Вопросы о Боге
Существует ли Бог? Есть ли этому доказательства?
Вопрос: Существует ли Бог? Есть ли этому доказательства?
Ответ: Существует ли Бог? Этот вопрос задают многие люди. Последние опросы свидетельствуют, что сегодня около 90% населения нашей планеты верят в существование Бога или какой-то высшей силы.
Несмотря на это, существование Бога нельзя доказать или опровергнуть. Библия говорит, что мы должны принять этот факт верой: «А без веры угодить Богу невозможно; ибо надобно, чтобы приходящий к Богу веровал, что Он есть, и ищущим Его воздает» (Евреям 11:6). Если бы Бог хотел, то мог бы просто появиться и доказать всему миру Свое существование. Но если бы Он так поступил, то вера была бы нам не нужна. «Иисус говорит ему: ты поверил, потому что увидел Меня; блаженны невидевшие и уверовавшие» (Иоанн 20:29).
Тем не менее, это вовсе не означает, что доказательств существования Бога нет. В Библии написано: «Небеса проповедуют славу Божию, и о делах рук Его вещает твердь. День дню передает речь, и ночь ночи открывает знание. Нет языка, и нет наречия, где не слышался бы голос их. По всей земле проходит звук их, и до пределов вселенной слова их. Он поставил в них жилище солнцу» (Псалом 18:2-5). Звезды на небе, безграничная вселенная, чудеса природы, красота заката – все эти вещи указывают на Бога-Создателя. Если этого недостаточно, то ощущение Божественного присутствия заложено и в нашем сердце. Текст Екклесиаста 3:11 сообщает нам: «Все соделал Он прекрасным в свое время, и вложил мир в сердце их». Понимание того, что существует что-то вне пределов нашей жизни и этого мира, вложено глубоко в нашем существе. Даже, если мы не верим в существование Бога, Он все равно проявляется в нас и через нас. Несмотря на все это, Библия предупреждает, что некоторые люди будут продолжать отрицать существование Бога: «Сказал безумец в сердце своем: нет Бога» (Псалом 13:1). Поскольку 98% людей на протяжении всей истории, во всех культурах, цивилизациях и на всех континентах верили в существование некоего «бога», то должно быть что-то (или кто-то), заставляющее их верить!
Кроме библейских аргументов существования Бога существуют логические аргументы. Во первых, это онтологический аргумент. Самая популярная форма онтологического довода использует определение Бога для доказательства Его существования. «Бог – это тот, величайшего от которого невозможно представить». Далее доказывается, что существование величественнее от несуществования, а поэтому величайшее существо, которое можно представить, должно существовать. Если Бог не существует, тогда Он не может быть этим величайшим существом, а это противоречит исходному определению Бога.
Второй довод – телеологический – основан на понимании того, что, так как наша вселенная демонстрирует такой впечатляющий замысел, должен существовать Божественный создатель этого совершенства. Например, будь Земля на несколько сотен километров ближе или дальше от Солнца, она не смогла бы обеспечивать условия для жизни. Если бы соотношение элементов в нашей атмосфере даже на несколько процентов отличалось, все живое на Земле бы погибло. Шансы случайного формирования одинарной молекулы белка равны 1 к 10243 (то есть, 10 с 243 нулями), а одна живая клетка состоит из миллионов молекул.
Третий аргумент, доказывающий существование Бога – космологический – утверждает, что любому явлению должна быть причина. Наша вселенная и все в ней – это явление, поэтому должна быть причина, приведшая к возникновению всего этого. В конечном результате, должно быть что-то первоначальное, давшее рождение всему остальному. И этим первоначальным является Бог!
Четвертым доводом является моральный аргумент. Любая культура в истории подчинялась определенным законам общества. Каждый человек владеет чувством добра и зла. Убийство, ложь, воровство, безнравственность во все времена вызывали порицание. Откуда же еще могло возникнуть это понимание добра и зла, хорошего и плохого, как не от святого Бога?
Однако в Библии написано, что, несмотря на это, люди будут продолжать отвергать неопровержимые доказательства существования Бога, веря вместо этого лжи. Текст Послания к Римлянам 1:25 гласит: «Они заменили истину Божию ложью, и поклонялись, и служили твари вместо Творца, Который благословен во веки, аминь». Библия также провозглашает, что людям, отрицающим Божье существование, нет оправдания: «Ибо невидимое Его, вечная сила Его и Божество, от создания мира через рассматривание творений видимы, так что они безответны» («…нет им оправдания» – в оригинале) (Римлянам 1:20).
Очень часто люди объясняют свое неверие в Бога тем, что это «ненаучно», «несовременно» или «недоказуемо». Но истинная причина состоит в том, что, приняв существование Бога, им придется принять также свою ответственность перед Ним и нужду в Его прощении (Римлянам 3:23; 6:23). Если Бог есть, тогда мы несем ответственность перед Ним за свои поступки. Если же Его нет, то мы вольны делать все что вздумается, не боясь Его суда и наказания. Очевидно, что именно из-за этого теория эволюции столь популярна – она дает людям альтернативную веру. Бог существует, и почти каждый из нас знает, что это так! Даже тот факт, что многие так агрессивно пытаются доказать обратное, уже сам по себе является подтверждением Его существования.
И еще один, последний аргумент на пользу существования Бога. Откуда я знаю о Его существовании? Я знаю это, потому что каждый день общаюсь с Ним. Он не разговаривает со мной обычными словами, но я чувствую Его присутствие, я знаю, что Он любит меня и помогает мне выбрать правильный путь. Многие события в моей жизни можно объяснить только благодаря Богу. Бог спас меня и настолько изменил мою жизнь, что я не могу не восхвалять Его за то, что Он существует!
Как бы ни было, ни один из этих аргументов не сможет переубедить того, кто твердо решил отрицать существование Бога. Принять всей душой Его существование можно только через веру (Евреям 11:6). А вера в Бога – это не прыжок наугад в темноту, это безопасный шаг в хорошо освещенную комнату, где уже стоят 90% людей.
Реален ли Бог? Как я могу быть уверен, что Бог действительно существует?
Вопрос: Реален ли Бог? Как я могу быть уверен, что Бог действительно существует?
Ответ: Мы знаем, что Бог реален, так как Он проявляет Себя тремя путями: в создании, в Своем Слове и в Своем Сыне, Иисусе Христе.
Самое фундаментальное доказательство существования Бога – в созданном Им: «Ибо невидимое Его, вечная сила Его и Божество, от создания мира через рассматривание творений видимы, так что они безответны» (Римлянам 1:20). «Небеса проповедуют славу Божию, и о делах рук Его вещает твердь» (Псалом 18:2).
Если бы посреди поля вы нашли часы, то, конечно же, не стали бы думать, что они просто появились из ниоткуда или что были там всегда. Видя, как искусно они сделаны, вы понимаете, что их сделал часовщик. Наблюдая за миром вокруг нас, мы видим, что он сделан еще совершеннее и точнее. Наше измерение времени основано не на часах, а на постоянстве Божьего создания – вращении Земли, а также на изменении радиоактивных свойств атома цезия-133. Вся вселенная наполнена совершенством создания, что указывает на Великого Создателя.
Если бы вы нашли закодированное послание, то попытались бы его расшифровать, понимая, что кто-то наделенный разумом придумал этот код и отправил его. Насколько же сложнее «код» ДНК, который имеется в каждой нашей клетке! Разве не свидетельствует сложность и замысел ДНК о Разумном Авторе кода?
Бог не только создал совершенный и гармоничный физический мир, но и вложил в наши сердца чувство вечности (Екклесиаст 3:11). Человек имеет врожденное ощущение того, что жизнь существует и вне очевидного мира, что есть что-то выше этой земной рутины. Это чувство вечности проявляется в нас как минимум двумя способами: учреждением нравственных законов и поклонением.
Каждая цивилизация в истории подчинялась определенным моральным законам, которые на удивление схожи между собой, несмотря на разницу во времени и местонахождении. Например, идеал любви ценится во всем мире, а предательство и ложь везде осуждаются. Объединяющие нас нравственные принципы – это глобальное понимание добра и зла – указывают на Высшую Мораль, Которая привила нам это чувство.
Точно так же люди всего мира, независимо от культуры, всегда имели систему поклонения. Объекты поклонения могли отличаться, но чувство «высшей силы» является неопровержимой частью человеческого естества. Наша склонность к восхвалению отвечает тому факту, что Бог создал нас «по образу Своему» (Бытие 1:27).
Бог также проявил Себя через Свое Слово – Библию. Повсюду в Писании существование Бога рассматривается как очевидный факт (Бытие 1:1; Исход 3:14). Когда Бенджамин Франклин писал свою автобиографию, он не тратил время на доказательство своего существования. Точно так же и Бог не делает этого в Своей книге. То, как Библия влияет на нашу жизнь, ее целостность и чудеса, сопровождающие написание этой книги, – все это заслуживает нашего внимания.
Бог также проявил Себя через Своего Сына – Иисуса Христа (Иоанн 14:6-11). «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог… и Слово стало плотию, и обитало с нами» (Иоанн 1:1, 14). В Иисусе Христе «обитает вся полнота Божества телесно» (Колоссянам 2:9).
В Своей удивительной жизни Иисус полностью следовал всем законам Ветхого Завета и выполнил пророчества о Мессии (Матфей 5:17). Он проявлял сострадание и публично творил чудеса, чтобы подтвердить Свою миссию и засвидетельствовать Божественность (Иоанн 21:24-25). А на третий день после распятия Он воскрес из мертвых, что было подтверждено сотнями очевидцев (1 Коринфянам 15:6). Исторические записи переполнены доказательствами сущности Иисуса. Как сказал апостол Павел: «ибо это не в углу происходило» (Деяния 26:26).
Тем не менее, мы понимаем, что всегда будут скептики, отрицающие Бога и любые доказательства. Будут и те, кого не переубедить никакими доказательствами (Псалом 13:1). Наконец, все зависит от веры (Евреям 11:6).
Кто такой Бог? Какие качества свойственны Богу?
Вопрос: Кто такой Бог? Какие качества свойственны Богу?
