Киелі кітаптағы 120 ақылсыз әрекет: Өмірлік сабақтар

Киелі кітаптағы нақты адамдар жасаған 120 нашар шешімдерді, жасырын әлсіздіктерді және түзетуге болатын қателіктерді зерттеу — және олардың әрқайсысынан не үйренуге болатынын.

Part 1: Тәкаппарлық пен менмендік 12 сабақ

1. Бабыл мұнарасы — қате себеппен салынған ғимарат

Топан судан кейін адамзат Шинар жазығына бір тілде және бір мақсатпен жиналды: аспанға жететіндей биік мұнара салып, «өзімізге атақ шығару». Жоба қажеттілікпен немесе құлшылықпен емес, атақ-даңқ пен өзін-өзі қамтамасыз етуге деген ұмтылыспен жүргізілді. Құдай олардың тілдерін шатастырып, жоба аяқталмай тұрып оларды таратты.

Жазу: Жаратылыс 11:1–9

Сабақ: Амбиция мәселе емес — оның артындағы мотивация мәселе. Бізді әсерлі етіп көрсету үшін басталған жобалар өз салмағымен құлап қалуы мүмкін. Өзіңізге шынын айтыңыз: бұл Құдайдың даңқы үшін бе, әлде менің жеке атақ-даңқым үшін бе? «Өзіңе атақ шығару» үшін жасалған жұмыс сирек жағдайда сіз ойлаған нәтижені береді.

---

2. Озия ғибадатханаға кіреді — өз шегін ұмытқан көшбасшы

Озия патша Яһуданың ең табысты патшаларының бірі болды. Ол қалаларды қайта салды, ауыл шаруашылығын дамытты, қуатты әскер дайындады және бүкіл аймақта атақты болды. Содан кейін, табысының шыңында, ол ғибадатханаға хош иісті заттарды жағу үшін кірді — бұл рөл тек діни қызметкерлерге ғана тиесілі еді. Діни қызметкерлер онымен бетпе-бет келгенде, ол қатты ашуланды. Дереу оның маңдайына алапес шығып, өмірінің қалған бөлігін оқшаулануда өткізді.

Жазу: 2 Жылнама 26:16–21

Сабақ: Табыс — адамның басынан өтетін ең қауіпті рухани жағдайлардың бірі. Аятта анық айтылған: «Озия қуатты болғаннан кейін, оның тәкаппарлығы оның құлдырауына әкелді». Оның ең үлкен жауы әскер емес — ол оның өзінің табыс тарихы болды. Ұзақ уақытқа созылған табыс бізді басқаларға қолданылатын ережелерден жоғарымыз деп сезінуге мәжбүр етуі мүмкін.

---

3. Рехобоам ақсақалдардың кеңесін қабылдамайды

Сүлеймен қайтыс болғанда, оның ұлы Рехобоам таңдау алдында тұрды. Халық оған қарапайым өтінішпен келді: әкесі оларға жүктеген ауыр еңбек жүгін жеңілдетсе, олар оған адал қызмет ететін еді. Рехобоам халықты тыңдауды айтқан қарт кеңесшілермен кеңесті. Содан кейін ол әкесінен де қатал болуды айтқан жас достарымен кеңесті. Ол жас достарын таңдады. Он тайпа дереу көтеріліс жасап, патшалық біржола бөлінді.

Жазу: 1 Патшалықтар 12:1–19

Сабақ: Сіз ең көп тыңдағыңыз келетін адамдар көбінесе кеңес беруге ең аз білікті адамдар болып табылады. Сізге естігіңіз келетін нәрсені айтатын достар сол сәтте жақсы сезіледі, бірақ уақыт өте келе сізге қымбатқа түседі. Тек сіздің инстинкттеріңізді бөлісетін адамдарды емес, даналығы үшін тәжірибемен төлеген адамдарды іздеңіз.

---

4. Хизкия өзінің қазынасын Бабылға көрсетеді

Хизкия патша Бабылдан келген қонақтарды қабылдады — олар, ол айтқандай, Құдай оған берген керемет белгі туралы сұрауға келген. Бірақ Құдайдың адалдығына нұсқаудың орнына, Хизкия оларға өзінің қазынасын толық көрсетті: алтын, күміс, дәмдеуіштер, майлар, қару-жарақ — бәрін. Ишая пайғамбар оған бір күні бүкіл қазына Бабылға апарылатынын айтты. Хизкияның жауабы негізінен: «Жарайды, ең болмағанда менің өмірімде болмайды ғой» болды.

Жазу: 2 Патшалықтар 20:12–19; Ишая 39

Сабақ: Берілген нәрсені көрсетіп, оны Кім бергенін ұмытатын мақтаныштың ерекше түрі бар. Хизкия жаңа ғана керемет түрде сауығып кеткен еді, бірақ ол назарды Құдайға куәлік етудің орнына байлықты көрсету үшін пайдаланды. Құдай сіздің өміріңізде ерекше бір нәрсе жасағанда, азғыру сол оқиғаны өзіңіз туралы етуге итермелейді.

---

5. Мириам Мұсаны сынайды

Мириам мен Аарон — Мұсаның өз әпкесі мен ағасы — оған қарсы сөйлей бастады, оның Кушит әйелін себеп ретінде пайдаланды. Бірақ нақты мәселе тез ашылды: «Жаратқан Ие тек Мұса арқылы ғана сөйледі ме? Ол біз арқылы да сөйлеген жоқ па?» Олар тең билік қалады. Құдай риза болмады. Ол үшеуін де кездесу шатырына шақырып, Мұсаны тікелей қорғады, ал Мириам жеті күн бойы алапеспен ауырды.

Жазу: Сандар 12:1–15

Сабақ: Алаңдаушылық ретінде көрсетілген сын әлі де сын болып табылады. Мириам әйел мәселесін кіру нүктесі ретінде пайдаланды, бірақ нақты шағым мәртебе мен ықпал туралы болды. Біз өзімізді көшбасшыны сынап, астындағы нақты эмоция «Мен көбірек танылуға лайықпын» болған кезде, сын сирек жақсы нәрсе береді.

---

6. Абсалом өзін патша деп жариялайды

Абсалом Дәуіттің ұлы болды, ол ерекше сыртқы келбетімен және табиғи харизмасымен ерекшеленді. Төрт жыл бойы ол өзін қала қақпасына орналастырып, дауларды тыңдап, әкесінен гөрі істерді жақсырақ шешетінін меңзеп, Исраил халқының жүрегін жүйелі түрде жаулап алды. Ол ізбасарлар жинап, өзін патша деп жариялады және Дәуітті Иерусалимнен көз жасымен қашуға мәжбүр еткен көтеріліс бастады.

Жазу: 2 Самуил 15:1–14

Сабақ: Абсаломның әдісі бүгінгі күнге дейін қолданылады: өзіңізді проблемалары бар адамдардың жанына орналастырыңыз, олардың тыңдалғанын сезіндіріңіз, сіз жақсырақ істейтініңізді меңзеңіз және ықпал жинаңыз. Бұл жұмыс істейді — жұмыс істемей қалғанша. Басқа біреуді кемсіту арқылы құрылған ықпал тұрақсыз негізде тұрады. Абсалом ағашта өз шашынан асылып өлді.

---

7. Сүлеймен жылқы, алтын және әйелдер жинайды

<strong><a class="bible-ref" href="https://biblehub.com/deuteronomy/17.htm" target="_blank" data-verse="deuteronomy 17" data-display="Deuteronomy 17" data-translation="web" data-chapter-only="true">Заңды қайталау 17</a></strong> Исраилдің болашақ патшаларына нақты ескертті: көп жылқы алмаңдар, көп күміс пен алтын жинамаңдар және көп әйел алмаңдар. Сүлеймен үшеуін де таңғажайып мұқияттылықпен бұзды. Оның 700 әйелі мен 300 тоқалы болды, ақылға сыймайтын дәрежеде алтын жинады және Мысырдан жылқылар әкелді. Заңды қайталаудағы мәтін неліктен екенін анық көрсетті: бұл оның жүрегін басқа жаққа бұрады. Солай болды да.

Жазу: 1 Патшалықтар 10:14–11:3; Заңды қайталау 17:16–17

Сабақ: Құдайдың ескертулері ерікті шектеулер емес — олар рухани сәтсіздіктің қалай болатынын сипаттайды. Сүлеймен бір күні оянып, пұттарға табынуды шешкен жоқ. Ол жүрегін баяу басқа жаққа бұрған нәрселерді жинады. Біз жайлылық немесе мәртебе үшін жасайтын «кішкентай» ымыралар сирек кішкентай болады.

---

8. Өзі туралы дұға еткен парызшыл

Иса ғибадатханаға дұға етуге барған екі адам туралы мысал айтты. Парызшыл тұрып былай дұға етті: «Құдайым, мен саған ризамын, өйткені мен басқа адамдар сияқты — тонаушылар, зұлымдар, зинақорлар сияқты емеспін, тіпті мына салық жинаушы сияқты да емеспін. Мен аптасына екі рет ораза ұстаймын және тапқан табысымның оннан бірін беремін». Салық жинаушы алыста тұрып, кеудесін ұрып, тек: «Құдайым, маған, күнәкарға, мейірім ет», — деді. Иса екінші адамның ақталған күйде үйіне қайтқанын айтты, біріншісі емес.

Жазу: Лұқа 18:9–14

Сабақ: Парызшылдың дұғасы техникалық жағынан дұрыс болды — ол шынымен де ораза ұстап, ондық берген шығар. Бірақ негізінен өзінің жетістіктерінің тізімінен тұратын дұға Құдаймен сөйлесу емес; ол мүмкін жоқ аудитория үшін орындау. Біздің діни тәжірибелеріміз бізді басқалардан жоғары сезіндіргенде, олар өздерінің мақсатына керісінше әрекет етеді.

---

9. Жақып пен Жохан ең жақсы орындарды сұрайды

Жақып пен Жохан Исаға жеке келді — басқа шәкірттер білместен — және одан патшалықта оның оң және сол жағында отыратындарына кепілдік беруін сұрады. Қалған он шәкірт бұл өтініш туралы естігенде, олар қатты ашуланды. Иса бұл сәтті ұлылықты толығымен қайта анықтау үшін пайдаланды: патшалықта ең ұлысы — барлығына қызмет етуші.

Жазу: Марқа 10:35–45

Сабақ: Басқаларға қарағанда жақсырақ орынға ие болу тілегі дерлік әмбебап. Жақып пен Жохан Исаға жеке барды, өйткені олар бұл өтініштің танымал болмайтынын білді. Біз де солай істейміз — танылуды іздейміз, байқалғанымызға көз жеткіземіз, жеке ілгерілеуді үміт етеміз. Исаның жауабы амбицияны айыптаған жоқ, бірақ оны толығымен басқа жаққа бағыттады.

---

10. Шәкірттер кімнің ұлы екені туралы дауласады

Қапернаумға бара жатқанда, шәкірттер кімнің ең ұлы екені туралы дауласып қалды. Иса жолда не талқылағандарын сұрағанда, олар үнсіз қалды — олар әңгіменің ұят екенін білді. Иса отырып, бір баланы олардың арасына шақырып, патшалықта ең ұлысы — өз атымен баланы қарсы алатын адам екенін айтты.

Жазу: Марқа 9:33–37

Сабақ: Бұл дау олар Исамен бірге жүргенде болды. Қасиетті нәрсеге жақындық ұсақ-түйекке автоматты түрде кедергі болмайды. Діни орталар — шіркеулер, министрліктер, ұйымдар — ішкі рейтингтік бәсекелестіктерден иммунитеті жоқ. Емі — кішіпейіл болуға тырысу емес; ол шынымен де назарыңды алдыңдағы адамға қызмет етуге аудару.

---

11. Диотреф бірінші болуды жақсы көреді

Киелі кітаптың ең қысқа кітаптарының бірінде, елші Жохан «бірінші болуды жақсы көретін» Диотреф есімді адам туралы жазады. Ол Жохан жіберген саяхатшы мұғалімдерді қарсы алудан бас тартқан жоқ, сонымен қатар оларды қарсы алуға тырысқан кез келген адамды шіркеуден белсенді түрде қуып шығарды. Ол Жохан туралы зиянды бос сөздер таратты және жергілікті шіркеудегі өз орнын өзінің маңыздылығының қақпашысы ретінде пайдаланды.

Жазу: 3 Жохан 1:9–10

Сабақ: Диотреф туралы үш-ақ тармақ айтылған, бірақ ол мәңгілік. Әр дәуірде және әр ұйымда басшылықты жеке басының үстемдігімен шатастыратын, рөлді басқаларға қызмет ету міндеті емес, қорғауға тиіс тақ ретінде қабылдайтын адамдар болады. Бөлмеде бірінші болу қажеттілігі ақыр соңында сізді ешкімнің соңынан ергісі келмейтін соңғы адамға айналдырады.

---

12. Петрдің Құбылу кезіндегі ұсынысы

Құбылу тауында Мұса мен Ілияс Исаның қасында жарқыраған даңқпен пайда болды. Петр не айтарын білмей, бір ұсыныс айтты: «Үш шатыр құрайық — біреуін Саған, біреуін Мұсаға, біреуін Ілиясқа». Марк олардың қатты қорыққанынан не айтып тұрғанын білмегенін редакциялық ескерту ретінде қосады. Бірден бұлт оларды басып, Құдайдың дауысы естілді.

Жазу: Марқа 9:5–7; Лұқа 9:33

Сабақ: Не айтарыңды білмегенде, ештеңе айтпау әрдайым бірдеңе айтқаннан жақсырақ. Петрдің пайдалы болу, үлес қосу, жағдайды басқаруға деген ұмтылысы — тіпті керемет қасиетті сәтте де — терең адамдық қасиет. Кейде Құдайдың істеп жатқанына ең дана жауап — үнсіздік пен таңданыс, ешқандай күн тәртібі емес.

Part 2: Алдамшылық пен өтірік 10 сабақ

13. Ыбырайым Мысырда Сара туралы өтірік айтады

Ашаршылық Ыбырайым мен Сараны Мысырға айдап барғанда, Ыбырайым Сараға өзін қарындасымын деп айтуын бұйырды, өйткені ол мысырлықтар оны өлтіріп, Сараны алып кетеді деп қорықты. Перғауын Сараны өз үйіне алды, ал Ыбырайым мал мен қызметшілер алды. Содан кейін Құдай Перғауынның үйін обамен жазалады, Перғауын не болғанын түсініп, екеуін де қуып жіберді. Ыбырайымның өтірігі әйелін және өзін қорғауға деген шақыруын қауіпке тікті.

Жазу: Жаратылыс 12:10–20

Сабақ: Қорқынышқа негізделген шешімдер олар болдырмауға арналған мәселелерден де нашар проблемалар туғызады. Ыбырайым не болуы мүмкін деп қорықты, сондықтан ол техникалық тұрғыдан шындыққа жанасатын, бірақ алдамшы оқиға айтып, өзін қорғау үшін Сараны қауіпке тікті. Біз ең көп қорқатын нәрсе, одан аулақ болу үшін ымыраға келгенде, жиі азаймай, керісінше, сөзсіз болып қалады.

---

14. Ыбырайым сол өтірікті қайталайды

Бұл сенуге қиын бөлігі: Ыбырайым Сараның қарындасы екендігі туралы сол өтірікті екінші рет айтты — жылдар өткен соң, басқа патшалықта, патша Әбімелекпен. Құдай Әбімелекке түсінде көрініп, ештеңе болмай тұрып Сараны қорғады. Әбімелек Ыбырайыммен бетпе-бет келіп, ол өз себебін түсіндірді: «Мен өзіме: бұл жерде Құдайдан қорыққан ешкім жоқ шығар деп айттым». Ол бірінші реттен сабақ алмаған еді.

Жазу: Жаратылыс 20:1–18

Сабақ: Киелі кітаптағы ең салмақты үлгілердің бірі – адамдардың бір қатені қайталауы. Бірінші сәтсіздік түсінікті еді – Ыбырайым дінге жаңа келген. Екінші сәтсіздікті ақтау қиынырақ. Біз өзіміздің әдепкі қорқыныштарымызды белсенді түрде қарсы тұрмайынша, сирек жеңеміз. Қорқынышқа негізделген алдау үлгілері, астындағы қорқыныш шешілмейінше, әртүрлі жағдайларда қайта-қайта пайда болады.

---

15. Ысқақ Ребека туралы сол өтірікті айтады

Ыбырайымның ұлы Ысқақ әкесі істегендей дәл солай істеді: ол Герарға көшіп барғанда, ондағы ер адамдар оны әдемі әйелі үшін өлтіріп тастауы мүмкін деп қорыққандықтан, Ребеканы өзінің қарындасы деп айтты. Бір күні Әбімелек терезеден қарап, Ысқақтың Ребеканы сипалап тұрғанын көріп, оның әйелі екенін бірден түсінді. Ол Ысқаққа қарсы шықты, ал Ысқақтың түсініктемесі әкесінікімен бірдей болды.

Жазу: Жаратылыс 26:6–11

Сабақ: Отбасылық үлгілер өте күшті. Ысқақ әкесі туралы әңгімелерді естіп өсті – бірақ оған Ыбырайымның сәтсіздіктері мен оның адалдығы туралы әңгімелер де кірген сияқты. Біз балаларымызға үлгі еткен нәрсе, жақсысы да, жаманы да, қысым кезінде олардың әдепкі реакциясына айналуы мүмкін.

---

16. Жақып Есаудың батасын алу үшін Ысқақты алдайды

Ысқақ, қартайған және көзі нашар көретін, өлер алдында ұлы Есауды шақырып, оған батасын бермек болды. Ребека бұл жоспарды естіп, алдауды ұйымдастырды: Жақып Есаудың киімдерін киіп, қолдары мен мойнын ешкі терісімен жауып, Есаудың түктілігін имитациялады да, әкесіне өзін Есаумын деп таныстырды. Ысқақ күдіктеніп, екі рет сұрады, және екі рет те Жақып оның бетіне өтірік айтты. Бата берілді және оны қайтарып алу мүмкін болмады.

Жазу: Жаратылыс 27:1–40

Сабақ: Алдаудан түскен қысқа мерзімді пайда, оның ұзақ мерзімді шығындарын сирек өтейді. Жақып батаны алды – содан кейін өмірінің келесі 20 жылын Лабанның өзін қайта-қайта алдауымен өткізді, бұл оның өзі істеген істерін дәлме-дәл қайталады. Ол сонымен қатар сол жылдарды анасынан бөлек өткізді, оны ешқашан қайта көрмеді. Алдау арқылы қол жеткізген нәрсе, оның құнынан әлдеқайда қымбатқа түседі.

