異言の賜物 — 天国独自の祈りの言語
2000年前、二階の広間に霊的な火が下りました。そしてその火は決して消えることはありませんでした。 120人の平凡な人々が、ただ一つの約束だけを抱いて祈り会に入り、ローマ帝国を変革する力を持って出てきました。彼らが受け取ったのは理論や人間の伝統ではありません。彼らは生きたお方を受け取ったのです。そして聖霊が彼らの内に入られたとき、新しい祈りの言語が溢れ出たのです。
その同じ約束は、今日でも有効です。使徒の働きの終わりにキャンセルされたり、取り消されたり、無効になったりしたことは決してありません。ペテロは最初の日に立ち上がり、それが誰のためのものかを明確に説明しました。「この約束は、あなたがたに、あなたがたの子どもたちに、そして遠くにいるすべての人々に、すなわち、私たちの神である主がお召しになるすべての人々に与えられているからです。」 (使徒の働き 2:39) もしあなたが今日このページを読んでいるなら、あなたは「遠くにいる人々」の一人です。この約束はあなたのものです。
このページは議論に勝つために書かれたのではありません。扉を開くために書かれています。ここには、異言を語ることの完全な聖書的根拠、あらゆる反対意見に対する明確な答え、あなたの心がこの賜物を切望すべき理由、そしてそれを受け取るためのシンプルで段階的な道筋があります。今日、あなたが今いるその場所で。
「救いはあなたに新しい心を与えます。聖霊のバプテスマはあなたに新しい声を与えます。」
世界の統計:2025年にはペンテコステ派およびカリスマ派のキリスト教徒が推定6億6380万人に達し、1970年の約5800万人から増加しました。これは地球上の全キリスト教徒の約4分の1にあたります。(ゴードン・コンウェル神学校 世界キリスト教研究センター「Status of Global Christianity 2025」、ピュー研究所) そして、この問題を解決する決定的な事実があります。異言の賜物が取り消されたと記している聖書の箇所は一つもありません。
イエスは天に昇る前にそれを約束された
教会に建物や予算、組織化された教派ができる前に、イエス・キリストはご自身を信じる者たちに伴う超自然的なしるしを挙げられました。すべての言葉には意図があるため、主の言葉を注意深く読んでください。
「信じる者には次のようなしるしが伴う。彼らはわたしの名によって悪霊を追い出し、新しい異言を語る。」
マルコによる福音書 16:17「…父の約束を待ちなさい。…ヨハネは水でバプテスマを授けたが、あなたがたは間もなく聖霊によるバプテスマを受けるからである。…しかし、聖霊があなたがたの上に臨まれるとき、あなたがたは力を受けます。」
使徒の働き 1:4-5, 8「イエスは、特別な少数の人たちだけにしか伴わないしるしを約束されたのではありません。信じるすべての人に伴うしるしを約束されたのです。」
イエスが言わなかったことに注目してください。主は「これらのしるしは使徒たちにのみ伴う」とは言われませんでした。「これらのしるしは牧師や指導者にのみ伴う」とも言われませんでした。主は「信じる者」と言われたのです。異言を語ることは、指導者の資格として挙げられているわけではありません。それは信じる者のしるしとして挙げられています。もしあなたがイエスを信じているなら、この約束は過去の遺物ではなく、あなたに向けられた約束なのです。
ペンテコステ:聖霊が降った日
彼らは祈りながら共に10日間待ちました。120人の信者が一つの場所に集まっていました。そして、神は天から答えられました。
「五旬節の日になって、みなが一つ所に集まっていた。すると突然、天から、激しい風が吹いてくるような響きが起こり… そして、みなが聖霊に満たされ、御霊が話させてくださるままに、他国の言葉で話し始めた。」
使徒の働き 2:1-4「彼らは弟子としてその部屋に入り、力を与えられた証人として出て行った。」
最後の行にある協力関係に注目してください。「彼らは話し始めた」 — それは彼らの行動でした。「御霊が話させてくださるままに」 — それは神の賜物でした。神があなたの口を無理やり動かすことはありませんし、あなた自身で霊的な言語を作り出すこともできません。あなたの従順さが神の神聖な導きと出会うとき、奇跡が起こります。それは今日でも全く同じように働きます。
神は何世紀も前にそれを予告しておられた
ペンテコステ(五旬節)の出来事は、計画外の反応ではありませんでした。それは、起こる何百年も前に神によって記録された預言された約束だったのです。
「その後、わたしは、すべての人にわたしの霊を注ぐ。あなたがたの息子や娘は預言し… また、その日、わたしは男の奴隷にも女の奴隷にも、わたしの霊を注ぐ。」
