला कि हाम ने क्या किया था, तो उसने कनान को शाप दिया।
शास्त्र: उत्पत्ति 9:20–25
सबक: हाम ने अपने पिता के बारे में कुछ शर्मनाक देखा और तुरंत अपने भाइयों को बता दिया। शेम और याफेथ की प्रतिक्रिया इसके विपरीत थी — उन्होंने बिना देखे उसे ढँक दिया जिसके बारे में उन्हें बताया गया था। यह विरोधाभास शास्त्र के सबसे स्पष्ट चित्रों में से एक है कि एक नेता या माता-पिता की विफलता को कैसे संभालना है: निजी गरिमा को ढँकना और बहाल करना बनाम शर्मनाक विवरण को उजागर करना और फैलाना। किसी ऐसे व्यक्ति के बारे में दूसरों को बताने की प्रवृत्ति जिसमें हम पर अधिकार है, शायद ही कभी कुछ अच्छा पैदा करती है।
109. जलप्रलय के बाद नूह नशे में धुत हो जाता है
नूह जलप्रलय से बच गया था, एक वेदी बनाई थी, परमेश्वर की वाचा और इंद्रधनुष प्राप्त किया था। फिर उसने एक दाख की बारी लगाई, शराब बनाई, और अपने तम्बू में बेहोशी की हद तक पी ली। वह व्यक्ति जिसने दशकों के संभावित उपहास के बावजूद विश्वासपूर्वक एक जहाज़ बनाया था, उसने एक दाख की बारी में अपनी गरिमा खो दी। उसकी विफलता ने हाम को एक ऐसा अवसर दिया जिसके पीढ़ीगत परिणाम हुए।
शास्त्र: उत्पत्ति 9:20–21
सबक: तीव्र, निरंतर विश्वास के बाद राहत और उपलब्धि एक विशेष भेद्यता पैदा करती है। जहाज़ बनाया गया था; पानी कम हो गया था; वाचा सील कर दी गई थी। नूह ने कुछ नया लगाया। और फिर उसने बहुत अधिक पी ली। एक बड़ी उपलब्धि या कठिनाई के एक निरंतर मौसम के बाद की अवधि हमारी सतर्कता को शिथिल करने का समय नहीं है — यह अक्सर वह समय होता है जब हम सबसे कम सुरक्षित होते हैं।
110. लूत की पत्नी पीछे मुड़कर देखती है
जैसे ही लूत का परिवार उसके विनाश से पहले सदोम से भागा, स्वर्गदूतों ने विशेष रूप से कहा: "अपने प्राणों के लिए भागो! पीछे मुड़कर मत देखो, और मैदान में कहीं भी मत रुको! पहाड़ों की ओर भागो, नहीं तो तुम बह जाओगे!" लूत की पत्नी ने पीछे मुड़कर देखा, और वह नमक का खंभा बन गई। यीशु ने बाद में अपने शिष्यों को चेतावनी देते समय उसका उल्लेख किया कि वे उन चीजों से चिपके न रहें जिन्हें उन्हें पीछे छोड़ने के लिए कहा जा रहा है।
शास्त्र: उत्पत्ति 19:17, 26; लूका 17:32
सबक: "लूत की पत्नी को याद करो" यीशु के सबसे छोटे उपदेशों में से एक है। जिस चीज़ को छोड़ने के लिए हमें बुलाया गया है, उसे पीछे मुड़कर देखने का प्रलोभन — सिर्फ़ एक नज़र डालना नहीं बल्कि ठहरना, शारीरिक रूप से आगे बढ़ते हुए भी मानसिक रूप से पीछे लौटना — वास्तविक और बार-बार होने वाला है। पीछे मुड़कर न देखने का निर्देश मनमाना नहीं है; यह इस बात की परीक्षा है कि क्या आपने वास्तव में छोड़ दिया है। आंशिक प्रस्थान, जिसमें आपका हृदय अभी भी उस चीज़ की ओर मुड़ा हुआ है जिससे आपको दूर बुलाया गया था, प्रस्थान नहीं है।
111. हिजकिय्याह अधिक वर्षों के लिए प्रार्थना करता है, फिर उन्हें बर्बाद कर देता है
