101. نیکودیموس د بیا زیږون په اړه غلط پوهیږي
نیکودیموس یو فریسي او د یهودي واکمنې شورا غړی و. هغه په شپه کې عیسی ته راغی او هغه یې د خدای له خوا یو ښوونکی ومانه. عیسی ورته وویل چې هیڅوک د خدای سلطنت نشي لیدلی مګر دا چې بیا زیږیدلی وي. نیکودیموس دا په لفظي توګه واخیست: "څنګه یو څوک کولی شي کله چې زوړ وي زیږیدلی شي؟ یقینا دوی نشي کولی دوهم ځل د خپلې مور رحم ته داخل شي!" عیسی روحاني بیا زیږون تشریح کاوه؛ نیکودیموس هڅه کوله چې دا مفهوم په فزیکي کټګوریو کې ځای کړي.
Scripture: یوحنا ۳:۱–۱۰
Lesson: نیکودیموس احمق نه و — هغه د اسراییلو یو له خورا تعلیم یافته ښوونکو څخه و. مګر د هغه ټوله چوکاټ مادي او قانوني و: هغه زیږون، قانون، نسب، او مراعات پوهیده. کله چې عیسی د هغه چوکاټ څخه بهر یو څه تشریح کړل، نیکودیموس نږدې فزیکي مشابهت ته ورسید او هلته بند پاتې شو. د روحاني مفهوم لپاره د غلط چوکاټ پلي کول د هوښیارتیا ناکامي نه ده؛ دا د کټګورۍ ناکامي ده. هغه څه چې موږ لا دمخه پوهیږو کولی شي موږ له دې څخه منع کړي چې هغه څه واورو چې موږ یې زده کولو ته اړتیا لرو.
102. شاګردان د ۵۰۰۰ کسانو د خوړو ورکولو په اړه نه پوهیږي
د پنځو زرو خلکو ته د پنځو ډوډیو او دوو کبانو په ورکولو وروسته، عیسی په طوفان کې د شاګردانو کښتۍ ته په اوبو باندې روان شو. دوی ویره درلوده. متن وايي، "دوی د ډوډیو په اړه نه پوهیدلي وو؛ د دوی زړونه سخت شوي وو." مرقس په ښکاره توګه د عیسی په اوبو باندې د تګ په اړه د دوی ویره د دوی په دې پوهیدو کې پاتې راتلو سره نښلوي چې د ډوډۍ سره څه پیښ شوي وو. هغه معجزه چې دوی یې یوازې لیدلي او پکې برخه اخیستې وه باید هرڅه چې وروسته راغلل بیا تنظیم کړي وای.
Scripture: مرقس ۶:۵۲
Lesson: روحاني تجربې په اتوماتيک ډول روحاني پوهه نه تولیدوي. شاګردانو عیسی لیدلی و چې د پنځو زرو خلکو لپاره یې خواړه ضرب کړل — دوی پخپله ویشلي وو. او بیا هم ساعتونه وروسته دوی د ورته ځواک بلې مظاهرې څخه ویره درلوده. موږ کولی شو په د پام وړ شیانو کې ژور ښکیل واوسو او بیا هم پدې کې پاتې راشو چې دوی زموږ عملیاتي انګیرنې د راتلونکي بحران لپاره بدل کړي.
103. خلک غواړي عیسی په زور پاچا کړي
وروسته له دې چې عیسی پنځه زره خلکو ته خواړه ورکړل، خلکو ویل پیل کړل، "یقیناً دا هغه پیغمبر دی چې نړۍ ته راځي." عیسی پوهیده چې دوی غواړي راشي او په زور یې پاچا کړي، نو بیا یوازې یو غره ته لاړ. خلکو داسې پاچا غوښت چې د دوی د خوړو ستونزه حل کړي. دوی یوه معجزه تجربه کړې وه او سمدستي یې د هغې په شاوخوا کې یو سیاسي پروګرام جوړ کړ.