Ответ: Пытаясь ответить на эти вопросы, мы можем многое узнать о Боге. Я рекомендую вам сначала прочитать всю статью полностью, а потом вернуться к началу, выбрать интересующие вас сноски для просмотра писания. Людям свойственно ошибаться, поэтому так важно сверяться с писанием и искать подтверждение чьим-либо словам в Библии (Иова 42:7). Наше стремление понять кто такой Бог очень важно, без него мы можем впасть в заблуждение и начать восхвалять лже- богов, что неугодно Богу (Исход 20:3-5).
Бог сам выбрал, что показать нам о Себе. Одним из атрибутов, характеризующих Бога, является «свет», означая, что Он Сам просвещает нас (Исаия 60:19; Иакова 1:17).Создание, Библия, а также Слово, ставшее плотью (Иисус Христос), помогут увидеть нам качества Бога.
Понимание начинается с того, что Бог - наш Создатель , и мы – часть Его творения (Бытие 1:1; Псалом 23:1). Бог сказал, что создал человека по подобию Своему. Человек является вершиной творения и владычествует над ним (Бытие 1:26-28). Падение человека повлияло на все создание, но мы все же можем видеть его совершенство (Бытие 3:17-18; Римлянам 1:19-20).
Задумываясь над бесконечностью Вселенной, ее совершенством и красотой, мы испытываем благоговение перед Богом.
Понимание значения некоторых иудейских имен Бога поможет нам увидеть Его сущность.
Элохим – сильный, божественный (Бытие 1:1).
Адонай – Господь, господин, властвующий над всеми (Исход 4:10,13).
Эл Элйон – Самый Великий, Всесильный (Исаия 14:20).
Эл Рой – сильный, который все видит (Бытие 16:13).
Эл Шадай – Всемогущий Бог (Бытие 17:1).
Эл Олам – вечный Бог (Исаия 40:28).
Яхвей – Господь «Я есмь», что означает вечный, самостоятельно существующий Бог(Исход 3:13,14).
Итак, продолжим изучать характеристики Бога. Бог вечен – не имеет начала и конца. Он бессмертен, безграничен (Второзаконие 33:27; Псалом 89:2; 1-е Тимофею 1:17). Бог - неизменный, не подвергнут никаким переменам, а значит, мы можем Ему доверять (Малахии 3:6; Числа 23:19;Псалом 101:26,27). Бог – несравненный, не существуем никого, подобного Ему в делах, Он непревзойденный и совершенный (2-я Царств 7:22, Псалом 85:8;Исаия 40:25; Матфея 5:48). Непостижим Бог – Он неизмерим, безграничен и не подлежит пониманию (Исаия 40:28;Псалом 144:3;Римлянам 11:33,34).
Бог справедлив, у Него нет любимчиков, которым он оказывает предпочтение (Второзаконие 32:4; Псалом 17:30). Бог – всемогущий, Ему принадлежит вся сила ,Он делает что Ему угодно, но Его поступки никогда не противоречат Его характеру (Откровения 19:6; Иеремия 32:17,27). Бог – вездесущий, Он пребывает везде и всегда, но это не значит, что Бог существует во всем (Псалом 138 :7-13; Иеремия 23:23). Бог – всеведущий, он знает все: прошлое, настоящее и будущее, даже наши мысли , а поскольку Он знает все, то Его правосудие совершенно (Псалом 138:1-5; Притчи 5:21).
Бог – един, нет подобного Ему, только Он может удовлетворить желания нашего сердца и наши нужды, Только он достоин восхваления и преданности (Второзаконие 6:4). Бог праведен ,Он не может и не будет игнорировать грех , кот почему Иисус перенес на себя наказание от Бога за наши грехи, чтобы мы могли получить прощение грехов у праведного и справедливого Бога (Исход 9:27; Матфея 27:45-46; Римлянам 3:21-26).
Бог велик - высший владыка, все создано Им и служи Его целям сознательно или несознательно (Псалом 92:1;95:3; Иеремия 23:20). Бог – дух, никто Его не видел (Иоанн 1:18; 4:24). Бог – триедин, три в одном с одинаковой властью, святостью и сущностью. Бог – един : «Отец, Сын, Святой Дух»(Матфея 28:19; Марк 1:9-11). Бог праведен – Он не имеет противоречий, не подлежит изменениям и не может лгать (Псалом 116:2; 1-я Книга Царств 15:29).
Бог – свят, Он не терпит рядом с Собой моральные извращения и не переносит безнравственности. Зло вызывает у Бога гнев. Бог часто описан как очищающий огонь(Исаия 6:3; Аввакума 1:13; Исход 3:2,4,5; Евреям 12:29). Бог милостив – Он доброта, благодать, милосердие и любовь. Только благодаря Его милости , мы можем приблизиться к Нему, без нее мы были бы отстранены от Бога. Бог любит нас и хочет быть с каждым из нас (Исход 22:27; Псалом 30:19; 1-е Петра 1:3; Иоанн 3:16; Иоанн 17:3).
Это была лишь скромная попытка ответить на вопрос о величии Бога. Продолжа искать Его, не останавливайся на этом (Иеремия 29:13).
„то написано в Ѕиблии о “роице?
¬опрос: „то написано в Ѕиблии о “роице?
ќтвет: Ќаиболее сложный момент в христианской концепции “роицы состоит в том, что способа должным образом объ€снить ее просто не существует. —ама суть “роицы недоступна человеческому пониманию, а тем более, объ€снению. Ѕог возвышаетс€ над нами в —воей безграничности, поэтому не следует ожидать, что мы сможем полностью пон€ть ≈го. Ѕибли€ учит, что ќтец Ц Ѕог, —ын Ц Ѕог и —в€той ƒух Ц Ѕог. Ѕибли€ также говорит, что существует только один Ѕог. » хот€ мы можем в некоторой степени осознавать, в чем заключаютс€ взаимоотношени€ между лицами “роицы, все же полнота этих отношений недоступна человеческому разуму. “ем не менее, это не значит, что доктрина о “роице неверна или не соответствует Ѕиблии.
»сследу€ этот вопрос, необходимо иметь в виду, что слово Ђ“роицаї не используетс€ в —в€щенном ѕисании. Ётот термин употребл€етс€ с целью описани€ триединого Ѕога Ц трех сосуществующих, вечных Ћичностей, €вл€ющихс€ Ѕогом. Ёто ни в коем случае не означает, что существует три Ѕога; “роица Ц единый Ѕог в трех лицах. ƒаже если слово Ђ“роицаї и не присутствует в Ѕиблии, нет оснований избегать его использовани€, ведь целесообразнее использовать это слово, чем длинную фразу: Ђтри сосуществующие, вечные Ћичности, €вл€ющиес€ единым Ѕогомї. ≈сли вас смущает этот факт, обратите внимание на следующее: слово Ђдедї также ни разу не встречаетс€ в Ѕиблии, хот€ мы точно знаем, что в Ѕиблии упоминаютс€ дедушки, такие как јвраам, бывший дедом »акова. ѕоэтому не стоит слишком сосредотачиватьс€ на самом слове Ђ“роицаї. „то действительно важно, так это библейска€ иде€, ѕ–≈ƒ—“ј¬Ћ≈ЌЌјя этим словом. ј теперь обратим внимание на тексты из Ѕиблии, относ€щиес€ к “роице:
1) ≈сть один Ѕог: ¬торозаконие 6:4; 1 оринф€нам 8:4; √алатам 3:20; 1 “имофею 2:5.
2) “роица состоит из трех лиц: Ѕытие 1:1; 1:26; 3:22; 11:7; »саи€ 6:8; 48:16; 61:1; ћатфей 3:16-17; 28:19; 2 оринф€нам 13:14.
ѕри ознакомлении с ветхозаветными текстами помогает знание древнееврейского €зыка. ¬ Ѕытие 1:1 использовано существительное ЂЁлохимї во множественном числе, а в Ѕытие 1:26; 3:22; 11:7 и »саи€ 6:8 используетс€ местоимение Ђмыї. “о, что эти слова относ€тс€ более чем к двум лицам, несомненно. ƒело в том, что если в русском €зыке существуют только единственное и множественное числа, то в еврейском Ц единственное, парное и множественное. ѕарное число относитс€ только к парным предметам, таким как глаза, уши и руки. —лова ЂЁлохимї и Ђмыї употреблены во множественном числе, то есть они относ€тс€ к трем или более лицам (ќтец, —ын и —в€той ƒух).
¬ книге пророка »саии 48:16 и 61:1 —ын говорит, ссыла€сь на ќтца и —в€того ƒуха. —равните тексты »саи€ 61:1 с ≈вангелием от Ћуки 4:14-19, чтобы убедитьс€, что это говорил —ын. ¬ ≈вангелии от ћатфе€ 3:16-17, где описываетс€ крещение »исуса, изображен Ѕог ƒух —в€той, нисход€щий на Ѕога —ына, в то врем€ как Ѕог ќтец провозглашает —ыну свое благоволение. ¬ ћатфей 28:19 и 2 оринф€нам 13:14 также упоминаютс€ три отдельные лица “роицы.
3) ¬о многих библейских текстах проводитс€ различие между членами “роицы: в —таром «авете Ђ√ќ—ѕќƒ№ї отличаетс€ от Ђ√осподаї (Ѕытие 19:24). Ђ√ќ—ѕќƒ№ї имеет Ђ—ынаї (ѕсалом 2:7, 12; ѕритчи 30:2-4). Ђƒухї отличаетс€ от Ђ√ќ—ѕќƒјї („исла 27:18) и от ЂЅогаї (ѕсалом 50:10-12). Ѕог —ын отличаетс€ от Ѕога ќтца (ѕсалом 44:6-7; ≈вре€м 1:8-9). ¬ Ќовом «авете, в ≈вангелии от »оанна 14:16-17, »исус просит ќтца послать ѕомощника Ц —в€того ƒуха. Ёто указывает на то, что »исус не считает себ€ ќтцом или —в€тым ƒухом. Ёто относитс€ и ко всем остальным местам в ≈вангели€х, в которых »исус обращаетс€ к ќтцу. –азве ќн обращалс€ —ам к —ебе? онечно же, нет. ќн разговаривал с другой Ћичностью “роицы Ц ќтцом.