ヨエル書 2:28-29「まことに、主は、もつれる唇と他国の言葉で、この民に語りかけられる。主は彼らに、『これこそ安息だ。疲れた者を休ませよ。これこそ憩いだ』と仰せられたのに、彼らは聞こうとしなかった。」
イザヤ書 28:11-12「あなたの祈りの言葉は、あなたが生まれる700年前に預言されていました。」
イザヤはそれを予見し、ヨエルはそれを預言し、イエスはそれを約束し、ペンテコステがそれを成就しました。そして、誰がそれを受け取ると神が言われたかに注目してください。すべての人です。息子と娘。若者と老人。召し使いと主人。神は、社会的地位に関係なく、誰もが受けられる注ぎを約束されたのです。
それは最初のほとばしりを越えて続いた
もし異言を語ることが、たった1日の使徒たちのためだけのものであったなら、聖書の記録は一度だけ言及して終わっているはずです。しかし実際には、『使徒言行録』には、長年にわたり様々な都市で複数回の聖霊の注ぎが起こったことが記録されています。
使徒の働き 8 · サマリア
サマリアの信者たち
サマリヤ人たちは信じてバプテスマを受けましたが、ペテロとヨハネが彼らに手を置くまでは、聖霊はまだ彼らの上に降っていませんでした。その現れは非常に明確であり、シモンはそれが起こるのを見ました。(使徒の働き 8:12-18)
使徒の働き 9 · ダマスコ
使徒パウロ
アナニアが彼のために祈ると、タルソスのサウロは聖霊に満たされます。後に、パウロはこう書いています。「私は、あなたがたのだれよりも多く異言を語ることを、神に感謝しています。」 (使徒の働き 9:17; コリント人への手紙第一 14:18)
使徒の働き 10 · カイサリア
異邦人の信者たち
ペテロが説教している間に、聖霊がローマの百卒長の家族に下りました。ユダヤ人の信者たちは、異邦人が聖霊を受けたことをどのようにして知ったのでしょうか? 「彼らが異言を語り、神を賛美するのを聞いたからである。」 (使徒の働き 10:44-46)
使徒の働き 19章 · エペソ
エペソの弟子たち
パウロは12人の弟子たちに出会い、尋ねました。「信じたとき、聖霊を受けましたか?」 彼が彼らに手を置くと — 「聖霊が彼らに臨まれ、彼らは異言を語り、預言した。」 (使徒の働き 19:2-6)
「ペンテコステは聖霊の注ぎの終わりではありませんでした。それは始まりだったのです。」
ユダヤ人、サマリヤ人、パウロ、異邦人、そしてエペソの信者たちが関わる5つの異なる歴史的出来事。聖霊が力をもって臨まれたとき、毎回、異言を語ることが明確な証拠として記録されていました。
異言を語ることの本当の意味
この賜物を明確に理解するためには、聖書に従ってそれを定義しなければなりません。聖書が教える4つの重要なポイントは以下の通りです。
人間の学習によって学んだものではなく、聖霊によってあなたの霊に吹き込まれ、あなたの声によって語られる言葉。「御霊が語らせるままに。」 (使徒の働き 2:4)
それは神に向けられた祈りです。「異言を語る者は、人に向かって語るのではなく、神に向かって語るからです。…その人は御霊によって奥義を語っているのです。」 (コリント人への手紙第一 14:2)
それは祈る人を強めます。「異言を語る者は自分自身の徳を高めます。」 (コリント人への手紙第一 14:4) それはあなた自身の魂を強めるために与えられた賜物です。
それは神が活発に働いておられる証拠です。「異言は…しるしです。」 (コリント人への手紙第一 14:22) 神はご自身の民の間に霊的な証拠を残されました。
使徒パウロは頻繁に異言で祈っていた
新約聖書の大部分を執筆した使徒パウロは、自身の個人的な祈りの生活について公に語りました。彼の言葉は信者に明確な方向性を示しています。
「私は、あなたがたの誰よりも多く異言を語っていることを、神に感謝しています。」
コリント人への手紙第一 14:18「私は、あなたがたが皆異言を語ることを望んでいますが、それ以上に、預言することを望んでいます…」
コリント人への手紙第一 14:5「それゆえ、私の兄弟姉妹たちよ、預言することを熱心に求めなさい。そして、異言を語ることを禁じてはいけません。」
コリント人への手紙第一 14:39「使徒パウロは、教室で学んだことのない霊的な言語で毎日祈っていました。」
その最後の命令を注意深く読んでください。「異言を語ることを禁じてはいけません。」これは聖書における明確な使徒の教えです。異言を語ることを禁じるようなどんな教えも、この明白な聖書の言葉に矛盾しています。
それはあなたを霊的に建て上げる
パウロが "edifies"(徳を高める)のために用いたギリシャ語は、家を建てるように、建て上げるという意味を持っています。それは内面的な霊的強化を指します。
