在這個世界上，沒有甚麼是真正完全的，沒有真的圓圈，沒有真的直線﹔所謂“更完全”，是矛盾的語句，實際的意義是“比較接近完全”，因為“完全”已達到極致，不能再有更高比較級的餘地。
至於“永遠完全”，更加超出人的想像。有詩句說﹕“花未全開月未圓”﹕因為花全開的時候，隨即開始凋謝﹔月一圓了，隨即轉向復缺。花常好，月常圓，既是違反自然的，是不可能的，只好求其次，看來是持盈保泰的人生哲學，實在是自我安慰，其需要安慰，正證明其有不得已的悲哀。
這種悲哀，也適用於道德上的問題。那古今最有智慧的所羅門王，也不得不說﹕“時常行善而不犯罪的義人，世上實在沒有。”(傳七﹕20)這是說，他連“永遠完全”的理想，都不曾在心裡存過。但聖經說﹕
這是何等美好的信息﹗這是千古未曾有過的大喜信息﹗
在舊約的祭司，“天天站著事奉”(來一O﹕11)，早晚獻祭，因為罪仍然沒有除去﹕人常常犯罪，祭司常常獻祭。這悲劇，繼續循環的演著。於是罪行成了素行，獻祭成了行業。人常在罪的壓制之下。聖所裡面的器用，並沒有椅子，祭司站著忙不停；只有到基督完成了救贖，才可以永遠的坐下安息。
基督到世間來了。神的兒子作大祭司，並且獻上祂自己的身體，作為馨香的祭物，為世人的罪，付出了最高的贖價，是永遠的贖價﹔主被釘在十字架上，用祂自己的血，成就了救贖新約。祂又復活升上了高天，進入了榮耀，“在天父的右邊坐下了”，是表明祂的工作，已經一次永遠的圓滿完成，不必再為罪獻祭了，等候仇敵成為祂的腳凳。而且祂領許多兒子進榮耀裡去，就是原來被罪壓制的罪人，因信接受祂所成的救恩，成為“聖潔沒有瑕疵的教會”(弗五﹕27)，作基督的新婦。這些被救贖的群眾，末後要與祂同享永遠的榮耀。
救恩必須是完全的。耶穌基督拯救我們，從地獄到天堂，從今生到永世。何等的救恩﹗