Святая Библия: Современный перевод

Авторское право обеспечено, 2007 г., World Bible Translation Center, Inc.

В случае использования до 1000 стихов, письменного разрешения не требуется. Совокупность цитат не должна составлять полный объем и не превышать половины печатного издания. Следующая информация должна быть приведена на титульном листе или странице, отведенной авторскому праву:

В случае использования цитат из «Современного Перевода» в некоммерческих изданиях: церковные бюллетени, объявления, плакаты, и т. д., полное разъяснение авторского права не обязательно, в конце каждой цитаты должна следовать ссылка «Современный перевод».

За письменным разрешением на перепечатку более 1000 стихов или при использовании цитат в размере составляющем более половины печатного издания, а также за всеми иными заявками об использовании текста, обращаться в World Bible Translation Center, Inc.

При публикации комментариев или перепечатке цитат в коммерческих целях из Нового Завета: Современный перевод, © 2007 г., письменное разрешение обязательно, World Bible Translation Center, Inc., Fort Worth, Texas, www.wbtc.org.

Настоящий перевод Нового Завета с греческого на русский язык подготовлен с целью донести Слово Божье до современного читателя, пользуясь ясным и доступным языком, в то же время сохраняя неприкосновенным смысл оригинального греческого текста.

В процессе перевода каждый стих русского текста сверялся с текстом позднейших изданий греческого оригинала, в основе которых лежит тщательное научное сопоставление тысяч дошедших до нас греческих рукописей, написанных на заре христианской эры. Поскольку в прошлом веке был найден целый ряд более полных греческих манускриптов, позднейшие издания греческого текста предпочтительны более ранним. Текст этих рукописей в некоторых местах слегка отличается от греческого источника, послужившего основой для более ранних изданий. Однако незначительные текстуальные расхождения нисколько не влияют на изложение великой истины Слова Божьего, на котором основана христианская вера.

Лингвисты, работавшие над этим изданием, придерживались мнения, что одним из главных качеств хорошего перевода является легкость понимания текста. Основные усилия были направлены на то, чтобы как можно точнее донести до русского читателя послания авторов Библии, пользуясь простым и доходчивым языком, каким эти книги и были написаны в первом веке христианской эры.

В данном случае, точность перевода заключается не в его дословности, а в изложении содержания оригинала в такой форме, чтобы оно не только сохранило свой первоначальный смысл, но и было так же доходчиво, как и тысячи лет назад. Переводчики настоящего издания прежде всего стремились к тому, чтобы текст был доступен и понятен современному читателю. Разумеется, при этом точность перевода не утрачивает своей первостепенной важности. Однако под точностью здесь подразумевается точная передача смысла, а не слепое воспроизведение устарелых языковых норм.

Библейские авторы, и особенно авторы Нового Завета, писали свои книги не высоким литературным стилем, а простым и понятным читателю того времени языком разговорного стиля, характерным для обиходной речи и личной переписки. Стремление древних авторов к доступности и легкости понимания было воспринято переводчиками настоящего издания как достойный пример для подражания. Поэтому особое внимание было уделено тому, чтобы донести до читателя глубокий смысл библейского текста в простой и ясной форме. С этой целью язык и стиль этого издания Нового Завета на русском языке были намеренно упрощены, учитывая тот факт, что большинство современных читателей незнакомы с многочисленными архаизмами старых изданий.

Для облегчения понимания в тексте даются постраничные пояснения, а в конце книги приводится перечень часто встречающихся слов и выражений с соответствующими комментариями.

Цитаты из Писания сопровождаются ссылками на библейские источники.

Слово «Библия» происходит от греческого слова «книги». Действительно, Библия представляет собой два сборника книг, называемых «Ветхий Завет» и «Новый Завет». Слово, которое переводится как «завет», первоначально значило «договор» или «соглашение», то есть обещание Бога благословить избранный Им народ. Ветхий Завет (Писание) — это собрание сочинений, относящихся к Договору, который Бог заключил с еврейским народом (Израилем) во времена Моисея. Новый Завет — собрание книг, посвященных Договору, который Бог заключил со всеми верующими в Иисуса Христа.

Книги Ветхого Завета повествуют о великих деяниях Бога, которые Он совершил для израильтян, а также раскрывают план Божий благословить все человечество через еврейский народ. Многие пророки с нетерпением предвещают приход Спасителя (Мессии), Которого Бог пошлет для исполнения Своего замысла. В Писании также раскрывается значение пришествия Спасителя (Иисуса Христа) для всего человечества. Новый Завет как бы продолжает ветхозаветную историю спасения, начало которой положено в Ветхом Завете. Именно поэтому Ветхий Завет необычайно важен для понимания Нового Завета.