「異言を語る者は自分自身を建て上げます。」
コリント人への手紙第一 14:4「しかし、愛する者たちよ。あなたがたは、自分の最も聖なる信仰の上に自分自身を建て上げ、聖霊によって祈り、神の愛のうちに自分を保ちなさい。」
ユダの手紙 20-21「御霊によって祈るたびに、あなたは内なる人の力を建て上げているのです。」
ユダがこれらの概念をどのように結びつけているかに注目してください。聖霊によって祈ることは、あなたが自分自身を建て上げ、神の愛のうちに自分を保つ助けとなります。困難な時期や疲労に直面したとき、この賜物は直接的な霊的力を与えてくれます。
何を言うべきか分からない時に祈ってくれる
すべての信者は、深い苦難、不確実性、または激しい重荷の中で、言葉が出なくなる瞬間に直面します。神はまさにそのような時のために備えをしてくださっています。
「同じように、御霊も私たちの弱さを助けてくださいます。私たちは何を祈り求めるべきかを知りませんが、御霊ご自身が…神のみこころに従って、私たちのためにとりなしてくださるのです。」
ローマ人への手紙 8:26-27「もし私が異言で祈るなら、私の霊は祈りますが…私は霊において祈り、また知性においても祈りましょう。」
コリント人への手紙 第一 14:14-15「人間の言葉が尽きた時、聖霊があなたを通して祈り続けてくださるのです。」
パウロは、御霊によって祈ることは人間の知性による祈りに取って代わるものではなく、それを完全なものにすると説明しています。そして、ローマ人への手紙 8:27は、御霊があなたを通してとりなす時、常に神の完全なみこころに従って祈ってくださることを保証しています。
それは疲れた者のための神の安息の備えである
聖書は、御霊によって祈ることを、内なる霊的な安息と刷新に結びつけています。
「まことに、主は異国の唇と別の舌で、この民に語られる。主は彼らに言われた、『これが安息である、疲れた者を休ませよ。これが憩いである』と。しかし、彼らは聞こうとしなかった。」
イザヤ書 28:11-12「神はこの賜物を通して、ご自分の民に安息と霊的な回復を提供されました。」
神ご自身が、これを安息と憩いの源として説明しておられます。御霊によって祈ることは、あなたの内なる生活に深い平安をもたらします。
人間の語彙を超えて神を賛美する
深い礼拝の時、標準的な人間の言語には限界があると感じることがあります。聖霊は、あなたの霊が自然な語彙を超えて賛美を表現できるようにしてくださいます。
「彼らが異言を話し、神を賛美しているのを聞いたからである。」
使徒の働き 10:46「…彼らが私たちの言葉で、神のすばらしいみわざを語るのを聞くとは!」
使徒の働き 2:11「…霊において奥義を語っているのです。」
コリント人への手紙第一 14:2「人間の言葉が尽きても、霊的な礼拝は続くのです。」
人間の言語には限界がありますが、神に導かれたあなたの霊には限界がありません。異言で祈ることは、神に対する深く無限の賛美を可能にします。
それは世界へのしるしである
超自然的な御霊の賜物は、それを目撃する人々に神の生きた現実を示します。
「それで、異言は信者のためではなく、未信者のためのしるしです…」
コリント人への手紙第一 14:22「そこで、弟子たちは出て行って、至る所で福音を宣べ伝えた。主は彼らとともに働き、伴うしるしによって、みことばを確かなものとされた。」
マルコの福音書 16:20霊的なしるしは生けるキリストを指し示し、福音のメッセージの真理を確かなものにします。
それは教会全体に与えられた
新約聖書は、霊的な賜物をすべての信者のための備えとして提示し、私たちが信仰をもってそれらを求めるよう奨励しています。
「しかし、みなの益となるために、おのおのに御霊の現れが与えられているのです。」
コリント人への手紙第一 12:7「あなたがたは、よりすぐれた賜物を熱心に求めなさい。」
コリント人への手紙第一 12:31「愛を追い求めなさい。また、霊的な賜物を熱心に求めなさい。」
コリント人への手紙第一 14:1「神は、あなたが御霊の賜物を切に求めることを奨励しておられます。」
聖書は信者に対し、霊的な賜物を求めるよう明確に命じています。神が約束されたものを求めることは、みことばへの従順なのです。
賜物はキリストの再臨まで続く
聖書は、霊的な賜物が最終的には絶えることを記していますが、それがいつ起こるのかを明確に指定しています。
「…異言があっても、それはすたれます。…私たちが知っているのは一部分であり、預言するのも一部分だからです。しかし、完全なものが来たときには、部分的なものはすたれます。…今、私たちは鏡にぼんやりと映るものを見ていますが、その時には顔と顔とを合わせて見ることになります。今、私は一部分しか知りませんが、その時には、私が完全に知られているのと同じように、私も完全に知ることになります。」