Scripture: یوحنا 6:14–15
Lesson: خلک په دې کې غلط نه وو چې پاچا یې غوښت — دوی په دې کې غلط وو چې کوم ډول پاچا یې غوښت او د څه لپاره یې غوښت. دوی غوښتل چې ډوډۍ راځي. عیسی پوهیده چې هغه پاچا چې دوی یې تصور کاوه، هغه څه به حل نه کړي چې دوی واقعیا ورته اړتیا درلوده. موږ ډیری وختونه هڅه کوو چې عیسی زموږ موجوده اجنډا تایید کړي، نه دا چې موږ خپل ځانونه د هغه سره سمون کړو. هغه معمولا له دغو بلنو څخه په خاموشۍ سره شاته کیږي.
104. شتمن سړی او لعازر
عیسی د یوه شتمن سړي په اړه یوه کیسه وکړه چې په ارغواني او ښه کتان کې جامې اغوستې وې او هره ورځ یې په ډیره مینه خواړه خوړل. د هغه په دروازه کې یو سوالګر پروت و چې نوم یې لعازر و، په زخمونو پوښلی و، او غوښتل یې هغه څه وخوري چې د شتمن سړي له میز څخه غورځیدل. دواړه مړه شول. لعازر د ابراهیم خوا ته لاړ؛ شتمن سړی عذاب ته لاړ. په خپل کړاو کې شتمن سړي ابراهیم ته غږ وکړ چې لعازر ولیږي ترڅو خپلو وروڼو ته خبرداری ورکړي. ابراهیم وویل چې دوی لا دمخه موسی او پیغمبران لري — که دوی ورته غوږ ونه نیسي، نو حتی د مړو څخه د راپورته کیدو په واسطه به هم قانع نه شي.
Scripture: لوقا 16:19–31
Lesson: د شتمن سړي ګناه ډراماتیک ظلم نه و — هغه لعازر لرې نه کړ او نه یې ورسره بد چلند وکړ. هغه په ساده ډول هره ورځ له هغه څخه تیر شو او هیڅکله یې لعازر ته اجازه ورنکړه چې هغه ته ریښتینی شي. هغه رنځ چې زموږ سره نږدې دی، موږ ته ښکاره دی، او په دوامداره توګه له پامه غورځول کیږي، د تکرار له لارې ناڅرګند کیږي. هغه سړی چې په دروازه کې خواړو ته اړتیا درلوده پداسې حال کې چې دننه سړي په ډیره مینه خواړه خوړل، په انجیل کې د شفقت پرته د نږدېوالي یو له خورا خاموشه غندونکو انځورونو څخه دی.
105. اګریپا نږدې قانع شو
د پاچا اګریپا په وړاندې د پاول له دفاع وروسته، اګریپا پاول ته وویل: "ایا ته فکر کوې چې په دومره لنډ وخت کې کولی شې ما قانع کړې چې مسیحي شم؟" پاول ځواب ورکړ: "لنډ وخت وي یا اوږد — زه خدای ته دعا کوم چې نه یوازې ته بلکې ټول هغه کسان چې نن زما خبرې اوري، هغه څه شي چې زه یم." اګریپا پورته شو او فیستوس ته یې وویل: "دا سړی آزاد کیدای شوای که چیرې هغه قیصر ته اپیل نه وای کړی."
Scripture: اعمال 26:28–32
Lesson: اګریپا ومنله چې د پاول قضیه قانع کوونکې وه. هغه هیڅ جرم ونه لید. هغه شاید "نږدې قانع شوی" وای. او هغه لاړ. د نږدې قانع شوي حالت یو ثابت حالت نه دی — دا د پریکړې لپاره د مسؤلیت په توګه کافي پوهه د کافي مقاومت سره یوځای کوي ترڅو د هغې ځنډولو ته دوام ورکړي. هغه پوښتنه چې پاول په ضمني توګه راپورته کړه دا وه چې اګریپا د څه لپاره انتظار کاوه.
