约翰福音
经文： 约13：18－14：14
主题： 犹大的背叛
耶稣的有福的应许
焦点： 超越忧愁行走
大纲：
三．对门徒们的私下工作（13：1－17：26）
（道显给门徒并被他们接受）
（阁楼上的教训）
a. 被犹大出卖（13：21－30）
b. 新命令（13：31－38）
“彼此相爱，一如我爱你们”
c. 预告天国（14：1－14）
“我是道路、真理和生命”
观察和注释：
即使对犹大，耶稣也乐意用身体力行的比喻（为门徒洗脚）来教导，但他却不愿与犹大分享那些亲密而宝贵的真理，那是他需要传给与他“贴心”的门徒的。所以，在开始教训之前（见13：31），耶稣催促犹大“去做他要做的事”。
犹大的背叛（13：18－30）
1. 约翰阐明了耶稣拣选犹大是为了应验经上的话（诗41：9）。正像大卫所信任的朋友亚西多弗背叛了大卫一样（撒下16：20－17：3，23），耶稣也要被一个他所信任的朋友犹大所出卖（13：18）。耶稣现在开始预先透露一些与他被卖和受难有关的事，这样，当这些事发生的时候，门徒们就会知道耶稣是谁（“我是”）（13：19）。
2. 尽管耶稣知道犹大要作的事，他仍然为此感到忧愁（“烦扰”）和不安（13：21）。有趣的是，事到如今，门徒们还对谁将是叛徒一无所知（13：22）。
3. 坐在耶稣右边的是“耶稣所爱的”使徒约翰。西门彼得让约翰找出耶稣所指的是谁（13：23，24）。约翰问了，耶稣就用一个行动作了回答，然而这个行动的意义没有被人理解（13：25－26）。
4. 耶稣分给犹大一点饼，很可能是一种饶恕的表示，因为主人这样作是一种表示友谊和爱的方式。而且很可能犹大占据了筵席上的尊贵席位，因为他坐在耶稣的左边。
5. 尽管如此，犹大的心已经不能再接受基督了，“撒旦就入了他的心”，清楚地表明他没有得救。是耶稣鼓励犹大尽快做完他所要做的事（13：27）。他们之间的交谈除了他俩以外谁都不明白（13：27－29）。
6. 犹大就离开耶稣的“光”，走进了罪的“黑暗”──“那时候是夜间了”（13：30）（见1：4－5；3：19－20）。
7. 犹大走了之后（13：31），耶稣就能教导他的11个门徒了。尽管这些人也“背叛”了耶稣（见13：38），但他们爱他，也愿意顺服神透过耶稣所启示的计划；而这是犹大所不能接受的。
耶稣预言他的离世，宣布一条新的命令（13：31－35）
8. 现在，道路已经铺好了，耶稣可以通过他的受难，复活和升天而得荣耀，并在其中荣耀父（13：31－32）。
9. 耶稣知道自己即将离世（升天回到父那里去），所以他宣布了一条“新”命令，它将是确认一个真门徒的记号──彼此相爱（agape，“爱加倍”，“圣爱”）；不光是爱人如己，而是要象基督那样爱，即是一种牺牲和舍己的爱（13：33－35）。
爱是新约的记号，就像割礼是亚伯拉罕之约的记号、安息日是摩西之约的记号、洗礼是认同于施洗约翰的记号一样（参见太22：37－39）。
耶稣预言彼得的背叛（13：36－38）
10. 这时候，性急的彼得打断了耶稣的话，要回答耶稣早先的声明：“我所去的地方，你们不能到”（13：33）。彼得显然没有明白耶稣的意思，他作了一个草率的应许，说他愿跟随耶稣到任何地方，甚至愿为耶稣舍命（13：36－37）。
11. 耶稣温柔地责备了彼得，因为他知道彼得的原意是好的，只是低估了自己肉体的软弱和撒旦的能力（13：38）（见18：27；路22：31－32）。
耶稣教导关于天国和他自己的事（14：1－14）
12. 第14章一开始，耶稣就努力去安抚门徒们的惧怕，担忧和关切，是通过让他们再次确信他要往哪里去，他为什么要去以及他是谁！因为门徒们对耶稣所预言的事忧心忡忡，所以耶稣劝他们：“你们心里不要忧愁”（14：1）。平安（没有忧虑、惧怕等）是专心仰望和主动倚靠的功用（见赛26：3；腓4：6－7），也是圣灵的果子的一种显明（加5：22－23）。真平安不是来自背公式性的经文或祷词，而是来自与基督的信靠关系。