Ветхий Завет включает в себя 39 книг, написанных разными авторами на древнееврейском языке, языке древнего Израиля. Однако в некоторых разделах повествование ведется на арамейском языке, который был официальным языком Вавилонской империи. Наиболее ранние книги Ветхого Завета написаны более 3,5 тысяч лет назад более тысячи лет прошло со дня написания первой и последней книги. В этом собрании есть книги по истории и праву, проза, песни, поэзия и наставления мудрецов.

В Ветхом Завете, как правило, различают три основных разделаask: Закон, пророчества и другие священные писания. Закон состоит из пяти книг, называемых «Пять книг Моисеевых». В первой книге, книге Бытия, рассказывается о сотворении мира таким, каким мы его знаем, о первых людях (мужчине и женщине), а также их первом грехе против Бога. В ней говорится о великом потопе и о семье Ноя, которую Бог спас от потопа; о зарождении народа Израиля, избранного Богом для осуществления Своего замысла.

Бог заключил Договор с Авраамом, человеком глубокой веры. Господь пообещал сделать его отцом великого народа и дать во владение ему и его потомкам землю Ханаан. В знак принятия договора Авраам совершил обрезание, что и стало свидетельством Соглашения между Богом и Его народом. Авраам не знал, как Бог выполнит обещание, но доверился Ему и тем самым стал угоден Богу.

Бог повелел Аврааму оставить свой дом в Месопотамии и повел его в обетованную Землю Ханаан, называемую также Палестиной. Авраам был уже стариком, когда у него родился сын Исаак. У Исаака родился сын Иаков. Иаков, которого звали также Израилем, имел 12 сыновей и одну дочь. Из этой семьи вышел народ Израиля, который никогда не забывал своего происхождения, называя себя 12 коленами (родами) Израиля — потомками 12 сыновей Иакова: Рувима, Симона, Левия, Иуды, Дана, Неффалима, Гада, Асира, Иссаха́ра, Завулона, Иосифа и Вениамина. Родоначальники Авраам, Исаак и Иаков (Израиль) известны как праотцы, или патриархи Израиля.

Авраам был праотцем и в ином смысле. Много раз в древнем Израиле Бог призывал людей быть Его глашатаями. Эти глашатаи, или пророки, являлись посланниками Бога к народу. Через них Он давал народу Израиля обещания, делал предупреждения, устанавливал законы, поучал на основе прошлого опыта и возвещал о грядущих событиях. Еврей Авраам был первым пророком, упоминаемым в Священном Писании.

Семья Иакова (Израиля) разрослась и насчитывала до 70 человек прямых потомков. Один из его сыновей, Иосиф, получил в Египте большую власть. Когда наступили трудные времена, Иаков с семьей перебрался в Египет, где было в изобилии еды и жить было легче. Когда племя евреев разрослось и стало небольшим народом, фараон, царь Египта, обратил этих людей в рабство. В книге Исхода рассказывается о том, как, в конце концов, через 400 лет Бог через пророка Моисея освободил народ Израиля от рабства в Египте и возвратил его в Палестину. Цена этой свободы была высока, но расплачиваться пришлось самим египтянам. Фараон и все египетские семьи потеряли своих перворожденных сыновей, прежде чем фараон, наконец, согласился отпустить израильтян на свободу. Чтобы народ мог освободиться, первенцы должны были умереть. Об этом событии народ Израиля сохранил память в религиозных обрядах и жертвоприношениях.

Во имя свободы израильский народ готов был отправиться в путь. Люди приготовили одежду для бегства из Египта. Каждая семья заколола и зажарила агнца. Его кровью они обмазали двери своих домов как особый знак Богу, наскоро напекли хлеб без дрожжей и поели. В ту ночь Ангел Господний прошел по земле и, если на двери дома не было крови агнца, то все первенцы (люди и животные) в той семье умирали. Народ Израиля был свободен. Однако, когда рабы уже собирались покинуть Египет, фараон внезапно изменил свое решение и послал войско вслед за израильскими рабами, чтобы вернуть их назад, но Бог спас Свой народ. Он разделил воды Красного моря, провел по нему людей на другой берег, где они обрели свободу, и уничтожил египетское войско. Затем на горе́ в пустыне Синай на Аравийском полуострове Бог заключил Договор с народом Израиля.