106. شاګردان حیران شول چې د ړوند سړي لپاره چا ګناه کړې وه
کله چې عیسی او د هغه شاګردان له یوه سړي څخه تیر شول چې له زیږون څخه ړوند و، شاګردانو پوښتنه وکړه: "استاده، چا ګناه کړې، دې سړي یا د هغه مور او پلار، چې هغه ړوند زیږیدلی؟" عیسی وویل: "نه دې سړي او نه د هغه مور او پلار ګناه کړې، بلکې دا پیښه شوې ترڅو د خدای کارونه په هغه کې ښکاره شي." بیا یې سړی روغ کړ. شاګردانو خپله پوښتنه د ملامتولو لپاره د چا په موندلو مصرف کړې وه، پداسې حال کې چې د وضعیت موخه په بشپړه توګه توپیر درلود.
Scripture: یوحنا 9:1–7
Lesson: د شاګردانو پوښتنه بد نیت نه وه — دا د دوی د ریښتیني الهیاتي چوکاټ منعکس کوي چې ولې رنځ پیښیږي. مګر چوکاټ غلط و، او دا دوی د غبرګون پرځای د ملامتۍ په لور رهبري کول. کله چې موږ د چا له درد یا ستونزې سره مخ شو، د هغې د لامل تشخیص کولو انګیزه — دا معلومول چې د چا ګناه ده — کولی شي موږ د یوازینۍ ګټورې کار څخه وځنډوي یا مخه ونیسي: مرسته کول.
107. نعمان د ساده لارښوونو له امله خپه شو
د ارامي لښکر قوماندان د پاچا له خوا له اسونو او جنګي ګاډو او یو لیک سره الیشع ته راغی. هغه تمه درلوده چې الیشع به راووزي، په جذام باندې به خپل لاس وښوروي، او د خپل خدای نوم به یاد کړي. پرځای یې، الیشع یو استازی ورته واستول چې ورته ووایي چې د اردن په سیند کې اوه ځله ومینځي. نعمان په غوسه شو. "ایا د دمشق سیندونه ابانا او فرپر د اسراییلو له ټولو اوبو څخه غوره نه دي؟" هغه نږدې و چې پرته له روغیدو کور ته لاړ شي.
Scripture: ۲ پاچاهان ۵:۹–۱۴
Lesson: نعمان د خپلې روغتیا په اړه یو مفصل تمه درلوده چې څنګه به ښکاري. کله چې پروسه د هغه له تصور څخه ساده، لږ رسمي، او لږ باوقاره ښکاره شوه، هغه یې رد کړه. د هغه نوکرانو په نرمۍ سره ورته اشاره وکړه چې که پیغمبر ورته ویلي وای چې یو څه سخت وکړي، هغه به یې کړي وای — نو ولې یو څه ساده نه؟ موږ اکثرا د هغه څه عادي او بې رنګه نسخې سره مقاومت کوو چې موږ ورته اړتیا لرو ځکه چې موږ د یو څه اغیزمن تمه درلوده.
108. حام د خپل پلار بربنډتوب څرګندوي
له سیلاب وروسته، نوح یو انګور باغ وکرل، شراب یې جوړ کړل، ډیر یې وڅښل، او په خپل خیمه کې بربنډ پروت و. حام — د کنعان پلار — د خپل پلار بربنډتوب ولید او بهر خپلو وروڼو ته یې وویل. سام او یافث یوه جامه واخیسته، شاته یې ورننوتل، او خپل پلار یې پرته له دې چې ورته وګوري پټ کړ. کله چې نوح راویښ شو او پوه شو چې حام څه کړي، هغه کنعان ته لعنت وویل.
