约翰福音
经文： 约9：1－41
主题： 第六个作见证的见证记号──治好瞎子
焦点： 在瞎眼中行走
大纲：
二．公开的事工（1：19－12：50）
（道显给世人并被世人弃绝）
C. 有关道的激烈冲突（5：1－12：50）
（信与不信的对抗）
3. 住棚节的朝圣（7：1－10：21）
g. 在西罗亚池边医好瞎眼的人（第六个作见证的神迹记号）（9：1－12）
h. 回应（9：13－41）
观察与注释：
在约9章里，耶稣治好了一个天生眼瞎的人，为证明了他的确是“世界的光”提供了可见的根据。唯独弥赛亚才能给瞎眼的人恢复生理上的视力，并且也赐给属灵的光，照亮人因着罪而处于黑暗中的灵魂。这瞎眼的人也表现出每个人都因着罪而生于黑暗之中。当耶稣揭露了法利赛人所传的错误的关于罪的观念时，他“启蒙”了他。这个神迹是约翰福音所独有的。
神迹（9：1－7）
1. 第九章中记载的治好生来就瞎眼的人的事很可能发生在住棚节后不久，它使得耶稣和犹太领袖之间的冲突又升温了（9：1）。而且，这件事也发生在安息日（9：14）。
2. 是耶稣的门徒而并非犹太人提出了这个问题：“这人生来是眼瞎的，是谁犯了罪？是这人呢？是他父母呢？”法利赛人关于罪的错误教导已经在犹太人社会中深入人心了。虽然一般来说：所有的病痛从总体上说都是罪的结果，而所有的人都生在罪中（见诗51：5：罗5：12）。然而，法利赛人教导说疾病是某种具体的罪的结果。因为这人“生来眼瞎”，所以一定是他的父母犯了罪。耶稣非常直接地驳斥了这个错误观念──“也不是这人犯了罪，也不是他父母犯了罪”（9：3）。门徒们对耶稣的回答会大吃一惊。
法利赛人的错误的教导的部分原因是对经文的错误理解。如今存在同样的问题。比如出埃及记20：5所说的父辈的罪要被追讨第三四代子孙，并不是说父债子偿，而是说累积的罪的后果会延续很长时间，也会影响到后来的人。诗篇51篇和大卫的生命就是很好的例子。而且，要把出20：4－6当作一个整体来查考，因为它讲到偶像崇拜和它的长期后果。
3. 神要通过这个人的瞎眼实现特别的目的，像耶稣所说的那样，“是要在他身上显出神的作为来。”总要在患难和疾病中寻找神的目的，也寻求荣耀他的途径！从神的角度看问题，这是对付我们所遇到的各样困难的关键。
4. 第4和第5节的意思就是基督必须在他死（即“黑夜”）之前作成他在地上的工。在他的“白日”（在世的日子）期间，他是世上的光。基督的光如今就是透过我们基督徒来照亮世界的。（见太5：14；腓2：15；弗5：7－10）。
5. 耶稣用了至少两种方法来考验这个瞎眼人的信心：
第一，他必须相信耶稣所用的泥土可以奇妙地帮助他复明。
第二，他必须摸索着找到西罗亚池，洗掉这些泥土〔注意：这就是那个在住棚节圣典上被舀水出来的那个池子。〕
他都做到了，而且“回头就看见了”，尽管耶稣才是这个神迹发生的真正原因（9：6－7）。
他的邻舍的反应（9：8－12）
6. 即使是现在，也有很多人拒绝相信神迹，所以反应是混合的。这人得不断陈明他就是那个原来瞎眼的人（9：8－9）。
7. 人们问他眼睛是怎么复明的，他就把功劳归于“一个人，名叫耶稣”（9：11）。众人要寻找耶稣，却寻不着。
法利赛人的的首次调查（9：13－23 ）
8. 这件事引起了不小的骚动，法利赛人的这场问话极像是一次正式的听证会，尤其是提到不守安息日的指控（9：13－14）。
9. 这个今得痊愈的人直截了当地回答了问题（9：15），但是法利赛人中发生了分歧，因为在他们的头脑中无法调和耶稣违犯安息日和他的神奇的医治能力。他们对耶稣有两项指控：
1) “这个人不是从神来的”
2) 他“是个罪人”（9：15）
10. 他们再次转向那个曾经眼瞎的人，问他对耶稣的看法。“他说：‘是个先知。’”（9：17）。
11. 法利赛人才是真正的瞎子，他们拒绝接受他的见证，叫了他的父母来证实他的身份和他原来是否是瞎眼的（9：18－19）。
12. 他的父母证实了他是他们的儿子，生来就是瞎眼的，但对所发生的事却避而不谈，说：“问他吧，别问我们。”公开地承认基督是需要付出代价的，会沦落到被“赶出会堂”，相当于早期形式的开除出教及羞辱（逼迫）（9：20－23，12：42：另见路9：26，12：9）。令人惊奇的是耶稣对于宗教领袖们的威胁有多么大。
法利赛人的第二次调查（9：24－34）
13. 法利赛人一看局势毫无进展，就又叫来那个瞎眼人，企图逼他否认和贬低耶稣所做的奇妙的工作（9：24）。
14. 但是这个人坚持他的经历，因为这是事实，并且用讥讽的语气问法利赛人是否也想作耶稣的门徒（9：25－27）。
15. 这些法利赛人的反应越来越不可思议。他们抬出摩西做靠山，声称他们不知道耶稣是从哪儿来的（见5：45－47；7：28）。
16. 这个瞎眼人接着教给了这些“学识渊博”的法利赛人一个伟大的神学真理：既然只有神（弥赛亚）才能使人复明，那么耶稣若不是从神来的，又能是从哪儿来的呢？（9：30；32，33；又见出4：11；诗146：8；赛29：18；35：5；42：5－7；路4：18）。
17. 法利赛人的反应有三方面：
1) 耶稣是一个罪人，神不听罪人的（但见8：46）。
2) 你也是一个罪人，你不配教我们！（见8：31，34）
3) 你从会堂里出去！（8：34）
瞎眼人得救（9：35－38）
18. 当耶稣得知法利赛人的所作所为时，他找到了这个瞎眼人并质问他，要看他是否真地 相信。这个人坚决地肯定了他的信仰，而且“拜他”（9：35－38）。真的转变归主总是伴随着敬拜。
最后一次与法利赛人对质（9：39－41）
19. 在9：39－41节中，耶稣讲了一个很重要的属灵真理，即：那些知道自己瞎眼（在罪和属灵黑暗中）的人将会得看见。而那些不承认自身瞎眼，认为自己不需要耶稣的人（如法利赛人）将会继续留在黑暗中（失丧）。信自义的人是瞎眼的。
20. 完全瞎眼的法利赛人自掘坟墓，因为他们要么彻底地弃绝耶稣，要么接受他是弥赛亚，可是他们不能把他忽略不计！
指导研经题
约9：1－41
1. 如今仍有人教导说所有的疾病都来自某种具体的罪，你信吗？这段经文教导了什么？
2. 如果这个人没有听从耶稣的指示，他的眼睛还能复明吗？
3. 如果你是这个瞎眼人的父母，你会如何反应？
4. 你是否曾有机会承认基督，但却因“代价”太高而没有承认？
5. 根据这段经文，你怎样描述“属灵瞎眼”？一个信徒会属灵瞎眼吗？
6. 法利赛人“真心”地相信他们能“看见”？如果是，9：40－41又暗示了什么？