コリント人への手紙第一 13:8-12「したがって、あなたがたは、私たちの主イエス・キリストの現れを待ち望む間、いかなる霊的な賜物にも欠けることがありません。主はまた、あなたがたを最後まで堅く保ってくださいます。」
コリント人への手紙第一 1:7-8「異言が絶えるのは、私たちがキリストと顔と顔とを合わせて見る時、すなわちキリストの再臨の時です。」
パウロはその時期を明確に示しています。すなわち、賜物はキリストの再臨において私たちがキリストと「顔と顔とを合わせて」見る時まで続くのです。
公の礼拝における秩序ある使用
パウロは、教会の公の集会において御霊の賜物を管理するための明確な指針を示しています。
「もしだれかが異言を語るなら、ふたり、あるいは多くても三人が順番に語るようにし、だれかが解き明かしをしなければなりません。もし解き明かす者がいなければ、その人は教会では黙っていて、自分自身と神とに語りなさい。」
コリント人への手紙第一 14:27-28“しかし、すべてのことは適切に、秩序正しく行われるべきです。”
コリント人への手紙第一 14:40- 教会での公のメッセージ — 出席者全員の徳が高められるように、解き明かされなければならない。
- 個人的な祈り — 通訳者がいない場合は、混乱を招かないように静かに神に祈ってください。
- 秩序ある交代 — 発言者は順番に発言し、平穏と明瞭さを保つべきです。
- 決して禁じられていない — パウロはこれらの指針を次の命令で締めくくっています。「異言を語ることを禁じてはならない。」(コリント人への手紙第一 14:39)
「パウロは秩序のための指針を定めましたが、賜物を決して禁じませんでした。」
聖書が答える14のよくある反論
多くの誠実な信者が、御霊の賜物について疑問を抱いています。ここでは、最もよくある14の反論に対し、聖書から直接答えます。
❌ 1. 「異言は聖書が完成した時に終わった。」(コリント人への手紙第一 13:8-10)
パウロは12節で、キリストの再臨において私たちがキリストと「顔と顔を合わせて」見る時に賜物は廃れると明確に述べています。"完全なものが来たとき"という言葉は、新約聖書の正典の編纂ではなく、キリストの再臨を指しています。
「私たちは、今は、鏡にぼんやりと映るものを見ていますが、その時には顔と顔を合わせて見ることになります。今は部分的にしか知りませんが、その時には、私が完全に知られているのと同じように、私も完全に知ることになります。」
コリント人への手紙第一 13:12➤ 聖書は、キリストが再臨するまで賜物は有効であり続けると述べています。
❌ 2. 「御霊の賜物は、初期の使徒たちを証明するためだけに与えられた。」
聖書は、御霊の賜物が「全体の益となるために、それぞれに」与えられていると教えています(コリント人への手紙第一 12:7)。コリント、エペソ、ガラテヤの一般的な教会員たちも御霊の賜物を働かせていました。
「しかし、御霊の現れがそれぞれに与えられているのは、全体の益となるためです。」
コリント人への手紙第一 12:7➤ 賜物は使徒たちだけでなく、教会のすべての信者に分配されました。
❌ 3. 「マルコの福音書16章17節には議論の余地があるため、異言の根拠にはならない。」
たとえマルコ16章が除外されたとしても、異言を語るという教理は、使徒の働き(2、8、10、19章)およびコリント人への手紙第一(12、13、14章)にわたって広く確立されています。
…聖霊の賜物が異邦人の上にも注がれた。彼らが異言を語り、神を賛美するのを聞いたからである。
使徒の働き 10:45-46➤ 新約聖書の30以上の箇所が、異言を語るという現実を肯定しています。
❌ 4. パウロは「皆が異言を語るでしょうか」と尋ね、それがすべての人に与えられるものではないことを示しています。 (コリント人への手紙第一 12:30)
第12章で、パウロは教会の集会における異言の公の奉仕の賜物について言及しています。第14章では、すべての信者に対して、異言による個人的な信仰のための祈りを勧めています。「あなたがたが皆、異言を語ることを望みます」(14:5)。
「私はあなたがた皆が異言を語ることを望みますが、それ以上に、預言することを望みます…」
コリント人への手紙第一 14:5➤ 公の奉仕における異言は一部の人に与えられますが、個人的な祈りの言葉はすべての人に開かれています。
❌ 5. 「異言は最後に挙げられているため、重要ではない。」