Scripture: پیدایښت ۹:۲۰–۲۵
Lesson: حام د خپل پلار په اړه یو څه شرموونکی ولید او سمدستي یې خپلو وروڼو ته خپور کړ. د سام او یافث غبرګون برعکس و — دوی هغه څه پټ کړل چې ورته ویل شوي وو پرته له دې چې وګوري. دا توپیر د مقدس کتاب یو له روښانه انځورونو څخه دی چې څنګه د مشر یا مور او پلار له ناکامۍ سره چلند وکړي: د شخصي وقار پټول او بیرته راوستل د شرموونکي تفصیل افشا کول او خپرول. د نورو ته د هغه څه ویلو انګیزه چې په هغه چا کې غلط دي چې زموږ واک لري، په ندرت سره کوم ښه شی تولیدوي.
109. نوح له سیلاب وروسته نشه کیږي
نوح له سیلاب څخه ژوندی پاتې شو، یو قربانګاه یې جوړه کړه، د خدای تړون او رنګین کمان یې ترلاسه کړ. بیا یې یو انګور باغ وکرل، شراب یې جوړ کړل، او په خپل خیمه کې یې ځان بې هوښه کړ. هغه سړي چې د احتمالي مسخرو په لسګونو کلونو کې یې په وفادارۍ سره یوه کښتۍ جوړه کړې وه، خپل وقار یې په یو انګور باغ کې له لاسه ورکړ. د هغه ناکامۍ حام ته یو فرصت ورکړ چې نسلونو ته یې پایلې درلودې.
Scripture: پیدایښت ۹:۲۰–۲۱
Lesson: د شدیدې او دوامداره وفادارۍ وروسته راحت او لاسته راوړنه یو ځانګړی زیانمنتیا رامینځته کوي. کښتۍ جوړه شوې وه؛ اوبه کمې شوې وې؛ تړون مهر شوی و. نوح یو څه نوي وکرل. او بیا یې ډیر وڅښل. د یوې لویې لاسته راوړنې یا د ستونزو د یوې اوږدې مودې وروسته وخت زموږ د پام آرامولو وخت نه دی — دا اکثرا هغه وخت دی کله چې موږ لږ تر لږه خوندي یو.
110. لوط ښځه شاته ګوري
کله چې د لوط کورنۍ د سدوم له ویجاړیدو دمخه وتښتېده، فرښتو په ځانګړي ډول وویل: "د خپلو ژوندونو لپاره وتښتئ! شاته مه ګورئ، او په دښته کې په هیڅ ځای کې مه ودریږئ! غرونو ته وتښتئ که نه نو تاسو به له منځه یوړل شئ!" د لوط ښځې شاته وکتل، او هغه د مالګې ستنه شوه. عیسی وروسته هغې ته اشاره وکړه کله چې خپلو شاګردانو ته یې خبرداری ورکاوه چې په هغه څه پورې مه نښلئ چې دوی یې پریښودو ته ویل کیږي.
Scripture: پیدایښت ۱۹:۱۷، ۲۶; لوقا ۱۷:۳۲
Lesson: «د لوط ښځه په یاد ولرئ» د عیسیٰ د لنډو خطبو څخه یوه ده. هغه ازمایښت چې بیرته هغه څه ته وګورو چې موږ یې پریښودو ته بلل شوي یو — نه یوازې د یوې شیبې لپاره، بلکې د اوږدې مودې لپاره، په ذهني توګه بیرته تګ حتی کله چې موږ په فزیکي توګه مخ په وړاندې ځو — ریښتینی او تکراري دی. د بیرته نه کتل لارښوونه خپلسري نه ده؛ دا یوه ازموینه ده چې ایا تاسو په حقیقت کې پریښي یاست. جزوي وتل، په داسې حال کې چې ستاسو زړه لاهم هغه څه ته متوجه وي چې تاسو یې له هغې څخه بلل شوي یاست، وتل نه دي.