4) аждый член “роицы €вл€етс€ Ѕогом: ќтец Ц Ѕог: »оанн 6:27; –имл€нам 1:7; 1 ѕетра 1:2. —ын Ц Ѕог: »оанн 1:1, 14; –имл€нам 9:5; олосс€нам 2:9; ≈вре€м 1:8; 1 »оанна 5:20. —в€той ƒух Ц Ѕог: »оанн 14:16-17; ƒе€ни€ 2:1-4; 5:3-4; –имл€нам 8:9; 1 оринф€нам 3:16.
5) Ђ—убординаци€ї в “роице: Ѕибли€ свидетельствует, что —в€той ƒух подчин€етс€ ќтцу и —ыну, а —ын подчин€етс€ ќтцу. Ёто внутренн€€ св€зь, котора€ не отрицает божественности каждой Ћичности “роицы. Ёто, просто-напросто, сфера, которую наш ограниченный разум не в состо€нии пон€ть. Ѕольше о взаимоотношени€х —ына с ќтцом читайте: Ћука 22:42; »оанн 5:36; 20:21; 1 »оанна 4:14. ќ —в€том ƒухе см.: »оанн 14:16; 14:26; 15:26; 16:7 и особенно »оанн 16:13-14.
6) аждый из членов “роицы исполн€ет различные функции: ќтец €вл€етс€ основным источником и причиной дл€: а) вселенной (1 оринф€нам 8:6; ќткровение 4:11); б) божественного откровени€ (ќткровение 1:1); в) спасени€ (»оанн 3:16-17) и г) служени€ »исуса на земле (»оанн 5:17; 14:10). ¬се это происходит благодар€ ќтцу.
—ын €вл€етс€ посредником, через которого ќтец совершает следующую работу: а) творение и поддержание вселенной (1 оринф€нам 8:6; »оанн 1:3; олосс€нам 1:16-17); б) божественное откровение (»оанн 1:1; ћатфей 11:27; »оанн 16:12-15; ќткровение 1:1) и в) спасение (2 оринф€нам 5:19; ћатфей 1:21; »оанн 4:42). ќтец делает все это через —ына, который действует как ≈го представитель.
ѕри помощи —в€того ƒуха ќтец совершает такую работу: а) создание и поддержание вселенной (Ѕытие 1:2; »ов 26:13; ѕсалом 103:30); б) божественное откровение (»оанн 16:12-15; ≈фес€нам 3:5; 2 ѕетра 1:21); в) спасение (»оанн 3:6; “иту 3:5; 1 ѕетра 1:2) и г) служение »исуса (»саи€ 61:1; ƒе€ни€ 10:38). “аким образом, ќтец делает все это при помощи силы —в€того ƒуха.
¬севозможные современные иллюстрации “роицы не передают достаточно точно ее значение. —равнение с €йцом (или €блоком) не передает сущности этого пон€ти€, поскольку скорлупа, белок и желток €вл€ютс€ составными част€ми €йца, а не самим €йцом. ќтец, —ын и —в€той ƒух Ц не части Ѕога, а каждый из Ќих €вл€етс€ Ѕогом. ѕример с водой немного лучше иллюстрирует это пон€тие, но, все-таки, не дает полного отражени€ “роицы. ∆идкость, пар и лед Ц это формы воды. ќтец, —ын и —в€той ƒух Ц это не формы Ѕога, а каждый из Ќих Ц Ѕог. ѕоэтому, хоть эти нагл€дные примеры и могут дать нам представление о “роице, эта картина не будет совершенно точной. Ѕезграничного Ѕога невозможно полностью описать с помощью ограниченных примеров и иллюстраций. ¬место того, чтобы сосредотачиватьс€ на расшифровке пон€тии “роицы, лучше обратим внимание на то, как Ѕог велик и безграничен по сравнению с нами!
Ђќ, бездна богатства и премудрости и ведени€ Ѕожи€! ак непостижимы судьбы ≈го и неисследимы пути ≈го! »бо кто познал ум √осподень? »ли кто был советником ≈му?ї (–имл€нам 11:33-34).
Говорит ли Бог сегодня с нами?
Вопрос: Говорит ли Бог сегодня с нами?
Ответ: Библия много раз упоминает о непосредственном общении Бога с людьми (Исход 3:14; Иисус Навин 1:1; Судей 6:18; 1 Царств 3:11; 2 Царств 2:1; Иов 40:1; Исаия 7:3; Иеремия 1:7; Деяния 8:26; 9:15 – и это только незначительная часть примеров). И в Священном Писании не говорится, что Бог не может или не будет продолжать говорить с людьми сегодня. Мы должны помнить, что случаи общения Бога с людьми, отмеченные в Библии, произошли на протяжении 4000 лет человеческой истории. То есть, это исключение, когда Бог обращается к человеку вслух, а не правило. Даже из записанных в Писании примеров общения Бога с человеком не всегда понятно, был ли это внятный или же внутренний голос, или просто ощущение.
Бог на самом деле говорит сегодня с людьми. Во-первых, Бог говорит с нами через Свое Слово (2 Тимофею 3:16-17). Текст в Исаии 55:11 говорит нам: «Так и слово Мое, которое исходит их уст Моих, – оно не возвращается ко Мне тщетным, но исполняет то, что Мне угодно, и совершает то, для чего Я послал его». Библия содержит Божьи слова к нам относительно всего, что нам необходимо знать, чтобы обрести спасение и жить христианской жизнью. 2 Петра 1:3-4 провозглашает: «Как от Божественной силы Его даровано нам все потребное для жизни и благочестия, через познание Призвавшего нас славою и благостию, которыми дарованы нам великие и драгоценные обетования, дабы вы через них соделались причастниками Божеского естества, удалившись от господствующего в мире растления похотью».
Во-вторых, Бог говорит через ощущения, события и мысли. Бог помогает нам отличить добро от зла при помощи нашей совести (1 Тимофею 1:5; 1 Петра 3:16). Бог настраивает наши умы для понимания Его воли (Римлянам 12:2). Он позволяет событиям случаться в нашей жизни, чтобы направлять нас, изменять и помогать нам в духовном возрастании (Иаков 1:2-5; Евреям 12:5-11). Текст 1 Петра 1:6-7 напоминает нам: «О сем радуйтесь, поскорбев теперь немного, если нужно, от различных искушений, дабы испытанная вера ваша оказалась драгоценнее гибнущего, хотя и огнем испытываемого золота, к похвале и чести и славе в явление Иисуса Христа».
И, наконец, действительно, Бог иногда говорит с людьми в прямом смысле этого слова. Хотя очень сомнительно, что это случается настолько часто, насколько об этом заявляют люди. Опять-таки, даже в Библии обращение Бога к людям вслух – это исключение, а не обычное явление. Если кто-либо заявляет, что Бог говорил с ним, нам всегда следует сравнивать сказанное с тем, что говорит Библия. Если бы Бог говорил сегодня, Его слова полностью бы согласовались со сказанным Им в Библии. Бог не противоречит Самому Себе. Текст в 2 Послании к Тимофею 3:16-17 подтверждает: «Все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности, да будет совершен Божий человек, ко всякому доброму делу приготовлен».
Кто создал Бога? Откуда возник Бог?
Вопрос: Кто создал Бога? Откуда возник Бог?
Ответ: Атеист Бертран Рассел написал в своей книге «Почему я не стал христианином», что, если то, что всем вещам должна быть причина, правда, тогда Богу также должна быть причина. Из этого он заключил, что если Бог нуждается в причине, тогда он вовсе не Бог (и если Бог – не Бог, тогда, конечно же, Бога нет). По существу, это была немногим более усложненная форма детского вопроса: «Кто создал Бога?» Даже дети знают, что все возникает из чего-то, поэтому Бог также должен иметь причину, не так ли?
Вопрос коварный, так как он базируется на ошибочном умозаключении, что Бог возник откуда-то, а тогда задается сам вопрос, где же это «откуда-то» может быть. Ответ заключается в том, что этот вопрос лишен смысла. Это похоже на вопрос: «Как выглядит голубой запах?» Голубой не принадлежит к категории предметов, владеющих запахом, поэтому сам вопрос некорректный. Подобно этому, Бог не принадлежит к категории предметов, которые создаются или появляются. Бог не имеет причины и не создается – Он просто существует.
Откуда мы знаем это? Ми знаем, что из «ничего» ничего не возникнет. Поэтому, если когда-нибудь было время, когда абсолютно ничего не существовало, тогда ничего бы и не появилось. Но вещи существуют. Таким образом, так как невозможно, чтобы абсолютно ничего не было, всегда что-то должно было существовать. Это, существующее всегда, мы и называем Богом.
Почему Бог позволяет, чтобы с хорошими людьми происходили плохие вещи?
Вопрос: Почему Бог позволяет, чтобы с хорошими людьми происходили плохие вещи?
Ответ: Почему с хорошими людьми случаются плохие вещи? Это один из сложнейших вопросов во всей теологии. Бог – вечный, бесконечный, всеведущий, вездесущий, всемогущий и т.д. Почему же человеческие существа (не вечные, не бесконечные, не всеведущие, не вездесущие и не всемогущие) хотят полностью понять Божьи пути? Этот вопрос рассматривается в книге Иова. Бог позволил дьяволу причинить Иову все, что пожелает, только не убивать его. Каковой же была реакция Иова? «Вот, Он убивает меня, но я буду надеяться; я желал бы только отстоять пути мои пред лицем Его!» (Иов 13:15). «Господь дал, Господь и взял; как угодно было Господу, так и сделалось; да будет имя Господне благословенно!» (Иов 1:21). Иов не понимал, почему Бог допустил происходящее, но он знал, что Бог добр и, поэтому, продолжал верить Ему. В идеале, и наша реакция должна быть таковой. Бог добр, справедлив, любящ и милосерден. И хотя с нами часто происходят вещи, которые просто непостижимы для нашего понимания, мы, тем не менее, вместо того, чтобы сомневаться в Божьей доброте, должны доверять Ему. «Надейся на Господа всем сердцем твоим, и не полагайся на разум твой. Во всех путях твоих познавай Его, и Он направит стези твои» (Притчи 3:5-6).