コリント人への手紙第一12章の順序は、集会における管理上の役割を説明するものであり、霊的な価値を表すものではありません。パウロは、からだのすべての部分が必要であることを強調しています(12:22)。
それどころか、体の中で弱く見える部分こそ、不可欠なのです。
コリント人への手紙第一 12:22神から与えられたすべての霊的な賜物は、価値ある目的を果たします。
❌ 6. 「パウロは、異言による1万の言葉よりも、理解できる5つの言葉を好んだ。」 (コリント人への手紙第一 14:19)
パウロは文脈を明確にしています:「教会では」(公の教え)。個人的な祈りにおいて、パウロは次のように述べています:「私は、あなたがたの誰よりも多く異言を語る」(14:18)。
「私は、あなたがたの誰よりも多く異言を語ることを神に感謝しています。しかし、教会では、他の人を教えるために、理解できる言葉を五つ語るほうを願います…」
コリント人への手紙第一 14:18-19➤ 公の教えには理解できる言葉が不可欠であり、個人的な祈りには異言が不可欠です。
❌ 7. 「使徒の働き2章は人間の外国語に過ぎなかったため、現代の祈りの言語は無効である。」
使徒の働き2章は聞き手に理解される人間の言語について説明していますが、コリント人への手紙第一14章2節は神に向けられた言葉について説明しています。「誰も理解できません。彼は御霊によって奥義を語っているのです。」 パウロはまた、"御使いの異言"(13:1)についても言及しています。
「異言を語る者は、人に向かってではなく、神に向かって語っています。誰も理解できません。彼は御霊によって奥義を語っているのです。」
コリント人への手紙第一 14:2➤ 聖書には、人間の言語と霊的な祈りの言語の両方が含まれています。
❌ 8. 「異言を語ることは危険、あるいは偽物ですか?」
イエスは、子どもが天の父に聖霊を求める時、神は決して有害なものや偽物を与えることはないと約束されました(ルカの福音書 11:11-13)。
「このように、あなたがたは悪い者であっても、自分の子どもには良い贈り物を与えることを知っているのです。まして天の父は、求める者に聖霊を与えてくださらないことがあるでしょうか!」
ルカの福音書 11:13➤ 聖霊を求める時、あなたは神を完全に信頼することができます。
❌ 9. 「異言は教会に混乱をもたらしますか?」 (コリント人への手紙第一 14:33)
パウロはコリント人への手紙第一14章で御霊の賜物に関する秩序を定め、39節で次のように結論づけました。「異言を語ることを禁じてはいけません。」秩序は、賜物を禁じることなく誤用を正すものです。
ですから、私の兄弟姉妹たち、預言することを熱心に求めなさい。そして、異言を語ることを禁じてはいけません。しかし、すべてのことは適切に、秩序正しく行われるべきです。
コリント人への手紙第一 14:39-40➤ 聖書的な秩序は、賜物を抑圧することなく、その行使を導きます。
❌ 10. 「愛の方が重要なので、異言は不要である」(コリント人への第一の手紙 13:1)
コリント人への手紙第一13章は、信仰、寛大さ、霊的な賜物を含むすべての行いは、愛を動機としなければならないと説明しています。パウロは次のように締めくくっています。「愛を追い求め、霊的な賜物を熱心に求めなさい。」(14:1)。
“愛を追い求め、霊的な賜物を熱心に求めなさい…”
コリント人への手紙第一 14:1愛は霊的な賜物を用いるための土台であり、それらの代わりになるものではありません。
❌ 11. 「信者は救いの時にすべての霊的体験を受け取る。」
すべての信者は救いの時に内住の聖霊を受けますが(ローマ人への手紙 8:9)、聖書は、その後に続く霊的な力と力づけの注ぎについて述べています(使徒の働き 8:15-17、19:2-6)。
彼は彼らに尋ねた、「あなたがたは信じたときに、聖霊を受けましたか。」彼らは答えた、「いいえ、聖霊がいるということすら聞いたことがありません。」
使徒の働き 19:2聖書には、信者が救いの後に聖霊によるさらなる力を受けることが記されています。
❌ 12. 「異言を語ることは単なる感情主義ですか?」
ペンテコステの時、批判者たちも弟子たちを退けました(使徒2:13)。しかし、多様な文化にまたがる何百万もの御霊に満たされた信者たちが、永続的な霊的結実とミニストリーへの影響を証明しています。
「あなたがたが思っているように、この人たちは酔っているわけではありません。…そうではなく、これは預言者ヨエルを通して語られたことなのです。」
使徒2:15-16➤ 真の御霊の賜物は、永続的で敬虔な実を結びます。
❌ 13. 「異言は初代教会の時代の後に消滅したのですか?」