111. حزقیا د نورو کلونو لپاره دعا کوي، بیا یې ضایع کوي
کله چې حزقیا ته وویل شول چې هغه به د خپلې ناروغۍ له امله مړ شي، هغه دیوال ته مخ واړاوه او په اوښکو یې دعا وکړه. خدای اشعیا ته وویل چې بیرته لاړ شي او ورته ووایي چې هغه به پنځلس نور کلونه ولري. دې پنځلسو کلونو د بابل څخه هغه لیدنه رامنځته کړه چې هغه یې ډیر بد اداره کړه — او حزقیا ومنله چې د هغه زوی منسي، چې د یهودا یو له بدترین پاچاهانو څخه شو. د دې په زده کولو سره د حزقیا ځواب — «زما په ژوند کې به سوله او امنیت وي» — په صحیفو کې د ځان ګټو یو له خورا صادقانه شیبو څخه دی.
Scripture: ۲ پاچاهان ۲۰:۱–۲۱; ۲ پاچاهان ۲۱:۱
Lesson: حزقیا په بیړه د ډیر وخت لپاره دعا وکړه او ترلاسه یې کړه. هغه کلونه چې هغه ترلاسه کړل، د هغه ترټولو بدې پریکړې او ترټولو بد جانشین پکې شامل وو. هغه څه چې موږ یې له خدای څخه په بیړه غواړو، تل هغه څه نه وي چې زموږ یا زموږ وروسته راتلونکو خلکو لپاره غوره وي. هغه ځواب شوې دعا چې زموږ مهال ویش اوږدوي، ځینې وختونه زموږ د زیان رسولو فرصت هم اوږدوي، لکه څنګه چې د ښه کار کولو فرصت اوږدوي.
112. بلعام د بدۍ مزد خوښوي
بلعام یو ریښتینی پیغمبر و — خدای ورسره خبرې وکړې، هغه په دقیقه توګه واوریدل، او کله چې یې خوله پرانیسته چې اسراییل ته لعنت ووایي، پرځای یې برکتونه راووتل. مګر نوی عهدنامه هغه څه بیانوي چې بلعام په حقیقت کې غوښتل: هغه د بدۍ مزد خوښاوه. هغه نشو کولی اسراییل ته لعنت ووایي، نو هغه بالاک ته مشوره ورکړه چې اسراییلیان د موآبي میرمنو سره واده کولو ته وهڅوي او ځانونه جوړجاړي ته اړ کړي — کوم چې کار وکړ. هغه یوه لاره وموندله چې بالاک سره مرسته وکړي چې اسراییل ته زیان ورسوي پرته لدې چې په حقیقت کې دوی ته لعنت ووایي.
Scripture: شمېرې ۲۲–۲۴; ۲ پطرس ۲:۱۵; مکاشفه ۲:۱۴
Lesson: بلعام د یو داسې شخص قضیه ده چې ریښتیني روحاني ډالۍ او لاسرسی یې درلود، خو انګیزې یې فاسدې وې. هغه د دروغ ویلو لپاره نشو اخیستل کیدلی — د هغه نبوي ډالۍ د دې لپاره ډیره ریښتینې وه. نو پرځای یې هغه یوه حل لاره وموندله: هغه مشوره چې هغه څه یې ترسره کړل چې رشوت یې د پیرودلو لپاره و، پداسې حال کې چې خپل لاسونه یې په تخنیکي توګه پاک ساتل. روحاني وړتیا او روحاني بشپړتیا یو شی نه دي.
113. اسراییلیان د من په اړه شکایت کوي
اسراییلیانو په دښته کې د میاشتو راهیسې من خوړلی و. دا هره ورځ سهار راڅرګندیده، پیسه کیدلی او په ډوډۍ کې پخیدلی، او ټول ملت یې ساتلی و. دوی یې سپکاوی پیل کړ. «موږ له دې بدبخته خواړو څخه کرکه لرو!» دوی د مصر کب، بادرنګ، خربوزې، پیاز، او هوږه په یاد درلودل. خدای تر هغه وخته پورې سلیمان مرغان واستول چې له پوزې یې راوتل. د هغه غصه راپورته شوه ځکه چې دوی هغه رزق سپکاوی کړی و چې هغه هره ورځ ورسره ساتلي وو.