Возможно, лучшим вопросом будет: «Почему хорошие вещи происходят с плохими людьми?» Бог – свят (Исаия 6:3; Откровение 4:8), а люди грешны (Римлянам 3:23; 6:23). Хотите знать, как Бог судит о человечестве? «Нет праведного ни одного; нет разумевающего; никто не ищет Бога; все совратились с пути, до одного негодны; нет делающего добро, нет ни одного. Гортань их – открытый гроб; языком своим обманывают; яд аспидов на губах их. Уста их полны злословия и горечи. Ноги их быстры на пролитие крови; разрушение и пагуба на путях их; они не знают пути мира. Нет страха Божия перед глазами их» (Римлянам 3:10-18). В свете этих слов, каждое человеческое существо заслуживает быть отправленным в ад прямо сейчас. Каждая секунда нашей жизни проходит только благодаря Божьей милости. Даже наихудшие страдания, которые мы можем переносить на этой планете, являются милостью по сравнению с тем, что мы заслуживаем, – вечный ад в озере огненном.
«Но Бог Свою любовь к нам доказывает тем, что Христос умер за нас, когда мы были еще грешниками» (Римлянам 5:8). Несмотря на злую и грешную сущность людей в этом мире, Бог продолжает любить нас. Он любит нас настолько, что умер, чтобы понести наказание за наши грехи (Римлянам 6:23). Нам, чтобы получить прощение и обещание обители на Небесах (Римлянам 8:1), необходимо только верить в Иисуса Христа (Иоанн 3:16; Римлянам 10:9). Итак, все, чего мы заслуживаем, так это ада. А что мы получаем? Вечную жизнь на Небесах, если только поверим.
Поэтому, в следующий раз, когда мы будем задаваться вопросом: «Почему Бог позволяет, чтобы с хорошими людьми случались плохие вещи?», возможно, уместнее будет спросить: «Почему Бог позволяет, чтобы с плохими людьми происходили хорошие вещи?»
Было ли зло создано Богом?
Вопрос: Было ли зло создано Богом?
Ответ: Вначале может показаться, что, так как Бог является создателем всего, то и зло должно быть создано Им. Тем не менее, это предположение требует дальнейшего выяснения. Зло – это не «предмет», как камень или электричество. Вы не сможете набрать зло в ведро! Скорее, зло – это некое действие, подобно бегу. Зло не существует самостоятельно – на самом деле, это отсутствие добра. Например, дыра реальна, но она существует только в чем-нибудь другом. Ми называем отсутствие почвы дырой, но она не может быть отделена от почвы. Поэтому, когда Бог творил, все существующее, в действительности, было добрым. Одними из добрых вещей, сделанных Богом, были создания, наделенные свободой выбора добра. Бог позволил этим свободным ангелам и людям избирать добро или «недобро» (зло). Когда плохие отношения существуют между добрыми существами, мы называем это злом, но оно, тем не менее, от этого не стает тем «предметом», который Бог должен был создать.
Возможно, будет полезной следующая иллюстрация. Если бы мы спросили обычного человека: «Существует ли холод?», в ответ он, скорее всего, сказал бы: «Да». Однако это не так. На самом деле холод не существует. Холод – это отсутствие тепла. Подобно этому не существует и темноты, ведь темнота – это отсутствие света. Одинаково и зло является отсутствием добра, или даже лучше сказать – отсутствием Бога. Бог не должен был создавать зло, а, скорее, позволить отсутствовать добру.
Рассмотрим пример из книги Иова, главы 1-2. Дьявол пожелал уничтожить Иова, и Бог позволил ему делать все, кроме умерщвления патриарха. Господь позволил этому случиться, чтобы доказать дьяволу, что Иов праведен из-за того, что любит Бога, а не из-за Его обильных благословений. Только один Бог контролирует все происходящее. Сатана не может ничего сделать, если только не получит на это Его «разрешение». Бог не создавал зла, но Он разрешает зло. Если бы Бог не предусмотрел возможности для присутствия зла, тогда и люди, и ангелы служили бы Ему из принуждения, а не по выбору. Он не желал «роботов», просто делающих то, что в них «запрограммировали». Бог оставил возможность для зла, чтобы мы могли владеть свободной волей, выбором и возможностью принимать решение, служить Ему, или нет.
В конечном итоге, на эти вопросы нет ответа, полностью понятного для нас. Мы как ограниченные человеческие существа никогда не сможем полностью постичь безграничного Бога (Римлянам 11:33-34). Иногда мы считаем, что понимаем, почему Бог делает что-то, только чтобы со временем выяснить, что Божественная цель была совсем другой, чем мы представляли. Бог смотрит на вещи с перспективы вечности, а мы смотрим на них с земной точки зрения. Для чего Бог поместил человека на Землю, зная, что Адам и Ева согрешат и, таким образом, принесут зло, смерть и страдания всему человечеству? Почему Он просто не создал нас всех и не оставил в Раю, где мы были бы совершенными и не встречали страданий? Наилучший ответ, который можно дать на эти вопросы, таков: Бог не хотел расы роботов, не имеющих свободной воли. Бог должен был позволить зло, чтобы мы владели истинным правом выбора, поклоняться Ему, или нет. Если бы нам никогда не пришлось страдать или ощущать зло, знали ли бы мы тогда, насколько прекрасен Рай?
Итак, Бог не создавал зла, но Он разрешил его. Если бы Он не сделал этого, то мы бы поклонялись Ему из принуждения, а не по выбору нашей собственной свободной воли.
Почему Бог в Ветхом Завете настолько отличается от Себя Самого в Новом?
Вопрос: Почему Бог в Ветхом Завете настолько отличается от Себя Самого в Новом?
Ответ: В самом сердце этой проблемы лежит фундаментальное непонимание того, чтό Ветхий и Новый Завет открывают о природе Бога. Эта же мысль находит выражение, когда люди говорят: «Бог Ветхого Завета является Богом гнева, в то время как Бог Нового Завета – Бог любви». Непонимание того, что в Библии Бог постепенно открывает нам Самого Себя посредством исторических событий и Его отношений с людьми на протяжении истории, может способствовать неправильному представлению людей о том, каков Бог в Ветхом Завете по сравнению с Новым. Тем не менее, если читать и Ветхий, и Новый Заветы, сразу становится ясно, что Бог не отличается от одного Завета к другому, и что Его гнев и любовь раскрываются одинаково в обоих Заветах.
Например, во всем Ветхом Завете о Боге говорится, что Он – «Бог человеколюбивый и милосердый, долготерпеливый и многомилостивый и истинный» (Исход 34:6; Числа 14:18; Второзаконие 4:31; Неемия 9:17; Псалтирь 86:5, 15; 108:4; 145:8; Иоиль 2:13). В Новом же Завете Божья любовь, доброта и милосердие раскрываются еще полнее через тот факт, что «так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную» (Иоанн 3:16). На протяжении всего Ветхого Завета мы также видим, что Бог был к Израилю намного снисходительнее, чем любящий отец к ребенку. Когда они сознательно грешили против Него и поклонялись идолам, Бог наказывал их, хотя снова и снова, когда они раскаивались в своем идолопоклонничестве, Он прощал их. Это очень похоже на Его обращение с христианами, которое мы видим в Новом Завете. Например, Послание к Евреям 12:6 говорит нам: «Ибо Господь, кого любит, того наказывает; бьет же всякого сына, которого принимает».
Подобным образом во всем Ветхом Завете мы видим Божий суд и гнев, выливающийся на нераскаявшихся грешников. А в Новом Завете написано, что все еще: «открывается гнев Божий с неба на всякое нечестие и неправду человеков, подавляющих истину неправдою» (Римлянам 1:18). Даже после поверхностного чтения Нового Завета сразу заметно, что Иисус больше упоминал об аде, чем о Рае. Поэтому очевидно, что в Ветхом Завете Бог не отличался от Себя Самого в Новом. По Своей природе Бог является неизменным. В отдельных библейских текстах мы просто видим один аспект Его природы, выраженный более остальных, но Сам Он не меняется.
Когда мы действительно начинаем читать и исследовать Библию, то становится понятно, что Бог неизменен. Даже хотя она состоит из 66 отдельных книг, написанных на двух (а возможно и трех) континентах тремя различными языками, на протяжении периода около 1500 лет, более чем 40 авторами (общественное положение и профессии которых кардинально отличались), эта книга остается целостной от начала до конца. В ней мы видим, как любящий, милосердный и справедливый Бог относится к грешным людям во всевозможных ситуациях. Воистину, Библия – это Божье любовное послание человечеству. Божья любовь к Своему творению, а особенно к людям, очевидна во всем Священном Писании. Здесь мы видим, как Бог с любовью и милостью призывает людей установить особые отношения с Ним, и не потому, что они заслуживают этого, а потому что Он – добрый и милосердный Бог, медленный на гнев и богатый на любовь, доброту и правду. В то же время мы также видим святого и праведного Бога, Который является судьей всем тем, кто ослушался Его слов и отказался поклоняться Ему – одному и единственному Богу, вместо этого обратившись к поклонению своим собственным богам и идолам (Римлянам 1).
Из-за Божьего праведного и святого характера весь прошлый, теперешний и будущий грех должен быть осужден. Но опять-таки – в Своей безграничной любви Бог обеспечил искупление за грех и путь, которым грешник может избежать Его ярости. Мы познаем эту чудесную истину в таких стихах, как 1 Иоанна 4:10: «В том любовь, что не мы возлюбили Бога, но Он возлюбил нас и послал Сына Своего в умилостивление за грехи наши». Во времена Ветхого Завета для искупления грехов Бог определил систему жертвоприношений, но это было временным решением в ожидании пришествия Иисуса Христа, Который бы умер на кресте, став реальной заместительной жертвой за грех. В Новом Завете Спаситель, обещанный в Ветхом Завете, открывается более полно и во всей славе раскрыто высочайшее выражение Божьей любви – смерти Его Сына Иисуса Христа. И Ветхий, и Новый Заветы даны, чтобы умудрить нас «во спасение верою во Христа Иисуса» (2 Тимофею 3:15), и когда мы изучаем их глубже, то становится абсолютно очевидно, что Бог неизменен.
Что значит, что Бог есть любовь?
Вопрос: Что значит, что Бог есть любовь?
