1[In tribus placitum est spiritui meo, quæ sunt probata coram Deo et hominibus: 2concordia fratrum, et amor proximorum, et vir et mulier bene sibi consentientes. 3Tres species odivit anima mea, et aggravor valde animæ illorum: 4pauperem superbum, divitem mendacem, senem fatuum et insensatum.] 5[Quæ in juventute tua non congregasti, quomodo in senectute tua invenies? 6Quam speciosum canitiei judicium, et presbyteris cognoscere consilium ! 7Quam speciosa veteranis sapientia, et gloriosus intellectus et consilium ! 8Corona senum multa peritia, et gloria illorum timor Dei.] 9[Novem insuspicabilia cordis magnificavi: et decimum dicam in lingua hominibus: 10homo qui jucundatur in filiis, vivens et videns subversionem inimicorum suorum. 11Beatus qui habitat cum muliere sensata, et qui lingua sua non est lapsus, et qui non servivit indignis se. 12Beatus qui invenit amicum verum, et qui enarrat justitiam auri audienti. 13Quam magnus qui invenit sapientiam et scientiam ! sed non est super timentem Dominum. 14Timor Dei super omnia se superposuit. 15Beatus homo cui donatum est habere timorem Dei: qui tenet illum, cui assimilabitur? 16Timor Dei initium dilectionis ejus: fidei autem initium agglutinandum est ei.] 17[Omnis plaga tristitia cordis est, et omnis malitia nequitia mulieris. 18Et omnem plagam, et non plagam videbit cordis: 19et omnem nequitiam, et non nequitiam mulieris: 20et omnem obductum, et non obductum odientium: 21et omnem vindictam, et non vindictam inimicorum. 22Non est caput nequius super caput colubri, 23et non est ira super iram mulieris. Commorari leoni et draconi placebit, quam habitare cum muliere nequam. 24Nequitia mulieris immutat faciem ejus: et obcæcat vultum suum tamquam ursus, et quasi saccum ostendit. In medio proximorum ejus 25ingemuit vir ejus, et audiens suspiravit modicum. 26Brevis omnis malitia super malitiam mulieris: sors peccatorum cadat super illam. 27Sicut ascensus arenosus in pedibus veterani, sic mulier linguata homini quieto. 28Ne respicias in mulieris speciem, et non concupiscas mulierem in specie. 29Mulieris ira, et irreverentia, et confusio magna. 30Mulier si primatum habeat, contraria est viro suo. 31Cor humile, et facies tristis, et plaga cordis, mulier nequam. 32Manus debiles et genua dissoluta, mulier quæ non beatificat virum suum. 33A muliere initium factum est peccati, et per illam omnes morimur. 34Non des aquæ tuæ exitum, nec modicum: nec mulieri nequam veniam prodeundi. 35Si non ambulaverit ad manum tuam, confundet te in conspectu inimicorum. 36A carnibus tuis abscinde illam, ne semper te abutatur.]
Notes
*25:2 Vir et mulier. RAB. Unde Paulus, Viri, diligite uxores vestras, sicut et Christus Ecclesiam Eph. 5.. Possumus in viro spiritum, in muliere animam accipere, qui si in timore et dilectione Dei consenserint, quidquid petierint fiet eis, unde: Si duo consenserint ex vobis, fiet illis Matth. 18..
†25:3 Tres species. ID. Possunt hæc ad diabolum transferri, etc., usque ad quia Conditori suo subjici noluit.
‡25:5 Quæ in juventute. Qui in juventute non discit sapientiam, in senectute fructum ejus non habet. Unde, Egestatem operata est manus remissa, manus autem fortium divitias parat Prov. 10.. Qui autem meditatur in lege Domini, dabit fructum in tempore suo Psal. 1..
§25:6 Quam speciosum. ID. Canum caput decet, etc., usque ad non licet eis ignorare legis scientiam et sapientiam.