Scripture: شمېرې ۱۱:۴–۲۰
Lesson: من معجزه وه — په فوق العاده توګه چمتو شوې، هیڅکله غیر حاضر نه وه، په تغذیه کې کافي وه. ستونزه دا وه چې دا یو ډول وه. خلکو هغه څه چې خدای ورکول، له هغه څه سره پرتله کړل چې نړۍ ورکړي وو او د خدای رزق یې ټیټ وموند. دا ممکنه ده چې له خدای څخه ریښتینې، ثابت، ژوند ساتونکې پاملرنه ترلاسه کړئ او بیا هم د هغې په اړه بدبخته اوسئ ځکه چې دا زموږ د ډول ډول او ځان ارادې غوره توب سره سمون نه خوري.
114. قورح د موسیٰ پر واک پوښتنه کوي
قورح د ټولنې دوه سوه پنځوس مشران راټول کړل — "د ټولنې مشهور مشران چې د شورا غړي ټاکل شوي وو" — او د موسی او هارون پر ضد راپورته شو. "تاسو ډیر لرې تللي یاست! ټوله ټولنه سپېڅلې ده، هر یو یې، او څښتن ورسره دی. نو بیا ولې تاسو ځانونه د څښتن له ټولنې څخه لوړ ګڼئ؟" موسی پر مخ وغورځېد. خدای یوه ازموینه وړاندیز کړه: هر سړی به خپل بخور راوړي او خدای به وښیې چې څوک سپېڅلی دی.
Scripture: شمېرې ۱۶:۱–۱۱
Lesson: د قورح شکایت د مساوات او انصاف په ژبه کې بیان شوی و — "هرڅوک سپېڅلی دی، نه یوازې تاسو دواړه." دا ډیموکراتیک او زړه راښکونکی ښکاري. خو اصلي مسله دا وه چې قورح هغه مقام غوښتل چې موسی او هارون یې درلود. د هغه الهیاتي چوکاټ — "ټوله ټولنه سپېڅلې ده" — په تخنیکي لحاظ سم و او په بشپړه توګه غلط کارول شوی و. د شخصي هیلو په خدمت کې قوي دلیلونه جوړیدای شي. د عدالت او مساوات ژبه د شخصي پرمختګ لپاره پور اخیستل کیدی شي.
115. اسرائیلیانو د سرو زرو خوسکي عبادت وکړ
په داسې حال کې چې موسی په سینا غره کې لس حکمونه ترلاسه کول — په شمول د دې حکم چې نور خدایان مه لرئ — د غره په لمن کې خلکو د سرو زرو خوسکي جوړوله او ویل یې، "دا ستاسو خدایان دي، اسراییل، چې تاسو یې له مصر څخه راوویستل." د هغه غره ترمنځ فاصله چیرې چې قانون ورکول کیده او هغه دره چیرې چې سرغړونه کیده، په جغرافیه کې اندازه کیدای شي. د وتلو او بت پرستۍ ترمنځ وخت اونۍ و.
Scripture: خروج ۳۲:۱–۱۰
Lesson: د اسراییلیانو د معجزې خلاصون وروسته بت پرستۍ ته د بیرته راستنیدو سرعت حیرانوونکی او لارښود دی. دوی سور سمندر په وچه ځمکه تیر کړی و. دوی د مصر پوځ ډوبیدل لیدلي و. دوی لیدلي و چې اوبه له ډبرې څخه راوځي. په څو اونیو کې دوی داسې څه ته اړتیا درلوده چې دوی یې لیدلی او لمس کولی شي. د الهي یو ملموس، د مدیریت وړ، لیدل شوي نمایش لپاره هیله تل پاتې ده. له خدای سره ریښتینې مخامخ کیدل موږ په اتوماتيک ډول د بدیل له جذبې څخه نه ساتي.