---

17. Жақыптың ұлдары әкесін Жүсіп туралы алдайды

Жүсіпті шұңқырға тастап, оны мидиандық саудагерлерге жиырма күміс тиынға сатқаннан кейін, Жүсіптің ағалары оның әшекейлі шапанын алып, ешкінің қанына батырып, әкелеріне әкелді. «Біз мұны таптық. Сіз оны танисыз ба?» Жақып оны бірден таныды. «Бұл менің ұлымның шапаны! Оны қандай да бір қатыгез аң жеп қойған». Жақып бірнеше күн бойы қайғырып, жұбатудан бас тартты. Оның ұлдары бұл құпиямен жылдар бойы өмір сүрді.

Жазу: Жаратылыс 37:31–35

Сабақ: Ағалардың өтірігі олардың іздерін жасырғандықтан іске асты. Бірақ бұл олардан әкелерінің ондаған жылдар бойы жұбанышсыз қайғырғанын үнсіз қарап тұруды талап етті. Мойындамай жасырған күнәларымыз жоғалып кетпейді – олар біз алдаған адамдармен болашақ әрбір қарым-қатынаста бізбен бірге жүретін ауыртпалыққа айналады. Жасыру көбінесе бастапқы әрекеттен де жойқын болады.

---

18. Лабан Леяны Рахилге ауыстырады

Жақып Рахил үшін жеті жыл жұмыс істеді. Үйлену тойы түнінде Лабан Леяны ауыстырды – бәлкім, қараңғылыққа, перделерге және мерекеге сүйеніп, ауыстыруды жасырды. Жақып оны таңертеңге дейін білмеді. Ол Лабанға қарсы шыққанда, Лабан иығын қиқаң еткізіп, әдет бойынша үлкен қызды бірінші үйлендіру керек деді. Жақып Рахил үшін тағы жеті жыл жұмыс істеуге мәжбүр болды.

Жазу: Жаратылыс 29:15–30

Сабақ: Бұл алдаудың іс жүзінде не беретінін көрсететін жағдайлық зерттеу. Лабан үлкен қызын уақытша үйлендірді. Бірақ ол Жақыпқа бәсекелестікке, қызғанышқа және ауырсынуға толы үй шаруашылығын да берді. Лия өзінің бірінші таңдалмағанын білді. Рахил күйеуінің тұзаққа түскенін білді. Алдау сирек жағдайда уәде еткен нәтижені береді.

---

19. Анания мен Сапфира сату бағасы туралы өтірік айтты

Ертедегі шіркеуде сенушілер мүліктерін сатып, ақшаны мұқтаждарға тарату үшін елшілердің аяғына қоятын. Анания мен Сапфира бір мүлікті сатып, ақшаның бір бөлігін жасырын түрде өздеріне қалдырып, елшілерге тек бір бөлігін әкелді, бұл толық сома екенін меңзеді. Петр Ананияға адамдарға емес, Құдайға өтірік айтқанын айтты. Анания да, Сапфира да қарсыласқан кезде сол жерде қайтыс болды.

Жазу: Елшілердің істері 5:1–11

Сабақ: Нақты күнә ақшаның бір бөлігін сақтау емес еді — Петр оларды сақтауға еркін екенін анық айтты. Күнә олардың іс жүзінде ие болмаған жомарттығын көрсету, жалған көрініс арқылы қоғамдағы беделін басқару болды. Біздің іс жүзіндегіден гөрі жомарт, рухани немесе адал болып көрінуге деген ұмтылыс діни қауымдастықтағы алдаудың ең кең таралған түрлерінің бірі болып табылады.

---

20. Гехази Нааманға және Елішаға өтірік айтты

Еліша Нааманды алапестен емдеп, ешқандай төлемнен бас тартқаннан кейін, Гехази — Елішаның қызметшісі — Нааманның арбасының артынан жүгіріп барып, оған бір оқиға айтты: Еліша ойын өзгертіп, жаңа келген екі пайғамбар үшін күміс пен киім қалаған. Нааман оны қуана берді. Гехази заттарды жасырып, Елішаның алдына қайта оралды. Еліша оның қайда болғанын сұрады. Гехази өтірік айтты: "Қызметшіңіз ешқайда бармады." Еліша бәрін білді. Нааманның алапесі Гехазиге жұқты.

Жазу: 2 Патшалықтар 5:20–27

Сабақ: Гехази Елішаның адалдық үлгісін — Құдайдың тегін жасаған ісі үшін төлемнен бас тартуын — бақылап, содан кейін жалғыз қалған сәтте бұл жағдайды жеке пайдасы үшін бірден пайдаланды. Басқалардың ең жақсы қасиеттерін көрсек те, егер біз өз қалауларымызбен күреспесек, олар бізді қалыптастыра алмайды. Біреудің ізгілігіне жақын болу бізде автоматты түрде ізгілік тудырмайды.

---

21. Петр Исаны танымайтынын жоққа шығарды

Соңғы кешкі аста Петр Исаға өлімге дейін еріп баратынын мәлімдеген еді. Гефсиманияда ол Исаны қорғап, бір адамның құлағын кесіп тастады. Бірақ бас діни қызметкердің ауласындағы көмір отының жанында тұрып, үш рет — бір рет қызметші қызға, бір рет басқа қызметші қызға, бір рет қасындағыларға — Петр Исаны мүлдем танымайтынын жоққа шығарды. Әтеш шақырды. Петр сыртқа шығып, қатты жылады.

Жазу: Матай 26:69–75; Лұқа 22:54–62

Сабақ: Әлеуметтік қысым астындағы қорқыныш бірнеше сағат бұрын толық сенімді болған нанымдарды жоққа шығаруы мүмкін. Петрдің сәтсіздігі бірнеше күнге созылған моральдық құлдырау емес — ол бірнеше минут ішінде, кездейсоқ жағдайда, оған ешқандай нақты билігі жоқ адамдарға жауап ретінде болды. Ауладағы әңгіменің әлеуметтік қысымы оның ресми кешкі аста берген уәдесін бұзды. Қысым астында қалай әрекет ететініңіз туралы ешқашан тым сенімді болмаңыз, оған шынымен тап болмайынша.

---

22. Сиқыршы Симон Киелі Рухты сатып алуға тырысты

Самариядағы Симон деген сиқыршы көп жылдар бойы адамдарды сиқырымен таң қалдырған еді. Филип уағыздап келгенде, Симон сеніп, шомылдыру рәсімінен өтті. Ол Петр мен Жоханның дұға еткенін және адамдардың Киелі Рухты қабылдағанын көргенде, оларға ақша ұсынды: «Маған да осы қабілетті беріңдер, сонда мен қолдарымды қойған әрбір адам Киелі Рухты қабылдайды». Петрдің жауабы тікелей болды: «Ақшаң өзіңмен бірге жойылсын, өйткені сен Құдайдың сыйын ақшаға сатып аламын деп ойладың».

Жазу: Елшілердің істері 8:9–24

Сабақ: Симон билікті түсінді. Оның әлі түсінбегені, Рухтың сыйлары тауар, қызмет немесе технология емес еді. Рухани ықпалды мәмілелер арқылы — ақша, мәртебе, байланыстар арқылы алуға деген ұмтылыс рухани күштің не екенін және оны Кім ұстайтынын дұрыс түсінбеуді көрсетеді. Тек берілетін нәрсені сатып ала алмайсың.

Part 3: Шыдамсыздық 8 сабақ

23. Саул Самуилсіз құрбандық шалады

Філістірлермен шайқас алдында Самуил Саулға өзі келіп құрбандық шалғанша жеті күн күтуін айтқан еді. Філістір әскері өте көп болды. Саулдың сарбаздары қорқып, тарап кете бастады. Жетінші күні Самуил әлі келмеді. Саулдың басқа амалы жоқ екенін сезді — ол өзі өртелетін құрбандықты шалды. Ол аяқтаған сәтте Самуил келді. Самуил оған бұл әрекетінің оған патшалықтан айырылуға әкелгенін айтты.

Жазу: 1 Самуил 13:8–14

Сабақ: Саул жеті күн күтті — дерлік толық уақыт. Оның сәтсіздігі соңғы сағаттарда болды. Шыдамсыздық көбінесе күтудің басында емес, соңына таман пайда болады. Жағдайдың қысымы мен жоғалту қорқынышы әрекет етуді күтуден гөрі жауаптырақ сезіндірді. Құдай сізге уақыт кестесімен нұсқаулар бергенде, ең қиын бөлігі әрқашан соңғы кезең болады.

---

24. Сара Хагарды Ыбырайымға береді

Құдай Ыбырайым мен Сараға ұл беремін деп уәде еткен еді. Жылдар өтті, ештеңе болмады. Сара Құдайдың отбасын өзі арқылы емес, қызметшісі Хагар арқылы құруды жоспарлаған болуы керек деп қорытындылады. Ол Хагарды Ыбырайымға әйелдікке берді. Хагар жүкті болды. Сара бірден Хагарға ренжіді. Осы екі әйел мен олардың ұлдары арасындағы қақтығыс тарих бойы бүгінгі күнге дейін жалғасып келеді.

Жазу: Жаратылыс 16:1–6

Сабақ: Сараның шешімі мәдени тұрғыдан қолайлы болды — бедеу әйел үшін қызметшінің бала туу тәжірибесі кең таралған еді. Мәселе әдісте емес, уәжде болды: ол Құдайдың уақыт кестесін күтуді тоқтатып, өзінің жоспарын қолданды. Құдай уәде еткен нәрсе тым ұзаққа созылып жатқандай көрінгенде, біз оған көмектесуге әрдайым азғырыламыз. Бұл «көмек» әдетте бізден де ұзаққа созылатын қиындықтар туғызады.

---

25. Исраил дереу патша талап етеді

Самуил Исраилді көп жылдар бойы адал басқарды, бірақ ол қартайған еді, ал оның ұлдары жемқор төрешілер болды. Исраилдің ақсақалдары Самуилге келіп, «басқа халықтардағыдай» патша талап етті. Құдай Самуилге олардың сұрағанын беруін, бірақ патшаның қандай шығындарға әкелетінін ескертуін айтты: ұлдары сарбаз болады, қыздары қызметші болады, егістіктері мен жүзімдіктеріне салық салынады, ақырында олар көмек сұрап айқайлайды. Олар бәрібір патша қалайтындарын айтты.

Жазу: 1 Самуил 8:1–22

Сабақ: «Басқалардың бәрінде бар» деген үлкен шешімдер қабылдау үшін дана негіз емес. Исраил Құдайдың басқаруын оның сәтсіздікке ұшырағаны үшін емес, көршілеріне ұқсағысы келгендіктен қабылдамады. Қалыпты болу, айналамыздағы адамдардың үлгісіне сәйкес келу тілегі Киелі кітаптағы ең тұрақты жойқын күштердің бірі болып табылады. Құдай оларға анық ескертті. Олар бәрібір патшаны таңдады және сабақты қиын жолмен үйренді.

---

26. Аарон алтын бұзау жасайды

Мұса Синай тауында қырық күн заң қабылдап жатқан еді. Халық мазасызданып, Ааронға талаппен келді: «Біздің алдымызда жүретін құдайлар жасап бер. Бізді Мысырдан алып шыққан Мұсаға не болғанын білмейміз.» Аарон — бас діни қызметкер, Мұсаның ағасы, Мысырдан шығудың әрбір кереметіне куә болған адам — олардың алтын сырғаларын жинап, бұзау жасады да, жариялады: «Бұл сендерді Мысырдан алып шыққан құдайларың, Исраил.»

Жазу: Мысырдан шығу 32:1–6

Сабақ: Ааронның сәтсіздігі оның кім болғанына байланысты таң қалдырады. Бірақ динамика қарапайым: көрінетін басшылықтың ұзақ уақыт болмауы орынбасарды талап ететін алаңдаушылық тудырады. Біз сеніп келген нәрсе жоғалып кеткенде — пастор, тәлімгер, сенімділік — нақты және дереу ілесетін нәрсені табу қысымы өте зор. Аарон Құдайға адалдықтан гөрі, халықпен бейбітшілікті таңдады. Көшбасшылар бұл таңдаумен үнемі бетпе-бет келеді.

---

27. Есау өзінің тұңғыштық құқығын бұршақ сорпасына сатады

Есау даладан шаршап, аш болып келді. Жақып бұршақ сорпасын жасаған еді. Есау: «Тез, маған сол қызыл сорпадан берші! Мен аштан өлейін дедім!» деді. Жақып сәтті пайдаланып: «Алдымен маған тұңғыштық құқығыңды сат», – деді. Есаудың жауабы Киелі кітаптағы ең немқұрайлы өзін-өзі жоятын сөздердің бірі: «Қарашы, мен өлейін деп тұрмын. Тұңғыштық құқық маған не пайда?» Ол жеді, ішті, тұрды да, кетті. Мәтін қосымша: «Осылайша Есау өзінің тұңғыштық құқығын менсінбеді» дейді.

Жазу: Жаратылыс 25:29–34

Сабақ: Ешкім де демалған, тойған және анық ойлаған кезде ең жаман шешімдерін қабылдамайды. Есаудың саудасы физикалық шектен тыс жағдайда, бәрі шұғыл болып көрінгенде және болашақтағы дерексіз пайдалар мағынасыз болып көрінгенде жасалды. Біз ең көп өкінетін шешімдерімізді әрдайым аш, шаршаған, жалғыз немесе қорқынышты кезде қабылдаймыз. Бұл шешімдерді болдырмайтын жағдайлар жасаңыз, өйткені мұндай сәттерде өзіңізге сене алмайсыз.

---

28. Адасқан ұл мұрасын ерте талап етеді

Кіші ұл әкесіне барып, әкесі қайтыс болмай тұрып, мүліктің өз үлесін сұрады. Сол мәдениетте бұл негізінен «Сен өлсең екен» дегенді білдіретін. Әкесі мүлкін ұлдары арасында бөліп берді. Кіші ұл барлығын жинап, алыс елге кетіп, бәрін жабайы өмір сүрумен ысырап етті. Қатты ашаршылық болып, ол шошқаларды тамақтандырып, аштан өліп жатқанда, ол есін жиып, оралды.

Жазу: Лұқа 15:11–24

Сабақ: Адасқан ұлдың қателігі тек ақша жұмсау ғана емес — ол оны басқаруға жеткілікті жетілуге жетпей тұрып, тәуелсіздікті талап ету болды. Оны басқару даналығы жоқ еркіндік – еркіндік емес; бұл басқа түрдегі түрмеге апаратын жылдам жол. Ұл аман қалу үшін шошқа бағумен аяқталды. Оны босатады деп ойлаған ресурстар, оларды дұрыс пайдалануға қажетті мінез-құлқын дамытпай тұрып, таусылды.

---

29. Исраилдіктер шөлде ет талап етеді

Шөл далада Исраил халқы басқа тағамдарды аңсай бастады. «Егер бізде жейтін ет болса ғой! Біз Мысырда тегін жеген балықты, сондай-ақ қияр, қауын, пияз, сарымсақ және сарымсақты еске аламыз. Бірақ қазір бізде осы маннадан басқа ештеңе жоқ». Мұса қатты қайғырды. Құдай бөдене жіберді — құстар лагерьдің айналасында әр бағытта бір күндік жолға үш фут тереңдікке үйіліп қалды. Адамдар ашкөздікпен жеді. Ет әлі тістерінің арасында тұрғанда, Құдайдың қаһары оларға қарсы жанды.

Жазу: Сандар 11:4–34

Сабақ: Исраилдіктер аш болған жоқ — олардың күн сайын маннасы бар еді. Олар аңсаған нәрсе — әртүрлілік, ләззат және ескі өмірлерінің сезімдік жайлылығы, тіпті сол өмір құлдық болса да. Ескі жағдайымызды романтизациялап, қазіргі қамтамасыз етілгенімізді жек көру үлгісі таңқаларлықтай тұрақты. Біз артта қалдырған нәрсе әрқашан қашықтықтан жақсырақ көрінеді.

---

30. Билам Моабтың ханзадаларымен бірге барады

Моаб патшасы Балақ пайғамбар Биламға Исраилді қарғау үшін ақшамен ханзадаларды жіберді. Құдай Биламға бармауын айтты. Билам ханзадаларға келе алмайтынын айтты. Балақ одан да беделді ханзадаларды одан да жомарт төлеммен жіберді. Билам Құдайдан қайта сұрады. Құдай оған баруға болатынын, бірақ тек Құдай айтқанды ғана айтуын айтты. Билам есегін ерттеп, кетті — және Құдайдың қаһары оның кеткені үшін жанды. Мәтін Биламның сыйақыны қалағандықтан кеткенін көрсетеді.

Жазу: Сандар 22:1–35; 2 Петір 2:15

Сабақ: Билам рұқсаттың бір нұсқасын алғанша сұрай берді. Бұл үлгі: біз Құдайға бір нәрсе әкелеміз, «жоқ» деген жауапты естиміз, содан кейін сұранысты өзгертеміз немесе күтіп, қайта сұраймыз, жағдайлар аздап өзгергендіктен жауап өзгереді деп үміттенеміз. Бірақ көбінесе өзгерген жағдай емес — бұл біздің қалау деңгейіміз. Жаңа Өсиет мұны «Биламның жолы» деп атайды: төлемге деген құштарлықтың сіз бұрын алған нақты нұсқауды басып озуына жол беру.

Part 4: Қорқыныш пен күмән 10 сабақ

31. Он тыңшы жаман есеп береді

Мұса Қанаанға он екі тыңшы жіберді. Он екісі де бір жерді көрді — сүт пен бал ағып жатқан, үлкен жүзім шоқтарын беретін жер. Бірақ он екінің оны мынадай есеп берді: «Біз ол адамдарға шабуыл жасай алмаймыз; олар бізден күштірек. Біз зерттеген жер онда тұратындарды жұтып қояды. Біз көрген барлық адамдар өте үлкен. Біз өз көзімізде шегіртке сияқты көріндік, және оларға да солай көріндік». Тек Халеб пен Ешуа келіспеді.

Жазу: Сандар 13:25–14:9

Сабақ: Он адам екі адаммен бірдей шындыққа қарап, қарама-қарсы қорытындыға келді. Айырмашылық фактілерде емес — алыптар шынайы болды — бірақ әр топтың өз бағалауына не кіргізгенінде. Олар он адам теңдеуге Құдайды қосуды ұмытты. «Біз өз көзімізде шегіртке сияқты көріндік» деген сөз тіркесі маңызды: олардың өзін-өзі қабылдауы талдау басталмай тұрып қорытындысын анықтады. Қорқыныш Құдайды суреттен алып тастаудың бір жолы бар.

---

32. Ілияс Изабелден қашады

Ілияс Кармил тауында аспаннан от түсіріп, Баал пайғамбарларын өлтіріп, үш жылдық құрғақшылықты тоқтатқан еді. Содан кейін Изабел оған жиырма төрт сағат ішінде оны өлтіретінін айтып хабар жіберді. Ілияс қашты. Ол шөл далаға қашып, сыпырғыш бұтасының астына отырып, өлуді сұрады: «Мен жеткілікті болдым, Ием. Менің өмірімді ал. Мен ата-бабаларымнан артық емеспін».