Спасение Богом народа Израиля и заключенный с Богом Договор на Синае поставили израильтян в исключительное положение по сравнению с другими народами. Часть Договора, известная как десять заповедей, была написана Богом на двух каменных скрижалях, переданных народу. Эти заповеди, по замыслу Божьему, содержали основные жизненные принципы, которым должен был следовать народ Израиля, и говорили о долге израильтянина по отношению к Богу, семье и ближним.

Десять заповедей и другие правила и предписания, данные на горе Синай, стали называться «Закон Моисеев» или просто «Закон». Часто этими словами называют первые пять книг Священного Писания, а иногда и весь Ветхий Завет. Кроме десяти заповедей и других наставлений, Закон Моисеев включает правила о священниках, жертвоприношениях, богослужении и праздниках. Эти правила записаны в книге Левит. Согласно Закону Моисееву все священники и их помощники, называемые левитами, должны были принадлежать колену Левия. Верховного священника называли «первосвященником».

Закон включал указания о том, как построить скинию (священный шатер или шатер собрания) — место, куда израильтяне приходили поклоняться Богу. Правила, касающиеся жертвоприношений и богослужения, помогали израильтянам видеть, как они грешат против людей и против Бога. Но они также указывали людям путь к прощению и к единению друг с другом и с Богом. Эти жертвоприношения подготовили почву для лучшего понимания той жертвы, которую Бог готовился принести для всего человечества.

Закон содержал указания о том, как отмечать святые дни или праздники. Каждый праздник имел свое особое значение. Некоторые из них представляли собой радостные события, посвященные особым периодам года, например, день Первых Плодов, Пятидесятница или праздник Жатвы, а также праздник Кущей.

Некоторые праздники были посвящены памяти удивительных дел Божьих по отношению к Своему народу. Одним из таких праздников была Пасха. Каждая семья как бы заново переживала спасение из египетского рабства. Люди пели песни хвалы Богу, закалывали агнца и готовили еду. Каждый глоток вина и каждый кусок пищи напоминал им о том, что Бог сделал, чтобы избавить их от жизни в рабстве, полной страдания и печали. Отмечались также и другие праздники. Каждый год в день Искупления люди должны были вспоминать о тех грехах, которые они совершили по отношению к друг другу и Богу. Это был день печали, в который люди не принимали пищи. В тот день первосвященник совершал особое жертвоприношение, чтобы искупить их грехи.

Договор, заключенный между Богом и Израилем, имел большое значение для авторов Ветхого Завета. Почти все книги пророков и другие священные писания основаны на том факте, что народ Израиля и каждый его гражданин заключили совершенно особый Договор с Богом, который они называли «Договор Господа» или просто «Договор». В их книгах исторические события освещаются с точки зрения Договора: если отдельный человек или весь народ были верны Богу и Договору, то Бог вознаграждал их. Если же люди нарушали Договор, то Бог наказывал их. Бог посылал пророков, чтобы напомнить людям об их Договоре с Ним. Поэты Израиля воспевали чудесные благодеяния, которые Бог совершал для повинующихся Ему, а также оплакивали страдания и горькую участь тех, кто выходил из повиновения Богу. Эти авторы основывали свои понятия добра и зла на учении Договора. И когда невинные люди страдали, поэты старались понять причину.

История древнего Израиля — это история народа, который многократно восставал против Бога. И каждый раз, когда Бог спасал израильтян, они с радостью повиновались Ему, а через некоторое время снова оставляли Его. Так и произошло у горы Синай, когда народ Израиля согласился следовать Богу, но затем восстал и вынужден был скитаться по пустыне в течение сорока лет. В конце концов, последователь Моисея, Иисус Навин, вывел народ в обетованную Землю, которую тогда же израильтяне завоевали и частично заселили. На протяжении нескольких веков после заселения народом управляли местные вожди, называемые судьями.

Через некоторое время израильтяне пожелали, чтобы ими правил царь. Их первым царем стал Саул. Он отказался повиноваться Богу, и тогда Бог избрал в цари юного пастуха, Давида: «…явился пророк Самуил и, пролив елей на голову Давида, помазал его на царство в Израиле». Бог обещал Давиду, что будущие цари Израиля будут его потомками из колена Иуды. Давид завоевал город Иерусалим и сделал его своей столицей. Задумав построить в нем храм, он привлек священников, пророков, поэтов, музыкантов и певцов для храмового богослужения. Сам Давид тоже написал много песен (псалмов). Однако Бог не позволил Давиду построить храм.

