约翰福音
经文： 约11：47－12：19
主题： 马利亚膏主的见证
棕枝主日的见证
焦点： 敬拜被显明
大纲：
二．公开的事工（1：19－12：50）
（道显给世人并被世人弃绝）
C. 有关道的激烈冲突（5：1－12：50）
（信与不信的对抗）
6. 准备死亡（11：47－12：50）
a. 犹太人杀害耶稣的计划（11：47－57）
b. 马利亚膏主（12：1－8）
c. 回应（12：9－11）
d. 棕枝主日进城（12：12－19）
观察与注释：
约翰在此紧凑地记载了三件彼此独立又相互联系的事。它们为耶稣事工的结束作好了预备──
(1) 犹太人谋害耶稣的计划；
(2) 马利亚用香膏抹主；
(3) 在棕枝主日进入耶路撒冷。
第12章的“阁楼上的教训”将结束基督的公开事工，接踵而来的将是耶稣的被捕、审判、被钉十字架和复活（13－17章）。
犹太人杀害耶稣的计划（11：47－57）
1. 犹太宗教领袖们陷入了极度的气恼和绝望，因为他们发现耶稣的上一个神迹的影响力是难以估量地巨大（11：47）。要剿灭让拉撒路复活所带来的影响是极难的，如果不是不可能的事。实际上，他们连拉撒路也想杀害（见12：9－11）。
2. 究竟是什么使得犹太人要杀害耶稣呢？看来约11：48回答了这个问题。耶稣不仅教导与他们的信仰相背之事，而且，他对他们的整个宗教体系都是一个威胁。他们说：“若这样由着他…罗马人也要来夺我们的地土和我们的百姓。”“地土”（原文“地方”或“地位”）极有可能是指圣殿和它的一切传统特权。是他们的优越地位、特权和财产遇到了威胁。巴勒斯坦实际上是罗马人特许的一个“圣殿国家”。犹太人获准在罗马的监督之下实行宗教和民事自治。以后犹太人和彼拉多的冲突就可以说明这一点。
3. 是大祭司该亚法自己宣布：耶稣必须受死，以保整个国家免受罗马的破坏。尽管不是他的本意，但他的话预言了基督的救赎、替代和牺牲献祭，那将拯救所有的人──“一个人替百姓死，免得通国灭亡，就是你们的益处”（见11：50；另见彼前2：24；罗5：18－19；来7：25－27；9：11－14）。杀害耶稣的计划就此被定了下来。正如前面所提，拉撒路也必须得死（12：9－11）。
4. 耶稣此时放弃了公开事工，退到东北部一座名叫以法莲的城。这时，耶稣还不准备落到犹太人的手中（11：54－57）。
被葬的预备（12：1－8）（马利亚膏主）
5. 耶稣在他被害前的一周左右回到伯大尼，就是拉撒路活的地方，显然是参加为庆祝他使拉撒路复活而举行的晚宴（12：1）。注意在这一段中约翰如何强调了拉撒路复活的事实（12：1，9，17）。
6. 我们再次看到马大和马利亚在她们各自的角色中行事。马大在“伺候”，而马利亚作出了“敬拜的行动”（12：2，3）。
7. 马利亚的行动的重要意义在于她的爱和奉献的心，为敬拜基督而不惜一切。一个重要人物的头被油膏抹不足为奇，但膏抹一个人的脚是一种作仆人服侍的行为。这种昂贵的进口香膏价值一年的工钱（300第纳里，三十两银子）。这种行为，至少在犹大看来，是一种奢侈的浪费。
8. 顺便说一下，伯大尼的马利亚膏主一事与路加福音里所记载的一个妇人膏主一事（路7：36－50）不是一回事。因为两个妇女的品格各异，事情的细节和目的也大不相同。
9. 注意“屋里就满了膏的香气”（12：3）。“满”这个词与弗5：18中指被圣灵“充满”的希腊文相同。所以被圣灵充满从某个角度来说就是要被圣灵浸透和饱和。因为有了香膏的香气，这房子就变得不再一样了。
10. 约翰不仅描述了马利亚的品格，也揭露了犹大的某些品质，是经文别处都没有记载的。他对这些香膏没有被卖掉来周济穷人的“义愤”掩盖了他暗藏的贪婪的动机──“乃因他是个贼”（12：4－6）。犹大的品质有一些根本性的缺陷──贪婪、野心、叛逆等等。
11. 但耶稣称赞了马利亚的行动，说这是为他的葬礼作预备的敬拜的行动（12：7）。耶稣在12：8中所作的评论并不表示他对穷人漠不关心，而是承认一个被罪所诅咒的世界的现状，也指出一个事实，就是他们将会有其它周济穷人的机会。但是他的时间快到了，他们服侍他的机会也不多了。
12. 拉撒路备受众人注目，很多人都想见到他（12：9）。然而，犹太人想把他也杀掉，因为耶稣的神迹的影响实在太大了。
耶稣在棕枝主日进城（12：12－19）
13. 耶稣要在逾越节到来的消息吸引来了大群的人。有人认为多达两百万，占犹太和加利利人的口总和的一半。这个估算是犹太历史学家约瑟夫根据用于献祭的羊羔数目（约有257，000只）所作的统计（12：12）。
14. 人群中洋溢着欢迎弥赛亚到来的气氛，他们引用诗118：26，呼喊着“和散那”（今天得拯救！）。显然，众人仍期待一个政治性的君王，来救他们脱离罗马的压迫。耶稣曾经拒绝被逼做王（见6：15），他进城的模式和态度也表示了他所带来的是一个属灵的王国，而不是政治和军事的王国（12：13－15）。虽然约翰很少提到旧约预言的应验，12：15却直接引用了亚9：9，一个很清楚的关于弥赛亚的预言。
15. 棕枝主日实际上是正式把耶稣介绍给犹太民族作为他们的王。很明显，他被拒绝了，因为他们不久就要把他钉上十字架！
16. 门徒们蒙光照、真正明白这些事件的意义是在耶稣得荣耀（复活/升天）和圣灵降下之后（见约14：26；16：13－14）。
17. 是让拉撒路复活的神迹吸引了来欢迎耶稣的人群中的多数，也是这个神迹坚定了反对耶稣的人们的决心（12：18－19）。耶稣使拉撒路死而复生所造成的影响之大是难以估量的！
18. 现在万事俱备，约翰在12：20－50中记载了耶稣死前的最后一次公开讲道。内容是关于他的死和如何做他的真门徒。这以后，约翰将记载耶稣在阁楼上给门徒们的私下的讲道（13－17章）。
指导研经题
约11：47－12：19
1. 为什么法利赛人对耶稣的神迹记号，尤其是让拉撒路复活，不能做出一些更正面的反应？
2. 耶稣在什么意义上是对不信者的威胁？人们怕失去什么？
3. 该亚法真地理解了他在11：50中所说的话的意义吗？
4. 为什么马利亚的“浪费”行为被耶稣当作奉献和敬拜来接受？
5. 约翰福音对犹大做了哪些揭露，是经文别处找不到的？
6. 为什么犹太人决定把拉撒路也杀掉？
7. 犹太人实际想要什么样的弥赛亚？耶稣符合那些要求吗？