Жазу: 1 Патшалықтар 19:1–5

Сабақ: Ұлы рухани жеңістен кейінгі құлдырау шынайы және болжауға болады. Ілияс өзінің ең үлкен жеңісінен шамамен қырық сегіз сағат ішінде толық үмітсіздікке ұшырады. Изабелдің қаупі Бағал пайғамбарларынан қауіпті емес еді — бірақ оның ештеңесі қалмады. Қарқынды рухани әрекеттен кейінгі эмоционалды және физикалық шаршау осалдық тудырады. Құдайдың жауабы уағыз емес еді; ол тамақ, ұйқы және демалыс болды. Кейде сенім дағдарысы сияқты көрінетін нәрсе, шын мәнінде, денеңіздің бос екенін айтуы.

---

33. Петр су үстінде жүріп, содан кейін батып кетті

Түн ортасында Иса шәкірттердің қайығына қарай су үстінде келе жатты. Петр: «Ием, егер бұл Сен болсаң, маған су үстінде Саған келуімді айт», – деді. Иса: «Кел», – деді. Петр қайықтан шығып, су үстінде Исаға қарай жүрді. Содан кейін ол желді көрді. Ол қорқып, бата бастады. «Ием, мені құтқар!» Иса қолын созып, оны ұстап алды: «Сен аз сенімдісің. Неге күмәндандың?»

Жазу: Матай 14:28–31

Сабақ: Петр шынымен де су үстінде жүрді. Ол батып кеткені үшін мазаққа ұшырайды, бірақ ол қайықтан шыққан жалғыз шәкірт. Оның сәтсіздігі Исадан дауылға назарын аударған сәтте болды. Жағдайлар өзгермеген еді — ол шықпас бұрын жел соғып тұрды. Өзгерген нәрсе оның неге қарағаны болды. Қорқыныш біздің назарымызды сенген адамнан айналамыздағы мәселеге аударғанда, біз су астына кете бастаймыз.

---

34. Томас дәлелсіз сенбейді

Басқа шәкірттер Томасқа тірілген Исаны көргендерін айтты. Томас: «Егер мен оның қолдарындағы шеге іздерін көрмесем және саусағымды шегелер болған жерге салмасам, қолымды оның қабырғасына салмасам, мен сенбеймін», – деді. Бір аптадан кейін Иса қайтадан пайда болды. Ол Томастың алдына тұрып: «Саусағыңды осында сал; қолдарымды көр. Қолыңды созып, оны қабырғама сал. Күмәндануды тоқтатып, сен», – деді. Томас: «Менің Ием және менің Құдайым», – деді.

Жазу: Жохан 20:24–29

Сабақ: Томас екі мың жыл бойы «күмәнді Томас» деп аталды, бірақ оның күмәні шынайы болды және оның сенімі, келген кезде, толық болды. Мұндағы сабақ күмән кешірілмейді деген емес — Иса Томаспен оның күмәнінде кездесіп, оған қажеттіні берді. Сабақ мынада: жеке дәлелсіз сенуден бас тарту сізді бір нәрсені қабылдау шарттарын шешу позициясына қояды. Иса Томасты сенімсіздікті тұрақты жеке басына айналдыруды тоқтатуға жұмсақ, бірақ анық шақырды.

---

35. Гидеон бірнеше белгі сұрайды

Періште Гидеонға көрініп, оны «күшті жауынгер» деп атады. Гидеонның жауабы бұл мүмкін емес екенін дәлелдеу болды: оның руы Манассадағы ең әлсіз, ол өз отбасындағы ең кішісі еді. Құдай онымен бірге боламын деп уәде берді. Гидеон белгі сұрады. Құдай бір белгі берді. Содан кейін Гидеон жүн төсеп, жер құрғақ болып тұрғанда оны сулауды сұрады. Құдай солай істеді. Содан кейін ол керісінше сұрады — құрғақ жүн, дымқыл жер. Құдай оны да істеді. Содан кейін Гидеонға әлі де Құдайдың жау лагерінде естіген түсі арқылы оны жігерлендіруі қажет болды.

Жазу: Билер 6:11–40; 7:9–15

Сабақ: Гидеон сергітеді, өйткені ол әрекет етпес бұрын бес растауды қажет ететін адамның ең айқын мысалы. Әрбір белгі заңды болды және Құдай оларды шыдамдылықпен берді. Бірақ алға жылжудан бұрын көбірек дәлел талап ету үлгісі сақтық ретінде киінген әрекетсіздіктің өзіндік түріне айналуы мүмкін. Белгілі бір сәтте біз сұрай беретін растаулар біздің қорқынышымызға қатысты, біздің ақыл-ойымызға емес.

---

36. Мұса жанып тұрған бұтаның алдында өзінің сылтауларын тізіп шығады

Құдай Мұсаға жанып тұрған бұтада көрініп, оны Перғауынға баруға жібергенде, Мұса бес түрлі қарсылық білдірді. Мен кіммін, мұны істеуге? Егер олар Сенің атыңды сұраса ше? Егер олар маған сенбесе ше? Мен шешен емеспін — менің тілім мен сөзім ауыр. Өтінемін, басқа біреуді жіберіңіз. Құдай әр қарсылыққа жауап берді, белгілер берді, оған Ааронды сөйлеуші етіп берді, бірақ Мұса әлі де өзін ауыстыруды сұрады. Сол соңғы өтініште мәтінде Құдайдың Мұсаға қаһары келгені айтылған.

Жазу: Мысырдан шығу 3:11–4:17

Сабақ: Мұсаның қарсылықтары ақылға қонымсыз емес еді — олар шынайы болды. Ол Мысырда іздеуде жүрген адам еді, ол қырық жыл бойы жоқ болған, және ол шынымен де шешен сөйлейтін адам емес еді. Бірақ Құдай Мұса оны көтерместен бұрын әрбір алаңдаушылыққа жауап берген болатын. Кейде анық шақырумен ұзақ келіссөздер жүргізу кішіпейілділік емес — бұл қарапайымдылық кейпіндегі қорқыныш. Құдай бастаудан бас тартқандарға шексіз шыдамдылық танытпайды.

---

37. Жүніс Ниневиядан қашады

Құдай Жүніске Ниневияға — Ассирияның астанасы, Израильдің жауы болған қатыгез империяға барып, оның зұлымдығына қарсы уағыздауды бұйырды. Жүніс дереу Таршишке баратын кемеге билет алды: шамамен қарама-қарсы бағытта. Қатты дауыл көтерілді. Теңізшілер ақыры Жүністі өзінің ұсынысы бойынша кемеден лақтырып жіберді. Үлкен балық оны жұтып қойды. Үш күннен кейін балық оны құрғақ жерге құсып тастады. Ол Ниневияға барды.

Жазу: Жүніс 1:1–17

Сабақ: Жүніс Құдайдың күшіне күмәнданғандықтан қашқан жоқ. Ол кейін мойындағандай, Құдайдың мейірімді және жанашыр екенін және Ниневия өкінген жағдайда оларды кешіретінін білгендіктен қашты — және ол мұны қаламады. Ол келіспеген мойынсұнудан қашты. Біз келісетін нұсқауларға бағыну салыстырмалы түрде оңай. Қиынырақ сынақ — Құдай біздің ойымызша оған лайық емес адамдарға тым жомарттық танытып жатыр деп ойлаған кезде бағыну.

---

38. Жүніс Құдайдың Ниневияны аяғанына ашуланады

Ниневия өкінді. Бүкіл қала ораза ұстады, қап киді және зұлым жолдарынан бас тартты. Құдай райынан қайтты. Жүніс қатты ашуланды. Ол қала сыртына шығып, не болатынын көру үшін отырды, әлі де жойылуды үміт етті. Құдай бір өсімдікті өсіріп, оған көлеңке берді; содан кейін өсімдікті өлтірді. Жүніс қаладағы 120 000 адамнан гөрі өсімдікке көбірек қайғырды. Құдайдың Жүніске қойған соңғы сұрағы жауапсыз қалды: "Мен Ниневияның ұлы қаласына алаңдамауым керек пе?"

Жазу: Жүніс 3:10–4:11

Сабақ: Жүністің ашуы діндар адамдардағы алаңдатарлық қабілетті көрсетеді: адамдардан гөрі өсімдіктерге — жайлылыққа, күнделікті әдеттерге, қалауларға — көбірек мән беру. Оның өзінің көлеңкесіне деген жанашырлығы адамдар қаласына деген жанашырлығынан артық болды. Бізді қайғы мен ашуға бөлейтін нәрселердің шынымен маңызды нәрселерге пропорционалды екенін шыншылдықпен сұрау керек.

---

39. Шәкірттер дауылда қорқады

Иса қайықтың артқы жағында ұйықтап жатқанда, қатты дауыл көтеріліп, толқындар оны басып кетті. Шәкірттер оны оятты: "Ием, бізді құтқар! Біз суға батып барамыз!" Иса олардан неге қорыққандарын сұрады, содан кейін желдер мен толқындарды тыйып тастады, және бұлт толығымен тынышталды. Шәкірттер таң қалып: "Бұл қандай адам?" деп сұрады.

Жазу: Матай 8:23–27

Сабақ: Шәкірттер Исаны қайықта алып жүрді. Ол ұйықтап жатқан, бұл дауыл оның назарын қажет ететін дағдарыс емес, жай ғана ауа райы екенін білдірді. Олардың үрейі шынайы және түсінікті болды, бірақ олар оны апаттың сөзсіз болатынына сеніммен оятты. Біз Исамен бірге қайықта болғанда және дауыл келгенде, мәселе біз қорқамыз ба дегенде емес. Мәселе — біз кімнің қайығында екенімізді ескере отырып, дауыл туралы қандай қорытынды жасаймыз.

---

40. Петр сүндеттеушілер тобынан қорықты

Петр Антиохиядағы еврей емес сенушілермен ашық тамақтанып жүрген еді — бұл еврейлердің тамақ заңдарынан түбегейлі бас тарту болатын. Иерусалимдегі Жақыптың тобынан белгілі бір адамдар келгенде, Петр сүндеттеушілер тобынан қорқып, өзін олардан аулақ ұстай бастады. Басқа еврей сенушілер оның екіжүзділігіне қосылды, тіпті Барнабас та адасты. Пауыл Петрдің мінез-құлқы Інжілдің негізгі хабарына нұқсан келтіргендіктен, оны көпшілік алдында бетпе-бет әшкереледі.

Жазу: Ғалаттықтарға 2:11–14

Сабақ: Петр бұны жақсы білетін. Ол таза және таза емес тағамдар туралы аян алған еді. Ол Корнелиустың үй ішінің Киелі Рухты қабылдағанын көрген. Бірақ белгілі бір топтың әлеуметтік қысымымен, ол өзінің теологиясы талап еткен мінез-құлқын көпшілік алдында өзгертті. Ол өз сенімдерін өзгерткен жоқ — ол өзін бақылап тұрғандарды қанағаттандыру үшін мінез-құлқын өзгертті. Бұл — белгілі бір адамдар қарап тұрғанда бір түрлі, ал олар жоқта басқа түрлі өмір сүрудің ерекше қорқақтығы.

Part 5: Нашар одақтар мен жаман ықпалдар 10 сабақ

41. Сүлеймен жеті жүз әйелге үйленді

Сүлеймен көптеген бөтен әйелдерді жақсы көрді — Перғауынның қызын, моабтықтардың, аммондықтардың, едомдықтардың, сидондықтардың және хеттіктердің әйелдерін. Құдай Исраилге бұл халықтармен некелеспеуді айтқан еді, өйткені олар исраилдіктердің жүректерін өз құдайларына бұратын. Сүлеймен оларды сүйіспеншілікпен ұстады. Ол қартайғанда, әйелдері оның жүрегін басқа құдайларға — Аштаротқа, Молекке, Хемошқа бұрды. Ол олардың құдайларына биік орындар салып, хош иісті заттар жағып, құрбандықтар шалды.

Жазу: 1 Патшалықтар 11:1–13

Сабақ: Сүлеймен пұттарға табынуды мақсат еткен жоқ. Ол саяси одақтар құруды және жеке қалауын қанағаттандыруды мақсат етті, ал теология соңынан ерді. Біз өмірді ең жақын өткізуді таңдаған адамдар, біздің ниетімізге қарамастан, уақыт өте келе біздің сенімдерімізді қалыптастырады. Ықпал әдетте драмалық қақтығыс ретінде келмейді — ол баяу, ымыраға келу, әдет және бұрын қабылданбаған нәрсенің біртіндеп қалыпты жағдайға айналуы арқылы келеді.

---

42. Самсон філістірлік әйелге үйленді

Самсон Тимнаға түсіп, өзінің назарын аударған філістірлік әйелді көрді. Ол үйіне келіп, ата-анасына: "Оны маған әйел етіп алып беріңдер" деді. Ата-анасы қарсы болды: өз халқының арасында қолайлы әйел жоқ па еді? Самсонның талап ету себебі, ол оған "дұрыс көрінген" еді. Мәтін бұл шын мәнінде Құдайдың мақсаттарына сәйкес болғанын қосады — бірақ одан кейінгісі осы таңдаудан тікелей бастау алатын сатқындық, зорлық-зомбылық және жоғалтулар тізбегі.

Жазу: Билер 14:1–4

Сабақ: "Ол маған дұрыс көрінді" деген үлкен өмірлік шешім үшін жеткілікті негіз емес. Самсонның қарым-қатынас таңдаулары толығымен сол сәтте оны не қызықтырғанына негізделген еді. Оның ерекше физикалық күші таңғажайып қарым-қатынас әлсіздігімен ұштасты — ол өзінің қалауы парасатынан басым болғандықтан, сенуге болмайтынын көрсеткен адамдарға қайта-қайта сенді.

---

43. Самсон Делилаға құпиясын айтты

Делила Самсонның күшінің қайнар көзін табуға үш рет тырысты — әр жолы ол өтірік айтты, Делила оны өтірігіне сәйкес байлап, филистимдіктерді шақырды. Үш рет. Үшінші сәтсіздіктен кейін ол: «Маған сенбей тұрып, қалайша «Мен сені сүйемін» дей аласың?» деді. Ол оны күн сайын мазалап, Самсон одан өлердей шаршады. Ақыры ол оған бәрін айтты. Делила ол ұйықтап жатқанда шашын қырып тастады. Ол Құдайдың оны тастап кеткенін білмеді.

Жазу: Билер 16:4–21

Сабақ: Самсон Делиланың өз жауларына жұмыс істеп жатқанын білді. Ол оның өзіне ешқандай салдары болмастан үш рет сатқындық жасауға тырысқанын көрді. Соған қарамастан, ол оған бәрін айтты, өйткені Делила бұл талапты махаббат сынағы ретінде көрсетті. «Егер сен мені сүйсең, маған айтар едің» деген манипуляция өте көне. Ол шынайы сүйіспеншілікті адамның анық ойлағанда ешқашан бермейтін келісімін алу үшін қару ретінде пайдаланады.

---

44. Лот Содомға жақын жерде тұруды таңдайды

Ыбырайым мен Лот қақтығысты болдырмау үшін өз отарлары мен отбасыларын бөлуге келіскенде, Ыбырайым Лотқа жерді бірінші таңдауға мүмкіндік берді. Лот айналасына қарап, Иорданның бүкіл жазығын — жақсы суарылған және құнарлы, Жаратқан Иенің бағы сияқты көрді. Ол сол бағытты таңдады. Мәтін бір егжей-тегжейді қосады: ол шатырларын Содомға жақын жерге тікті. Келесі тарауда: Лот Содомда тұрды. «Жақын» жерден «ішінде» болуға көшу біртіндеп және ешқандай ерекшеліксіз болды.

Жазу: Жаратылыс 13:10–13; 19:1

Сабақ: Лот жерді оның өнімділігі үшін таңдады, мәдениеті үшін емес. Содомның зұлымдығы оның шешуші факторы болған жоқ. Бірақ мәдениетке жақындық ақырында сізді оны қалыптастырғаннан гөрі көбірек қалыптастырады. Оның қыздарының Содомнан кейінгі мінез-құлқы қаланың оларға әсер еткенін көрсетеді. Біз экономикалық немесе практикалық себептермен жақын жерде тұруды таңдаған нәрселер — олардың рухани ортасын ескерместен — ақырында біз ішінде өмір сүретін нәрселерге айналады.

---

45. Ехошапат патша Ахабпен одақтасады

Яһуданың тақуа патшасы Ехошапат Исраилдегі Ахабтың зұлым үйімен неке одағын құрды. Ол пайғамбардың ескертуіне қарамастан, Ахабпен әскери жорыққа қосылды және сириялықтар оны Ахаб деп қателескенде, ол осы үшін өлімге жақын қалды. Үйіне оралғанда, бір пайғамбар оған: «Сен зұлымдарға көмектесіп, Жаратқан Иені жек көретіндерді сүюің керек пе? Осының кесірінен Жаратқан Иенің қаһары сенің үстіңде» деді. Ехошапат кейін де осындай одақтар құруды жалғастырды.

Жазу: 2 Жылнама 18:1–3; 19:1–3

Сабақ: Ехошапат Құдайды шынымен сүйді және Құдайды сүймейтін адамдармен саяси тиімді қарым-қатынастарға әлсіздігі болды. Оның Ахабтың отбасымен одақтары ақырында келесі ұрпақты жойды. Біз практикалық пайда үшін жасайтын серіктестіктер, біз оларды қаламасақ та, басқа тараптың құндылықтарын біздің үй шаруашылықтарымызға және ұйымдарымызға әкеледі.

---

46. Рехобоам өз құрдастарынан кеңес алады

Халық Рехобоамнан өз жүктерін жеңілдетуді сұрағанда, ол халықты тыңдауды айтқан ақсақалдармен кеңесті. Содан кейін ол өзімен бірге өскен жас жігіттерге барды, олар оған қатаңдау болуды айтты. Ол ақсақалдардың кеңесінен бас тартты, олардың кеңесі қате болғандықтан емес, жас достарының кеңесі жақсырақ болып көрінгендіктен. Ол халыққа: «Менің кішкентай саусағым әкемнің белінен жуан. Әкем сендерге ауыр мойынтұрық салды; мен оны одан да ауырлатамын» деді.

Жазу: 1 Патшалықтар 12:6–16

Сабақ: Рехобоам шындыққа сәйкес келетін кеңесті емес, өз инстинктіне сәйкес келетін кеңесті таңдады. Бұл сіз сияқты ойлайтын адамдармен ғана қоршаудың негізгі қаупі: олар сізге қарсы шығу керек кезде сізді растайды, және нәтиже ыдырап кеткенше шешуші болып көрінеді. Сізге естігіңіз келетін нәрсені айтатын кеңесшілер сізде барды сақтауға көмектесетін адамдар емес.

---

47. Демас Пауылды тастап кетті

Өмірінің соңына таман, Тімөтеге жазған екінші хатында Пауыл айқын қайғымен былай деп жазады: «Демас бұл дүниені сүйгендіктен, мені тастап, Салоникаға кетті». Демас сенімді серігі болған — ол Пауылдың Колостықтарға жазған хатында Лұқамен бірге айтылады. Сол хаттар арасындағы жылдарда, қазіргі дүниенің тартылысы миссияның құнынан басым түсті.