जब हिजकिय्याह को बताया गया कि वह अपनी बीमारी से मर जाएगा, तो वह दीवार की ओर मुड़ा और आँसुओं के साथ प्रार्थना की। परमेश्वर ने यशायाह से वापस जाकर उसे बताने के लिए कहा कि उसे पंद्रह और साल मिलेंगे। उन पंद्रह वर्षों में बाबुल से वह यात्रा हुई जिसे उसने इतनी बुरी तरह संभाला — और, हिजकिय्याह ने स्वीकार किया, उसका बेटा मनश्शे, जो यहूदा के सबसे बुरे राजाओं में से एक बन गया। यह जानने पर हिजकिय्याह की प्रतिक्रिया — "मेरे जीवनकाल में शांति और सुरक्षा रहेगी" — धर्मग्रंथ में स्वार्थ के सबसे स्पष्ट क्षणों में से एक है।
शास्त्र: 2 राजा 20:1–21; 2 राजा 21:1
सबक: हिजकिय्याह ने और समय के लिए बेताबी से प्रार्थना की और उसे प्राप्त किया। जो वर्ष उसे मिले, उनमें उसके सबसे बुरे निर्णय और उसका सबसे बुरा उत्तराधिकारी शामिल थे। जिस चीज़ के लिए हम परमेश्वर से सबसे अधिक आग्रह करते हैं, वह हमेशा हमारे या हमारे बाद आने वाले लोगों के लिए सबसे अच्छी चीज़ नहीं होती। स्वीकृत प्रार्थना जो हमारी समय-सीमा को बढ़ाती है, कभी-कभी हमें जितना अच्छा करने का अवसर देती है, उतना ही नुकसान करने का अवसर भी बढ़ाती है।
112. बिलाम दुष्टता की मज़दूरी से प्यार करता है
बिलाम एक सच्चा भविष्यवक्ता था — परमेश्वर ने उससे बात की, उसने सही सुना, और जब उसने इस्राएल को शाप देने के लिए अपना मुँह खोला, तो उसके बजाय आशीषें निकलीं। लेकिन नए नियम में बताया गया है कि बिलाम वास्तव में क्या चाहता था: वह दुष्टता की मज़दूरी से प्यार करता था। वह इस्राएल को शाप नहीं दे सका, इसलिए उसने बालाक को सलाह दी कि वह इस्राएलियों को मोआबी स्त्रियों से विवाह करने और खुद को समझौता करने के लिए प्रेरित करे — जो सफल रहा। उसने बालाक को इस्राएल को नुकसान पहुँचाने का एक तरीका ढूँढा, बिना वास्तव में उन्हें शाप दिए।
शास्त्र: गिनती 22–24; 2 पतरस 2:15; प्रकाशितवाक्य 2:14
सबक: बिलाम एक ऐसे व्यक्ति का मामला है जिसके पास वास्तविक आत्मिक वरदान और पहुँच थी, लेकिन जिसकी प्रेरणाएँ भ्रष्ट थीं। उसे झूठ बोलने के लिए खरीदा नहीं जा सकता था — उसका भविष्यसूचक वरदान उसके लिए बहुत वास्तविक था। इसलिए उसने इसके बजाय एक समाधान ढूँढा: ऐसी सलाह जो उस काम को पूरा करती थी जिसे रिश्वत से खरीदा जाना था, जबकि उसके हाथ तकनीकी रूप से साफ रहे। आत्मिक क्षमता और आत्मिक ईमानदारी एक ही चीज़ नहीं हैं।
113. इस्राएली मन्ना के बारे में शिकायत करते हैं
इस्राएली महीनों से जंगल में मन्ना खा रहे थे। यह हर सुबह प्रकट होता था, इसे पीसा जा सकता था और रोटी में बेक किया जा सकता था, और इसने पूरे राष्ट्र को बनाए रखा। उन्होंने इसे घृणा करना शुरू कर दिया। "हम इस दयनीय भोजन से घृणा करते हैं!" उन्हें मिस्र की मछली, खीरे, खरबूजे, लीक, प्याज और लहसुन याद आए। परमेश्वर ने बटेर भेजे जब तक कि वे उनकी नाक से बाहर नहीं आने लगे। उसका क्रोध भड़क उठा क्योंकि उन्होंने उस प्रावधान को घृणा किया था जिससे उसने उन्हें प्रतिदिन बनाए रखा था।
