约翰福音
经文：约21：1－25
主题：道论得鱼和喂养
焦点：基督的跟随者的工作
大纲：
五．尾声（21：1－25）
（道在各样关系中体现）
A. 海中捕鱼（1－14）
B. 喂养羊群（15－23）
C. 最后的见证（24－25）
观察和注释：
第21章很像是约翰福音的附录，因为他的主要记述到此已经完成了。但是约翰又补叙了复活的主与部分门徒的第三次会面（21：1－14），讲述了耶稣和彼得的一次情理并茂（既动人又深刻）的对话。这次对话给三次否认耶稣的彼得提供了一次赎罪的机会，也纠正了对约翰和主再来的一些错误看法。这个附录也给约翰一个机会再次确证自己所写的见证是可靠的。
耶稣在加利利海边向七个门徒显现（21：1－14）
1． 在复活到升天之间的40天当中的某个时候（见徒1：1－5），耶稣向聚在一处的七个门徒第三次显现。这件事的重要性在于，它不是发生在耶路撒冷，而是发生在北边120公里的加利利海岸边。这对门徒们来说是个熟悉、舒服的地方，正好逃避耶路撒冷的狂热的冲突。也许有的门徒又开始重操渔业来养家了（21：1－3）。总之，耶稣在一个熟悉、平凡又普通的活动──捕鱼环境下向他们显现。
有趣的是注意到：门徒们认识到主复活的事实总是发生在与他们曾与耶稣一同分享过的活动和经历相连的事中（见路5：1－11和本书第28课）。
2． 与他们头一次见耶稣时的经历一样，一开始，门徒们什么也没有打着，直到天亮的时候，“耶稣站在岸上”。门徒们显然又没有认出他来。不清楚是因为距离遥远，晨雾笼罩还是耶稣的外表有所改变。根据第20章可以推测，尽管耶稣是可以被认出来的，但他的外表还是有些变化，必须得他也付出某种努力，门徒们才能认出他来（21：4）。
3． 然而，耶稣的熟悉的教导和神奇的捕鱼经历使约翰心里一亮，他脱口说道：“是主”（21：5－7）。
4． 彼得如此地兴奋，以致他等不及小船靠岸，就跳进海里，游了大约100米远，急忙上了岸（21：7－8）。
5． 耶稣──这位供给者──预先准备好了饼和鱼作早饭，使人不禁想起喂饱5000人的五饼二鱼的神迹（第6章）。在吃早饭的时候，门徒们完全认出了耶稣。第12节至少是暗示了耶稣身上有某些不同之处，致使门徒们产生一些疑惑（21：9－14）。这里向门徒们（和我们）教导了一个明显的实物课，就是耶稣在复活后的同在与在过去同行时一样有能力满足人的需要。
耶稣对彼得的教导（21：15－23）
人们对耶稣和彼得在早饭后的对话有许许多多形形色色的解释和应用，其中不少是没有经文支持的，不足为信。似乎明显的是基督给了彼得三次机会赎回他三次不认主的罪，而且也告诉了对彼得的期望。
6． 首先有必要澄清在耶稣向彼得提的第一个问题中的“这些”是代表什么──
“你爱我比这些〔其他的门徒爱我〕更深吗？”（21：15）。
从太26：33可以看出以上的推测是有道理的。彼得声称他对耶稣的爱多过别的门徒对他的爱，也许耶稣在问他这是不是真的。从彼得的第三次回答中可以看出，耶稣的问题正好戳到了彼得的痛处。
7． 15－17节中的几个“爱”字虽然原文有所不同，但有时是同义并且可以互相替换的。不过，这里似乎是为了说明一个观点而有目的地选择使用它们。
耶稣的问题： | 彼得的回答： |
1．“你爱（agapao“爱加倍”）我比这些更深吗？”（20：15） | “主啊，是的，你知道我爱（phileo“费力爱”）你。” |
2． “你爱（agapao“爱加倍”）我吗？”（20：16） | “主啊，是的，你知道我爱（phileo“费力爱”）你。” |
3． “你爱（phileo“费力爱”）我吗？”（20：17） | “主啊，你是无所不知的，你知道我爱（phileo“费力爱”）你。 |
agapao（“爱加倍”，圣爱）= 无条件的，牺牲的，舍己的爱，表现于意志和委身方面更甚于表现在情感和感觉上。
phileo（“费力爱”，友爱）= 建立在友谊和关系（家庭）的基础之上的喜爱和眷恋
那么，耶稣的第三个问题就可能是这样的意思──你能至少基于我们之间关系来“友爱”（phileo“费力爱”）我吗？因为耶稣即将对彼得将怎样为基督献身作出预言（21：18－19），耶稣可能是在力图了解彼得是否明白“圣爱”（agapao“爱加倍”）的含义（3：16）和要求是什么。
8． 耶稣对彼得的三个命令也很有指导意义：
（1） 喂养（boske“波斯克”──“放到草场”）我的（小）羊（21：15）
（2） 牧养（poimaine“普埃曼”──“看顾/保护”）我的羊（21：16）
（3） 喂养（boske“波斯克”──“引导/放牧”）我的羊（21：17）
虽然要把它们很清楚地区分开来并不容易，有一点却是很明显的，耶稣强调了彼得将来的使命的三个不同的角度：
──喂养和养育新信徒
──监督和保护所有的信徒
──领导和照管所有的信徒
9． 彼得的心烦意乱是显而易见的，他因这三个问题而“忧愁”，然而耶稣执意要让彼得完全地明白。因此，耶稣在命令彼得“跟从我”之前，先预言了彼得将会以殉道者的方式而死──耶稣所要求他的跟随者的就是这种爱和事工 （见21：18－19）（见徒9：15－16）。
10． 有代表性的是，彼得又给主提供了另一个责备他的机会！彼得看到约翰跟着他们，就问耶稣：“主啊，这人将来如何？”（21：20－21）。耶稣的回答暗示彼得想知道约翰是不是也会像殉道者那样死。这的确不关彼得的事。他的工作很简单，因为耶稣对他说的是──“你跟从我吧！”（21：22）。耶稣实际上是在对彼得说：“即使他会活到我再来的时候，这也是我与他之间的事，与我给你的命令无关。”
11． 约翰抓住这个机会纠正了认为耶稣是在说约翰“不会死”的错误观点。根据上下文来看，很明显耶稣是在用一个假定的情况来强调他的观点。
作者约翰的见证（21：24－25）
12． 约翰再次强调了他的见证的可靠性（21：24），他用了一个夸张的手法来宣称他不是想记下耶稣所有的言语和行为。
实际上，有人计算过四福音书中记载的耶稣所有的言语和行为，它们可以在短短的52天之内全部发生！
然而，约翰是在圣灵的引导之下进行选材的，所选的包括了所有神愿意被包括在内的东西。这就够了！
指导研经题
约21：1－25
1． 21章从什么意义上说像是一篇附录？它是怎样戏剧性地加强了记述的力度的？
2． 是什么使得门徒们确切地认出这是耶稣的？
3． 你认为耶稣为什么问彼得三遍一个同样的问题？
4． 彼得的反应说明了什么？
5． 为什么耶稣要告诉彼得他将殉道？
6． 你认为22节是对彼得的一个责备吗？为什么？
7． 关于“跟从他”，耶稣暗示了将牵扯到什么？