Когда Давид был уже стар и находился при смерти, он сделал царем Израиля своего сына Соломона, завещав ему всегда повиноваться Богу и следовать Договору. Соломон построил храм и расширил границы Израиля. В этот период Израиль находился на вершине своей славы. Соломон стал знаменит, а Израиль — могуществен.

После смерти Соломона началась гражданская война, и страна разделилась. Десять северных племен назвали себя Израилем, а южные — Иудеей. Иудея оставалась верной Договору, и династия Давида продолжала править в Иерусалиме до тех пор, пока Иудея не была завоевана, а ее жители угнаны в Вавилон.

В Северном царстве, Израиле, несколько династий сменило друг друга, потому что народ не следовал Договору. Цари Израиля в разные времена делали своей столицей разные города; последней из них была Самария. Чтобы усилить свою власть над народом, цари Израиля изменили обряд поклонения Богу. Они избрали новых священников и построили два новых храма: один в Дане, на северной границе Израиля, а другой в Вефиле, на границе Израиля с Иудеей. Израиль и Иудея много раз воевали между собой.

Во времена гражданских войн и смут Бог посылал в Иудею и Израиль многих пророков. Одни из них были священниками, другие земледельцами; одни были советниками царей, другие людьми из простого сословия; некоторые из пророков записывали свои пророчества, другие не делали этого. Но все пророки проповедовали справедливость, честность и необходимость полагаться на Бога.

Пророки не раз предупреждали, что народ будет побежден и рассеян, если не обратится к Богу. Некоторые пророки имели видения о грядущей славе и будущих наказаниях. Многие из них мечтали о том времени, когда новый царь будет править страной. Одни пророки видели в Нем потомка Давида, Который поведет Божий народ к новому, золотому веку. Другие возвещали о том, что Он будет восседать на престоле в вечном царстве. Однако некоторые из них представляли Его покорным слугой, принимающим великие страдания, чтобы вернуть Свой народ Богу. Так или иначе, но все пророки видели в Нем Мессию, то есть помазанника Божьего, открывающего людям новый мир.

Народ Израиля не внял предостережениям Бога, и в 722-721 гг. до Р. Х. Самария была захвачена вторгшимися в ее пределы ассирийцами. Жители Израиля были рассеяны по всей Ассирийской державе, оказавшись навеки потерянными для своих братьев и сестер в Иудее. Затем ассирийцы заселили землю Израиля другими народами, многие из которых, узнав религию Иудеи и Израиля, старались следовать Договору. Таких людей стали называть самаритянами. Ассирийцы пытались захватить и Иудею. Многие города пали, но Бог сохранил Иерусалим. Потерпев поражение, ассирийский царь вернулся в свою страну, где был убит двумя своими сыновьями. Так Иудея была спасена.

На короткое время народ Иудеи переменился. Израильтяне стали повиноваться Богу, но это продолжалось недолго и, в конце концов, Иудея была захвачена, а ее народ рассеян. В Иудею вторглись войска новой могущественной державы, Вавилона, и взяли в плен исключительно наиболее важных израильтян. Однако через несколько лет (587-586 гг. до Р. Х.) вавилонские войска вернулись, чтобы разрушить Иерусалим и храм. Часть жителей Иудеи спаслась бегством в Египет, но большинство было уведено в рабство в Вавилон. Бог снова послал пророков к народу, и тогда народ стал прислушиваться к ним. Казалось, что разрушение храма в Иерусалиме и переселение в Вавилон вызвали в народе настоящую перемену. Пророки все чаще и чаще говорили о новом царе и его царстве. Один из пророков, Иеремия, говорил даже о новом Договоре и о том, что он будет написан не на каменных скрижалях, а в сердцах Божьих людей.

Между тем Вавилон был покорен персидским царем Киром, который разрешил израильтянам вернуться на родину. Итак, после 70 лет неволи многие жители Иудеи вернулись домой. Израильтяне пытались возродить свою страну, но Иудея по-прежнему оставалась малочисленной и слабой. Народ снова построил храм, однако он не был таким же красивым, как тот, который построил Соломон. Многие иудеи действительно обратились к Богу, стали изучать Закон, писания пророков и другие священные писания. Появились так называемые писари (образованные книжники), которые занимались переписыванием Священного Писания. Со временем они открыли школы для изучения Священного Писания. Люди стали собираться по субботам для совместных занятий, молитв и поклонения Богу. В синагогах (на собраниях) они изучали Священное Писание, и многие стали ожидать прихода Мессии.