エイレナイオス(紀元180年頃)やテルトゥリアヌス(紀元207年頃)、そしてその後の運動による教会の歴史的記録は、歴史を通じて御霊の賜物が継続して存在していることを記録しています。
「…敬虔の形はあっても、その力を否定する者たちです。こういう人々を避けなさい。」
第2テモテ3:5➤ 神の約束は、世代を超えて変わることはありません。
❌ 14. 「御霊の賜物を求めることは、イエスに焦点を当てることの妨げになりますか?」
イエスこそが聖霊によってバプテスマを授ける方です(ヨハネ1:33)。聖霊は常にイエスに栄光を帰し(ヨハネ16:14)、信者たちをイエスに近づけます。
「御霊はわたしの栄光を現します。わたしのものを受けて、あなたがたに知らせるからです。」
ヨハネ16:14➤ 聖霊を受けることで、イエス・キリストへの献身が深まります。
「聖書は、すべてのキリスト教の教理と実践における最終的な権威であり続けます。」
人間の伝統と聖書の比較
人間の伝統と聖書の言葉を直接比較します。
| ❌ 人間の伝統 | ✅ 聖書の真理 |
|---|---|
| 「異言は使徒たちだけのものであった。」 | 「全体の益となるために、それぞれに与えられているのです。」 — コリント人への手紙第一 12:7 |
| 「異言は使徒たちの時代で終わった。」 | 「…顔と顔を合わせて見る時まで。」 — コリント人への手紙第一 13:12 |
| 「御霊の賜物を求めてはならない。」 | 「御霊の賜物を熱心に求めなさい。」 — コリント人への手紙第一 14:1 |
| 「異言は禁じられるべきである。」 | 「異言を語ることを禁じてはいけません。」 — コリント人への手紙第一 14:39 |
| 「それは混乱をもたらす。」 | 「すべてのことを、適切に、また秩序立てて行いなさい。」 — コリント人への手紙第一 14:40 |
| 「何の益ももたらさない。」 | 「異言を語る者は自分自身の徳を高めます。」 — コリント人への手紙第一 14:4 |
| 「これ以上の霊的な力づけは存在しない。」 | 「信じたときに聖霊を受けましたか。」 — 使徒の働き 19:2 |
| 「それは感情主義だ。」 | 「これが安息だ…これが憩いだ。」 — イザヤ書 28:12 |
| 「その約束は過去のものにすぎない。」 | 「この約束は、あなたがたに、あなたがたの子どもたちに、そして遠くにいるすべての人々に与えられているからです。」 — 使徒の働き 2:39 |
「人間の伝統が聖書と対立するとき、神の言葉こそが真理である。」
御霊の賜物の歴史的証拠
教会史を通じて、聖霊の注ぎは世代や大陸を越えて記録されてきました。
紀元180年頃 · ガリア
エイレナイオスの証言
エイレナイオスは、教会の信者たちが預言の賜物を働かせ、様々な異言を語っていることについて記している。
紀元207年頃 · カルタゴ
テルトゥリアヌスの証言
テルトゥリアヌスは、北アフリカのキリスト教共同体において御霊の賜物が活発に存在していたことを記録している。
1680年代〜1700年代 · フランス
カミザール
フランスのプロテスタント信者たちは、厳しい試練の時代に御霊の賜物の注ぎを経験する。
1700年代 · イギリス
ジョン・ウェスレーの観察
ウェスレーは、歴史的に御霊の賜物が減少したのは、神がそれを取り消したからではなく、霊的な冷え込みによるものであると指摘した。
1901年 · カンザス州トピカ
20世紀初頭のリバイバル
カンザス州の信徒たちが聖霊のバプテスマを求め、近代ペンテコステ運動の歴史の始まりとなる。
1906年 · ロサンゼルス、アズサ・ストリート
世界的なリバイバルの注ぎ
ウィリアム・J・シーモアの指導の下、聖霊の注ぎは世界中に急速に広まります。
今日 · 世界中
6億6300万人以上の信者
ペンテコステ派およびカリスマ派のキリスト教徒は、世界中の信者の約4人に1人を占めています。聖霊の注ぎは今日も続いています。
「神の働きは、人類の歴史のあらゆる時代を通して続いています。」
この贈り物の聖書に基づく7つの恩恵
神は、信仰と霊的な生活を強めるために、ご自分の子どもたちに良い賜物を与えてくださいます。異言で祈ることによる7つの聖書的な祝福は以下の通りです。
- あなたは神の完全な御心に一致して祈ります。 御霊は神の正確なご計画に従ってとりなしてくださいます。(ローマ人への手紙 8:26-27)
- 内なる霊的な力を築き上げます。御霊による個人的な祈りは、信仰を強めます。 (コリント人への第一の手紙 14:4; ユダの手紙 20)
- あなたの祈りの生活は絶え間なく活発であり続けます。 人間の言葉が尽き果てた時でさえ、あなたの霊は祈ることができます。(コリント人への手紙第一 14:14-15)