Ответ: Что значит, что Бог есть любовь? Сначала нам следует рассмотреть, как Божье Слово – Библия – описывает «любовь», и тогда мы сможем увидеть, каково применение любви к Богу. «Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит. Любовь никогда не перестает» (1 Коринфянам 13:4-8).
Это – Божественное описание любви. Это то, на что похожа Его любовь, и к чему должны стремиться все христиане. Величайшее выражение Божьей любви открывается нам в Евангелии от Иоанна 3:16 и в Послании Римлянам 5:8. «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную». «Но Бог Свою любовь к нам доказывает тем, что Христос умер за нас, когда мы были еще грешниками». Из этих отрывков мы видим, что величайшим Божьим желанием является наше приобщение к Нему в Его вечной обители, Небесах. Он сделал это возможным, заплатив на наши грехи. Он любит нас, потому что это решение Его воли. «Повернулось во Мне сердце Мое, возгорелась вся жалость Моя!» (Осия 11:8). Любовь прощает. «Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды» (1 Иоанна 1:9).
Любовь (Бог) не навязывается никому. Те, кто приходит к Нему, делают это в ответ на Его любовь. Любовь (Бог) проявляет доброту ко всем. Любовь (Иисус) творила добро всем без исключения. Любовь (Иисус) не домогалась того, что имели другие, живя скромной жизнью и не жалуясь. Любовь (Иисус) не хвалилась тем, Кем Он был в плоти, хотя Он мог подчинить Себе всех, кто встречался на Его пути. Любовь (Бог) не требует послушания. Бог не требовал послушания от Своего Сына, а, скорее, Иисус сознательно повиновался Своему Небесному Отцу. «Но чтобы мир знал, что Я люблю Отца и, как заповедал Мне Отец, так и творю» (Иоанн 14:31). Любовь (Иисус) всегда стремится видеть интересы других.
Это краткое описание любви ведет к самоотверженной жизни, в отличие от себялюбивого существования грешного человека. И что удивительнее всего – посредством силы Святого Духа Бог дает тем, кто принимает Его Сына Иисуса как своего личного Спасителя, способность любить, как и Он (см. Иоанн 1:12; 1 Иоанна 3:1, 23, 24). Какой вызов и какая привилегия!
Что значит иметь страх Божий?
Вопрос: Что значит иметь страх Божий?
Ответ: Для неврующих страх Божий означает бояться осуждения Бога и вечной смерти, которая является вечным отделением от Бога (Луки 12:5; Евреям. 10:31). Для верующего, страх Божий это нечто другое. Страхом верующего человека является почитание Бога. Евреям 12:28-29 имеет хорошее описание этого: "Итак мы, приемля царство непоколебимое, будем хранить благодать, которою будем служить благоугодно Богу, с благоговением и страхом, потому что Бог наш есть огнь поядающий." Это почитание и трепет - именно то, что страх Божий означает для христиан. Это является мотивирующим фактором для нас отдаться Создателю Вселенной.
Притчи 1:7 говорит, "Начало мудрости--страх Господень" Пока мы не поймем, кто есть Бог, и не разовьём почитающий страх перед Ним, мы не можем иметь мудрость. Правда мудрость приходит только с пониманием, кто естьГосподь, - что он свят, справедлив и праведен. Во Второзаконии 10:12,20-21 записей, "Итак, Израиль, чего требует от тебя Господь, Бог твой? Того только, чтобы ты боялся Господа, Бога твоего, ходил всеми путями Его, и любил Его, и служил Господу, Богу твоему, от всего сердца твоего и от всей души твоей, Господа, Бога твоего, бойся и Ему одному служи, и к Нему прилепись и Его именем клянись: Он хвала твоя и Он Бог твой, Который сделал с тобою те великие и страшные дела, какие видели глаза твои." Страх Божий является основой для нашего хождения Его путями, служения Ему и любви к Нему.
Многие имеют тенденцию к уменьшать страх Божий до "уважения" к Нему. Хотя, безусловно, уважение, включенно в концепцию страха Божьего, есть что-то большее, чем это. Библейский страх Божий, для верующего, включает в себя понимание, насколько Бог ненавидит грех, и, опасение Его осуждения греха - даже в жизни верующего. Евреям 12:5-11 описывает Божье дисциплины верующих. Это делается в любви (Евреям 12:6), но является по-прежнему опасной вещью. Как воспитание наших родителей помешали, некоторыем плохим последствиям. То же самое должно быть верным в наших отношениях с Богом. Нам следует бояться Его наказания, и поэтому стремиться жить наши жизни так чтобы радовать Его.
Верующие не должны "бояться" Бога. У нас нет оснований испытывть страх пред Ним. У нас есть Его обещание, что ничто не может отлучить нас от Его любви (Римлянам 8:38-39), что Он никогда не оставит нас и не покинет (Евреям 13:5). Бояться Бога означает почитать Его. Это почтение имеет огромное влияние на наш образ жизни. Страх Божий – уважение к Нему, предоставление Его дисциплине, и прославление Его в трепете.
Меняет ли Бог свое мнение?
Вопрос: Меняет ли Бог свое мнение?
Ответ: Малахия 3:6 говорит: "Ибо Я--Господь, Я не изменяюсь; посему вы, сыны Иакова, не уничтожились. "Точно так же, Иаков1:17 говорит нам," Всякое даяние доброе и всякий дар совершенный нисходит свыше, от Отца светов, у Которого нет изменения и ни тени перемены." Смысл стиха в Числах 23:19 не может быть более четким," Бог не человек, чтоб Ему лгать, и не сын человеческий, чтоб Ему изменяться. Он ли скажет и не сделает? будет говорить и не исполнит?" Нет, Бог не меняет Свого мнения. Эти стихи утверждают, что Бог является неизменным, и неизменяемым.
Однако это, кажется противоречит тому, что написано в других стихах, как, например, Бытие 6:6, "и раскаялся Господь, что создал человека на земле, и восскорбел в сердце Своем." И еще Иона 3:10 говорит: "И увидел Бог дела их, что они обратились от злого пути своего, и пожалел Бог о бедствии, о котором сказал, что наведет на них, и не навел." Точно так же, Исход 32:14 провозглашает, "И отменил Господь зло, о котором сказал, что наведет его на народ Свой ". Эти стихи говорят о " раскаянии” Господа в чём-либо, и, похоже, противоречат стихам, которые учат, что Бог является неизменным. Тем не менее пристальное изучение этих отрывков показывает, что они не являются подлинно признаками того, что Бог способен изменяться. В оригинале, слово, которое переводится как "раскаиваться", на ивритеозначает "сожалеть." Сожаление о чем-то, вовсе не означает, что произошло изменение мнения, это просто означает, что существует это сожаление за то, что произошло.
Рассмотрим в Бытие 6:6, что "… "и раскаялся Господь, что создал человека на земле," Этот стих говорит "… и восскорбел в сердце Своем," что значит Этот стих провозглашает, что Бог сожалевал о создании человека. Тем не менее, очевидно, Он не отменил Своего решение. Вместо этого, через Ноя, Он позволяет человеку продолжить свое существование. То, что мы живы сегодня, является живым доказательством того, что Бог не изменил Своего мнения о создании человека. Кроме того, из контекста этого отрывка ясно состояние, в котором грешный человек жил, и именно его греховность и вызвала Божью скорбь, а не само существование человека. Рассмотрим так же Иона 3:10: "… пожалел Бог о бедствии, о котором сказал, что наведет на них, и не навел.". Опять же, здесь используется слово "сожалевать." Почему же Бог "сожалевал" о том, что он запланировал для Ниневетян? Потому что у них изменились сердца и, в результате, они изменили свои пути от неповиновения к послушанию. Бог поступает с абсолютной последовательностью. Бог хотел судить Ниневию из-за зла, но Ниневетяне раскаялись и изменили свои пути. Как результат, Бог помиловал Ниневию, что вполне соответствует Его характеру.
Римлянам 3:23 учит нас тому, что все люди грешны, и не соответствуют Божьему стандарту. Римлянам 6:23 говорит, что вожмездием за грех является смерть (духовна и физическая). Итак, народ Ниневии заслуживал наказания. Каждый из нас сталкиваются с этой же ситуацией, наш выбор грешить отделяет нас от Бога. Человек не может обвинять Бога в последствиях своих поступков. Так что это противоречило бы характеру Бога не наказывать Ниневитян если бы они продолжали грешить. Тем не менее, народ Ниневии обратился к покорности, и за это Господь решил не наказывать их, как Он был первоначально предполагал. Обязывало ли Бога изменение Ниневитян сделать то, что он сделал? Абсолютно нет! Бог не никогда может быть помещен в позицию обязанности людям. Бог праведен и добр, и решил не наказывать Ниневитян в результате их изменённых сердец. Если уж на то пошло, то, что этот отрывок указывают на то, что Бог не изменяется, потому что если бы Господь не сохранил Ниневитян - это противоречило бы характеру Бога.
Писания, которые описывают Бога как "измененяющего Свое мнение," являются попытками человека объяснить действия Бога. Бог собирался сделать что-нибудь, но вместо этого сделал кое-что другое. Для нас это звучит как изменение. Но для Бога, которые вездесущий и суверенный, это не изменение - Бог всегда знал, что Он собирался сделать. Кроме того, Бог знал, что Енужно сделать для того, чтобы человечество поступало по Его воле. Бог угрожал уничтожением Ниневии, зная, что это станет причиной для Ниневии покаяться. Бог угрожал уничтожением Израиль, зная, что Моисей будет хадатойствовать. Бог не сожалеет о Своих решениях, но Он опечален тем, что человечество делает в ответ на Его решения. Бог не меняет Своего мнения, но действет в соответствии Своему Слову в ответ на наши действия.
Имеет ли Бог любовь ко всем или только христианам?
Вопрос: Имеет ли Бог любовь ко всем или только христианам?