На западе Александр Великий подчинил себе Грецию, а вскоре завоевал и почти весь мир. При нем по всей земле распространился язык, обычаи и культура Греции. Но после его смерти великая империя распалась. Через некоторое время бо́льшая часть древнего мира, включая и Палестину, где жили евреи, оказалась под властью другой могущественной державы — Рима.

Новые правители, римляне, часто бывали грубы и жестоки, а евреи — горды и непокорны. В те тревожные времена многие евреи с нетерпением ждали пришествия Мессии, полагая, что это случится при их жизни. Они желали, чтобы ими правил только Бог или Мессия, Которого Бог обещал послать им. Не понимая того, что согласно Божьему замыслу предусматривалось спасение всех людей через Мессию, они ждали от Бога только своего спасения от мира. Некоторые иудеи согласны были просто ждать, когда Бог пошлет Мессию, в то время как другие считали, что необходимо «помочь» Богу утвердить новое царство, способствуя четкому соблюдению Закона Моисея и чистоты иудейской религии. Такие иудеи, называвшиеся «зилотами», были готовы принять страдания или даже отдать жизнь за свои идеи. Они с готовностью шли на убийство как своих соплеменников, так и всех язычников, которые создавали препятствия на пути к намеченной цели.

В первом веке до Р. Х. Закон Моисеев играл необычайно важную роль в жизни евреев, которые изучали Закон и много спорили о нем. Существовали различные трактовки правил Закона, но несмотря на это многие иудеи готовы были умереть за него. Среди евреев выделялись три основные религиозные группы: саддукеи, фарисеи и ессеи — и в каждой группе были свои книжники, то есть законники или законоучители.

Одна из групп называлась саддукеями. Это название, возможно, происходит от имени Садока, первосвященника времен царя Давида. Многие священники, а также люди, обладавшие властью, принадлежали к течению саддукеев, которые руководствовались исключительно Законом, то есть пятью книгами Моисея. В Законе содержалось много указаний о священниках и жертвоприношениях, но ничего не говорилось о жизни после смерти. Поэтому саддукеи не верили в воскресение людей из мертвых.

Другая группа называлась фарисеями. Это название происходит от древнееврейского слова «интерпретировать», «объяснять» или «отделять». Приверженцы этого течения толковали Закон Моисея и обучали ему простой народ. Фарисеи считали, что существует устная традиция, черпающая свои истоки со времен Моисея. Они также полагали, что каждое поколение может по-своему толковать Закон. Это означало, что фарисеи могли руководствоваться не только Законом Моися, но также и писаниями пророков, священными писаниями (псалмы ask) и даже своими собственными традициями. Фарисеи четко следовали Закону и традициям, поэтому они были очень осторожны в обращении с пищей и предметами, к которым прикасались. Особенное внимание придавалось мытью рук и омовению. Они также верили, что после смерти люди воскреснут, так как многие пророки говорили об этом.

Третью значительную группу составляли ессеи. Многие священники в Иерусалиме жили не повинуясь воле Божьей. Более того, с точки зрения Закона Моисея многие первосвященники, назначенные римлянами, не имели право исполнять эти обязанности. Ессеи считали, что богослужение и обряд жертвоприношения в Иерусалиме не соответствуют Закону. Поэтому ессеи переселились в иудейскую пустыню, образовав свою собственную общину. Члены этой группы постились и молились в ожидании того времени, когда Бог пошлет Мессию и очистит храм и священство.

Бог приступил к исполнению Своего замысла. Он избрал особый народ и заключил с ним Договор, который должен был подготовить людей к пониманию Божьей справедливости и благости. Пророками и поэтами было открыто, что Бог благословит мир через установление совершенного, духовного царства, основанного на новом, лучшем Договоре. Осуществление Божьего замысла должно было начаться с приходом Мессии. Пророки много говорили о Его пришествии, о том, где Он родится, каким человеком будет и что Ему предстоит сделать.

В книгах Нового Завета повествуется о том, как новый Божий Договор был явлен и воплощен Иисусом Христом (то есть «помазанником» или «мессией»). Согласно учению Нового Завета этот Договор является соглашением со всеми людьми. Новозаветные писания рассказывают о том, как в первом веке нашей эры люди, принимавшие в свое сердце Божью любовь, становились частью нового Договора. Этот Договор придает новое значение таким понятиям ветхозаветного богослужения как храм Божий, священничество, жертвоприношение и т. д. В книгах Нового Завета содержатся наставления всем людям, которые принадлежат Богу о том, как необходимо жить в этом мире. В них также описываются благословения, обещанные Богом Своему народу как во время жизни на земле, так и после смерти.

