“El karma es justo: lo que das, recibes. Si hago más bien que mal, estaré bien. No necesito que otro pague por mis errores.”

Empieza por lo que tienen en común:
«Cada uno cosecha lo que siembra» (Gálatas 6:7). La causa y el efecto moral son reales, y nuestras decisiones importan. El instinto de justicia que hay detrás del karma es correcto.

Entiende el karma con justicia:
En la mayor parte del pensamiento hindú, el karma no es un juez, sino una ley de acción y resultado que se arrastra de una vida a otra. Incluso el buen karma mantiene al alma atada al ciclo del renacimiento, así que la meta final es la liberación (moksha) más allá del karma. Las tradiciones difieren en cómo lograrla: por el conocimiento, por la acción disciplinada sin apego a los resultados o por la devoción amorosa a Dios.

Las buenas obras no pueden borrar las malas:
Un hombre que roba un banco y luego da a la caridad sigue siendo un ladrón ante el tribunal. «Porque el que cumple con toda la Ley, pero falla en un solo punto, ya es culpable de haberla quebrantado toda» (Santiago 2:10). De todos modos, el bien que hacemos ya se lo debemos a Dios, así que no puede pagar deudas viejas; Isaías dice que «todos nuestros actos de justicia son como trapos de inmundicia» (Isaías 64:6).

El karma no puede perdonar; la cruz perdona sin burlar la justicia:
El perdón verdadero siempre le cuesta al que perdona. Dios tomó ese costo sobre sí mismo: «la paga del pecado es muerte, mientras que el regalo de Dios es vida eterna en Cristo Jesús, nuestro Señor» (Romanos 6:23). «No nos trata conforme a nuestros pecados» (Salmo 103:10), no porque pase por alto el pecado, sino porque «él fue traspasado por nuestras rebeliones» (Isaías 53:5).

Un regalo, no un salario:
«Porque por gracia ustedes han sido salvados mediante la fe… no por obras, para que nadie se jacte» (Efesios 2:8-9). Un regalo no se puede ganar; solo se puede recibir.