Жазу: 2 Тімөте 4:10; Қолостықтарға 4:14; Філемонға 1:24

Сабақ: Демас драмалық қоғамдық сәтсіздікке ұшыраған жоқ. Ол жай ғана кетіп қалды. Ол бір қалаға қайтып оралды. Осы қазіргі дүниенің сүйіспеншілігі сирек шулы болады; ол әдетте тыныш — жайлылыққа, қауіпсіздікке және тезірек пайдалы болып көрінетін өмірге қарай басымдықтарды біртіндеп қайта реттеу. Ешкім дүниені бірінші орынға қоя бастаған сәтін жарияламайды. Ол кейіннен, бұрын болған адамның жоқ екенін байқағанда білінеді.

---

48. Марк миссияны тастап кетті

Жохан Марк Пауыл мен Барнабасты бірінші миссионерлік сапарында ертіп жүрді. Олар Памфилиядағы Пергеге жеткенде, Марк оларды тастап, Иерусалимге қайтып оралды. Бізге неге екені ешқашан айтылмайды. Кейінірек, Барнабас Маркты екінші сапарға алғысы келгенде, Пауыл бас тартты — келіспеушілік Пауыл мен Барнабасты шіркеу тарихындағы ең тиімді серіктестердің екеуін мәңгілікке бөлуге жеткілікті өткір болды. Ақырында Пауыл Маркпен татуласып, оны пайдалы деп атады.

Жазу: Елшілердің істері 13:13; 15:36–41; 2 Тімөте 4:11

Сабақ: Марктың тастап кетуі оған қысқа мерзімде қымбатқа түсті — Пауыл оны қабылдамады. Бірақ оқиға мұнымен аяқталмайды. Марк Інжілдің авторы болды және ақырында Пауылдың ортасына қайта оралды. Сабақтың екі жағы бар: міндеттеменің ерте сәтсіздігі сізді мәңгілікке анықтамайды, бірақ сенім қайта құрылып жатқанда оның нақты салдары болады.

---

49. Исраил Баал-Пеорда аралас некеге тұрады

Исраил Моабтың жанында орналасқан кезде, ер адамдар моабтық әйелдермен жыныстық қатынасқа түсе бастады. Содан кейін әйелдер оларды өз құдайларына құрбандық шалуға шақырды. Исраил жеп, Пеордың Баалына табынды. Одан кейін оба басталды. Бүкіл оқиғаның түпкі себебі негізінен теологияда емес — ол бастапқыда ескерілмеген рухани салдары бар қарым-қатынастардан басталды.

Жазу: Сандар 25:1–9

Сабақ: Мұндағы үлгі: қарым-қатынас → рәсім → күйреу. Ешбір исраилдік ер адам Баалға табынуды жоспарлаған жоқ. Олар әртүрлі құндылықтары бар әлеуметтік ортаға әкелген қарым-қатынастардан бастады, ал табыну тиесілі болудың жанама өнімі ретінде жалғасты. Біз айқын рухани ештеңе болмай тұрып жасайтын әлеуметтік және қарым-қатынастық таңдаулар көбінесе біз жасайтын ең рухани маңызды шешімдер болып табылады.

---

50. Ехошапаттың ұлы Ахабтың отбасына үйленеді

Ехошапат ұлы Ехорам мен Ахаб пен Езабелдің қызы Аталия арасында неке одағын жасады. Ехорам таққа отырып, бірден барлық аға-інілерін өлтірді. Ехорам қайтыс болғанда, оның ұлы Ахазия патша болып, Ахаб үйінің жолымен жүрді, «өйткені анасы оны зұлымдық жасауға ынталандырды». Ахазия қайтыс болғанда, Аталия тақты басып алып, барлық патша мұрагерлерін өлтіруге тырысты.

Жазу: 2 Жылнама 21:4–6; 22:1–4; 22:10

Сабақ: Ехошапаттың одағының салдары оның билігі кезінде емес, оның балалары мен немерелерінің кезінде көрінді. Сіз немесе сіздің балаларыңыз үйленетін адам өз отбасының құндылықтарын, әдеттерін және адалдығын келесі ұрпаққа жеткізеді. Ең маңызды таңдаулар көбінесе әсері ең ұзақ уақыттан кейін келетін таңдаулар болып табылады.

Part 6: Қызғаныш пен салыстыру 8 сабақ

51. Қабылдың Һабылға қызғанышы

Қабыл Құдайға жеміс құрбандығын әкелді. Һабыл өз отарының тұңғыштарынан майлы бөліктер әкелді. Құдай Һабылдың құрбандығына ризашылықпен қарады, бірақ Қабылдікіне емес. Қабыл қатты ашуланып, жүзі түсіп кетті. Құдай одан тікелей сұрады: "Неге ашулысың? Неге жүзің түсіп кетті? Егер дұрыс істесең, қабылданбайсың ба?" Қабыл өз құрбандығын тексерудің орнына, бауырының қабылдануына назар аударды.

Жазу: Жаратылыс 4:3–8

Сабақ: Құдай Қабылға нақты балама жол ұсынды: дұрыс істе. Құдай анықтаған мәселе Һабылдың табысты болғанында емес, Қабылдың бұл табысқа төмен қараумен жауап бергенінде болды — ол өз таңдауларына емес, бауырына қарады. Қызғаныш бізді сирек жақсартуға ынталандырады; ол біздің энергиямызды әрдайым біз қызғанатын адамға бағыттайды, біз жасауымыз керек өзгеріске емес.

---

52. Жүсіптің ағалары оны құлдыққа сатты

Жақыптың Жүсіпке деген ықыласы болжамды нәтиже берді: оның ағалары "оны жек көрді және оған жылы сөз айта алмады." Жақып Жүсіпке әшекейлі шапан бергенде, олар "оны одан сайын жек көрді." Жүсіп олардың өзіне бас иетіні туралы армандарын айтқанда, "олар оны арманы үшін одан сайын жек көрді." Сол ортада өскен қызғаныш ақыры оларды оны шұңқырға тастап, құл сатушыларға сатуға әкелді.

Жазу: Жаратылыс 37:3–28

Сабақ: Ағалардың жеккөрушілігі әкесінің айқын алалаушылығынан туындады. Жақып ықыласпен не ексе, отбасының бұзылуымен соны орып алды. Бірақ ағалардың қызғаныштарына сәйкес әрекет ету таңдауы өздерінікі болды. Олар оны атап, басқа арнаға бұрып немесе басқара алар еді. Оның орнына олар оны әрекет етуге қабілетті нәрсеге айналғанша баптап отырды. Бақылаусыз қалған қызғаныш эмоционалды болып қалмайды — ол ақыры әрекетке әкеледі.

---

53. Саулдың Дәуітке қызғанышы

Дәуіт Голиатты өлтіргеннен кейін, Исраил әйелдері: "Саул мыңдаған адамды өлтірді, ал Дәуіт он мыңдаған адамды өлтірді" деп ән айтып шықты. Сол күннен бастап Саул Дәуітке қызғанышпен қарады. Ол Дәуітті найзамен қабырғаға қадап тастауға тырысты. Ол Дәуітті өз қасынан кетіріп, оған әскери қолбасшылық берді — шайқаста өледі деп үміттенді. Ол Дәуіттің некесін оны қауіпке ұшырату үшін ұйымдастырды. Дәуіт әр жолы табысқа жеткен сайын, Саул оны одан сайын жек көрді.

Жазу: 1 Самуил 18:6–16

Сабақ: Саулдың қызғанышы әннен басталды. Өзінің осал кезінде естіген бір ғана салыстыру оның санасына орнығып, ешқашан кетпеді. Ол өзі бәсекелес етіп алған адамға жылдар бойы билігін арнап, басқарудың нақты жұмысын елемей қойды. Қызғаныштың адамның барлық энергиясын бәсекелеске бағыттап, нақты жұмысты аяқсыз қалдыратын ерекше қабілеті бар.

---

54. Үлкен ағаның реніші

Адасқан ұл оралғанда, әкесі той жасады. Үлкен ұлы егістіктен келіп, музыка мен бидің дауысын естіді. Не болып жатқанын білгенде, ол ашуланып, ішке кіруден бас тартты. Ол әкесіне айтты: "Осы жылдар бойы мен сізге құл болып қызмет еттім және ешқашан бұйрықтарыңызға қарсы келмедім. Бірақ сіз маған достарыммен тойлау үшін бірде-бір лақ бермедіңіз. Ал мына ұлыңыз сіздің мүлкіңізді жезөкшелермен шашып-төгіп келгенде, сіз оған семіз бұзауды сойдыңыз!"

Жазу: Лұқа 15:25–32

Сабақ: Үлкен ағасы үйде болды және өзінде не барын түсінбеді. Ол өзін әкесіне "құлдық еттім" деп сипаттады — бұл оның мойынсұнуы қарым-қатынассыз міндетке айналғанын көрсетеді. Оның әкесіндегі барлық нәрсеге қол жетімділігі болды; ол оны тойламады. Басқалардың не алғанына деген реніш бізде бар нәрсені көрмей қалуымызға себеп болады.

---

55. Рахила Лияға қызғанады

Лия балалы бола бастағанда, Рахила баласыз қалды, Рахила әпкесіне қызғанды. Ол Жақыпқа: "Маған бала бер, әйтпесе өлемін!" деді. Жақып оған ашуланып: "Мен саған бала беруден тыйған Құдайдың орнындамын ба?" деді. Содан кейін Рахила өз күңін Жақыпқа әйелдікке берді — Сара қолданған шешім сияқты — және әпкелер арасындағы бәсекелестік барған сайын күрделі үй шаруашылығын басқаратын қозғалтқышқа айналды.

Жазу: Жаратылыс 30:1–8

Сабақ: Рахилада Жақыптың сүйіспеншілігі болды; Лияда балалар болды. Әрқайсысында екіншісі қатты қалаған нәрсе болды, бірақ ешқайсысында ең қатты қалаған нәрсесі болмады. Олар кірген бәсекелестік олардың бар нәрседен ләззат алу қабілетін жойды. Бізде жоқ нәрсесі бар адаммен салыстыру — басқа жағдайда шынымен жақсы болуы мүмкін нәрселерге қатысты өзімізді бақытсыз етудің ең сенімді жолдарының бірі.

---

56. Мириам мен Аарон Мұсаға қарсы сөйлейді

Мириам мен Аарон Мұсаны сынауды бастады — оның некесін себеп ретінде қолданып, бірақ нақты мәселені тез ашты: "Жаратқан Ие тек Мұса арқылы ғана сөйледі ме? Ол біз арқылы да сөйлеген жоқ па?" Олардың қарсылығы әйелге қатысты емес еді. Бұл билікке, танылуға және олардың иерархиядағы орнына қатысты болды. Құдай үшеуін де кездесу шатырына шақырып, тікелей сұрады: "Онда неге менің қызметшім Мұсаға қарсы сөйлеуден қорықпадыңдар?"

Жазу: Сандар 12:1–9

Сабақ: Сырттай бір нәрсеге қатысты, бірақ іс жүзінде басқа нәрсеге қатысты сынды шешу қиын, өйткені айтылған мәселе мен нақты мәселе әртүрлі. Мириам мен Аарон әйелді алға тартты, өйткені "Мен көбірек танылғым келеді" деп дауыстап айту қиынырақ болды. Сынымызға келтіретін себеп пен біздегі нақты себеп арасындағы алшақтықты адал тексеруге тұрарлық, әсіресе өзімізді биліктегі біреуді үнемі сынайтынымызды байқағанда.

---

57. Коринттік шіркеу басшыларға байланысты бөлінеді

Коринттегі шіркеу фракцияларға бөлінді: "Мен Пауылды ұстанамын", "Мен Аполлосты ұстанамын", "Мен Кефасты ұстанамын" және, біраз тәкаппарлықпен, "Мен Мәсіхті ұстанамын". Пауылдың жауабы өткір болды: "Мәсіх бөлінген бе? Пауыл сендер үшін айқышқа керілді ме? Сендер Пауылдың атымен шомылдырылдыңдар ма?" Ол фракцияшылдықты дүниелік және жетілмеген, сүт еметін нәрестелер сияқты деп атады. Бөлінулер теологиялық ештеңеге емес, жеке қалаулар мен тұлғаға деген бейімділікке негізделген.

Жазу: 1 Қорынттықтарға 1:10–17; 3:1–9

Сабақ: Бір мұғалімнің стилін немесе тәсілін қалау орынды; бірақ бұл қалауды қауымдастықты бөлетін тайпалық бірегейлікке айналдыру орынсыз. Коринф әртүрлі қарым-қатынас стильдеріне деген қалыпты адамдық бейімділікті алып, оны денені әлсірететін бәсекелестікке айналдырды. Пауылдың қойған сұрағы әлі де маңызды: біз кімнің атымен шомылдыру рәсімінен өттік? Бұл жауап біздің негізгі адалдығымыз кімге тиесілі деген сұрақты шешуі керек.

---

58. Шәкірттер Патшалықтағы орындар үшін дауласады

Жақып пен Жоханның анасы ұлдарымен Исаға келіп, оның алдына тізерлеп отырып өтініш білдірді. Ол не қалайтынын сұрағанда, әйел: «Мына екі ұлымның бірі Сіздің патшалығыңызда оң жағыңызда, ал екіншісі сол жағыңызда отыруына рұқсат етіңіз», – деді. Иса оларға не сұрап тұрғандарын білмейтіндерін айтты. Қалған он шәкірт мұны естіп, ашуланды – бұл өтініш теологиялық тұрғыдан қате болғандықтан емес, Жақып пен Жохан бірінші болып жетуге тырысқандықтан.

Жазу: Матай 20:20–28

Сабақ: Қалған он шәкірттің ашуы олардың да дәл сондай қалауы болғанын көрсетеді – олар жай ғана оны іске асыруға баяу болды. Тоғызы мұндай бәсекелестіктен жоғары, ал екеуі емес адамдарға толы бөлме болғаннан гөрі, Исаның жанында орын үшін таласқан адамдарға толы бөлме болды. Ол ұлылықты толығымен қайта анықтау арқылы жауап берді, сондықтан бәсекелестіктің өзі маңызсыз болып қалды.

Part 7: Сараңдық пен Материализм 8 сабақ

59. Ахан қасиетті заттарды сақтап қалады

Исраилдің Иерихондағы жеңісінен кейін, Құдай қаладағы барлық нәрсені Өзіне арнауды бұйырған еді — жойылуы немесе қазынасына қойылуы керек болды. Ешнәрсені жеке пайдалануға алуға болмайтын. Ахан Вавилониядан келген әдемі шапанды, екі жүз күміс шекелді және бір алтын құйманы көрді. Ол оларды қалады. Ол оларды алып, шатырының астына жасырды. Содан кейін Исраил кішкентай Ай қаласына жеңілді, және Құдай Ешуаға лагерьде күнә бар екенін айтты. Ахан мойындады.

Жазу: Ешуа 7:1–26

Сабақ: Ең таңғаларлық егжей-тегжей – Ахан заттарды шатырының астына жасырғаны. Ол оларды сатқан жоқ, пайдаланған жоқ немесе көрсеткен жоқ – олар көмілген, қолжетімсіз, мүлдем жарамсыз болды. Бірақ оларды қалдыра да алмады. Сараңдық бізді жиі ләззат ала алмайтын заттарды алуға итермелейді, тек оларды қалдыруға шыдай алмайтындықтан. Бір адамның жасырын иемденуінен Исраилдің бүкіл қауымдастығына келген шығын – жеке ымыраның айналамыздағы адамдарға қаншаға түсетінінің айқын өлшемі.

---

60. Бай жас билеуші кетіп қалады

Бір жас жігіт Исаға жүгіріп келіп, мәңгілік өмірді мұра ету үшін не істеу керектігін сұрады. Иса өсиеттерді тізіп берді; жігіт оларды жастық шағынан бері сақтағанын айтты. Иса оған қарап, оны сүйді: «Саған бір нәрсе жетіспейді. Бар, қолыңдағының бәрін сатып, кедейлерге бер, сонда сенің аспанда қазынаң болады. Содан кейін келіп, Маған ер». Жігіттің жүзі түсіп кетті. Ол үлкен байлығы болғандықтан қайғырып кетіп қалды. Иса оның кетіп бара жатқанын бақылап тұрды.

Жазу: Марқа 10:17–22

Сабақ: Жас жігіт қатыгез немесе арамза емес еді — Иса оған сүйіспеншілікпен қарады. Оның мәселесі – босатуға дайын емес нақты, аталған бір байланыс болды. Иса оған дәл сұраған нәрсесін – оған жетіспейтін бір нәрсені бергеніне назар аударыңыз. Сол бір нәрсе оның істей алмайтын нәрсесі болып шықты. Әркімнің кедергі ретінде қызмет ететін ерекше байланысы бар. Бұл адам үшін ол байлық еді. Оны шынайы атауға дайын болу – бірінші қадам.

---

61. Бай ақымақтың мысалы

Бір бай адамның егістігі мол өнім берді. Ол өзімен-өзі ойланып: қоймаларым тым кішкентай, оларды бұзып, үлкендерін салып, барлық астығым мен дүниемді сақтаймын, содан кейін өзіме: «Өмірді жеңіл өткіз; же, іш, көңіл көтер» деймін деп шешті. Құдай оған: «Ей, ақымақ! Дәл осы түнде сенің жаның алынады. Сонда өзіңе дайындаған нәрселерің кімге қалады?» – деді. Иса қосты: «Өздері үшін дүние жинап, бірақ Құдай алдында бай болмаған әркіммен осылай болады».

Жазу: Лұқа 12:16–21

Сабақ: Бай адамның жоспары табиғатынан азғындық емес еді — ресурстарды үнемдеу парасаттылық. Мәселе оның ойлау шеңберінде болды. Оның бүкіл жоспары өзінің айналасында құрылған: менің егінім, менің қоймаларым, менің астығым, менің дүнием, менің жаным. Оның ертеңгі күнге басқа ешкімді немесе одан тыс ештеңені қамтитын жоспары болмады. «Құдай алдында бай» деген басқаларға жомарттықты білдіреді; ол адам жинақтауға соншалықты беріліп кеткендіктен, ертеңгі күннің жалғыз иесі өзі болды.

---

62. Яһуда Исаны отыз күміс тиынға сатты

Яһуда бас діни қызметкерлерге барып: «Егер мен оны сендерге ұстап берсем, маған не бересіңдер?» – деп сұрады. Олар отыз күміс тиын санап берді. Сол сәттен бастап Яһуда Исаны ұстап беруге мүмкіндік іздеді. Кейінірек, Исаның айыпталғанын көргенде, Яһуда өкініштен қатты қиналды. Ол отыз күміс тиынды қайтарып, оларды беруге тырысты. Діни қызметкерлер бас тартқанда, ол оларды ғибадатханаға лақтырып, барып асылып қалды.

