大卫平息了造反的风波，再渡约但河，走向回耶路撒冷的道路，跟仓皇出都逃难的情形，大不相同了。不但跟从王凯旋的军队，意气昂扬，群众也改颜相向。在迎接王的行列中，走在前面的，最热心的，竟然是腼颜无耻的示每和洗巴！
押沙龙危机过去了。大卫仍然是耶和华所膏立的王。但他逃离了京都，在约但河外的玛哈念设立朝廷。现在，他们不知道该如何待他。约但河东的人，觉得他的流亡政府应当回去；但是，怎样回去？是父亲继承儿子的位？还是像征服者一样？不过，大卫以为必须由人民请他回去比较好；否则怎样有颜见河西的父老？总不能自己开口说：“你们从前赶我走，今天我还是回来了！＂或是责问：“你们怎叛离耶和华的受膏者？＂
为了增强回去的荣耀气势，表明是复而有光，大卫差人去见祭司撒督和亚比亚他，示意他们动员犹大人，发言请求王回去；并转告曾任押沙龙元帅的亚玛撒，收编组织分散的旧部，成为各支派的常备军，并应许他代替约押，统帅全国军队。
这一切政治上的运作步骤，无疑的都会增进重新团结；但主要的是大卫战胜的事实，和他有效的统治全国的力量。注意现实的人，自然懂得其意义。于是从前离散和反对大卫的人，又再来投靠，向他显殷勤了。
大卫自然难以忘记示每。他摇身一变，俨然成为便雅悯欢迎代表团的首领，带领一千群众；同他在一起的，是米非波设的旧管家洗巴，现在自己是家长了，率领十五个儿子和二十名仆人，涉过浅窄的约但河，在大卫还未渡到河西以前迎接王。前倨后恭的示每，是来认罪求恕。洗巴是得到大卫赐他旧主原有的家产，前来献媚。(撒下一九：18-23)大卫刚得到国人再度接受，光复故国，最不愿见的是又生争端，就暂加安抚。
可怜的米非波设也来了。“他自从王去的日子，直到王平平安安的回来，没有修脚，没有剃胡须，也没有洗衣服＂，使本就瘸腿的形像，更加狼狈。大卫相信他是被洗巴谗谤；却叫他与洗巴均分产业：一个有心无力，一个有力无心。
巴西莱是真诚爱王的人，不求赏赐，只愿见王平安，得荣耀；他派儿子金罕服事王。(撒下一九：24-39王上二：7)
想想看，如果现在基督再临，你将如何见主呢？