诺克司

在英国国旗上，有一个斜的十字架X记号，代表第一个把福音带到苏格兰的使徒安得烈；传统说，他被斜着钉死在十字架上殉道。却是诺克司，使苏格兰成为归正信仰，离开了罗马的影响，把这个X加在大不列颠联合王国的旗上。

约翰诺克司(John Knox,c.1514-1572)是长老宗教会的创立人，生在苏格兰的东洛阡(East Lothian)近海碇屯(Haddington)在1536年， 毕业于圣安得烈大学(St. Andrews University)，受任天主教教职。约在1543年，读加尔文的基督教要义而悔改，诺可司经历重生归正，接受改革宗信仰。

1545年冬，有个改革宗领袖威沙特(George Wishart)来到洛阡讲道，深得群众欢迎，但激起罗马天主教红衣大主教毕顿(David Beaton)的忿恨。 诺克司为了真理，同情威沙特，并且手执双刃长剑，担任义务护卫，随同他来往。那是很特别的景象：五十名武士，拥簇着一位传道者，公然进入教堂，然后召集群众，开始聚会讲道。 1546年一月，威沙特知道自己的时候到了，遣散跟从的人，自己面对当权的宗教人，从容就捕。大主教毕顿没有兴趣听他辩诉，判威沙特为异端，三月一日，被绞死而后在火刑柱上焚烧。

毕顿恶名昭著，蓄有情妇，并有许多私生子，早为地方所恨恶。五月间，十六名武士乘夜进入圣安得烈城堡，杀死了毕顿，并暴尸堡门上。接着是群众占领城堡，法国雇佣军队在外面围而不攻。诺克司趁机会带着他的学生，进入城堡中。
这样，开始了苏格兰的宗教改革。大体说来，苏格兰的改革，不是从大学里发起的，而是由基层开始，真个是"大刀阔斧”进行。当时的苏格兰，女王是罗马天主教徒，有一半以上的土地属于罗马教会；因此，在政治上是亲法国的，常备军队也多是法籍雇佣兵，宗教势力甚大，国会形同虚设。贵族和地主，则不满这样的政教体制，不仅同情，而是向往英国和大陆的宗教改革。1532年，英国已经与罗马分离，并完成了他们自己的宗教改革；苏格兰对英国的援助寄以期望。

在圣安得烈城堡中，诺克司教导他的学生。有一个主日，他在聚会中讲道；一位政治领袖和一位传道，忽然起立宣布要举诺克司为城堡的牧师。会众全体赞成。诺克司受感动落泪。推辞不得，经过了短时间，他接受了呼召。

1547年，英国应许的援助没有来到， 法国军队却来了。圣安得烈城堡在固守了一年之后，终于被攻破，短暂的改革也黯然收场。重要的领袖们被处刑；诺克司被押为奴隶，到法国船上，充当荡桨手。

经过了十九个月的苦役，1549年，诺克司获得释放，到了英国。 在那里，受到热烈欢迎，被任为敬虔的幼王爱德华六世(Edward VI, 1537-1553) 六位宫廷牧师之一，并要他任伦敦教区的牧师，和罗彻斯特(Rochester)的主教，他都谢绝了；而成为柏维克(Berwick-upon-Tweed)的牧师。在那里，他建立了一个清教徒型的教会，建立了地方秩序；也在那段时间，认识了玛茱丽(Marjorie Bowes)，后来于1555年成为他的妻子。由于他正直敢言，到哪里都不缺仇敌，也不怕得罪政教的权贵。到爱德华六世早逝， 1553年，天主教"血腥的玛丽”女王继位(Mary Tudor, 1516-1558)，宗教改革受挫。诺克司是最后离开英国的教会领袖，到法国作难民。