Жазу: Матай 26:14–16; 27:3–5

Сабақ: Отыз күміс тиын мүйізделген құлдың бағасы еді. Яһуда үш жыл бойы бақылап, бірге жүріп, үйренген нәрсесін — бір айлық жалақыға тең сомаға сатты. Яһуданың нақты себептері қандай болса да, нәтижесінде ол ұстай алмайтын және қолына тигеннен кейін бірден құнсыз деп таныған сома үшін таңдау жасады. Біз бағалайтын нәрсені сатуға тұрарлық болып көрінетін нәрселер ешқашан олай емес.

---

63. Набал Дәуітке көмектесуден бас тартты

Дәуіттің адамдары шөл далада Набалдың қойшыларын қорғаған еді. Дәуіт мереке кезінде азық-түлік сұрауға адамдарын жібергенде, есімі сөзбе-сөз «ақымақ» дегенді білдіретін Набал менсінбей жауап берді: «Бұл Дәуіт кім? Бұл Ишаяның ұлы кім? Қазіргі кезде көптеген қызметшілер өз қожайындарынан бөлініп жатыр. Неге мен өз нанымды, суымды және қой қырқушыларыма сойған етімді алып, қайдан келгенін кім біледі, сондай адамдарға беруім керек?» Оның әйелі Әбигел қырғынды болдырмау үшін Дәуітке тез тамақпен барды.

Жазу: 1 Самуил 25:1–38

Сабақ: Набал Дәуіттің қорғауынан пайда көрген, бірақ оны мойындаудан бас тартты. Оның жауабы тек сараңдық қана емес, қорлау болды. Оның мол ресурстары болды және жомарттықтан гөрі менсінбеушілікті таңдады. Мәтінде «ол қарым-қатынаста дөрекі және қатыгез болды» делінген. Молшылық жағдайындағы қатыгездік – ақымақтықтың ерекше түрі, өйткені оны ақтайтын тапшылық жоқ; бұл жай ғана мінез.

---

64. Гехази Нааманның артынан сыйлықтар үшін жүгірді

Еліша Нааманды емдеп, ешқандай төлем қабылдамағаннан кейін, Гехази: «Менің қожайыным Нааманға оның әкелгенін қабылдамай, тым жұмсақ қарады. Раббы тірі болғандай, мен оның артынан жүгіріп, одан бірдеңе аламын», – деп ойлады. Ол Нааманды қуып жетіп, екі пайғамбарға күміс пен киім керек екенін айтып, оны алды да, Елішаға оралмас бұрын жасырып қойды. Еліша онымен бетпе-бет келіп, Нааманның алапесі Гехазиге жұқты.

Жазу: 2 Патшалықтар 5:20–27

Сабақ: Гехази Елишаның принципті таңдау жасағанын көріп, одан қалай жасырын пайда табуға болатынын бірден есептеді. Ол Елишаның принципімен келіспеді — оның дұрыс екенін білді, сондықтан сыйлықтарды жасырып, қайда болғаны туралы өтірік айтты. Басқа біреудің адалдығының көлеңкесінде әрекет етіп, олар бас тартқан нәрсені алу тек ашкөздік емес; бұл олардың адалдығы жеткізуге тиіс куәлікті бұзады.

---

65. Кешірімсіз қызметші

Иса патшасына он мың қап алтын қарыз болған қызметші туралы мысал айтты. Ол уақыт сұрады. Патша оған жанашырлық танытып, барлық қарызын кешірді. Сол қызметші кейін өзіне жүз күміс тиын қарыз болған басқа бір қызметшіні тапты. Ол оны ұстап алып, қылғындырып, төлеуді талап етті. Әлгі қызметші уақыт сұрағанда, бірінші қызметші бас тартып, оны түрмеге жаптырды. Патша бұл туралы естігенде, кешірімін толығымен кері қайтарды.

Жазу: Матай 18:23–35

Сабақ: Қарыздар арасындағы айырмашылық таң қалдырады: бірінші адамға бүгінгі миллиардтарға тең келетін қарыз кешірілді; ол бірнеше айлық жалақыға тең келетін қарызды кешіруден бас тартты. Үлкен рақымдылықты қабылдап, содан кейін басқаларға кішкентай мейірімділіктен бас тартуды Иса түсініксіздік деп санады — сізге не істелгенін шынымен түсінбесеңіз, басқаларға осылай қарай алмайсыз. Басқаларға кешірімсіздік жиі біздің өз кешіріміміздің тереңдігін әлі толық түсінбегеніміздің белгісі болып табылады.

---

66. Феликс Пауылдың ісі бойынша әрекет етуді кейінге қалдырады

Губернатор Феликс Пауыл оның алдына әкелінгенде, Жолмен жақсы таныс еді. Ол Пауылдың қорғауын тыңдап, тыңдауды кейінге қалдырды және қолбасшы Лисиас келгенде шешім қабылдайтынын айтты. Ол Пауылды жиі шақырып отырды, өйткені Пауыл оған пара ұсынады деп үміттенді. Пауыл оған әділдік, өзін-өзі ұстау және келешек сот туралы айтты — және Феликс қорықты. Ол Пауылды жіберді. Екі жыл өтті, Феликс Пауылды еврейлерге жақсылық жасау үшін түрмеде қалдырды.

Жазу: Елшілердің істері 24:22–27

Сабақ: Феликс қозғалды — ол қорықты. Ол жеткілікті білді. Бірақ ол Пауылды қайта-қайта жіберіп отырды. Оның шешімдері ол алуға үміттенген ақшамен және жұмсағысы келмеген әлеуметтік капиталмен басқарылды. Шынайы рухани сенім сәті қайта-қайта өтіп кетті, және әр жолы ол өзгертушілікке қарағанда практикалықты таңдады. Біз қабылдауымыз керек екенін білетін шешімді қайта-қайта кейінге қалдыру, оны ақыры қабылдауды жеңілдетпей, одан әрі қашуды жеңілдетеді.

Part 8: Ашу және асығыс әрекеттер 9 сабақ

67. Мұса жартасты ұрады

Мерибада халықтың тағы да суы болмады және олар Мұса мен Һаронмен дауласты. Құдай Мұсаға жартасқа сөйлеуді айтты, сонда су ағып шығады. Мұса халыққа қатты ашуланды. Ол: "Тыңдаңдар, бүлікшілер, біз сендерге осы жартастан су шығаруымыз керек пе?" деді. Ол жартасты таяғымен екі рет ұрды. Су ағып шықты. Бірақ Құдай Мұса мен Һаронға: "Сендер маған Исраил халқының көзінше мені қасиетті деп құрметтеуге жеткілікті сенбегендіктен, сендер бұл қауымды жерге кіргізбейсіңдер" деді.

Жазу: Сандар 20:1–13

Сабақ: Мұса қырық жыл бойы дерлік бәрін дұрыс істеді. Басқарылмайтын ашудың бір сәтінде — сөйлеудің орнына ұрып, "Құдай істейді" деудің орнына "біз істеуіміз керек пе" деп айтып — ол Құдайды халыққа бұрмалап көрсетті және бұл оған межелі жерге жетуіне кедергі болды. Өмір бойы адалдық бізді ашудан туындайтын нақты сәтсіздіктерден қорғамайды. Жылдар бойы тұрақты қысымда адал екенін дәлелдеген адам да бір сәттегі ашудан сәтсіздікке ұшырауы мүмкін.

---

68. Мұса мысырлықты өлтіреді

Перғауын сарайында өскен Мұса сыртқа шығып, өз халқының еңбек етіп жатқанын көрді. Ол бір мысырлықтың еврей құлын ұрып жатқанын көрді. Айналасына қарап, ешкімді көрмеген соң, мысырлықты өлтіріп, денесін құмға жасырды. Келесі күні ол екі еврейдің төбелесіп жатқанын көрді. Араша түспек болғанда, қателік жасаған адам: «Сен мені мысырлықты өлтіргеніңдей өлтірмекшісің бе?» – деді. Перғауын бұл туралы естіп, Мұса қашып кетті.

Жазу: Мысырдан шығу 2:11–15

Сабақ: Мұса әділетсіздікті көріп, әрекет етті — бірақ оның әрекеті оның орнын жойып, қашуға мәжбүр етті және өзі қорғағысы келген адамдарға көмектесу қабілетін қырық жылға кейінге шегерді. Әділдікке деген құмарлық жақсы; оның салдарын ескермей, асығыс әрекет ету жақсы емес. Мұсаның жасырын істеген ісі жасырын қалмады, және оның көмектесу қабілеті таңдаған әдісімен айтарлықтай төмендеді.

---

69. Саул асығыс ант береді

Саулдың әскері філістірлерді қуып жүрген бір күні, Саул әскерді антпен байлады: «Кеш батпай, мен жауларымнан кек алмай тұрып, тамақ жеген кез келген адам қарғысқа ұшырасын!» Ешкім күні бойы тамақ ішпеді, бұл әскерді әлсіретті. Антты естімеген Жонатан бал жеді. Саул мұны білгенде, өз ұлын өлім жазасына кесуге дайын болды. Әскер араласып, Жонатанды құтқарды.

Жазу: 1 Самуил 14:24–46

Сабақ: Саул шайқас қызуында эмоционалды түрде өзіне мағыналы болып көрінген, бірақ стратегиялық тұрғыдан әскерін әлсіреткен драмалық көпшілік антын берді. Оның анты оның кегі, оның жаулары, оның уақыты туралы болды — оның адамдарын шынымен тиімді ететін нәрсе туралы емес. Байсалдылықты немесе құмарлықты көрсету үшін жасалған асығыс міндеттемелер көбінесе практикалық ойлау арқылы болдырмауға болатын проблемаларды тудырады. Ең көп зардап шегетін адамдар көбінесе ант бергендер емес.

---

70. Иефтахтың асығыс серті

Аммондықтармен шайқас алдында Иефтах Құдайға серт берді: «Егер Сен аммондықтарды менің қолыма берсең, аммондықтардан жеңіспен оралғанымда мені қарсы алуға үйімнің есігінен не шықса да, ол Жаратқан Иенікі болады, мен оны өртелетін құрбандық ретінде шаламын». Ол шайқаста жеңді. Оны қарсы алуға қызы — оның жалғыз баласы — дабылдармен және бимен шықты. Ол қатты қайғырды, бірақ сертімен байланысты екенін сезді.

Жазу: Билер 11:30–40

Сабақ: Иефтах Құдайға бұлыңғыр, драмалық және ой елегінен өтпеген ұсыныс жасады. Ол есігінен не шығуы мүмкін екенін ешқашан ойламады. Серт сенім актісі емес — бұл қысым астындағы саудаласу, белгілі бір нәрсені қамтамасыз ету үшін белгісіз бір нәрсені ұсыну болды. Құдай бұл сертті ешқашан сұраған жоқ. Кейіннен болған апат толығымен Иефтахтың таңдаған сөздерінен туындады, Құдайдың талабынан емес. Біз Құдайды драмалық уәделермен байланыстырмаймыз; біз тек өзімізді байланыстырамыз.

---

71. Иродтың Иродияның қызына асығыс уәдесі

Туған күніндегі тойында Ирод Иродияның қызының биіне қатты риза болып, оған өзінің патшалығының жартысына дейін сұраған нәрсесін беруге антпен уәде берді. Қыз анасымен кеңесті. Анасы: «Шомылдырушы Жақияның басы», – деді. Ирод қатты қайғырды — ол Жақияны тыңдағанды ұнататын және оның әділ адам екенін білетін. Бірақ анттары мен қонақтары үшін ол бұйрық берді.

Жазу: Матай 14:6–11

Сабақ: Иродтың анты қонақтардың көзінше, қоғамдық қуаныш сәтінде берілді және ол оны тұзаққа түсірді. Ол өтініштің қате екенін білді — мәтінде оның қатты қиналғаны айтылған. Бірақ ол әділетсіз нәрсе істеуден гөрі, қонақтарының алдында көпшілік алдында ұятқа қалудан қатты қорықты. Көпшілік алдындағы ұяттан қорқу — ақылға қонымды адамдарды қате екенін біле тұра істер істеуге итермелейтін ең күшті күштердің бірі.

---

72. Петр қызметшінің құлағын кесіп тастады

Әскерлер мен шенеуніктер Гефсимания бағында Исаны тұтқындауға келгенде, Петр қылышын суырып алып, бас діни қызметшінің қызметшісінің оң құлағын кесіп тастады. Иса дереу: "Бұдан артық ештеңе жоқ!" деді де, адамның құлағын емдеді. Ол Петрге қылышты қоюды бұйырды: "Әкем маған берген кесені ішпеймін бе?" Петрдің инстинкті дұрыс болды — маңызды нәрсені қорғау — бірақ әдісі қате, сәті қате және не болып жатқанын толық түсінбеді.

Жазу: Жохан 18:10–11; Лұқа 22:50–51

Сабақ: Петр өзі сүйген адамды қорғауда шешімді әрекет етті. Бұл импульс қате емес еді. Бірақ оның әрекеті жағдайды қате түсінуге негізделген еді, және Иса зақымды жоюға мәжбүр болды. Нақты мәселеге бағытталған әділ ашу, не қажет екенін түсінбей қолданылса, дереу емдеуді қажет ететін жаралар тудыруы мүмкін. Нашар пайымдау арқылы бағытталған жақсы ниеттер жағдайды нашарлатуы мүмкін.

---

73. Жүніс өсімдікке ашуланды

Нинәуе тәубе етіп, Құдай райынан қайтқаннан кейін, Жүніс қаланың шығысында ойланып отырды. Құдай оған көлеңке беру үшін жапырақты өсімдік өсірді, және Жүніс өсімдікке өте қуанды. Бірақ келесі таңда Құдай өсімдікті кеміріп, оны солып тастаған құрт жіберді. Содан кейін Құдай ыстық шығыс желін жіберді. Жүніс әлсіреп, өсімдік үшін өлетіндей ашуланды. Құдай Жүністің өзі күтпеген өсімдік үшін қайғырғанын, ал Құдайдың 120 000 адамға деген қамқорлығына ренжігенін көрсетті.

Жазу: Жүніс 4:5–11

Сабақ: Жүністің өсімдікке деген эмоционалды реакциясы толығымен шынайы болды — жайлылық маңызды, және оны жоғалту ауыртады. Бірақ Құдай бұл шынайы эмоцияны пропорция мәселесін ашу үшін қолданды. Жүніс өзінің жайлылығына қатты мән берді, ал адамдарға толы қалаға өте аз мән берді. Бізді қатты сезімге бөлейтін нәрселер — және бізді бей-жай қалдыратын нәрселер — біз неге сенеміз десек те, шын мәнінде нені бағалайтынымызды көрсетеді.

---

74. Шимеон мен Леви Динаға жасалған шабуылға шамадан тыс әрекет етті

Әпкелері Динаға Хамордың ұлы Шехем шабуыл жасағаннан кейін, Шимеон мен Леви жалған бейбітшілік туралы келіссөз жүргізді — егер қаладағы барлық еркектер сүндеттелсе, өзара үйленуді ұсынды. Еркектер әлі ауырсынып жатқанда, Шимеон мен Леви бүкіл қалаға шабуыл жасап, барлық еркектерді өлтірді. Олар қаланы тонап, малды тартып алып, әйелдер мен балаларды алып кетті. Жақып: "Сендер мені ханаандықтар мен периздіктерге жеккөрінішті етіп, маған қиындық тудырдыңдар" деді.

Жазу: Жаратылыс 34:1–30

Сабақ: Әпкелеріне жасалған шабуылға деген ашулары түсінікті еді, және әділетсіздік шынайы болды. Бірақ олар келіссөз арқылы шешімге қарай жылжып келе жатқан жағдайда алдаумен және жаппай зорлық-зомбылықпен жауап берді. Өлім төсегінде жатқан Жақып олардың ашуы қатыгез және қатал болғанын және олардың ұрпақтарын тарататынын айтты. Теңсіз күш арқылы қатені түзетуге деген ұмтылыс сирек әділеттілік тудырады; ол әдетте зиянның жаңа циклін тудырады.

---

75. Самсонның кек алу циклі

Үйлену тойында Самсон бәс тігіп, жұмбақ айтты. Әйелі одан жауапты алуға мәжбүр болып, оны айтып қойды. Самсон отыз адамды өлтіріп, олардың заттарын алып, бәсті төледі. Ол ашуланып әкесінің үйіне оралды. Әйелі оның досына берілді. Самсон қайтып келіп, мұны білгенде, үш жүз түлкінің құйрығына алау байлап, філістірлердің егістіктерін өртеп жіберді. Олар оның әйелі мен қайын атасын өртеп жіберді. Ол оларға шабуыл жасады. Олар шабуыл жасады. Цикл жалғасты.

Жазу: Билер 14:12–15:8

Сабақ: Самсонның оқиғасындағы зорлық-зомбылықтың әрбір әрекеті алдыңғы зорлық-зомбылық әрекетіне жауап болды. Әрбір кек алу сол сәтте ақталғандай көрінді, өйткені шынымен де қате бір нәрсе жасалған еді. Бірақ цикл ешқашан аяқталмады — ол ушықты. Кек алу әдетте әділетсіздікті көбірек тудыра отырып, әділеттілік сезімін қанағаттандырады. Самсон өзінің ерекше дарындарын толығымен жеке өшпенділікке қызмет ету үшін пайдаланды.

Part 9: Жауапкершілікті елемеу 8 сабақ

76. Елі ұлдарын тәрбиелей алмады

Елінің ұлдары Хофни мен Пінехас Жаратқан Иені құрметтемейтін діни қызметкерлер еді. Олар май жағылмай тұрып құрбандықтардың бөліктерін алып, шатырдың кіреберісінде қызмет ететін әйелдермен жатты. Елі мұның бәрін білді. Ол ұлдарына: «Неге мұндай істерді істейсіңдер? Жоқ, ұлдарым; бұл жақсы хабар емес», – деп қарсы шықты. Ол бұдан артық ештеңе айтпады және ештеңе істемеді. Құдайдың адамы Еліге келіп, оған ұлдарын Құдайдан артық құрметтейтінін айтты.

Жазу: 1 Самуил 2:12–29; 3:13

Сабақ: Елі бей-жай қарамады — ол ұлдарына қарсы шықты. Бірақ салдары жоқ қарсылық түзету емес. Құдай Еліні «оларды тежей алмады» деп нақты айыптады. Қиын әңгіме жүргізу мен біреуді шынымен жауапкершілікке тарту арасындағы алшақтық ата-ана мен басшылықтың көптеген сәтсіздіктері орын алатын кеңістік болып табылады. Бір нәрсенің дұрыс емес екенін білу, оны айту және содан кейін оның жалғасуына рұқсат беру оны шешумен бірдей емес.