Ответ: Существует понимание, что Бог любит всех во всем мире (Иоанна 3:16; 1 Иоанна 2:2; Римлянам 5:8). Эта любовь не условна - она основана на том, что Бог есть Бог любви (1 Иоанна 4:8,16). Божья любовь ко всему человечеству приводит к тому, что Бог показывает Свою милость, не сразу наказывая людей за их грехи (Римлянам 3:23; 6:23). Если Бог не любил всех, то мы были бы в аду прямо сейчас. Божья любовь к миру проявляется в том, что Он дает людям возможность покаяться (2 Петра 3:9). Вместе с тем, Божья любовь к миру вовсе не означает, что он будет игнорировать грех. Бог так же есть Бог правосудия (2 Фессалоникийцам 1:6). Грех не может вечно оставаться безнаказанным (Рим. 3:25-26).
В послании к Римлянам 5:8 описан самый любящий постпок с начала всленной: "Но Бог демонстрирует Свою любовь к нам в этом: Пока мы были еще грешниками, Христос умер за нас." Любой, кто игнорирует Божью любовь, кто отвергает Христа как Спасителя, кто отрицает Спасителя который искупил его (2 Петра 2:1), - этот человек будет подлежать вечному Божьему гневу (Рим. 1:18), а не Его любови (Рим. 6:23). Бог любит всех без каких-либо условий в этом, Он свидетельствует о милости к каждому. Бог любит условно только тех, которые верят в Его Сына для спасения (Иоанна. 3:36). Только те, которые верят в Иисуса Христа как Бога и Спасителя будут испытывать Божью любовь всю вечность.
Бог любви всех? Да. Бог любит христиан больше, чем он любит нехристиан? Нет. Любит ли Бог христиан иначе, чем он любит нехристиан? Да. Бог любит всех в равной степени, Он милостив ко всем. Только Божья любовь ко христианам дарует им вечную благодать и милость - обещание вечной любви на небесах. Именно эта любовь Бога и есть то, что привлекает нас к полчению Его вечной любви.
Является ли Бог мужчиной или женщиной?
Вопрос: Является ли Бог мужчиной или женщиной?
Ответ: При изучении Писания, видно два факта: во-первых, о том, что Бог есть дух, и не имеет человеческих характеристик и ограничений; во-вторых, что все доказательства, содержащиеся в Писании согласны с тем, что Бог показывал Себя человечеству в мужской форме. Прежде всего, нужно понять истинный характер Бога. Бог есть личность, очевидно, что Бог присущи все характеристики личности: разум, воля, интеллект и эмоции. Бог общается, имеет отношения, и о Его личных действиях свидетельствуют все Писания.
Иоанн 4:24 говорит: "Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине." Поскольку Бог есть дух, Он не обладает физическими характеристиками человека. Тем не менее, иногда образный язык, используемый в Писании присваивает характеристики человека Богу, с тем чтобы дать возможность человеку понять Бога. Эта уступка прав характеристики для описания Бога называется "антропоморфизм". Антропоморфизм просто означает что Бог (дух) сообщяет правду о Своей природе всему человечеству, физическим существам. Поскольку человек является физическим существом, он ограничен в своем понимании вещей, и в Писании антропоморфизм помогает человеку понять, кто есть Бог.
Некоторые из трудностей встречаются при изучении того, что человек был создан в подибии Бога. Бытие 1:26-27 говорит: "И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему по подобию Нашему, и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле. 27И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их".
Это означает, что как мужчина так и женщина были созданы по образу Божию, в этом, они выше всех других творений, они, как и Бог, имеют ум, волю, интеллект, эмоции, и моральный потенциал. Животные не имеют морального потенциала, и не имеют нематериального компонента. Бытие рассказывает нам о том, что, когда человек был создан Богом, Бог сотворил человека по Своему образу. Образ Божий является духовным компонентом, которым обладает человек. Бог сотворил человека для отношений с Ним; человек – единственный из творения предназначенный для этой цели.
Мужчина и женщина созданны по образу Бога, но то, что есть мужчины и женщины не требует, чтобы Бог имел мужские и женские черты. Помните, что быть созданными по образу Божию не имеет ничего общего с физическими характеристиками.
Мы знаем, что Бог является духовной личностью, и не обладает физическими характеристиками. Но это не ограничивает то, как Бог может раскрыть Себя человечеству. Писание содержит все откровения, что Бог дал человеку о Себе, и поэтому только Писание является объективным источником информации о Боге:
Начнем с того, что Писание содержит почти 170 ссылок о Боге, как "Отец". Силу необходимости, никто не может быть отец, если он не мужчина. Если бы Бог предпочел открыться в женской форме, то слово "мать" имело бы место в этих местах, а не "отец". В Ветхом и Новом Завете снова и снова используются местоимения мужского пола в связи с Богом.
Иисуса Христа говорил о Боге как об Отце несколько раз, а в остальных случаях использовались мужские местоимения по отношению к Богу. В одних Евангелиях Христос использует термин "Отец" в прямой ссылке на Бога почти 160 раз. Особый интерес вызывает заявление Христа в Иоанне 10:30: " Я и Отец одно." Очевидно, что Иисус Христос пришел в виде человека чтобы умереть на кресте в качестве платы за грехи мира, и, как и Бог Отец, был явлен для человечества в мужской форме. Много и других случаев, когда Христос используются существительные мужского рода и по отношению к Богу.
Послания Нового Завета также содержат почти 900 стихов, где слово "theos"-Греческое существительное мужского рода-используется в прямой ссылке на Бога.
В бесчисленных ссылках на Бога в Писании, очевидна, постоянная практика ссылки на мужской род. Хотя Бог не является человеком, но Духом, Он выбрал мужскую форму, чтобы явить Себя человечеству. Кроме того, Иисус Христос принял мужскую форму, когда он ходил по земле. Пророки Ветхого Завета и апостолы Нового Завета относятся к Богу и к Иисус Христос с мужскими именами и названиями. Бог открылся в этой форме для того, чтобы человеку легче было понять кто Бог есть. Утверждение, что Бог избрал женскую форму чтобы открыться человуку, не соответствует Писанию. Опять же, если бы Бог выбрал женскую форму в Писании было бы больше доказательств об этом. Чего просто не существует. Хотя Бог помогает человечеству понять Его, важно не пытаться ограничивать Его тем, что не присуще Его характеру.
Продолжает ли Бог творить чудеса? Почему Бог больше не творит чудеса, как Он делал в Библии?
Вопрос: Продолжает ли Бог творить чудеса? Почему Бог больше не творит чудеса, как Он делал в Библии?
Ответ: Когда Бог совершал удивительные и могущественные чудеса для израильтян, повлекло ли это их повиноваться Ему? Нет, израильтяне, постоянно проявляли непослушание и восставали против Бога, хотя они и видели все чудеса. Те же люди, которые видели как Бог разделил Красное море, сомневались в том, Бог сможет покорить жителей земли обетованной. Прочитайте притчу в евангелии Луки 16:19-31. В этой истории, мужчина в аду просит Авраама послать Лазаря вернуться из мертвых чтобы предостеречь его братьев. Авраам ответил если Моисея и пророков не слушают, то если бы кто и из мертвых воскрес, не поверят" (Лк. 16:31).
Иисус сотворял бесчисленные чудеса, но подавляющее большинство людей не поверило в Него. Если бы Бог творил чудеса и сегодня, как Он делал в прошлом, аналогичный результат имел бы место. Люди будут поражены и будут верить в Бога некоторое время. Эта вера будет неглубокой и исчезнет когда произойдет нечто неожиданное или пугающие. Вера, основывающаяся на чудеса не является зрелой верой. Бог сотворил наибольшее чудо за все времена, в том что Он пришел на землю как человек и умер на кресте за наши грехи (Римлянам 5:8), для того чтобы мы могли быть сохранены (Иоанна 3:16). Бог все еще творит чудеса - многие из них просто проходят незамеченными. Тем не менее, нам не нужно еще больше чудес. Нам необходимо поверить в чудо спасения через веру в Иисуса Христа.
Еще одна важная деталь для понимания, то что целью чудес было проверить подлинность исполнителя чудес. Деяния 2:22 говорит, " Мужи Израильские! выслушайте слова сии: Иисуса Назорея, Мужа, засвидетельствованного вам от Бога силами и чудесами и знамениями, которые Бог сотворил через Него среди вас, как и сами знаете." То же самое говорится об Апостолах, "Признаки Апостола оказались перед вами всяким терпением, знамениями, чудесами и силами." (2 Коринфянам 12:12). Говоря о Евангелии, Евреям 2:4 провозглашает "при засвидетельствовании от Бога знамениями и чудесами, и различными силами, и раздаянием Духа Святаго по Его воле." Иисус и Его апостолы, как было отмечено в Писании, являются краеугольным камнем и основе нашей веры (Ефесянам. 2:20). В этом смысле, чудеса больше не являются необходимыми, так как послание Иисуса Христа и Его апостолов уже подтверждено, и точно отражено в Писании. Да, Бог все еще творит чудеса. В то же время, нам не следует ожидать что чудеса будут обязательно произходить сегодня, точно так же, как это было во времена Библии.
Почему Бог позволяет стихийные бедствия, например, землетрясения, ураганы и цунами?
Вопрос: Почему Бог позволяет стихийные бедствия, например, землетрясения, ураганы и цунами?
Ответ: Почему Бог позволяет землетрясения, ураганы, цунами, тайфуны, оползни и другие стихийные бедствия? Конце 2004 года цунами в Азии, ураган "Катрина" в 2005 году в юго-восточной части Соединенных Штатов Америки, и оползни на Филиппинах в 2006 заставили много людей сомневаться в благости Божией. Печально, что стихийные бедствия зачастую называется далами Бога, но никогда благодатность Богу не за годы, десятилетия или даже века мирной погоды. Бог сотворил всю вселенную и законы природы (Бытие 1:1). Большинство стихийных бедствий являются результатом этих законов. Ураганы, тайфуны, и смерчи являются результатом различных погодных условий. Землетрясения являются результатом изменения коры земли. Цунами вызванны подводными землетрясением.
Библия провозглашает, что Иисус Христос имеет власть над всей природой (Кол. 1:16-17). Мог ли Бог предотвратить стихийные бедствия? Абсолютно! Оказывает ли Бог иногда влияние на погоду? Да, см. Второзаконие 11:17 и Иакова 5:17. Бог иногда вызывают стихийные бедствия, как наказание за грех? Да, см. Числа 16:30-34. Книга Откровения описывает многие события, которые можно было бы назвать определенно, как стихийные бедствия (Откровение главы 6, 8 и 16). Является ли каждое стихийное бедствие наказанием от Бога? Абсолютно нет.