116. په انطاکیه کې د پیټر بې ثباتي
په انطاکیه کې، مخکې له دې چې ځینې خلک له بیت المقدس څخه راشي، پیټر د غیر یهودي مومنانو سره خواړه خوړل. کله چې دوی راورسیدل، هغه د سنت کولو له ډلې څخه په ویره کې له غیر یهودیانو څخه ځان لرې کول او جلا کول پیل کړل. هغه ښه پوهیده — هغه د پاکو او ناپاکو خوړو لید ترلاسه کړی و، د کورنیلیوس کور ته ننوتلی و، او په بیت المقدس شورا کې یې د غیر یهودي مومنانو دفاع کړې وه. خو په شخصي توګه، د بیت المقدس ډلې په لیدو سره، هغه خپل چلند بدل کړ.
Scripture: غلاطیانو ۲:۱۱–۱۴
Lesson: پیټر ډیر الهیاتي زده کړو ته اړتیا نه درلوده. هغه اړتیا درلوده چې هغه څه ژوند وکړي چې هغه لا دمخه پوهیده کله چې ټولنیز لګښت شتون درلود. د هغه څه ترمنځ واټن چې موږ په شخصي توګه باور لرو او هغه څه چې موږ په عامه توګه عملي کوو، په ځانګړې توګه کله چې یو ځانګړی لیدونکي ګوري، د هر ایمان لرونکي شخص لپاره د بشپړتیا یو له تعریف کونکي ننګونو څخه دی. هغه خلک چې موږ یې ویره لرو، زموږ په چلند باندې د هغه باورونو په پرتله ډیر نفوذ لري چې موږ یې لرو.
117. هیمینایوس او الکساندر خپل ایمان له منځه یوړل
پولس د دوو کسانو نومونه یادوي: هیمینایوس او الکساندر، چا چې ایمان او ښه وجدان رد کړی و او "د ایمان په اړه یې کښتۍ ډوبه شوې وه." په بل ځای کې هیمینایوس یاد شوی چې ویلي یې دي قیامت لا دمخه شوی و، کوم چې د ځینو ایمان یې له منځه یوړ. دوی نه وو ورک شوي یا په تدریجي ډول له منځه تللي — دوی په فعاله توګه هغه څه رد کړي وو چې دوی یو وخت درلودل.
Scripture: ۱ تیموتاوس ۱:۱۹–۲۰; ۲ تیموتاوس ۲:۱۷–۱۸
Lesson: هغه ترکیب چې پولس یې په ګوته کوي — د ایمان او ښه وجدان ردول — لارښودونکی دی. د ایمان له منځه تلل او د وجدان پریښودل معمولا یوځای کیږي. کله چې موږ داسې انتخابونه کوو چې زموږ وجدان تر پښو لاندې کوي او د هغه زیان سره معامله کول بندوو چې دا یې رامینځته کوي، موږ معمولا په پای کې خپل باورونه زموږ د چلند سره سمون خوري، نه دا چې زموږ چلند زموږ د باورونو سره سمون خوري. وجدان د لومړني خبرتیا سیسټم دی. د اوږدې مودې لپاره یې له پامه غورځول هغه څه بدلوي چې موږ یې باور لرو.
118. یهوشافات د خپل اتحاد تېروتنه بیا تکراروي
حتی وروسته له دې چې د نبي لخوا د اخاب سره د هغه د اتحاد له امله وټکول شو، یهوشافات یو بل سوداګریز اتحاد وکړ – دا ځل د اخاب د زوی اخزیا سره. دوی یوځای د سوداګریزو کښتیو یوه بیړۍ جوړه کړه. نبي الیعزر یهوشافات ته وویل چې کښتۍ به د اخزیا سره د هغه د اتحاد له امله ویجاړې شي. کښتۍ ویجاړې شوې. بیا یهوشافات د اخزیا سړو ته اجازه ورنکړه چې په راتلونکي کار کې برخه واخلي – مګر یوازې وروسته له دې چې لومړی کار لا دمخه ناکام شوی و.