---

77. Дәуіт Амнон Тамарға шабуыл жасағаннан кейін әрекет ете алмады

Дәуіттің тұңғыш ұлы Амнон өзінің өгей қарындасы Тамарға шабуыл жасады. Мәтінде: «Дәуіт патша мұның бәрін естігенде, қатты ашуланды», – делінген. Бірақ ол Амнонды жазаламады, өйткені оны жақсы көрді, себебі ол оның тұңғыш ұлы еді. Тамар ағасы Абсаломның үйінде жалғыздықта өмір сүрді. Абсалом Амнонды жасаған ісі үшін жек көрді және екі жыл күтіп, содан кейін істі өз қолына алып, Амнонды қой қырқу мерекесінде өлтірді.

Жазу: 2 Самуил 13:1–29

Сабақ: Дәуіттің ашуы ешқандай әрекет тудырмады, бұл Абсаломның қаһарын тудырды, бұл кісі өлтіруді тудырды, бұл Абсаломның үш жылдық жер аударуын тудырды, бұл ақыр соңында оның бүлігін тудырды. Апаттар тізбегі Дәуіт дұрыс эмоцияны сезінген, бірақ оған әрекет етуден бас тартқан сәттен басталды. Жауапкершілікке әкелмейтін әділ ашу жәбірленушіні қорғамайды — ол жай ғана салдарын кешіктіріп, күшейтеді.

---

78. Дәуіт Батшебамен зина жасады

Көктемде, патшалар соғысқа шыққанда, Дәуіт Иерусалимде қалды. Өзінің шатырынан ол Батшебаның шомылып жатқанын көрді. Ол оның кім екенін сұрады, оған оның хеттік Ұрияның әйелі екенін — өзінің мықты адамдарының бірі екенін айтты — және оны бәрібір шақырды. Ол жүкті болғанда, Дәуіт Ұрияны үйіне шақырды, ол әйелімен жатып, жағдайды жасырады деп үміттенді. Ұрия өз адамдары далада жүргенде үйіне барудан бас тартқанда, Дәуіт оны шайқас ең қызу жүріп жатқан жерге орналастыруды ұйымдастырды.

Жазу: 2 Самуил 11:1–27

Сабақ: Бастапқы егжей-тегжей — "патшалар соғысқа аттанатын уақытта Дәуіт Жоғапты жіберді" — Дәуіттің қате жерде болғанын көрсетеді. Ол басшылық етуі керек кезде демалып жатты. Одан кейінгі күнә жауапкершіліктен бас тартудан басталды. Қабілетті және жауапты адамдағы бос жүру әдетте бейтараптылықты тудырмайды; ол қиындық тудыруға бейім. Мәселе Дәуіттің шатырда жүргенінде емес — оның назарын талап ететін басқа ештеңесі болмағандығында.

---

79. Шәкірттер Гетсеманияда ұйықтап қалады

Бақта Иса Петр, Жақып және Жоханнан өзі дұға етіп жатқанда онымен бірге қарауды сұрады. Ол қайтып келгенде оларды ұйықтап жатқан жерінен тапты. Оларды оятып, қарауды сұрады, қайтадан дұға етті. Қайтадан оралып, оларды ұйықтап жатқан жерінен тапты — "көздері ауыр еді". Ол оларға ұйықтауға рұқсат берді, үшінші рет дұға етті, содан кейін қайтып келіп: "Әлі де ұйықтап, демалып жатырсыңдар ма? Қараңдар, сағат келді", — деді. Ол тарихтағы ең маңызды сағаттардың бірінде бір нәрсені сұраған еді: ояу болыңдар және дұға етіңдер.

Жазу: Матай 26:36–45

Сабақ: Шәкірттер шаршаған еді және сол сәттің маңыздылығын түсінбеді. Біз де сирек түсінеміз. Қатысу, сергек болу және дұға ету ең маңызды болатын сағаттар, көбінесе, біз оны басқаруға ең аз дайын болатын сағаттар болып табылады. Рухани зейін қажет болған сәтте автоматты түрде пайда болатын нәрсе емес — ол қарапайым сағаттарда тәжірибе арқылы қалыптасатын нәрсе.

---

80. Марта маңызды нәрселерден алаңдайды

Иса олардың үйіне келгенде, Мәриям оның аяғына отырып, оның ілімін тыңдады, ал Марта барлық дайындықтармен алаңдап жүрді. Марта оған келіп: "Ием, менің әпкем мені жұмысты жалғыз істеуге қалдырғанына сіз мән бермейсіз бе? Оған маған көмектесуін айтыңызшы", — деді. Иса оған жауап берді: "Марта, Марта, сен көп нәрсеге алаңдап, мазасызданып жүрсің, бірақ аз нәрсе қажет — немесе тіпті біреу ғана. Мәриям жақсысын таңдады, және ол одан алынбайды".

Жазу: Лұқа 10:38–42

Сабақ: Марта қате ештеңе істеп жатқан жоқ еді — қонақжайлылық пен дайындық жақсы нәрселер. Мәселе мынада: ол дайындалып жатқан нәрсе келді, ал ол оны бастан өткеруге дайындалумен тым бос болды. Ас үйде көрсеткен қызметі оған қызмет етіп жатқан адамның қатысуынан да маңыздырақ болып кетті. Біз Құдай үшін істер жасаумен соншалықты айналысып кетуіміз мүмкін, сонда Құдаймен бірге болуды жіберіп аламыз.

---

81. Талантын көмген адам

Таланттар туралы аңызда бір қожайын өз қызметшілеріне әртүрлі мөлшерде ақша беріп, сапарға шығады. Бес талант алған қызметші оларды екі есе көбейтті. Екі талант алған қызметші оларды екі есе көбейтті. Бір талант алған қызметші шұңқыр қазып, оны жасырды. Қожайын қайтып келгенде ол өзін түсіндірді: "Қожайын, мен сіздің қатал адам екеніңізді, екпеген жерден өнім жинап, шашпаған жерден дән жинайтыныңызды білдім. Сондықтан мен қорықтым да, барып сіздің талантыңызды жерге жасырдым". Қожайын оны зұлым және жалқау деп атады.

Жазу: Матай 25:14–30

Сабақ: Бір талантты қызметшінің қорқынышы кішкентай нәрсе емес еді — ол оны толығымен сал етті. Ол талантты құмар ойынға салмады, ысырап етпеді немесе беріп жібермеді. Ол оны мінсіз сақтады. Бірақ сәтсіздік қорқынышынан туындаған әрекетсіздік әлі де әрекетсіздік болып табылады, және қожайын оны ысырап еткендей қатал бағалады. Қатал Құдай туралы теология, оны риза ету мүмкін емес, қате істеу қаупіне бармағаннан гөрі ештеңе істемеуді қалайтын қызметшілерді тудырады.

---

82. Бес ақымақ қыз

Иса күйеу жігітті күтіп отырған он қыз туралы аңыз айтты. Бесеуі дана болып, шамдарына қосымша май әкелді; бесеуі ақымақ болып, ештеңе әкелмеді. Күйеу жігіт кешікті. Он қыз да ұйықтап қалды. Түн ортасында шақыру келді. Ақымақ бес қыз шамдарының сөніп бара жатқанын көріп, дана бес қыздан май сұрады. "Жоқ, бізге де, сізге де жетпеуі мүмкін. Барып сатып алыңдар". Олар сатып алып жатқанда, күйеу жігіт келді. Олар қайтып келіп есікті қаққанда, есік жабық болды.

Жазу: Матай 25:1–13

Сабақ: Ақылсыз қыздар немқұрайлы болған жоқ — олар сол жерде болғысы келді. Оларда шамдар болды; олар тек күтуге дайындалмаған еді. Сәтсіздік жаман ниеттен емес, істердің олар күткен кесте бойынша жүрмеуі мүмкін екендігіне жеткіліксіз дайындықтан болды. Қысқа мерзімді күткен кезде ұзақ кідіріске дайындалу — бұл қажет болғанға дейін артық болып көрінетін даналықтың бір түрі.

---

83. Ешуа қайтыс болғаннан кейін Исраил Құдайды ұмытады

Ешуа қайтыс болғаннан кейін, Исраил халқы Жаратқан Иені де, Оның Исраил үшін не істегенін де білмеді, өйткені ол ұрпақ Ешуаның уақытынан кейін өскен еді. Әрбір кейінгі ұрпаққа бұл оқиғаны үйрету қажет болды, ал оқыту тоқтағанда, есте сақтау да тоқтады. Билер кітабындағы цикл тоқтаусыз: халық Құдайды ұмытады, азап шегеді, айқайлайды, Құдай оларды құтқарады, олар қайтадан ұмытады.

Жазу: Билер 2:10–19

Сабақ: Рухани есте сақтау автоматты емес. Бір нәрсені тікелей бастан өткерген ұрпақ оны біледі. Оны шаршаған ата-аналардан естіген, олардың сіңіріп алғанын болжаған ұрпақ білмеуі мүмкін. Әрбір қауымдастық пен отбасы өз құндылықтарын беруді белсенді түрде шешуі керек — ол жақындықпен немесе болжаммен берілмейді. Тірі тәжірибе мен мұрагерлік тарих арасындағы алшақтық ұмытудың орын алатын жері.

Part 10: Рухани ымыра 7 сабақ

84. Гедеон алтын ефод жасайды

Мидиандықтарды үлкен жеңіске жеткеннен кейін, Гедеон шайқаста тоналған алтыннан құрбандық алып, одан ефод — діни киім жасады. Оны өзінің Офра қаласында орнатты. Бүкіл Исраил сол жерде оған табынып, өздерін азғындады, бұл Гедеон мен оның отбасы үшін тұзаққа айналды. Мәтін мұны Исраилдің езгішілерін керемет сенім арқылы жеңген адамның үлкен сәтсіздігі ретінде атап өтеді.

Жазу: Билер 8:24–27

Сабақ: Гедеонның ефоды жеңіс үшін Құдайды құрметтеудің бір жолы, ескерткіш ретінде арналған болуы мүмкін. Бірақ ол оның орнына табыну нысанына айналды. Ескерткіш пен пұт арасындағы қашықтық адамдар күткеннен қысқа. Құдайға нұсқау үшін жасалған нәрселер, әсіресе олар әдемі, қымбат және күшті жеке тәжірибемен байланысты болған кезде, Оны алмастыратын нәрселерге айналуы мүмкін.

---

85. Жаробам алтын бұзаулар жасайды

Патшалық бөлінгеннен кейін Жаробам солтүстік тайпалардың патшасы болғанда, егер халық Иерусалимге табынуға бара берсе, олар ақыры өз адалдықтарын Рехабамға қайта ауыстыруы мүмкін деп қорықты. Сондықтан ол екі алтын бұзау жасап, халыққа: «Иерусалимге бару сендер үшін тым көп. Міне, сендерді Мысырдан алып шыққан Құдайларың, Исраил», — деді. Ол Құдайды қабылдамаған жоқ — ол Құдайды саяси мақсаттарға қызмет ету үшін басқарды.

Жазу: 1 Патшалықтар 12:26–33

Сабақ: Еровоамның күнәсі дінді саяси бақылау құралы ретінде пайдалануы болды. Ол атеист емес, манипулятор болды. Ол ғибадатты өз мүдделеріне сай қалыптастырды — адамдарды Құдайға жақындатудың орнына, өзіне адал ұстады. Дінді Құдаймен шынайы кездесудің орнына институционалдық өзін-өзі қорғау үшін пайдалану — бұл оның ішіндегі адамдар үшін тану өте қиын болатын пұтқа табынушылықтың бір түрі.

---

86. Саул Ен-Дордағы бақсымен кеңеседі

Соңғы шайқасы алдында Саул қатты қорықты. Ол Құдайдан сұрады, бірақ ешқандай жауап алмады — түс те, Урим де, пайғамбарлар да болмады. Содан кейін Саул өзін жасырып, бұрын Исраилден тыйым салған Ен-Дордағы бақсыны іздеп барды. Ол одан Самуилді шақыруын сұрады. Самуил пайда болып, Құдайдың Саулдан кеткенін растады. Келесі күні Саул шайқаста қаза тапты.

Жазу: 1 Самуил 28:3–20

Сабақ: Саул тыйым салынған қайнар көзге оккульттік тәжірибеге берілгендіктен емес, Құдайдың үнсіздігіндегі үмітсіздіктен жүгінді. Құдай жауап бермей жатыр деп сезінгенде, басқа жолдармен — ырымшылдық, манипуляция, Құдайсыз кеңес арқылы жауап іздеу азғыруы шындыққа айналады. Дағдарыс кезеңіндегі Құдайдың үнсіздігі алмастырушы дауыс табуға шақыру емес. Көбінесе Құдайдың үнсіздігінің өзі хабардың бір бөлігі болып табылады.

---

87. Ғалатиялықтар Заңға оралады

Ғалатиялықтар рақым Інжілін қабылдап, Рухты бастан өткеріп, жақсы бастаған еді. Содан кейін оларға сүндеттелу және Мұса заңын ұстану қажет екенін айтатын мұғалімдер келді. Пауыл таң қалды: «Мен сендердің Мәсіхтің рақымында өмір сүруге шақырғанды тез тастап, басқа Інжілге бет бұрғандарыңа таң қаламын». Ол анық сұрады: «Сендер Рухты заңның істері арқылы алдыңдар ма, әлде естігендеріңе сену арқылы ма?»

Жазу: Ғалатиялықтарға 1:6; 3:1–5

Сабақ: Ғалатиялықтар христиандықты пұтқа табынушылыққа ауыстырған жоқ — олар оған талаптар қосты. «Иман арқылы рақыммен құтқарылдық» дегеннен «бірақ шынымен қабыл болу үшін мына нәрселерді де істеуің керек» дегенге көшу — Інжілдің ең көне және ең тұрақты бұрмалауларының бірі. Бұл біздің өз орнымызды табуымыз керек деген терең адамдық инстинктке сәйкес келеді. Бізден ештеңе талап етпейтін рақым тым жақсы немесе тым арзан болып көрінеді, сондықтан біз оны толықтыруға тырысамыз.

---

88. Лаодикеядағы шіркеу салқын

Лаодикеяға жазған хатында Иса олардың істерін білетінін айтады — олар суық та, ыстық та емес. Ол олардың біреуі немесе екіншісі болғанын қалайды: «Сендер салқынсыңдар — ыстық та, суық та емессіңдер — Мен сендерді аузымнан түкіріп тастаймын». Лаодикеялықтар: «Мен баймын; мен байлық жинадым және ештеңеге мұқтаж емеспін» деді. Исаның бағасы: бақытсыз, аянышты, кедей, соқыр және жалаңаш.

Жазу: Аян 3:14–17

Сабақ: Лаодикеяның мәселесі айқын зұлымдық емес, жайлы бей-жайлық болды. Олар жұмыс істейтін, өзін-өзі қамтамасыз ететін және қиындық тудырмайтын еді. Байлық оларға ештеңе жетіспейтінін сезіндірді — бұл олардың Құдайға да мұқтаж емес екенін білдірді. Ең қауіпті рухани жағдай ашық бүлік емес, керісінше, одан да көп нәрсені қалауды тоқтату үшін жеткілікті жайлылыққа ие болудың орныққан қанағаттануы болуы мүмкін.

---

89. Ефестегі шіркеу өзінің алғашқы махаббатын жоғалтады

Ефестегі шіркеу Исаның хатында жоғары баға алады: олар көп еңбек етті, табандылық танытты, жалған елшілерді сынады, қиындықтарға төзді және шаршамады. Бірақ: «Дегенмен, мен сендерге қарсы мынаны айтамын: Сендер алғашқы махаббаттарыңды тастадыңдар. Қаншалықты құлағаныңды ойлаңдар! Өкініп, алғашқы істеріңді істеңдер. Егер өкінбесеңдер, мен сендерге келіп, шамдарынды орнынан алып тастаймын».

Жазу: Аян 2:1–5

Сабақ: Ефес қаласында басқа нәрселердің бәрін маңызды ететін нәрседен басқасының бәрі болды. Сізде дұрыс ілім, тәртіпті тәжірибе және төзімділік болуы мүмкін — бірақ бәрін қозғаған қарым-қатынасты жоғалтуыңыз мүмкін. Сүйіспеншілігін жоғалтқан адал қызмет діни орындаушылықтың бір түріне айналады. Иса ұсынған тексеру қарапайым болды: кері қайтып, алғашқы істерді істеңіз — олар сезім тудырғандықтан емес, сүйіспеншілік іс-әрекетте көрінетіндіктен, ал іс-әрекет сезімді қалпына келтіре алады.

---

90. Сүлеймен әйелдерінің құдайларына табынады

Жеті жүз әйелі мен үш жүз тоқалы болғаннан кейін, Сүлеймен Моабтың жиіркенішті құдайы Кемошқа және Аммондықтардың жиіркенішті құдайы Молекке биік орындар салды. Ол мұны барлық шетелдік әйелдері үшін істеді. Құдай Сүлейменге екі рет басқа құдайларға ермеу керектігін айтты. Сүлеймен әкесі Дәуіт сияқты Жаратқан Иені толықтай ұстанбады. Оның теологиялық ауытқуы соншалықты біртіндеп және толық болды, сондықтан өмір сүрген ең дана адам өзі қызмет еткен құдайларды жай ғана тізімдейтін тарауда аяқталды.

Жазу: 1 Патшалықтар 11:4–10

Сабақ: Сүлеймен Құдайдан табиғаттан тыс даналық алды, жыныстық ымыраға келу қауіптері туралы Нақыл сөздер жазды, бірақ өзі басқаларға ескерткен нәрсеге тап болды. Білім мен даналық бір нәрсе емес. Не дұрыс екенін білу автоматты түрде оны істеуге деген ерікті тудырмайды, әсіресе ымыраға келу біртіндеп, әлеуметтік тұрғыдан қолайлы және сүйіспеншілікпен туындаған кезде. Тіпті ең дарынды адамдар да өз құмарлықтарына қарсы тұра алмайды.

Part 11: Діндегі мақтаныш 6 сабақ

91. Фарисейлер Заңға қосымшалар енгізеді

Иса фарисейлер мен заң мұғалімдеріне қарсы шықты: «Сендер Құдайдың бұйрықтарын тастап, адам дәстүрлерін ұстанып отырсыңдар». Олар қол жуу, тіпті кішкентай шөптерден ондық жинау, Шаббат туралы күрделі ережелер туралы кең дәстүрлер жасаған болатын. Бұл дәстүрлер табиғатынан жаман емес еді, бірақ олар нақты заңнан гөрі көбірек салмаққа ие болды — және олар басқаларды соттау үшін қолданылды, ал мұғалімдердің өздері әділдік, мейірімділік және адалдықтың қиын талаптарынан аулақ болды.

Жазу: Матай 23:23–28; Марқа 7:1–13

Сабақ: Діни жүйелер уақыт өте келе ережелерді жинақтауға бейім. Ережелер әдетте жақсы ниетпен қосылады — нақты бұйрықтарды бұзуды болдырмау үшін. Бірақ қосылған ережелер ақырында өз өмірін бастайды, және оларды орындау ережелер қорғаған нәрселерден гөрі әділдіктің өлшеміне айналады. Діни тәжірибе негізінен сәйкестік пен сыртқы көрініске айналған кезде, ол әдетте өзінің орталығын жоғалтқан болады.