1554年，他由法国到了福兰克府(Frankfur am Main)，作了英国难民教会的牧师。几个月后，他到了日内瓦，也是负责牧养英国难民教会。在那里，从加尔文受教。在日内瓦，他非常欢乐，写信给朋友说：那是"从使徒时代以来，基督在地上最完全的学校。” 诺克司一直留在那里到1559年。诺克司勤奋好学，他本来就通晓拉丁文和希腊文；到五十岁，他才开始学希伯来文，达到能翻译圣经的程度。
不过，他有两件一直牵萦的心事：柏维克的玛茱丽，和他的故国苏格兰。 在1556年，他有九个月的时间，去到那两个地方，与玛茱丽结婚后，经苏格兰回到日内瓦。

1558年，诺克司发表了他最著名，也最富争议性的一个小册子，叫作第一次吹角反对妖邪的女人统治(The First Blast of the Trumpet Against the Monstrous Regiment of Women)，攻击英国和苏格兰的女王 (Mary Tudor, Mary of Guise &Mary of Scots)。其为文措辞凌厉，引据了旧约圣经，并早期教父的文字。文中说，这种女人早下地狱更好，免得荼毒世人。基督徒不应该为他们服务；可以反对拜偶像的当权者，也有责任这样作；并且求神兴起耶户，除灭邪恶的耶洗别。诺克斯先把文稿请加尔文过目；加尔文不表赞同。他又征询其他改革信仰教牧的意见，无人敢赞一词。他还是以"虽千万人吾往矣”的无畏精神进行；而且故意的一反惯例，直接写给女王，而不经由秘书代达。那年英国天主教玛丽女王去世，她的异母妹妹伊莉莎白一世 (Elizabeth I, 1533-1603)继位，复归宗教改革，对诺克司也没甚好感。

在日内瓦，诺克司写信指导苏格兰的宗教改革。归正教会迅速增长。他告诉贵族们团结在一起，不参加罗马教的弥撒和礼仪，每周自己聚集读经讨论，互相勉励；如果统治者迫害阻挡归正者聚会，可以"合法的抗拒”。贵族就聚集立约，称为"主的教会”(The Congregation of the Lord)。 摄政女王罗马教的玛丽知机妥协。 1559年春，他召集改革的领袖于五月十日见她。 归正教会的贵族，地主和平民，在登堤 (Dundee) 聚会，邀请诺克司回国领导。五月四日，诺克司返抵国门，同他们汇合，到了波茨(Perth)。诺克司讲了一篇激烈的道，颓丧灰心的信徒得到激励，群情奋发，聚集砸了教堂中的偶像，又毁坏了天主教修道院，形成了革命的情势。

情势发展到六月底，爱丁堡 (EDinburgh) 已在归正教会的手中。 诺克司在圣吉勒斯(St. Giles)大教堂讲道。那时，如果改革运动被法国支持的政权扑灭，英国和伊莉莎白都将陷于危险。伊莉莎白虽对诺克斯个人不满，但苏格兰贵族和领袖们的代表，陈明利害。 1560年春，英国终止了犹豫，派出兵一万人至苏格兰。四月间，摄政女王逝世。国会宣布取消罗马天主教的教权体系。英国与法国各自撤军，由苏格兰自决。

1561年，继位的玛丽女王 (Mary of Scots, 1542-1587) 自法国来到，意图使苏格兰重归罗马天主教。年轻的女王以诺克司为她的大敌。她曾五次召见诺克司，前三次还保持礼貌；第四次的会面， 约在1564年，她表示要与罗马教的西班牙王子凯洛斯 (Don Carlos)缔婚；如果成功，苏格兰和英国，以至欧洲大陆的宗教改革，都将遭受威胁。诺克司警告贵族，群起反对。他当面告诉信奉罗马教的女王："罗马教会是那穿朱红衣服的多淫妇。”(参启一七：3-6)据说，在他们第五次会见时，女王流着气愤的泪，向着那位"异端”的传道者说："到底你是王，或我是王？”诺克司庄严的宣布："神愿意把我放在这地位：我是人民和教会的守望者！”她惧怕了，请求诺克司不要叫改革派信徒，对罗马教神甫动刀。诺克司回答："公义的剑是神的，如果君王不善运用，别的人也会用。”女王忿怒喊着，称诺克司为"叛徒”。但侍卫没有人动手拿他，内阁拒绝定他的罪。