- あなたは神からの安息と霊的なリフレッシュを経験します。聖書は、この賜物を安息の源であると述べています。(イザヤ書 28:12)
- あなたは自然な人間の言語を超えて神を賛美します。 礼拝は語彙の限界を超えて広がります。 (使徒の働き 10:46)
- あなたは神の愛のうちに自分をしっかりと保ちます。ユダは、御霊によって祈ることと、神の愛のうちに力強くとどまることとを結びつけています。(ユダ 20-21)
- あなたはどこへ行くにも、個人的な祈りの言語を携えています。日常生活の中で、いつでもどこでも用いることができます。
この贈り物は、神へ直接通じる、個人的で身近な祈りの道を提供します。
聖霊のバプテスマを受けるための6つの聖書的なステップ
聖霊のバプテスマは神からの無償の贈り物であり、信仰によって受け取るものです。ここに、あなたが今すぐ歩むことのできる、明確でシンプルな道筋があります。
この賜物は神の子どもたちのためのものです。もしあなたがまだイエス・キリストに身を委ねていないのなら、自分の罪を悔い改め、イエスが死者の中からよみがえられたことを信じ、イエスを主として告白してください。「悔い改めて、バプテスマを受けなさい…そうすれば、聖霊の賜物を受けます。」(使徒の働き 2:38;ローマ人への手紙 10:9-13)
神があなたにこの賜物を与えたいと願っておられることを、心に留めてください。聖書はそれを「父の約束」と呼んでいます(使徒の働き 1:4)。天の父は、ご自分の子どもたちに良い贈り物を与えてくださいます。
イエスは言われました。「まして天の父は、求める者たちに聖霊を与えてくださらないことがあるでしょうか。」(ルカの福音書 11:13)。声に出して祈りましょう。「主イエスよ、今すぐ私に聖霊のバプテスマを授けてください。」
イエスは、あなたが天の父に聖霊を求める時、決して悪いものや有害なものを与えることはないと保証されました(ルカの福音書 11:11-12)。神の愛を完全に信頼してください。
使徒の働き 2:4では、弟子たちは御霊が語らせるままに語りました。礼拝する中で、霊的な言葉が心に浮かんだら、信仰をもってそれを声に出して語ってください。
イエスは「生ける水の川」を約束されました(ヨハネの福音書 7:38)。毎日御霊によって祈り続け、あなたの祈りの言葉が十分に成長するようにしてください。
聖霊を受けるための祈り
今すぐ、心から神に向かってこれらの言葉を声に出して祈ってください。
天のお父様、
私の主であり救い主であるイエス・キリストの御名によって、あなたのみ前に進み出ます。私を救い、私の罪を赦してくださったことを感謝します。
主イエス様、あなたは聖霊によってバプテスマを授けてくださる方です。今、信仰をもってあなたにお願いします。私に聖霊のバプテスマを授けてください。あなたの力と臨在で、私をあふれるほどに満たしてください。
私は恐れと疑いを手放します。子どもたちに良い贈り物を与えてくださるという、聖書のあなたの約束を信じます。今、開かれた手と心で、あなたの聖霊を受け取ります。
聖霊様、私の声をあなたに委ねます。私に霊的な言葉を与えてください。私は信仰をもってそれを語り出します。
今、私は聖霊のバプテスマを受け取ります。イエス様の御名によって、アーメン。
さあ、声に出して神を賛美し始めましょう。そして、神が与えてくださる霊的な言葉を語り出してください。
毎日力強い霊的ないのちを維持する方法
あなたの霊的ないのちを活発で力強く保つための、実践的で聖書的な方法をご紹介します。
- 毎日、御霊によって祈る。「すべての祈りと願いを用いて、どんなときにも御霊によって祈りなさい。」(エペソ人への手紙 6:18)
- 一日の中で静かな時間を活用する。歩いているとき、移動中、または日常の作業をしているときに、御霊によって祈りましょう。(第一テサロニケ 5:17)
- 御霊によって祈る内容を理解できるように祈りましょう。 「異言を語る者は、それを解き明かすことができるように祈りなさい。」(コリント人への手紙第一 14:13)
- 御霊による祈りと神の言葉を読むことを組み合わせましょう。 聖書を学ぶとき、聖霊がみことばを照らし出してくださいます。
- 日々、神に従って歩みましょう。 あなたのライフスタイルと品性において、神を敬うことに焦点を当ててください。
- 聖霊に対して心を常に開いておきましょう。 「御霊を消してはいけません。」(テサロニケ人への手紙第一 5:19)
- 他の信者たちと集まりましょう。 信者同士の交わりは、あなたの信仰と励ましを強めてくれます。
「継続的な霊的実践は、神との力強い歩みを養います。」
よくある質問
異言を語ることに関するよくある質問への明確な回答。
救われるためには異言を語らなければなりませんか?