---

92. Саул Ағагты және ең жақсы малды аяйды

Құдай Саулға амалектіктерді және оларға тиесілі барлық нәрсені толығымен жоюды бұйырды. Саул оларды жеңді, бірақ патша Ағагты және ең жақсы қойларды, ірі қара малды, семіз бұзауларды және қозыларды — жақсы болған барлық нәрсені аяды. Самуил келгенде, Саул оны қарсы алды: «Жаратқан Ие сізге батасын берсін! Мен Жаратқан Иенің нұсқауларын орындадым». Самуил артқы фонда малдың дауысын естіді. Саул түсіндірді: олар Құдайға құрбандық шалу үшін аялды. Самуил жауап берді: «Бағыну құрбандықтан артық».

Жазу: 1 Самуил 15:1–23

Сабақ: Саул ең жақсы малдарды өзіне қалдырып, оны дінмен ақтады — ол оларды құрбандыққа шалуды жоспарлады. Бірақ Құдай бұйырғаны құрбандық емес, жою болатын. Бұл өте адамдық үлгі: Құдай нақты сұраған мойынсұнудың орнына өзіміз қалаған діни әрекетті алмастыру және бұл алмастыруды берілгендік деп атау. Діни шеңбер Саулдың мойынсұнбаушылығын тек қана қолайлы емес, сонымен қатар жомарттық деп сезіндірді. «Мойынсұну құрбандықтан артық» — жазбалардағы ең тұрақты түзетулердің бірі.

---

93. Көріну үшін дұға ету және ораза ұстау

Таудағы уағызда Иса басқаларға көріну үшін әділдікті ұстанудан сақтандырды. Садақа беру туралы: екіжүзділер синагогаларда және көшелерде басқалар құрметтеуі үшін кернеймен жариялағандай жарияламаңдар. Дұға туралы: синагогаларда және көше бұрыштарында тұрып дұға етуді жақсы көретін екіжүзділер сияқты болмаңдар, олар көріну үшін дұға етеді. Ораза туралы: олар ораза ұстап жатқандарын басқаларға көрсету үшін беттерін бұзады.

Жазу: Матай 6:1–18

Сабақ: Иса сипаттаған әрекеттер — садақа беру, дұға ету, ораза ұстау — бұйырылған және жақсы болды. Мәселе тыңдаушыларда болды. Рухани әрекеттің мақсаты оны орындап жатқанын көрсету болғанда, орындау әрекеттің орнын басады. Иса екіжүзділердің өз сыйларын — олар үшін орындаған таңданыстарын — алғанын айтты. Әрбір діни әрекеттің артындағы сұрақ: мен мұны кім үшін істеп жатырмын?

---

94. Коринттіктер Иеміздің Кешкі Асын теріс пайдаланды

Коринттіктер Иеміздің Кешкі Асын ішу үшін жиналғанда, Пауыл айтты, олар шын мәнінде Иеміздің Кешкі Асын ішіп жатқан жоқ еді. Әркім күтпестен өз тамағын ішіп жатты — біреуі аш болса, екіншісі мас болды. Бай мүшелер өз тамақтарын жеп жатқанда, ештеңе әкелмеген кедей мүшелер аш қалды. Пауыл мұны Мәсіхтің денесін ажыратпай ішіп-жеу деп айтты, бұл ауыр салдарға әкелді.

Жазу: 1 Қорынттықтарға 11:17–34

Сабақ: Коринттіктер бірлік тамағын әлеуметтік жіктелуді көрсетуге айналдырды. Олар техникалық тұрғыдан дұрыс оқиға үшін дұрыс жерде жиналып, мүлдем қате іс жасады. Мағынасыз рәсім мүлдем жиналмағаннан да жаман болды — ол қауымдастықтағы бөлінулерді белсенді түрде күшейтті. Әлеуметтік иерархияларды бұзудың орнына қайталайтын діни жиындар өз мақсатын өзгертті.

---

95. Узза келісім сандығына қол тигізді

Дәуіт Құдайдың келісім сандығын жаңа арбамен Иерусалимге әкеле жатқанда, өгіздер сүрінді. Узза сандықтың құлап кетпеуі үшін қолын созып, оны ұстады. Құдайдың қаһары Уззаға қарсы жанып, ол сол жерде сандықтың жанында қайтыс болды. Дәуіт қорықты және ашуланды. Ол тоқтап, сандықты үш ай бойы Обед-Едомның жақын маңдағы үйінде қалдырды.

Жазу: 2 Самуил 6:1–11

Сабақ: Уззаның инстинкті — қасиетті нәрсені құлап кетуден сақтау — мүлдем табиғи болып көрінеді. Бірақ келісім сандығы арбада болмауы керек еді; оны левиттер сырықтармен алып жүруі керек болатын. Узза оған қол тигізбес бұрын бүкіл жағдай қате болды. Оның өлімі таң қалдырды, бірақ тереңірек сабақ Дәуіттің кейінірек Құдайдың келісім сандығын қалай алып жүруді бұйырғанын мұқият кеңескенінде. Жақсы ниеттер Құдайдың бір нәрсені қалай жасау керектігін айтқанының маңыздылығын жоққа шығармайды.

---

96. Дәуіт келісім сандығын жылжыту туралы Құдаймен кеңесуді ұмытты

Келісім сандығын Иерусалимге әкелуге алғашқы әрекетінде Дәуіт отыз мың адам жинап, сандықты филистимдіктер жасағандай жаңа арбаға қойып, толық мерекемен жүріп өтті. Узза қайтыс болғаннан кейін, Дәуіт тоқтап, кейінірек діни қызметкерлермен кеңесті. Ол Заңды қайталау кітабынан жауап тапты: келісім сандығын левиттерден басқа ешкім иықтарында, сырықтарды пайдаланып алып жүрмеуі керек еді. Дұрыс жасалған екінші әрекет сәтті болды.

Жазу: 1 Жылнама 15:1–15

Сабақ: Бірінші әрекет Дәуіттің жүрегі дұрыс болмағандықтан емес, оның әдісі қате болғандықтан сәтсіз аяқталды. Ол Құдайдың қалай бұйырғанын іздеудің орнына, кемені жылжыту үшін філістірлік әдісті — өгіздер тартқан арбаны қолданды. Філістірлер оны арбамен жылжытқанын және олар үшін ешқандай қателік болмағанын атап өткен жөн. Бірақ олар Исраил емес еді. Құдай өз халқына қоятын стандарт оны танымайтындарға қолданылатын стандартпен бірдей емес.

Part 12: Қарым-қатынастағы сәтсіздіктер 4 сабақ

97. Жақып Жүсіпке ашықтан-ашық ерекше ықылас танытады

Исраил Жүсіпті басқа ұлдарынан артық жақсы көрді, өйткені Жүсіп оған кәрілік шағында туылған еді, және ол оған әшекейлі шапан тігіп берді. Ағалары әкелерінің оны бәрінен артық жақсы көретінін көргенде, олар оны жек көріп, оған жылы сөз айта алмады. Жақыптың ерекше ықыласы жасырын болмады — ол материалдық сыйлықтармен, ерекше қарым-қатынаспен және Жүсіпке ағаларынан жоғары бақылаушы рөл берумен көрсетілді. Ол тудырған отбасылық динамика отбасын ондаған жылдар бойы жойды.

Жазу: Жаратылыс 37:3–4

Сабақ: Жақып ата-анасының ерекше ықыласының құрбаны болған еді — Ысқақ Есауды, ал Ребекка оны жақсы көрген. Ол алалаушылықтың неге әкелетінін тікелей басынан өткерген. Соған қарамастан, ол сол үлгіні қайталады. Балалар арасында әділ бөлінбеген махаббат тек ерекше ықыласқа бөленген балаға ғана әсер етпейді; ол үйдегі әрбір бауырлық қарым-қатынасқа зиян келтіреді. Біздің туған отбасымызда бастан кешкеніміз, егер біз оны саналы түрде шешпесек, біздің әдетімізге айналады.

---

98. Лабан Жақыпты Леямен алдайды

Жақып сұлулығы үшін сүйікті Рахил үшін жеті жыл жұмыс істеді. Оған деген махаббатының арқасында бұл жылдар бірнеше күндей көрінді. Уақыты келгенде, Лабан бәрін жинап, той өткізді — және түнде Рахилдің орнына Леяны Жақыпқа әкелді. Таңертең Жақып не болғанын түсінді. «Неге мені алдадың? Мен саған Рахил үшін қызмет еттім ғой, солай емес пе?» Лабанның жауабы Рахил үшін тағы жеті жыл жұмыс істеуді ұсыну болды.

Жазу: Жаратылыс 29:20–30

Сабақ: Лабан Жақыптың нағашысы — туысы еді. Ол оны жиырма жыл бойы аяусыз алдады. Бізге ең көп қолжетімді адамдар автоматты түрде ең сенімді адамдар емес. Отбасылық қарым-қатынастар мен ұзақ мерзімді байланыстар өздігінен адалдықты тудырмайды. Адамдарға тек отбасы мүшесі немесе бұрыннан таныс серіктес болғандықтан соқыр сенім арту — бұл ақымақтықтың бір түрі.

---

99. Павел мен Барнабас Жохан Марк үшін бөлінді

Павел мен Барнабас екінші миссионерлік сапарды жоспарлап жатқан еді, және Барнабас Жохан Маркты олармен бірге алғысы келді. Павел бас тартты — Марк оларды бірінші сапарда Памфилияда тастап кеткен және жұмыста олармен бірге жалғастырмаған еді. Келіспеушілік соншалықты өткір болды, олар бөлініп кетті. Барнабас Маркты алып, Кипрге жүзіп кетті. Павел Силасты таңдап, Сирия мен Киликия арқылы құрлықпен өтті.

Жазу: Елшілердің істері 15:36–41

Сабақ: Екі тақуа, тәжірибелі, тиімді адам бір жағдайға — Жохан Марктың бұрынғы тастап кетуіне қарап, мүлдем қарама-қарсы қорытынды жасады. Пауыл оны жауапкершілік деп санады; Барнабас оған инвестиция салуға тұрарлық адам деп санады. Екі көзқарас та әртүрлі жолмен дұрыс болып шықты: Пауылдың миссиялары бұзылмады, ал Марк қалпына келтірілген, тиімді қызметкер болды. Келіспеушіліктің өткірлігі сабақ емес; бір адамға немесе жағдайға қатысты дұрыс көзқарастардың әртүрлілігі сабақ.

---

100. Коринттіктер бір-бірін сотқа береді

Пауыл Коринт шіркеуінің мүшелерінің бір-біріне қарсы заңды дауларды пұтқа табынушы судьялардың алдына алып бара жатқанын естіп, қатты таң қалды. «Егер араларыңда біреудің басқа біреумен дауы болса, оны Жаратқан Иенің халқының алдына емес, құдайсыз адамдардың алдына сотқа беруге батылы бара ма?» Ол мұны жеңіліс деп атады. Қауымның ішкі қақтығыстарын сенбейтіндердің алдындағы қоғамдық соттарға шығарғаннан гөрі, әділетсіздікке ұшыраған немесе алданған жақсы.

Жазу: 1 Коринттіктерге 6:1–8

Сабақ: Коринттегі сенушілердің шағымдарының шынайы екендігі дұрыс болды. Олар тиісті орын туралы қателесті. Пауылдың дәлелі негізінен практикалық емес, ол беделдік және теологиялық сипатта болды. Бір күні әлемді соттайтын патшалыққа жатамын деп мәлімдейтін қауымдастық, егер әр қақтығыс болған сайын сыртқы соттарға жүгінсе, өз қабырғалары ішінде сенімді дауларды шешуді үлгі ете алмайды.

Part 13: Рухани соқырлық және жіберіп алған сәттер 20 сабақ

101. Никодимнің қайта туылуды қате түсінуі

Никодим фарисей және еврей билеуші кеңесінің мүшесі болған. Ол Исаға түнде келіп, оны Құдайдан келген ұстаз ретінде мойындады. Иса оған ешкім қайта туылмайынша Құдай Патшалығын көре алмайтынын айтты. Никодим мұны сөзбе-сөз қабылдады: «Адам қартайғанда қалай туылуы мүмкін? Әрине, олар анасының құрсағына екінші рет кіре алмайды ғой!» Иса рухани қайта туылуды сипаттап жатқан еді; Никодим бұл ұғымды физикалық санаттарға сыйғызуға тырысты.

Жазу: Жохан 3:1–10

Сабақ: Никодим ақымақ емес еді — ол Исраилдің ең білімді ұстаздарының бірі болған. Бірақ оның бүкіл дүниетанымы материалдық және заңды болды: ол туылуды, заңды, қанды және сақтауды түсінді. Иса сол шеңберден тыс нәрсені сипаттағанда, Никодим ең жақын физикалық аналогияға жүгіріп, сонда қалып қойды. Рухани ұғымға қате шеңберді қолдану ақылдың жетіспеушілігі емес; бұл санаттың жетіспеушілігі. Біз білетін нәрселер бізге үйренуіміз керек нәрсені естуге кедергі болуы мүмкін.

---

102. Шәкірттер 5000 адамды тамақтандыруды түсінбеді

Бес мың адамды бес нан және екі балықпен тамақтандырғаннан кейін, Иса дауыл кезінде су үстімен шәкірттердің қайығына қарай жүрді. Олар қатты қорықты. Мәтінде: «Олар нан туралы түсінбеген еді; олардың жүректері қатайған болатын» делінген. Марк Исаның су үстімен жүруінен қорыққандарын, нанмен болған оқиғаны түсінбегендіктерімен тікелей байланыстырады. Олар жаңа ғана куә болған және қатысқан керемет оқиға келесі болған барлық нәрсені қайта қарастыруы керек еді.

Жазу: Марқа 6:52

Сабақ: Рухани тәжірибелер автоматты түрде рухани түсінікті тудырмайды. Шәкірттер Исаның бес мың адамға тамақты көбейткенін көрген — олар оны өздері таратқан. Бірақ бірнеше сағаттан кейін олар сол күштің тағы бір көрінісінен қатты қорықты. Біз таңғажайып нәрселерге терең қатыса аламыз, бірақ олардың келесі дағдарысқа қатысты жұмыс істеу қағидаларымызды өзгертуіне мүмкіндік бермейміз.

---

103. Халық Исаны күштеп патша еткісі келеді

Иса бес мың адамды тамақтандырғаннан кейін, халық: «Шынында да, бұл әлемге келуі тиіс Пайғамбар», – деп айта бастады. Иса олардың келіп, оны күштеп патша еткісі келетінін біліп, тағы да тауға жалғыз өзі кетті. Халық тамақ мәселесін шешетін патшаны қалады. Олар бір кереметті бастан өткеріп, оның айналасына бірден саяси бағдарлама құрды.

Жазу: Жохан 6:14–15

Сабақ: Халықтың патша қалауы қате емес еді — олар қандай патшаны қалайтыны және оны не үшін қалайтыны туралы қателесті. Олар нанның үнемі келіп тұруын қалады. Иса олардың елестеткен патшасы олардың нақты қажеттіліктерін қанағаттандырмайтынын білді. Біз жиі Исаны өзіміздің күн тәртібімізді мақұлдауға тырысамыз, онымен келісудің орнына. Ол мұндай шақырулардан үнсіз бас тартады.

---

104. Бай адам мен Лазар

Иса күн сайын қымбат күлгін киім киіп, мол тамақ ішетін бай адам туралы астарлы әңгіме айтты. Оның қақпасының алдында жараларға толы, бай адамның дастарханынан түскен тамақты жеуге құмар Лазар есімді қайыршы жатты. Екеуі де қайтыс болды. Лазар Ыбырайымның қасына барды; бай адам азапқа барды. Қиналыста бай адам Ыбырайымға Лазарды бауырларына ескерту үшін жіберуін өтінді. Ыбырайым оларда Мұса мен Пайғамбарлар бар екенін айтты — егер олар оларды тыңдамаса, тіпті өліден тірілген адамға да сенбейді.

Жазу: Лұқа 16:19–31

Сабақ: Бай адамның күнәсі айқын қатыгездік емес еді — ол Лазарды қуып жіберген жоқ немесе оны қорлаған жоқ. Ол жай ғана күн сайын оның қасынан өтіп, Лазардың өзі үшін шынайы адам болуына ешқашан мүмкіндік бермеді. Бізге жақын, көрінетін және үнемі елеусіз қалдырылған азап қайталана беру арқылы көрінбейтін болады. Іштегі адам мол тамақ ішіп отырғанда, қақпаның алдында тамаққа мұқтаж адамның тұруы — Киелі кітаптағы жанашырлықсыз жақындықтың ең үнсіз айыптайтын суреттерінің бірі.

---

105. Агриппа аз қалды сенуге

Павелдің патша Агриппа алдындағы қорғанысынан кейін, Агриппа Павелге: «Осындай қысқа уақытта мені мәсіхші болуға көндіре аламын деп ойлайсың ба?» – деді. Павел жауап берді: «Қысқа уақытта болсын, ұзақ уақытта болсын — мен Құдайға дұға етемін, тек сіз ғана емес, бүгін мені тыңдап отырғандардың бәрі мен сияқты болсын». Агриппа орнынан тұрып, Фестке: «Егер бұл адам Цезарьге шағымданбағанда, оны босатуға болар еді», – деді.

Жазу: Елшілердің істері 26:28–32

Сабақ: Агриппа Павелдің ісінің сенімді екенін мойындады. Ол ешқандай қылмыс көрмеді. Ол «аз қалды сенуге» жақын болған шығар. Содан кейін ол шығып кетті. Аз қалды сенуге деген позиция тұрақты емес — ол шешім үшін жауапты болуға жеткілікті түсінікті және оны кейінге қалдыруға жеткілікті қарсылықты біріктіреді. Павел жанама түрде көтерген сұрақ Агриппаның нені күтіп отырғаны болды.

---

106. Шәкірттер соқыр адам үшін кім күнә жасады деп ойлайды

Иса мен оның шәкірттері тумысынан соқыр адамның қасынан өткенде, шәкірттер: «Рабби, бұл адам немесе оның ата-анасы кім күнә жасады, сондықтан ол соқыр болып туылды ма?» – деп сұрады. Иса: «Бұл адам да, оның ата-анасы да күнә жасаған жоқ, бірақ бұл Құдайдың істері оның бойында көрінуі үшін болды», – деді. Содан кейін ол адамды сауықтырды. Шәкірттер өз сұрағын кінәліні табуға жұмсады, ал жағдайдың мақсаты мүлдем басқа еді.