शास्त्र: गिनती 11:4–20
सबक: मन्ना चमत्कारी था — अलौकिक रूप से प्रदान किया गया, कभी अनुपस्थित नहीं, पोषण के लिए पर्याप्त। समस्या यह थी कि यह नीरस था। लोगों ने परमेश्वर उन्हें जो दे रहा था, उसकी तुलना उससे की जो दुनिया ने उन्हें दिया था और परमेश्वर के प्रावधान को निम्न पाया। परमेश्वर से वास्तविक, सुसंगत, जीवन-निर्वाहक देखभाल प्राप्त करना संभव है और फिर भी इसके बारे में दुखी रहना संभव है क्योंकि यह विविधता और आत्मनिर्णय के लिए हमारी पसंद से मेल नहीं खाता।
114. कोरह मूसा के अधिकार पर सवाल उठाता है
कोरह ने समुदाय के ढाई सौ नेताओं को इकट्ठा किया — "सुप्रसिद्ध समुदाय के नेता जिन्हें परिषद के सदस्य के रूप में नियुक्त किया गया था" — और मूसा और हारून के खिलाफ उठ खड़े हुए। "तुम बहुत आगे बढ़ गए हो! पूरा समुदाय पवित्र है, उनमें से हर एक, और प्रभु उनके साथ है। तो फिर तुम अपने आप को प्रभु की सभा से ऊपर क्यों रखते हो?" मूसा मुंह के बल गिर पड़ा। परमेश्वर ने एक परीक्षा प्रस्तावित की: प्रत्येक व्यक्ति अपना धूपदान लाएगा और परमेश्वर दिखाएगा कि कौन पवित्र था।
शास्त्र: गिनती 16:1–11
सबक: कोरह की शिकायत समानता और निष्पक्षता की भाषा में थी — "हर कोई पवित्र है, केवल तुम दोनों ही नहीं।" यह लोकतांत्रिक और आकर्षक लगता है। लेकिन असली मुद्दा यह था कि कोरह मूसा और हारून के पद को चाहता था। उसकी धर्मशास्त्रीय रूपरेखा — "पूरा समुदाय पवित्र है" — तकनीकी रूप से सही थी और पूरी तरह से गलत तरीके से लागू की गई थी। व्यक्तिगत महत्वाकांक्षा की सेवा में ठोस तर्क गढ़े जा सकते हैं। न्याय और समानता की भाषा को व्यक्तिगत उन्नति के लिए उधार लिया जा सकता है।
115. इस्राएलियों ने सोने के बछड़े की पूजा की
जब मूसा सिनाई पर्वत पर दस आज्ञाएँ प्राप्त कर रहा था — जिसमें अन्य देवताओं को न रखने की आज्ञा भी शामिल थी — तब पर्वत के आधार पर लोग सोने का बछड़ा बना रहे थे और कह रहे थे, "ये तुम्हारे देवता हैं, इस्राएल, जो तुम्हें मिस्र से बाहर लाए।" जिस पर्वत पर कानून दिया जा रहा था और जिस घाटी में उसका उल्लंघन किया जा रहा था, उसके बीच की दूरी भूगोल में मापने योग्य थी। मिस्र से निकलने और मूर्तिपूजा के बीच का समय हफ्तों का था।
शास्त्र: निर्गमन 32:1–10
सबक: इस्राएलियों का अपनी चमत्कारी मुक्ति के बाद मूर्तिपूजा की ओर इतनी तेज़ी से लौटना चिंताजनक और शिक्षाप्रद है। उन्होंने लाल सागर को सूखी ज़मीन पर पार किया था। उन्होंने मिस्र की सेना को डूबते हुए देखा था। उन्होंने एक चट्टान से पानी निकलते देखा था। हफ्तों के भीतर उन्हें कुछ ऐसा चाहिए था जिसे वे देख और छू सकें। दिव्य का एक मूर्त, प्रबंधनीय, दृश्य प्रतिनिधित्व की इच्छा लगातार बनी रहती है। परमेश्वर के साथ वास्तविक मुलाकात हमें किसी विकल्प के आकर्षण से स्वचालित रूप से प्रतिरक्षित नहीं करती है।