Таким же образом, как Бог позволяет злым людям совершать акты зла, Бог дает земле показать последствия греха на Творении. Римлянам 8:19-21 говорит нам, "Ибо тварь с надеждою ожидает откровения сынов Божиих, 20потому что тварь покорилась суете не добровольно, но по воле покорившего ее, в надежде, 21что и сама тварь освобождена будет от рабства тлению в свободу славы детей Божиих". Грехопадение человечества повлияло на все, в том числе на Вселенную, в которой мы живем. Грех является конечной причиной стихийных бедствий, равно как и причиной смерти, болезни и страдания.
Итак, мы вернулись туда, где мы начали. Мы можем понять, почему происходят стихийные бедствия. То, что мы не понимаем, это почему Бог позволяет им иметь место. Почему Бог позволил погибнуть 225000 человек в Азии? Почему Бог позволил урагану "Катрина" разрушить дома сотен тысяч людей? Мы знаем, что Бог добр! Многие удивительные чудеса, в случаях стихийных бедствий, имели место - предотвращения еще большей гибели людей. Стихийные бедствия служат причиной для миллионов людей пересмотреть свои приоритеты в жизни. Сотни миллионов долларов направляется на помощь людям, которые страдают. Христианские оргаизации имеют возможность помочь, послужить, молиться - и привлекать людей к вере во Христа! Бог может, и извлекает хорошее из страшных трагедий (Римлянам 8:28).
Что это значит, что Бог есть Бог ревнитель (Исход 20:5; Второзаконие 4:24)? Я думал, ревность- это плохо. (Гал. 5:20).
Вопрос: Что это значит, что Бог есть Бог ревнитель (Исход 20:5; Второзаконие 4:24)? Я думал, ревность- это плохо. (Гал. 5:20).
Ответ: Здесь важно понять, как слово “ревность” используется. Как оно используется в Исходе 20:5 описывая Бога отличается от того как оно будет использоваться для описания греха ревности (Гал. 5:20).
Исход 20:4-5 говорит: " Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли; не поклоняйся им и не служи им, ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель ... " Отметим, что в этом стихе говорится о том, что Бог ревнует если кто-то дает то, что принадлежит Ему другому.
В этих стихах, Бог говорит о людях, делающих идолов и преклоняющихся этим идолам, вместо предоставления поклонения Богу. Это является грехом поклоняться или служить чему-то, кроме Него. Итак, в целом, это грех, когда мы желаем, или мы завидуем, или мы кого-то ревнуем, потому что он/она имеет то, чтего нет у нас. Другое использование слова ревность, когда Бог говорит Он ревнует. О чем Он ревнует уже принадлежит Ему; поклонение и служение принадлежат Ему одному. .
Возможно, практический пример поможет нам понять разницу. Если муж видит другого мужчину, флиртующего с женой, он имеет право ревновать, поскольку только он имеет право на флирт со своей женой. Этот вид ревности не является грехом. Скорее, она является вполне уместным. Ревновать о том, что ваше хорошо и уместно. Ревность - грех, когда это желание о чем-то, что не принадлежит вам. Честь, похвала, превознесение принадлежат одному Богу, ибо только Он действительно достоин. Таким образом, Бог ревнует справедливо, когда честь, похвала и превознесение отдаеются идолам. Именно о этой ревности и говорит апостол Павел во 2ом Коринфянам 11:2, "Ибо я ревную о вас ревностью Божиею ..."
Является ли это неправильным на задавать вопросы Богу?
Вопрос: Является ли это неправильным на задавать вопросы Богу?
Ответ: Проблема не заключается в том, что мы задаем вопросы Богу, но каким образом и по какой причине-мы спрашивеам Его. Спрашивать Бога само по себе не является неправильным. Пророк Аввакум имел вопросы к Богу, касающиеся сроков и учреждения Господня плана. Аввакум, а не получил запрет на свои вопросы, но Господь терпеливо ответил на все, и пророк заканчивает свою книгу с песней прославления Господа. Многие вопросы ставятся перед Богом в псалмах (Псалом 10, 44, 74, 77). Это зовы отчаяния, призывающие Божье вмешательство и спасение. Хотя Бог не всегда отвечает на наши вопросы, как мы хотим, мы приходим к выводу из этих отрывков, что искренние вопросы с искренним сердцем приветствуются Богом.
Фальшивые вопросы или вопросы от лицемерного сердца - другое дело. " А без веры угодить Богу невозможно; ибо надобно, чтобы приходящий к Богу веровал, что Он есть, и ищущим Его воздает" (Евреям 11:6). После того как царь Саул проявил непослушание Богу, его вопросы оставались без ответа (1 Самуила 28:6). Это совершенно разные понятия спрашивать почему Бог позволил произойти определенным событиям, чем непосредственно зсомневаться в благости Божией. Имея сомнения, отличается от допроса Божьего суверенитета и нанесения ударов по Его характеру. Короче говоря, прямой вопрос, не является грехом, но горькое и без доверия сердце. Бога не запугать вопросами. Бог предлагает нам близкое общение с Ним. Когда мы задаем вопросы Богу, они должна быть от скромного духа и открытости. Мы можем спрашивать Бога, но нам не стоит ожидать ответа, если мы действительно не заинтересованы в Его ответе. Бог знает наши сердца, и знает искренне ли мы стремимся к Нему. Позиция нашего сердца определяет является ли это правильным или неправильным задавать вопросы Богу.
видел ли кто-либо Бога?
Вопрос: видел ли кто-либо Бога?
Ответ: Библия говорит нам о том, что никто никогда не видел Бога (Иоанна 1:18), кроме Господа Иисуса Христа. В Исходе 33:20, Бог говорит ", лица Моего не можно тебе увидеть, потому что человек не может увидеть Меня и остаться в живых". Эти Писания, как представляется, противоречат другим Писаниям, которые описывают разных людей "увидевших" Бога. Например, Исход 33:19-23 описывает как Моисей общался с Богом, "лицом к лицу." Как мог Моисей говорить с Богом "лицом к лицу", если никто не может видеть Бога и остаться в живых? При этом, фраза "лицом к лицу" является оборотом речи и указывает на очень тесное общение. Бог и Моисей говорили друг с другом "как будто" они были двумя людьми в близком разговоре.
В Бытие 32:30, Иаков видел Бога в виде ангела - он действительно не видел Бога. Самсон родители были в ужасе, когда они осознали, что они видели Бога (Судьи 13:22), но они лишь видели его появившегося в виде ангела. Иисус был Богом во плоти (Ин. 1:1,14), поэтому, люди, видевшие Его, видели Бога. Так что, да, Бог может быть "видем", и многие люди "видели" Бога. В то же время, никто никогда не видел Бога во всей Его славе. Если бы Бог в полной мере раскрыл Себя нам, мы бы быти истреблены. Таким образом, Бог Сам скрывает Себя, и является в таких формах, которые мы можем "видеть". Тем не менее, это отличается от Бога со всей Его славой и святостью. Люди видели образы Бога - но никто никогда не видел Бога во всей Его полноте (Исход 33:20).
Является ли Бог сексистом или Библия сексистской книгой?
Вопрос: Является ли Бог сексистом или Библия сексистской книгой?
Ответ: Сексизм признает одни пол, как правило, мужской, имеющий господство над другим полом, как правило, женским. Библия содержит много ссылок на женщин, которые в нашем современном сознании, имеют дискриминационный характер по отношению к женщинам. Означает ли это, что Бог, и поэтому Библия имеют такую идеологию? Мы должны помнить о том, что Библия описывая действие, вовсе не обязательно одобряет это действие. Библия описывает мужчин, относящихся к женщинам не более чем как к собственности, но это не значит, Библия поддерживает это. Даже в тех случаях, когда Библия дает повеление, касающиеся обращения с женщинами, это не обязательно свидетельствует о Божьем идеальном стандарте. Библия гораздо в большей степени сосредоточена на реформирование нашей души, чем нашего общества. Бог знает, что в результате изменения сердца, будет изменено поведение.
Во времена Ветхого Завета, весь мир был патриархальным обществом. Этот статус истории совершенно ясен - и не только из Писания, но и из социальных норм, которые регулируют большинство обществ в мире. В современных системах ценностей у людей с мирской точкой зрения, это называется "сексизмом". Порядок в обществе положен Богом, а не человеком, и Он является автором принципов создания полномочий. Однако, как и во всем остальном, павший человек испорчен и в этом. Это привело к неравному положению мужчин и женщин на протяжении всей истории. Отчуждения и дискриминации, которые мы находим в нашем мире не новы. Они является результатом падения человека и приходом греха, - который является восстанием против Бога. Таким образом, мы можем по праву сказать, что термин и практика "сексизм" является результатом - продуктом- греховного человечества. Прогрессивное откровение Библии ведет нас к лекарству от сексизма и, по сути, от всех греховных практик человеческой расы.
Чтобы найти и сохранить духовное равновесие между Богом установленных позиций главенства, мы должны рассмотреть Писание. Новый Завет является выполнением Ветхого, и в нем мы находим принципы, которые показывают нам правильное к лекарству от греха, что включает в себя дискриминацию по признаку пола.
Крест Христа- большой эквалайзер. Иоанн 3:16 говорит: "всякий" и это все включаещее заявление о том, что никто не оставляется из-за основе положения в обществе, умственной неполноценности или пола. Мы также находим стих в послании к Галатам, который говорит нам о равных правах на спасение. " Ибо все вы сыны Божии по вере во Христа Иисуса; все вы, во Христа крестившиеся, во Христа облеклись. Нет уже Иудея, ни язычника; нет раба, ни свободного; нет мужеского пола, ни женского: ибо все вы одно во Христе Иисусе"(Гал. 3:26-28). Не существует сексизма на кресте!
