“El budismo no necesita un dios. Es un camino práctico: ver con claridad, vivir con ética y liberar la mente. Buda dijo que especular sobre las grandes preguntas metafísicas no ayuda.”

Primero conoce su escuela:
El budismo theravada (Sri Lanka, Tailandia, Myanmar) se centra en la enseñanza de Buda y en la meditación, y en general no es teísta. Las escuelas mahayana y vajrayana (Asia oriental, Tíbet) honran a muchos budas y bodhisattvas; el budismo de la Tierra Pura se apoya en el voto de Buda Amida. Muchos budistas occidentales practican sobre todo la meditación. Pregunta antes de responder.

La flecha envenenada, con justicia:
En un discurso muy conocido (el Cula-Malunkyovada Sutta, Majjhima Nikaya 63), Buda dejó a un lado preguntas como si el mundo es eterno. Comparó al que preguntaba con un hombre herido por una flecha envenenada que se niega a recibir tratamiento hasta saber quién la disparó. Lo que dice sobre la urgencia es sabio. Pero fíjate: el herido necesita un cirujano, alguien de fuera que pueda hacer lo que él no puede hacer por sí mismo.

Las grandes preguntas siguen ahí:
El universo tuvo un comienzo, y «desde la creación del mundo las cualidades invisibles de Dios… se perciben claramente» (Romanos 1:20). El karma describe un orden moral que empareja los actos con resultados adecuados. Una ley moral que se ajusta a la calidad moral de los actos parece obra de un Legislador moral, no de un accidente.

El problema es más profundo que el sufrimiento:
La Escritura dice que nuestro problema más profundo no es solo el sufrimiento o la ignorancia, sino el pecado contra un Dios personal y santo: una relación rota. Una relación rota necesita perdón, no solo comprensión, y solo una persona puede perdonar.

Jesús es el Médico:
«No son los sanos los que necesitan médico, sino los enfermos» (Marcos 2:17). Él no solo muestra el camino; dice: «Yo soy el camino» (Juan 14:6). Y Dios promete dejarse encontrar: «Me buscarán y me encontrarán cuando me busquen de todo corazón» (Jeremías 29:13).