“La Biblia salió de la Iglesia. La Iglesia católica decidió qué libros pertenecen a ella, así que necesitas la Tradición de la Iglesia y al papa para interpretarla. Jesús edificó su Iglesia sobre Pedro, no sobre un libro.”

Presenta la postura católica con justicia:
La Iglesia católica enseña que la Escritura y la Sagrada Tradición brotan de la misma fuente divina, que la Iglesia no obtiene solo de la Sagrada Escritura su certeza acerca de todo lo revelado, y que ambas deben recibirse y honrarse con igual reverencia (Catecismo 82). El Magisterio (el papa y los obispos en comunión con él) da la interpretación auténtica. El Catecismo también dice que este Magisterio no está por encima de la Palabra de Dios, sino a su servicio (Catecismo 86). Parte de ese terreno común: la Palabra de Dios es suprema.

Reconocer no es crear:
Un niño no crea a su madre por reconocerla. El Antiguo Testamento fue confiado a Israel («a ellos se les confiaron las palabras mismas de Dios», Romanos 3:2), y aun así los líderes de Israel no eran infalibles, y Jesús los reprendió. De la misma manera, las iglesias reconocieron como apostólicos los libros que ya se leían. Ireneo nombró los cuatro Evangelios hacia el año 180 d. C., y concilios de finales del siglo IV (Hipona, 393 d. C.; Cartago, 397 d. C.) enumeraron los libros que la mayoría de las iglesias ya usaban.

Jesús puso la Escritura por encima de la tradición:
Reprendió a los líderes porque «por la tradición que se transmiten entre ustedes, anulan la palabra de Dios» (Marcos 7:13) y dijo: «Ustedes andan equivocados porque desconocen las Escrituras» (Mateo 22:29). Respondió a Satanás con «Escrito está» (Mateo 4:4). Los de Berea examinaban incluso la predicación del apóstol Pablo a la luz de las Escrituras «para ver si era verdad lo que se les anunciaba», y fueron elogiados por ello (Hechos 17:11). La Escritura hace que el siervo de Dios esté «enteramente capacitado para toda buena obra» (2 Timoteo 3:16-17).

Mateo 16:18, tratado con justicia:
Muchos eruditos protestantes coinciden en que «esta piedra» incluye, de la forma más natural, al propio Pedro. Él llegó a ser una piedra del fundamento, pues abrió la puerta del reino a los judíos (Hechos 2) y a los gentiles (Hechos 10). Otros, entre ellos varios padres de la iglesia, entienden que la piedra es la confesión de Pedro de que Jesús es el Cristo. En cualquier caso, el versículo no dice nada de sucesores, de Roma ni de infalibilidad. Pedro llama a Jesús la piedra principal y a sí mismo un anciano como los demás (1 Pedro 2:6; 5:1), y la iglesia está edificada «sobre el fundamento de los apóstoles y los profetas, siendo Cristo Jesús mismo la piedra angular» (Efesios 2:20). Hoy seguimos apoyados en el fundamento de los apóstoles, en lo que ellos escribieron.

Lo que «solo la Escritura» significa y lo que no:
No significa «yo y mi Biblia, sin tomar en cuenta dos mil años de historia de la iglesia». Valoramos los credos, a los maestros y la sabiduría del pasado. Significa que la Escritura es la única regla infalible, y que toda tradición y todo predicador, incluido yo, debe ser examinado a la luz de ella.

Hacia el evangelio:
El corazón de la Escritura no es una institución, sino una Persona: «estas se han escrito para que ustedes crean que Jesús es el Cristo, el Hijo de Dios, y para que al creer en su nombre tengan vida» (Juan 20:31).