Жазу: Жохан 9:1–7

Сабақ: Шәкірттердің сұрағы қастық емес еді — ол олардың азаптың неліктен болатыны туралы шынайы теологиялық негіздемесін көрсетті. Бірақ бұл негіздеме қате болды және оларды жауап беруден гөрі кінәлауға бағыттады. Біреудің ауырсынуына немесе қиындығына тап болғанда, оның себебін анықтау — кімнің кінәлі екенін анықтау — бізді жалғыз шынымен пайдалы нәрсені істеуден кешіктіруі немесе кедергі келтіруі мүмкін: көмектесу.

---

107. Нааман қарапайым нұсқауларға ренжіді

Арам әскерінің қолбасшысы Елішаға аттармен, күймелермен және патшадан хатпен келді. Ол Елішаның шығып, алапес ауруына қолын сілтеп, Құдайының атын атауын күтті. Оның орнына, Еліша оған Иордан өзеніне барып жеті рет жуынуды айту үшін хабаршы жіберді. Нааман қатты ашуланды. «Дамаск өзендері Абана мен Фарпар Исраилдің барлық суларынан артық емес пе?» Ол емделмей үйіне қайтып кете жаздады.

Жазу: 2 Патшалықтар 5:9–14

Сабақ: Нааман өзінің емделуі қалай болатыны туралы егжей-тегжейлі күткен еді. Процесс ол ойлағаннан қарапайым, салтанатсыз және беделсіз болып көрінгенде, ол оны қабылдамады. Оның қызметшілері пайғамбар оған қиын нәрсе істеуді айтса, ол оны істер еді — неге қарапайым нәрсені істемеске? Біз жиі қажеттілігіміздің қарапайым және тартымсыз нұсқасына қарсы тұрамыз, өйткені біз әсерлі нәрсе күткен едік.

---

108. Хам әкесінің жалаңаштығын ашады

Топан судан кейін Нұх жүзімдік отырғызып, шарап жасап, тым көп ішіп, шатырында жалаңаш жатты. Хам — Қанаханның әкесі — әкесінің жалаңаштығын көріп, сырттағы ағаларына айтты. Шем мен Жафет киім алып, артқа қарай жүріп, әкесіне қарамай жапты. Нұх оянып, Хамның не істегенін білгенде, Қанаханды қарғады.

Жазу: Жаратылыс 9:20–25

Сабақ: Хам әкесі туралы ұят нәрсені көріп, оны бірден ағаларына жариялады. Шем мен Жафеттің жауабы керісінше болды — олар өздеріне айтылған нәрсені қарамай жапты. Бұл қарама-қайшылық Киелі кітапта басшының немесе ата-ананың сәтсіздігін қалай шешу керектігін көрсететін ең айқын суреттердің бірі: жеке қадір-қасиетті жабу және қалпына келтіру, ұятты егжей-тегжейді әшкерелеу және таратуға қарсы. Бізге билігі бар адамның несі дұрыс емес екенін басқаларға айту импульсі сирек жақсы нәтиже береді.

---

109. Нұх топан судан кейін мас болады

Нұх топан судан аман қалып, құрбандық үстелін салып, Құдайдың келісімін және кемпірқосақты алды. Содан кейін ол жүзімдік отырғызып, шарап жасап, шатырында ес-түссіз қалғанша ішті. Онжылдықтар бойы ықтимал мазаққа қарамастан кемеге адалдықпен салған адам жүзімдікте өз қадір-қасиетін жоғалтты. Оның сәтсіздігі Хамға ұрпақтарға әсер ететін мүмкіндік берді.

Жазу: Жаратылыс 9:20–21

Сабақ: Қатты, тұрақты адалдықтан кейінгі жеңілдік пен жетістік ерекше осалдық тудырады. Кеме салынды; су тартылды; келісім бекітілді. Нұх жаңа нәрсе отырғызды. Содан кейін ол тым көп ішті. Үлкен жетістіктен немесе ұзаққа созылған қиындық кезеңінен кейінгі уақыт біздің қырағылығымызды босаңсытатын уақыт емес — бұл көбінесе біз ең аз қорғалған кез.

---

110. Лұттың әйелі артқа қарайды

Лұттың отбасы Содомның жойылуынан бұрын қашып бара жатқанда, періштелер нақты айтты: «Өмірлерің үшін қашыңдар! Артқа қарамаңдар және жазықтықта еш жерде тоқтамаңдар! Тауларға қашыңдар, әйтпесе жойыласыңдар!» Лұттың әйелі артқа қарады да, тұз бағанасына айналды. Иса кейіннен шәкірттеріне артта қалдыруды сұралған нәрсеге жабысып қалудан сақтандырғанда оны мысалға келтірді.

Жазу: Жаратылыс 19:17, 26; Лұқа 17:32

Сабақ: «Лоттың әйелін есіңе ал» — Исаның ең қысқа уағыздарының бірі. Бізді тастап кетуге шақырған нәрсеге артқа қарау азғыруы — жай ғана қарап қоймай, кідіру, физикалық тұрғыдан алға жылжып бара жатсақ та, ойша артқа оралу — шынайы және қайталанатын құбылыс. Артқа қарамау нұсқауы ерікті емес; бұл сіздің шынымен кеткеніңізді тексеретін сынақ. Жүрегіңіз әлі де сізді алыстатқан нәрсеге қарай бұрылған жартылай кету — кету емес.

---

111. Хизқия көбірек жылдар сұрап дұға етеді, содан кейін оларды ысырап етеді

Хизқияға ауруынан өлетіні айтылғанда, ол қабырғаға қарап, көз жасымен дұға етті. Құдай Ишаяға қайтып барып, оған тағы он бес жыл өмір сүретінін айтуды бұйырды. Сол он бес жыл оның нашар басқарған Бабылдан келген сапарын — және, Хизқия мойындағандай, Яһуданың ең нашар патшаларының бірі болған ұлы Манассені дүниеге әкелді. Хизқияның мұны білгендегі жауабы — «менің өмірімде тыныштық пен қауіпсіздік болады» — киелі жазбалардағы өзімшілдіктің ең ашық сәттерінің бірі.

Жазу: 2 Патшалықтар 20:1–21; 2 Патшалықтар 21:1

Сабақ: Хизқия көбірек уақыт сұрап жалынып дұға етті және оны алды. Ол алған жылдар оның ең нашар шешімдерін және ең нашар мұрагерін қамтыды. Біз Құдайдан ең шұғыл түрде сұрайтын нәрсе әрдайым біз үшін немесе бізден кейін келетін адамдар үшін ең жақсы нәрсе бола бермейді. Біздің уақыт шеңберімізді ұзартатын қабыл болған дұға кейде жақсылық сияқты зиян келтіру мүмкіндігімізді де ұзартады.

---

112. Билам зұлымдықтың ақысын жақсы көреді

Билам шынайы пайғамбар болды — Құдай онымен сөйлесті, ол дәл естіді, және Израильді қарғау үшін аузын ашқанда, оның орнына баталар шықты. Бірақ Жаңа Өсиет Биламның шын мәнінде не қалағанын сипаттайды: ол зұлымдықтың ақысын жақсы көрді. Ол Израильді қарғай алмады, сондықтан Балыққа исраилдіктерді моабтық әйелдермен некелесуге және өздерін ымыраға келтіруге кеңес берді — бұл іске асты. Ол Балыққа Израильге қарғамай-ақ зиян келтіруге көмектесетін жол тапты.

Жазу: Сандар 22–24; 2 Петір 2:15; Аян 2:14

Сабақ: Билам — шынайы рухани дарыны мен қолжетімділігі бар, бірақ ниеті бұзылған адамның мысалы. Оны жалған сөйлеуге сатып алу мүмкін емес еді — оның пайғамбарлық дарыны оған тым шынайы болды. Сондықтан ол басқа жол тапты: парамен сатып алуға арналған нәрсені іске асыратын кеңес берді, сонымен бірге қолын техникалық жағынан таза ұстады. Рухани қабілет пен рухани адалдық бір нәрсе емес.

---

113. Исраилдіктер маннаға шағымданады

Исраилдіктер шөл далада айлар бойы манна жеген еді. Ол әр таң сайын пайда болып, ұнтақталып, нанға пісіріліп, бүкіл халықты асырады. Олар оны жек көре бастады. «Біз бұл аянышты тағамнан жиіркенеміз!» Олар Мысырдың балығын, қиярын, қауынын, пиязын, сарымсағын еске алды. Құдай бөдене жіберді, тіпті олардың мұрындарынан шыға бастады. Оның ашуы жанды, өйткені олар Құдайдың күн сайын оларды асыраған ризығын жек көрген еді.

Жазу: Сандар 11:4–20

Сабақ: Манна керемет болды — табиғаттан тыс берілген, ешқашан жоқ болмаған, тағамдық жағынан жеткілікті. Мәселе оның біркелкілігінде болды. Адамдар Құдайдың оларға бергенін әлемнің оларға бергенімен салыстырып, Құдайдың ризығын төмен деп тапты. Құдайдан шынайы, тұрақты, өмірді қолдайтын қамқорлықты алып, соған қарамастан бақытсыз болуы мүмкін, өйткені ол біздің әртүрлілікке және өзін-өзі анықтауға деген қалауымызға сәйкес келмейді.

---

114. Қорах Мұсаның билігіне күмән келтіреді

Қорах қауымның екі жүз елу басшысын — «кеңес мүшелігіне тағайындалған танымал қауым басшыларын» — жинап, Мұса мен Һаронға қарсы шықты. «Сендер шектен шықтыңдар! Бүкіл қауым қасиетті, олардың әрқайсысы, және Жаратқан Ие олармен бірге. Олай болса, неге сендер өздеріңді Жаратқан Иенің қауымынан жоғары қоясыңдар?» Мұса жүзін жерге салды. Құдай сынақ ұсынды: әр адам өз түтін ыдысын әкеледі, сонда Құдай кімнің қасиетті екенін көрсетеді.

Жазу: Сандар 16:1–11

Сабақ: Қорахтың шағымы теңдік пен әділдік тілімен айтылды — «бәрі қасиетті, тек сен екеуің ғана емес». Бұл демократиялық және тартымды естіледі. Бірақ нақты мәселе Қорахтың Мұса мен Һарон иеленген орынды қалауында болды. Оның теологиялық тұжырымы — «бүкіл қауым қасиетті» — техникалық тұрғыдан дұрыс болғанымен, толығымен қате қолданылды. Жеке амбицияға қызмет ету үшін негізді дәлелдер құрастыруға болады. Әділдік пен теңдік тілін жеке ілгерілеу үшін пайдалануға болады.

---

115. Исраилдіктер алтын бұзауға табынады

Мұса Синай тауында Он өсиетті — соның ішінде басқа құдайларға табынбау туралы бұйрықты — алып жатқанда, тау етегіндегі халық алтын бұзауды жасап: «Мыналар сендерді Мысырдан алып шыққан құдайларың, Исраил!» — деп жатты. Заң беріліп жатқан тау мен оның бұзылып жатқан аңғары арасындағы қашықтықты географиялық тұрғыдан өлшеуге болатын еді. Мысырдан шығу мен пұтқа табыну арасындағы уақыт бірнеше апта болды.

Жазу: Мысырдан шығу 32:1–10

Сабақ: Исраилдіктердің керемет құтқарылудан кейін пұтқа табынуға тез оралуы алаңдатарлық және өнегелі. Олар Қызыл теңізді құрғақ жермен кесіп өткен еді. Олар Мысыр әскерінің суға батқанын көрген еді. Олар тастан су шыққанын көрген еді. Бірнеше апта ішінде олар көре алатын және ұстай алатын нәрсеге мұқтаж болды. Құдайдың нақты, басқарылатын, көрінетін бейнесіне деген құштарлық тұрақты. Құдаймен шынайы кездесу бізді алмастырғыштың тартымдылығынан автоматты түрде қорғамайды.

---

116. Петрдің Антиохиядағы сәйкессіздігі

Антиохияда, Иерусалимнен белгілі бір адамдар келмей тұрып, Петр мәжүсілікке сенушілермен бірге тамақтанып жатқан еді. Олар келгенде, ол сүндеттеу тобынан қорқып, мәжүсілерден алыстап, бөліне бастады. Ол жақсы білетін — ол таза және таза емес тағамдар туралы аян алған, Корнелиустың үйіне кірген, Иерусалим кеңесінде мәжүсілікке сенушілерді қорғаған еді. Бірақ жеке өзі, Иерусалим тобы қарап тұрғанда, ол мінез-құлқын өзгертті.

Жазу: Ғалаттықтарға 2:11–14

Сабақ: Петрге қосымша теологиялық білім қажет емес еді. Оған әлеуметтік шығын болған кезде өзі білетінін өмірде қолдану қажет болды. Біздің жеке сеніміміз бен қоғамдық тәжірибеміз арасындағы алшақтық, әсіресе белгілі бір аудитория қарап тұрғанда, кез келген діндар адам үшін анықтаушы тұтастық мәселелерінің бірі болып табылады. Біз қорқатын адамдар біздің ұстанымдарымыздан гөрі мінез-құлқымызға көбірек әсер етеді.

---

117. Гименей мен Александр сенімдерін жоғалтты

Павел екі адамның атын атайды: Гименей мен Александр, олар сенім мен таза ар-ожданды қабылдамай, «сенімге қатысты кеме апатына ұшырады». Басқа жерде Гименейдің тірілудің қазірдің өзінде болғанын айтқаны, бұл кейбіреулердің сенімін жойғаны айтылады. Олар адасып немесе біртіндеп жоғалып кеткен жоқ — олар бір кездері ұстанған нәрсені белсенді түрде қабылдамады.

Жазу: 1 Тімөтеге 1:19–20; 2 Тімөтеге 2:17–18

Сабақ: Павел анықтаған үйлесім — сенім мен таза ар-ожданды қабылдамау — өнегелі. Сенімнің кеме апаты мен ар-ожданнан бас тарту бірге жүреді. Біз ар-ожданымызды бұзатын таңдаулар жасап, оның салдарымен айналысуды тоқтатқан кезде, біз мінез-құлқымызды сенімдерімізге сәйкестендірудің орнына, сенімдерімізді мінез-құлқымызға сәйкестендіруге бейім боламыз. Ар-ождан — ерте ескерту жүйесі. Оны жеткілікті ұзақ елемеу біздің сенімдерімізді өзгертеді.

---

118. Еһошафат одақ құрудағы қателігін қайталайды

Пайғамбар оны Ахабпен одақтасқаны үшін сөгіс бергеннен кейін де, Еһошафат тағы бір коммерциялық одақ құрды — бұл жолы Ахабтың ұлы Ахазиямен. Олар бірге сауда кемелерінің флотын салды. Пайғамбар Елиезер Еһошафатқа Ахазиямен одақтасқаны үшін кемелердің жойылатынын айтты. Кемелер қирады. Содан кейін Еһошафат Ахазияның адамдарына келесі кәсіпорынға қосылуға рұқсат беруден бас тартты — бірақ біріншісі сәтсіздікке ұшырағаннан кейін ғана.

Жазу: 2 Жылнама 20:35–37; 1 Патшалықтар 22:49

Сабақ: Еһошафат бір рет түзетілді, кейін шегінді, содан кейін сол отбасынан шыққан басқа серіктеспен бірдей қателікті қайта жасады. Ол екінші сәтсіздіктен кейін сабақ алды. Кейбір оқу бірдей салдарды қайта-қайта бастан кешіру арқылы ғана болады, бұл көңілсіз, бірақ шындық. Мақсат — екінші сәтсіздікті күтпей, сабақтарды бірінші рет үйретілген кезде қолдану.

---

119. Диотреф діндес бауырларын қарсы алудан бас тартады

Елші Жохан бірінші болуды жақсы көретін Диотрефтің оларды қарсы алмайтынын жазды. Ол ғана емес — ол Мәсіхтегі басқа бауырлар мен әпке-қарындастарды да қарсы алудан бас тартты, олай істегісі келгендерді тоқтатты және оларды шіркеуден шығарды. Ол Жохан туралы жаман өсек таратты. Бұл тіл оның басымдығына қауіп төндіретін адамдарды шеттету үшін өз орнын қақпашы ретінде пайдаланған жергілікті шіркеу жетекшісін меңзейді.

Жазу: 3 Жохан 9–10

Сабақ: Диотреф Інжілді қабылдамады; ол адамдарды қабылдамады. Оның қақпашылығы жеке сипатта болды, теологиялық емес. Өз позицияңызға қауіп төндіретін адамдарды шеттету үшін діни билікті пайдалану — қауымдастықты шынайы зияннан қорғаудың орнына — қызмет контекстінде биліктің бұзылу жолдарының бірі. Әрекеттің астарындағы мотивация өте маңызды.

---

120. Шәкірттер Исадан балаларды жіберуін сұрайды

Адамдар кішкентай балаларды Исаға әкеліп, оның оларға қолдарын қоюын сұрады. Шәкірттер оларды сөкті. Иса ашуланып: «Кішкентай балаларды маған жіберіңдер, оларға кедергі жасамаңдар, өйткені Құдай Патшалығы сондайларға тиесілі», — деді. Шәкірттер Исаның уақытын тиімді басқарып жатырмыз деп ойлады. Олар оның атынан балалардың басымдық емес екенін шешті.

Жазу: Марқа 10:13–16

Сабақ: Шәкірттер ең маңызды емес болып көрінгендердің кіруін шектеді. Балалардың мәртебесі, ресурстары және олар түсінген миссияға айқын үлесі болмады. Біз кіруін шектейтін адамдар — біз қорғап жатқандардың уақытына тұрмайды деп шешкендер — ненің және кімнің маңызды екендігі туралы біздің болжамдарымызды көрсетеді. Исаның ашуы Інжілдерде айқын көрсетілген сирек эмоционалды реакциялардың бірі. Ол балаларға байыпты қарады. Шәкірттер олай етпеді.

Соңғы сөз

Бұл 120 оқиғаның ортақ тақырыбы бар: олар өз кейіпкерлерін ақымақ етіп көрсету үшін емес, Киелі кітапты құрастырған адамдар сәтсіздіктер туралы шынайы есептер тек сәттіліктерді жазатын өңделген нұсқаларға қарағанда пайдалырақ екенін түсінгендіктен жазылған.

Адам мен Хауа Ыбырайыммен бір кітапта. Ілиястың бұта астында құлауы оның аспаннан түскен оты туралы оқиғамен бірдей. Петрдің мойындамауы оның мойындауымен бір Інжілде. Киелі кітап өз кейіпкерлерінің сәтсіздіктерін жасырмайды, өйткені нағыз сабақ «мына ерекше адамдарға қараңдар» емес — ол «қарапайым адамдар қорқынышқа, мақтанышқа, шыдамсыздыққа және сараңдыққа берілгенде не болады, және олар қайтып келгенде не болады, соған қараңдар».

Бұл жинақтағы әрбір оқиға қалпына келтіріледі. Ондағы адамдардың көпшілігі сәтсіздіктен кейін де жалғастырды. Киелі кітап қирандыларды тізімдеуге қарағанда, үйге қайту жолын сипаттауға аз қызығушылық танытады.

Барлық Киелі кітап сілтемелері, егер басқаша көрсетілмесе, NIV нұсқасынан алынған.