Библия не поддерживает сексизм. Почему? Потому что он точно изображает результаты греха. Библия регистрирует все виды греха: рабство и кабалу и ошибки своих величайших героев. Но она также дает нам ответ о излечениия для тех, кто согрешил против Бога и Его установленного порядка. Ответ? Это право отношений с Богом. Ветхий Завет был в ожидании высшей жертвы, и каждый раз, когда жертва за грех была принесена, была преподана необходимость примирения с Богом. В Новом Завете, "Агнец, что берет на Себя грех мира" родился, умер, погребен и воскрес, а затем снова вознесся на свое место на небесах, и Он ходатайствует за нас. Именно через веру в Него, мы находим лекарство от греха, что включает в себя грех сексизма.
Осуждение Библии о сесксизме основано на незнание Писания. Когда мужчины и женщины всех возрастов приняли свое Богом-рукоположенное место и жили в соответствии с "Так говорит Господь", то они находили прекрасный баланс с друг другом. Этот баланс является тем, что началось Богом, и тем, чем Он закончит. Чрезмерное внимание уделяется различным продуктам греха, а не причиной его. Только при наличии личного примирения с Богом через Господа Иисуса Христа, мы находим подлинное равенство. "Вы должны познать истину, и истина сделает вас свободными" (Ин. 8:32).
Также очень важно понять, что это не сексизм если Библия приписывает различные роли мужчинам и женщинам. Библия дает совершенно ясным, что Господь призыват мужчин к руководящей роли в церкви и дома. Делает ли это женщин хуже? Абсолютно нет. Означает ли это, женщины менее умны, менее способны, или рассматриваются менее в глазах Бога? Абсолютно нет! Это означает, что в нашем грехом-тонированном мире, необходима структура и полномочия. Бог основал эти роли для нашего блага. Сексизм является злоупотреблением этих ролей, а не самим их существованием.
Слышит/отвечает ли Бог на молитвы грешника / неверующего?
Вопрос: Слышит/отвечает ли Бог на молитвы грешника / неверующего?
Ответ: Иоанна 9:31 говорит нам: "Но мы знаем, что грешников Бог не слушает; но кто чтит Бога и творит волю Его, того слушае". Говорится также о том, что "одну молитву что Бог слышит от грешника является молитва о спасении. В результате этого Писания, некоторые считают, что Бог не слышит и / или не будет отвечать молитвы неверующих. В контексте же сказано, что Бог не творить чудеса через неверующего. Последущее Писание описывает как Бог слышал и отвечал на молитвы неверующего. 1 Иоанна 5:14-15 говорит нам о том, что Бог отвечает на молитвы когда они по Его воле. Этот принцип, вероятно, относится и к неверующим. Если грешник просит Бога о том, что по Его воле, ничто не мешает Богу ответить на такую молитву - в соответствии с Его волей.
Рассматривая следующие стихи, в большинстве из этих случаев была вовлечена молитва. В одном или двух, Бог ответил на крик сердца (не указано ли, что крик был направлен к Богу). В некоторых из этих случаев, молитва была в с покаянием. Но в других случаях, молитва была просто о земных потребностях или о благословении, и Бог ответил либо из сострадания, или в ответ на подлинный поиск или веру человека. Вот некоторые выдержки, касающиеся молитв от неверующих.
Народ Ниневии; Иона 3:5-10; чтобы Ниневия не была разрушена.
Агарь и Измаил; Бытие 21:14-19; не столько молитва, как крик сердца, касающийся ее сына который был близок к смерти.
Ахав; 1 Царств 21:17-29; особенно 27-29; Ахав постился и скорбел о пророчестве Илии, касающегося его потомков. Бог отвечает, не навлекая бедствия во дни Ахав.
Женщина из области Тира и Сидона; Марк 7:24-30; чтобы Иисус бы освободил ее от демона.
Корнилий, Римский сотник; Деяния 10; о просьбе в молитве не (Деяния 10:30), но ему был показан путь спасения.
Бог делает обещания, которые применимы для всех (верующих и неверующих), такие как Иеремия 29:13: "И вы будете искать меня, и найти меня, когда вы будете искать меня всем сердцем". Это касается Корнелия в Деяниях 10:1-6. Но есть много обещаний, в соответствии с контекстом, являются для христиан. Потому что христиане пориняли Христа, мы призваны подходить смело ко престолу благодати, чтобы найти помощь в случае необходимости (Евреям 4:14-16). Нам так же сказано, что, когда мы просим что-либо в соответствии с волей Божией, Он слышит и дает нам, чего мы просим (1 Иоанна 5:14-15). Есть так же много и других обещаний о молитве для христиан (Мф. 21:22; Иоанна 14:13; Иоанна 15:7). Так что, да, есть случаи, когда Бог не отвечает на молитвы неверующих. В то же время, по Его благодати и милости, Бог может вмешиваться в жизнь неверующих в ответ на их молитвы.
Может ли быть доказан монотеизм?
Вопрос: Может ли быть доказан монотеизм?
Ответ: Определение: Монотеизм - происходит от "моно" (один) и "теизм" (вера в Бога). В частности, это вера в одного истинного Бога, который является творцом, хранителем и судьей. Монотеизм, отличается от Хенотеизма, который является верой в нескольких богов с одним высшим Богом над всеми; он также отличается от политеизма, который является верой в существование более чем одного бога.
Есть много аргументов за монотеизм, в том числе из специального откровения (Писания), природного откровения (философия), а также исторической антропологии. Мы постараемся очень кратко объяснть выше сказанное, но и это должно ни в коей мере не считается исчерпывающим.
Библейские доводы в пользу монотеизма - Второзаконие 4:35: "Тебе дано видеть [это], чтобы ты знал, что Господь есть Бог, [и] нет другого кроме Его". Второзаконие 6:4, "Слушай, Израиль: Господь, Бог наш, Господь Един есть". Малахия 2:10, "Не один ли у всех нас Отец? Не один ли Бог сотворил нас?" 1 Коринфянам 8:6, "но у нас один Бог Отец, из Которого все, и мы для Него, и один Господь Иисус Христос, Которым все, и мы Им". Ефесянам 4:6, "один Бог и Отец всех, Который над всеми, и через всех, и во всех нас.". 1 Тимофею 2:5, "Ибо един Бог, един и посредник между Богом и человеками, Христос Иисус". Иакова 2:19 "Ты веруешь, что Бог един: хорошо делаешь; и бесы веруют, и трепещут".
Очевидно, что для многих людей, не будет достаточным просто сказать, что есть только один Бог, потому что Библия так говорит. Это происходит потому, что без Бога нет никакой возможности доказать, что Библия является Его словом! Тем не менее, можно утверждать, что, поскольку Библия имеет самые надежные доказательства сверхъестественного, подтверждающие то, что она учит, монотеизм может быть подтвержден на этих основаниях. Аналогичный аргумент будет верований и учению Иисуса Христа, которые доказали, что Он Бог (или по крайней мере, утвержденный Богом), Его чудесное рождение, жизнь и чудо Его воскресения. Бог не может лгать или быть обманутыми, поэтому чему учил и верил Иисус - верно. Таким образом, монотеизм, которому учил Иисус - это правда. Этот аргумент не может быть очень впечатляющим для тех, кто не знаком со сверхъестественным подтверждением Писания и Христа, но это хорошее место для начала.
Исторические аргументы в пользу монотеизма - Аргументы о популярности известны, но интересно то, насколько монотеизм сказался на развитии мировых религий. Популярныя теория о эволюционном религиозном развитии связана с эволюционным видении реальности в целом, и предпосылкой эволюционной антропологии которая видит "примитивные" культуры на более ранних этапах религиозного развития. Проблемы, связанные с этой эволюционной теорией: (1) Вид развития, который она описывает никогда не наблюдался - на самом деле, как представляется, существует повышение развития в направлении монотеизма в рамках любой культуры (2) антропологический метод определения "примитивных" приравнивается к технологическому развитию, однако это вряд ли удовлетворительный критерий, поскольку есть много компонентов для конкретной культуры. (3) предполагаемые стадии зачастую отсутствуют. (4) И наконец, большинство культур показывают остатки монотеизма на начальном этапе их развития. Мы находим, что монотеистический Бог был личностью, проживал на небе, имеет большие знания и власть, создал мир, является автором морали, которой мы должны повиноваться; что мы не подчинились и, таким образом, были отлучены. Практически все религии влекут к этоу Богу в каком-то моменте в прошлом, прежде чем, Он затерялся в хаосе политеизма. Таким образом, создается впечатление, что большинство религий началось в монотеизме "переросли" в политеизм, анимизм и магию - а не наоборот. (Ислам является очень редким случаем, прошедшим полный круг обратно в монотеистические вероисповедание.)
Философские / Богословские аргументы в пользу монотеизма - Есть много философских аргументов в пользу невозможности существования более чем одного Бога. Многие из них зависят во многом в своей метафизической позиции относительно природы реальности. К сожалению, в этой короткой статье невозможно будет спорить по этим основным метафизическим позициям, а затем показать, на что они указывают относительно монотеизма, но будьте уверены, что существуют серьезные философские и теологические основания для этих истин, которые идут тысячелетия назад ( и большинство из них довольно самоочевидно). Вот три аргумента, которые можно выбрать для изучения (по приблизительному порядку сложности):
1. При наличии более чем одного Бога, Вселенная была бы в беспорядке из-за многочисленных творческих работников и органов власти, но она не в беспорядоке, значит есть только один Бог.
2. Поскольку Бог является абсолютно совершенной личностью, то не может быть второго Бога, они бы отличались некоторым образом, а отличие от полного совершенства состоит в том, существо менее совершенно и не может быть Богом.
3. Поскольку Бог бесконечен в Его существовании, то он не может иметь частей (части не могут быть добавлены чтобы достичь бесконечности). Если Божье существование является не просто частью его, то он должен иметь бесконечное существование. Таким образом, не может быть двух бесконечных особей, ибо одив будет отличаться от другого, а отличие от бесконечного существования заключается в том, чтобы не существовать вообще.
Кто-то, возможно, пожелает утверждать, что зто не исключает существование под-класса "богов", и это прекрасно. Хотя мы знаем, что это будет библейски неверно, нет ничего плохого с ними в теории. Иными словами Бог мог бы создать под-класс "богов", но Он не сделал этого. Эти "боги" были бы лишь ограниченными, творениями - наверное, как многие из ангелов (см. Псалом 82). Это не вредит монотеизму, который не говорит, что не может быть никаких других духовных существ - только то, что не может быть другого фактического Бога.