いいえ。 救いは、イエス・キリストへの信仰による恵みのみによって得られます(エペソ人への手紙 2:8-9; ローマ人への手紙 10:9)。異言を語ることは、クリスチャン生活において力を与えるための賜物であり、救いの必須条件ではありません。
最初は少しの言葉しか話せなかったらどうすればいいですか?
どんな川も小さな流れから始まります(ヨハネの福音書 7:38)。忠実に祈り続ければ、あなたの祈りの言葉は自然に成長していくでしょう。
その言葉が聖霊からのものであると、どうすれば分かりますか?
聖書には、天の父に聖霊を求めるなら、父は安全かつ忠実にあなたの願いを叶えてくださると書かれています(ルカの福音書 11:13)。
すぐに感情が湧いてこない場合はどうなりますか?
信仰は、揺れ動く感情ではなく、神の書かれた約束に基づいています。神の御言葉への信仰によって受け取ってください。
静かに異言で祈ることはできますか?
はい。パウロは、個人的な場では、信者は静かに神に語りかけると教えています(コリント人への第一の手紙 14:28)。
神は霊的な賜物を取り上げますか?
「神の賜物と召しは取り消されることがありません」(ローマ 11:29)。祈りの言葉を用いることは、いつでも再開することができます。
私の地域教会がこの賜物を実践していない場合はどうなりますか?
個人的な祈りの言葉を個人のディボーションの生活の中で私的に実践しつつ、教会の指導者を敬い、会衆を愛してください(コリント人への手紙第一 14:28)。
霊的な賜物を強く求めることは許容されますか?
はい。聖書は信者に直接こう命じています。「霊的な賜物を熱心に求めなさい」(コリント人への手紙第一 14:1)。
覚えておくべき重要な聖句
異言の賜物に関する9つの重要な聖句。
| 節 | 聖書の重要な真理 |
|---|---|
| マルコ 16:17 | 信じる人々にはしるしが伴います。 |
| 使徒の働き 2:4 | 信者たちは御霊が語らせるままに語りました。 |
| 使徒の働き 2:39 | その約束は、神がお召しになるすべての人に及びます。 |
| 使徒の働き 19:2 | 信者たちは信じた後に聖霊を受けました。 |
| ローマ人への手紙 8:26 | 御霊は神のみこころに従って、祈りの中でとりなしてくださいます。 |
| コリント人への手紙第一 14:2 | 異言を語ることは、直接神と語り合うことです。 |
| コリント人への手紙第一 14:4 | 異言で祈ることは、信者自身の徳を高めます。 |
| コリント人への手紙第一 14:39 | 聖書の直接的な命令:「異言を語ることを禁じてはならない。」 |
| ルカ 11:13 | 父は求める者に聖霊を与えてくださいます。 |
「神の言葉を心に蓄えることは、確固たる霊的な土台を築きます。」
その約束は今日でもあなたに開かれています
ペンテコステでの聖霊の注ぎは、教会時代における神の働きの始まりでした。エルサレムで信者たちにバプテスマを授けたのと同じ主イエスが、今日、あなたの人生を聖霊で満たす準備をしておられます。
あなたは今いるその場所で、信仰をもって主に求めることができます。「この約束は、あなたがたに、あなたがたの子どもたちに、そして遠くにいるすべての人々に、すなわち、私たちの神である主がお召しになるすべての人に与えられているからです。」
祈りの中で主に求め、口を開き、信仰によって受け取ってください。
「まして天の父は、求める者に聖霊を与えてくださらないことがありましょうか。」 — ルカ 11:13
「神の約束は、信仰をもって前に進み出るすべての人に用意されています。」