Писания Нового Завета включают 27 книг, написанных как минимум восьмью различными авторами. Все они писали на греческом языке, который был широко распространен в мире в первом веке до нашей эры. Более половины всех текстов Нового Завета написаны четырьмя апостолами. Апостолами назывались ученики Иисуса, которых Он избрал, чтобы сделать их Своими представителями или помощниками. Трое из них, Матфей, Иоанн и Петр, были в числе 12 ближайших последователей Иисуса еще при Его жизни на земле. Четвертый автор, Павел, был избран Иисусом для апостольской службы путем чудесного явления ему Иисуса.

Первые четыре книги, называемые Евангелиями, представляют собой самостоятельные рассказы о жизни и смерти Иисуса Христа. Главное внимание в этих книгах уделяется не простому изложению исторических фактов жизни Христа, а Его учению, цели пришествия на землю и значению Его смерти. В наибольшей степени это характерно для четвертой книги, Евангелия от Иоанна. Первые три Евангелия очень похожи по содержанию. Действительно, многое из того, что мы читаем в одной книге, можно найти и в двух других. Однако каждый автор писал для своего круга читателей и, по-видимому, в своем повествовании преследовал иную цель или цели.

За четырьмя Евангелиями следует книга Деяний, рассказывающая о том, как последователи Христа возвещали по всему миру о любви Бога к людям. Эта книга также повествует о том, как проповедь Евангелия, буквально «Благой Вести», привела к широкому принятию христианской веры в Палестине и во всем римском мире. Книга Деяний написана Лукой, который сам лично был свидетелем многих из описанных им событий. Лука является также автором третьего Евангелия, Евангелия от Луки.

За книгой Деяний следует собрание писем, адресованных к отдельным людям и христианским общинам. Авторы посланий, апостолы Павел и Петр, обращаются к современникам с наставлениями и советами, помогая им найти ответы на возникающие вопросы, касающиеся веры, повседневной жизни, взаимоотношений между братьями и сестрами во Христе и т. д. Эти письма учили и вдохновляли не только тех, к кому были непосредственно обращены, они также служат неиссякаемым источником знаний для всех христиан.

«Откровение», последняя книга Нового Завета, отличается от всех других книг. В ней необычайно образным, метафорическим языком рассказывается о видениях автора, апостола Иоанна. Однако глубокое понимание образов и метафор этой книги возможно только при сравнении их с ветхозаветными писаниями. Эта книга убеждает христиан в окончательной победе над силами зла через утверждение власти Бога и Иисуса Христа, их учителя и помощника.

Современный читатель Библии должен помнить, что эти книги были написаны несколько тысяч лет тому назад для людей, живших в условиях культуры, весьма отличной от нашей. Многие из исторических описаний, иллюстраций и ссылок, которые в них используются, могут быть поняты только при некотором знании того времени и той культуры. Однако несмотря на эти сложности, современный читатель познает многие истины, так как все библейские писания основаны на принципах, являющихся универсально справедливыми. Например, Иисус рассказал притчу о человеке, посеявшем зерно на плодородной и камянистой почве. И хотя условия жизни в то время могут быть не совсем знакомы современному человеку, урок, которому нас учит Иисус, полезен для всех людей.

Современному читателю мир Библии может показаться немного странным. Обычаи людей, их взгляды, манера разговора и т. д. могут показаться весьма необычными. Однако современный читатель должен отдавать себе отчет в том, что библейские повествования основаны на культурных нормах того времени. Важно также отметить, что Библия была написана не как научный труд. Библейские авторы ставили перед собой целью описать определенные исторические события, а также дать оценку их значимости для человечества. Ее поучения включают общеизвестные истины, выходящие за пределы науки. Библия сохраняет свое значение и в наш век, поскольку в ней рассматриваются основные духовные, непреходящие ценности.

Любой человек, читающий Библию, сможет извлечь для себя огромную пользу из этой книги. Он приобретет знания по истории и культуре древнего мира, узнает о жизни и учении Иисуса Христа, а также о том, что значит быть Его последователем. Он приобретет основные понятия духовной сущности явлений, а также усвоит практические уроки, которые сделают его жизнь полноценной и радостной. Именно поэтому следует прочесть эту книгу. Тот, кто будет читать ее с «открытым сердцем» и желанием познать, безусловно увидит в своей жизни Божественный замысел.