**25:9 Novem insuspicabilia, etc. Corde creditur ad justitiam, ore autem confessio fit ad salutem Rom. 10.. Novem ergo sunt insuspicabilia, id est ab omni suspicione falsitatis aliena, quæ parit homini fides recta.
††25:13 Sapientiam. Quæ est malum cavere. Unde, Et ecce timor Domini ipse est sapientia, et recedere a malo intelligentiam Job. 28.. Hinc est quod unum speciebus virtutum superadditur.
‡‡25:16 Timor Dei. RAB. Quia sicut novenarius imperfectus est, etc., usque ad sed ne te deserat præsentia Dei, quam amplecteris, et in æternum frui desideras.
§§25:17 Omnis plaga. Non est major gratia quam vera lætitia mentis, nec major plaga quam tristitia fraudulenti cordis in idololatria vel in hæresi, quia in ejus nequitia omnis malitia est.
***25:18 Et omnem plagam. Videt plagam cordis qui intelligit injuriam suæ pravitatis, sed non videt, qui per pœnitentiam non corrigit.
†††25:22 Non est caput, etc. RAB. Nequitia hæreticorum comparata, etc., usque ad ideo ejus cohabitatio omnibus noxia est.
‡‡‡25:26 Brevis omnis malitia. Parva est omnis malitia ad comparationem idololatriæ et pravitatis hæreticæ, quia peccant, non per fragilitatem carnis, sed per superbiam mentis.
§§§25:30 Mulier si primatum habeat. Historice ostendit, quam noxius sit primatus mulieris, etc., usque ad contraria erit viro, id est doctori catholico perversa sentiendo et prava docendo.
Vir et mulier. RAB. Unde Paulus, Viri, diligite uxores vestras, sicut et Christus Ecclesiam Eph. 5.. Possumus in viro spiritum, in muliere animam accipere, qui si in timore et dilectione Dei consenserint, quidquid petierint fiet eis, unde: Si duo consenserint ex vobis, fiet illis Matth. 18..
Tres species. ID. Possunt hæc ad diabolum transferri, etc., usque ad quia Conditori suo subjici noluit.
Quæ in juventute. Qui in juventute non discit sapientiam, in senectute fructum ejus non habet. Unde, Egestatem operata est manus remissa, manus autem fortium divitias parat Prov. 10.. Qui autem meditatur in lege Domini, dabit fructum in tempore suo Psal. 1..
Quam speciosum. ID. Canum caput decet, etc., usque ad non licet eis ignorare legis scientiam et sapientiam.
Novem insuspicabilia, etc. Corde creditur ad justitiam, ore autem confessio fit ad salutem Rom. 10.. Novem ergo sunt insuspicabilia, id est ab omni suspicione falsitatis aliena, quæ parit homini fides recta.
Sapientiam. Quæ est malum cavere. Unde, Et ecce timor Domini ipse est sapientia, et recedere a malo intelligentiam Job. 28.. Hinc est quod unum speciebus virtutum superadditur.
Timor Dei. RAB. Quia sicut novenarius imperfectus est, etc., usque ad sed ne te deserat præsentia Dei, quam amplecteris, et in æternum frui desideras.
Omnis plaga. Non est major gratia quam vera lætitia mentis, nec major plaga quam tristitia fraudulenti cordis in idololatria vel in hæresi, quia in ejus nequitia omnis malitia est.
Et omnem plagam. Videt plagam cordis qui intelligit injuriam suæ pravitatis, sed non videt, qui per pœnitentiam non corrigit.
Non est caput, etc. RAB. Nequitia hæreticorum comparata, etc., usque ad ideo ejus cohabitatio omnibus noxia est.
Brevis omnis malitia. Parva est omnis malitia ad comparationem idololatriæ et pravitatis hæreticæ, quia peccant, non per fragilitatem carnis, sed per superbiam mentis.
Mulier si primatum habeat. Historice ostendit, quam noxius sit primatus mulieris, etc., usque ad contraria erit viro, id est doctori catholico perversa sentiendo et prava docendo.