116. अंताकिया में पतरस की असंगति
अंताकिया में, यरूशलेम से कुछ लोगों के आने से पहले, पतरस अन्यजाति विश्वासियों के साथ भोजन कर रहा था। जब वे आए, तो वह खतना समूह से डरकर अन्यजातियों से पीछे हटने और खुद को अलग करने लगा। वह बेहतर जानता था — उसे शुद्ध और अशुद्ध भोजन का दर्शन मिला था, वह कॉर्नेलियस के घर में प्रवेश कर चुका था, उसने यरूशलेम परिषद में अन्यजाति विश्वासियों का बचाव किया था। लेकिन व्यक्तिगत रूप से, यरूशलेम समूह के देखते ही, उसने अपना व्यवहार बदल दिया।
शास्त्र: गलातियों 2:11–14
सबक: पतरस को और अधिक धर्मशास्त्रीय शिक्षा की आवश्यकता नहीं थी। उसे वह जीने की आवश्यकता थी जो वह पहले से जानता था जब सामाजिक लागत मौजूद थी। जो हम निजी तौर पर मानते हैं और जो हम सार्वजनिक रूप से अभ्यास करते हैं, खासकर जब कोई विशिष्ट दर्शक देख रहा हो, उसके बीच का अंतर किसी भी विश्वास के व्यक्ति के लिए परिभाषित अखंडता चुनौतियों में से एक है। जिन लोगों से हम डरते हैं, वे हमारी मान्यताओं की तुलना में हमारे व्यवहार पर अधिक प्रभाव डालते हैं।
117. हुमेनायस और सिकंदर ने अपने विश्वास को नष्ट कर दिया
पौलुस दो पुरुषों का नाम लेता है: हुमेनायस और सिकंदर, जिन्होंने विश्वास और एक अच्छी अंतरात्मा को अस्वीकार कर दिया था और "विश्वास के संबंध में जहाज डूबो दिया था।" कहीं और हुमेनायस का उल्लेख है कि उसने कहा था कि पुनरुत्थान पहले ही हो चुका था, जिसने कुछ लोगों के विश्वास को नष्ट कर दिया था। वे बहके नहीं थे या धीरे-धीरे फीके नहीं पड़े थे — उन्होंने सक्रिय रूप से कुछ ऐसा अस्वीकार कर दिया था जिसे वे कभी मानते थे।
शास्त्र: 1 तीमुथियुस 1:19–20; 2 तीमुथियुस 2:17–18
सबक: पौलुस जिस संयोजन की पहचान करता है — विश्वास और एक अच्छी अंतरात्मा को अस्वीकार करना — शिक्षाप्रद है। विश्वास का जहाज डूबना और अंतरात्मा का त्याग एक साथ चलते हैं। जब हम ऐसे चुनाव करना शुरू करते हैं जो हमारी अंतरात्मा का उल्लंघन करते हैं और उस क्षति से निपटना बंद कर देते हैं, तो हम अंततः अपने व्यवहार से मेल खाने के लिए अपनी मान्यताओं को संशोधित करते हैं, बजाय इसके कि हम अपनी मान्यताओं से मेल खाने के लिए अपने व्यवहार को संशोधित करें। अंतरात्मा प्रारंभिक चेतावनी प्रणाली है। इसे लंबे समय तक अनदेखा करने से हमारी मान्यताएं बदल जाती हैं।
118. यहोशापात ने अपनी गठबंधन की गलती दोहराई
अहाब के साथ अपने गठबंधन के लिए भविष्यवक्ता द्वारा फटकार लगाए जाने के बाद भी, यहोशापात ने एक और व्यावसायिक गठबंधन किया — इस बार अहाब के बेटे अहज्याह के साथ। उन्होंने मिलकर व्यापारिक जहाजों का एक बेड़ा बनाया। भविष्यवक्ता एलीएज़र ने यहोशापात से कहा कि अहज्याह के साथ उसके गठबंधन के कारण जहाज नष्ट हो जाएंगे। जहाज टूट गए। तब यहोशापात ने अहज्याह के आदमियों को अगले उद्यम में शामिल होने से मना कर दिया — लेकिन यह सब पहले वाले के विफल होने के बाद ही हुआ।