13. 一般性的相信神还不够，人必须特别地信靠耶稣（14：1）。你瞧，就连鬼魔都相信神（雅2：19）。
14. 耶稣现在回到仔细解释他要往哪里去和他为什么要去（回到父那里）的题目上。凭着耶稣给他们的确据，门徒们就可以战胜忧愁和惧怕：
1) “我去原是为你们预备地方去”（14：2）
2) “我…必再来”（14：3）
3) “（我要）接你们到我那里去，我在哪里，叫你们也在哪里”（14：3）
这里提到的很可能就是教会的被提，那时基督会来接他的群羊（见帖前4：13－18）。加上耶稣宣告说你们知道“那条路”，这些话应该给门徒们带来极大的安慰。
15. 注意耶稣是要回到“父的家”，那里有许多“住处”，或者说可以“居留”之处。英王钦定本把这个词翻译为“豪宅”，但文本确据不强。在整本新约中，这个希腊文词汇只在此处和约14：23（ “同住”）出现两次。所以关键思想是：耶稣向门徒们应许了一个永久的处所，在那里他们要与他永远一起同住。
16. 但是门徒们就连耶稣的这些看起来很明确的声明都不能明白。先是多马，然后是腓力，都表示出迷惑和误解。多马的问题与耶稣为什么来有关，他是来提供一条得救的途径，让人能回到与父神的正确关系中去（14：5）。耶稣在14：6节里所作的声明是他的第六次伟大的“我是”宣告，当然也是最清楚、最重要的一次。
对于他为什么来，耶稣提到三件事，即，“我是”：
1) 唯一的道路（通路或途径，人只有通过他才能去父那里）（见罗5：1－2）。
2) 唯一的真理（启示天父是谁和在与神的关系方面人是谁）（见1：17－18）。
3) 唯一的生命（获得真正的生命──永存的生命──的办法）（见3：36；20：31）。
这节经文，结合徒4：12和提前2：5，使以下事实明白无疑：耶稣是唯独的、仅有的人能藉着得救的方法──“若不藉着我，没有人能到父那里去”（14：6）。
17. 人必须认识（亲身经验）耶稣，才能认识天父（见1：14，18）；对这个宣告，腓力回答说：“求主将父显给我们看”（14：8）。在14：9的回答中，耶稣的声音一定带有一分温柔的责备和酸楚的失望。门徒们与耶稣共处了三年，怎么还没有意识到他就是道成肉身的神呢？！
18. 耶稣再次回到一个常见的主题（见15：19－27），描述他与父的特殊关系，和对父通过他所做的工作的见证（神迹记号）（见徒2：22）（14：10－11）。
19. 实际上，耶稣说：你们要作甚至比我所作的更重要（更有影响）的工（参见徒2－3章），而且是为着同一个目标──荣耀神。耶稣在这里所作的似乎是告诉门徒们：当他在天上为他们预备地方的时候，他们（和教会）将在地上继续他的事工；耶稣在告诉他们的是这事工的本质和重要意义。
20. 耶稣在14：13－14提供了另一项给人确据的应许──就像耶稣能够、并且确实向父祈求，而且一切所求的都得满足一样，门徒们也能做同样的事。唯一的条件（也是一个重要的条件）就是要“奉我（耶稣）的名求”。耶稣已经完全讲明：他所求所行都只按父的旨意（见5：19－20，36，43；6：38）。
奉耶稣的名祈求就是向父祈求耶稣会向父祈求的事，即：合乎父的旨意、与他的属性一致、并使他得荣耀的事（见约壹5：14－15）。
21. 约翰现在转而去讲圣灵将要带来的大能（属灵能力），它将使门徒们有能力完成耶稣所应许的他们要做的事。
指导研经题
约13：18－14：14
1. 彼得背叛耶稣与犹大出卖耶稣有何相似之处？有何不同之处？
2. 你可以举出一些具体的我们今天“背叛”耶稣的方式吗？
3. 根据14：1－3节，你怎样描述天堂？
4. 是什么促使耶稣说了14：1里的话？
5. 如果14：6所说的为真，那么世界上其它宗教是什么呢？
6. 14：6有没有让你觉得如梦初醒，促使你去失丧的人作见证？
7. 你对多马和腓力所提的问题感到惊讶吗？如果是，为什么？
8. 说说你怎样理解奉耶稣的“名”祈求的意义。