Scripture: 2 تواریخ 20:35–37; 1 پاچاهان 22:49
Lesson: یهوشافات یو ځل سم شو، شاته شو، او بیا یې د ورته کورنۍ له بل ملګري سره ورته تېروتنه بیا وکړه. هغه د دویمې ناکامۍ وروسته درس پلي کړ. ځینې زده کړې یوازې د ورته پایلې د تکراري تجربې له لارې پیښیږي، کوم چې مایوسه کوونکی مګر ریښتیا دی. هدف دا دی چې درسونه په لومړي ځل چې تدریس کیږي پلي شي نه دا چې د دویمې ناکامۍ انتظار وشي.
119. دیوتریفیس د نورو مومنانو هرکلي څخه انکار کوي
رسول یوحنا ولیکل چې دیوتریفیس، چې لومړی کیدل یې خوښول، د دوی هرکلی به ونه کړي. نه یوازې دا – هغه د مسیح نورو وروڼو او خویندو ته هم د هرکلي څخه انکار وکړ، هغه کسان یې ودرول چې غوښتل یې داسې وکړي، او له کلیسا څخه یې وایستل. هغه د یوحنا په اړه ناوړه بې مانا خبرې خپرولې. ژبه د یو محلي کلیسا مشر ته اشاره کوي چې د دروازه ساتونکي په توګه یې خپله دنده کارولې ترڅو هغه خلک خارج کړي چې شتون یې د هغه لومړیتوب ته ګواښ و.
Scripture: 3 یوحنا 9–10
Lesson: دیوتریفیس انجیل رد نه کړ؛ هغه خلک رد کړل. د هغه دروازه ساتنه شخصي وه، نه الهیاتي. د مذهبي واک کارول د هغو خلکو د خارجولو لپاره چې ستاسو موقف ته ګواښ کوي – نه د ټولنې د ریښتیني زیان څخه ساتلو لپاره – یوه له هغو لارو څخه ده چې واک په وزارت کې فاسد کیږي. د عمل تر شا انګیزه خورا مهمه ده.
120. شاګردان له عیسی څخه غواړي چې ماشومان لرې کړي
خلکو کوچني ماشومان عیسی ته راوړل ترڅو هغه خپل لاسونه پرې کیږدي. شاګردانو دوی وټکول. عیسی په غوسه شو او ویې ویل، "کوچني ماشومان پریږدئ چې ما ته راشي، او دوی مه منع کوئ، ځکه چې د خدای سلطنت د داسې کسانو دی." شاګردانو فکر کاوه چې دوی د عیسی وخت په مؤثره توګه اداره کوي. دوی د هغه په استازیتوب پریکړه کړې وه چې ماشومان لومړیتوب نه دي.
Scripture: مرقس 10:13–16
Lesson: شاګردانو د هغو کسانو لاسرسی فلټر کړ چې لږ مهم ښکاریدل. ماشومانو هیڅ حیثیت، هیڅ سرچینې، او ماموریت ته هیڅ څرګنده ونډه نه درلوده لکه څنګه چې دوی پوهیدل. هغه خلک چې موږ یې لاسرسی محدود کوو – هغه کسان چې موږ پریکړه کوو چې د هغو کسانو د وخت ارزښت نلري چې موږ یې ساتو – زموږ انګیرنې په ډاګه کوي چې څه او څوک مهم دي. د عیسی غوسه یو له هغو نادر احساساتي غبرګونونو څخه دی چې په انجیلونو کې په ښکاره ډول یادونه شوې ده. هغه ماشومان جدي ونیول. شاګردانو نه وو نیولي.