शास्त्र: 2 इतिहास 20:35–37; 1 राजा 22:49
सबक: यहोशापात को एक बार सुधारा गया, वह पीछे हट गया, और फिर उसी परिवार के एक अलग साथी के साथ उसी श्रेणी की गलती फिर से की। उसने दूसरी विफलता के बाद सबक सीखा। कुछ सीख केवल एक ही परिणाम के बार-बार अनुभव से ही मिलती है, जो निराशाजनक लेकिन सच है। लक्ष्य यह है कि सबक को पहली बार सिखाए जाने पर ही लागू किया जाए, न कि दूसरी विफलता का इंतजार किया जाए।
119. दियोत्रिफेस साथी विश्वासियों का स्वागत करने से इनकार करता है
प्रेरित यूहन्ना ने लिखा कि दियोत्रिफेस, जिसे प्रथम रहना पसंद था, उनका स्वागत नहीं करेगा। इतना ही नहीं — उसने मसीह में अन्य भाइयों और बहनों का स्वागत करने से भी इनकार कर दिया, ऐसा करने वालों को रोक दिया, और उन्हें कलीसिया से बाहर निकाल दिया। उसने यूहन्ना के बारे में दुर्भावनापूर्ण बकवास फैलाई। यह भाषा एक स्थानीय कलीसिया के नेता का सुझाव देती है जिसने अपनी स्थिति का उपयोग एक द्वारपाल के रूप में उन लोगों को बाहर करने के लिए किया जिनकी उपस्थिति ने उसकी प्रधानता को खतरे में डाल दिया था।
शास्त्र: 3 यूहन्ना 9–10
सबक: दियोत्रिफेस ने सुसमाचार को अस्वीकार नहीं किया; उसने लोगों को अस्वीकार किया। उसकी द्वारपालता व्यक्तिगत थी, न कि धर्मशास्त्रीय। अपनी स्थिति को खतरे में डालने वाले लोगों को बाहर करने के लिए धार्मिक अधिकार का उपयोग करना — बजाय समुदाय को वास्तविक नुकसान से बचाने के — उन तरीकों में से एक है जिससे सेवकाई के संदर्भों में शक्ति भ्रष्ट होती है। कार्य के पीछे की प्रेरणा बहुत मायने रखती है।
120. शिष्य यीशु से बच्चों को दूर भेजने के लिए कहते हैं
लोग छोटे बच्चों को यीशु के पास ला रहे थे ताकि वह उन पर हाथ रखें। शिष्यों ने उन्हें डांटा। यीशु क्रोधित हुए और कहा, "छोटे बच्चों को मेरे पास आने दो, और उन्हें मत रोको, क्योंकि परमेश्वर का राज्य ऐसे ही लोगों का है।" शिष्यों ने सोचा कि वे यीशु के समय का कुशलता से प्रबंधन कर रहे हैं। उन्होंने, उनकी ओर से, यह तय कर लिया था कि बच्चे प्राथमिकता नहीं थे।
शास्त्र: मरकुस 10:13–16
सबक: शिष्यों ने उन लोगों की पहुँच को सीमित कर दिया जो सबसे कम महत्वपूर्ण लगते थे। बच्चों का कोई दर्जा नहीं था, कोई संसाधन नहीं थे, और मिशन में उनका कोई स्पष्ट योगदान नहीं था जैसा कि वे समझते थे। जिन लोगों की पहुँच को हम प्रतिबंधित करते हैं — जिन्हें हम तय करते हैं कि वे उन लोगों के समय के लायक नहीं हैं जिनकी हम रक्षा कर रहे हैं — वे हमारी धारणाओं को प्रकट करते हैं कि क्या और कौन मायने रखता है। यीशु का क्रोध उन दुर्लभ भावनात्मक प्रतिक्रियाओं में से एक है जो सुसमाचारों में स्पष्ट रूप से दर्ज की गई हैं। उन्होंने बच्चों को गंभीरता से लिया। शिष्यों ने नहीं लिया था।