诺克司的妻子玛茱丽，在1560年去世； 年约半百的诺克司，继娶了十七岁的玛格丽特(Margaret Stewart) 是女王的远亲；当然未经女王同意。那年，女王免除所有的改革信仰者的官职，要亲自统治，但在婚姻上和施政上，犯了许多错误，以致众叛亲离，政不能行。 1567年，苏格兰女王玛丽退位，出走到英国。 诺克司的旧友，亲英的改革信仰者司徒华 (James Stewart, Earl of Moray,c.1531-1570)伯爵任摄政。苏格兰在内战的边缘，诺克司不能免的涉及争议；又因中风，半身不遂。 1571年，为了安全，大家决定他还是移到圣安德烈居住。

1572年八月二十四日， 在法国发生圣巴多罗买之夜大惨案，在巴黎，三千以上的胡格诺 (Huguenots) 改革信徒被集体屠杀；在其他地区被杀的，达七千人以上。十一月十九日，诺克司觉得不能静默不言，扶病到圣吉勒斯大教堂，登上讲台，作最后一次讲道。十一月二十四日，诺克司离开世间。

在他将死的时候，仍然以微弱的声音，为了苏格兰的教会祷告。有人说，他忠勤为主工作，应当去得奖赏。他说："这败坏的肉体已经够骄傲了，不要再夸耀他。”魔鬼也试探他，叫他失望，说他的罪不能得赦免。诺克司叫妻子为他读那信心"第一次下锚的那章”圣经，意思是指约翰福音第十七章。然后安然去世。

这苏格兰的以利亚去后，未完成的宗教改革，由神预备的"以利沙”迈威勒(Andrew Melville, 1545-1622)继续。他坚持抗拒罗马教，也不肯接受英国的圣公会国教制度，而建立长老会，一直是苏格兰最主要的归正教会。美国初期移民，也是以长老会为主；英国人称独立战争为"长老宗造反”。在英国的清教徒革命，长老宗是主力；后起卫斯理的循道宗，虽然是阿民念信仰，却参考长老宗的体制。诺克司的影响可谓深远。

诺克司以有能力著名，是十六世纪的以利亚。他要朋友给备妥一匹马，以便随时应用；也曾遭人暗杀过，在窗外用枪射击而不中。他讲道通常先以半小时讲解圣经信息，和风细雨；然后，应用到当时当地的环境，转而激昂猛烈，拍案顿足。作笔记的人说，"他使我激动又战兢，拿不住笔。”他的讲道不如马丁路德，文章不如加尔文，学问也不能跟二人相比；但其刚勇无畏，正直敢言，比二人有过之而无不及。他的品德，也是无可指摘。

诺克司的讲道，大有能力，因为他坚信所传讲的。诺可司的祷告，更使人惧怕，能震动苏格兰，因为他坚信他所事奉的神。那位苏格兰的以利亚，祷告真像是在同神摔跤，真诚而热切；他那著名的祷告："主啊，求赐给我苏格兰，否则取我的灵魂！”

神听了他的祷告，而且超过他所求的。苏格兰人民气质，也因他的事奉而改变，成为诚朴正直，并注重道德。
诺克司遗嘱，不要为他的坟墓立任何标识。在下葬礼拜的时候，对这苏格兰的疾雷，摄政王给他最适切的称赞是："这里躺卧着一个从不会谄谀，也不怕人面孔的人。”

在瑞士日内瓦的宗教改革纪念碑上，铭刻着他的名言：
一个人与神同在总是多数。(Un homme avec Dieu est toujours dans la majorite.)