约翰福音
经文： 约8：1－30
主题： 行淫时被拿的妇人
“我是世界的光”
焦点： 罪的工价
大纲：
二．公开的事工（1：19－12：50）
（道显给世人并被世人弃绝）
C. 有关道的激烈冲突（5：1－12：50）
（信与不信的对抗）
3. 住棚节的朝圣（7：1－10：21）
e. 教训对话（橄榄山）（8：1－58）
1) 行淫时被拿的妇人
2) “我是世界的光”
观察与注释：
行淫时被拿的妇人（8：1－11）
行淫时被拿的妇人一事（7：53－8：11）是约翰福音中引起争议最多的经文之一。不仅是因为它的内容，更多的是因为多数优秀的约翰福音的早期抄本并不包括这段经文，因此有人认为它不属于原本，而是有人后来添加上去的。罗马天主教所使用的拉丁文圣经武加大译本（主后4世纪）载有这段经文。尽管如此，多数人还是承认它的历史可靠性和价值。本书作者认为它与第8、9章的内容和思路搭配得非常和谐，也没有包含什么东西致使我们必须认为它不是神所默示的话。
8：1－11的记载为第8章后面部分和整个第9章提供了美妙的背景素材。这两章的主题都是罪，而我们可以看到，这既是被告人的问题，也是原告人的问题。
1. 正当耶稣在殿里继续他的教导的时候，文士和法利赛人领了一个行淫时被拿的妇人来到耶稣面前。显然这是一个被设计用来损坏耶稣作夫子的名誉的圈套。（8：1－3，6）。首先，旧约律法已经很清楚地讲明：对这种罪的惩罚是要用石头打死（利20：10；申22：22－24），所以为什么要来找耶稣呢？其次，律法要求行淫的男女都要被判处死刑。那个男人到那里去了？不仅如此，谁是这件事的目击者呢（8：4）？他们又怎么会“碰巧”在现场的呢？
2. 这个圈套与路20：21－26的相似。如果耶稣同意用石头打死她，他将会普通百姓面前脸面尽失，因为他们是被他的怜悯所吸引来的。另一方面，如果他放了她，那他就会被指控为公然违反摩西的律法（8：5）。
3. 耶稣的反应是暂时不理会这个问题，他“弯着腰，用指头在地上画字”（8：6）。推测耶稣在地上写的是什么的建议多如牛毛。最安全的回答是：经文没有告诉我们。最有可能的是，这是耶稣转移对方注意力的策略，让控告者们把目光从妇人身上移开，也让他们知道他没有在为如何作出反应不知所措。
4. 最后，在他们的坚持之下，耶稣以他惯用的方式，既避开了他们的圈套，又一针见血地指出事情的实质──这个妇人所犯的罪对于神的圣洁品格的违背，比起他们在生命中所犯的罪，并不更多或更少！而且，因为律法要求由目击者来施行刑罚，谁向她扔一块石头就是宣布自己没有犯过罪（8：7）。耶稣于是又恢复了原来的姿势（8：8），继续在地上画字。第9节暗示当控告者们一个个都退出去，只剩下耶稣和妇人的时候，圣殿里有“石头般的沉默”（8：9）。
5. 耶稣对妇人的反应需要经过仔细的考查，因为他绝没有宽容她的罪！当控告者走光时，没有别人定那妇人的罪，只有她自己定了自己的罪。耶稣对她的赦免──“我也不定你的罪。去吧！”──是以她的悔改为前提的，即她“从此不要再犯罪了”（8：10－11）。这给约1：17提供了一个动人的例子，即“恩典和真理都是由基督耶稣来的”。耶稣在恩典中赦免了她的罪，但是没有宽容她的罪。
6. 这件事的真正意义有二：首先，耶稣显明了他有赦罪的权柄，即他是神。其次，耶稣指出宗教领袖们的最根本问题也是罪。他们和这个犯奸淫的妇人一样，也需要一个救主！这件事也为耶稣在8：12－59和第9章的教导做好了预备。
“我是世界的光。”（7：12－30）
7. 耶稣现在开始宣告他作为“世界的光”的功用（参见1：9；3：19－21），把自己与伟大的“我是” （自有永有的耶和华）等同。 在住棚节后不久耶稣作这样的宣告是很有轰动性的，因为节期的一个不可或缺的仪式就是每晚点燃一个金烛台，象征神带领以色列民走出旷野的时候所用的“火柱”（出13：21）。耶稣在说他自己是神。光的作用是驱散黑暗，既显露隐藏的，又照亮真道路。这两点耶稣都作到了。是耶稣作为真光把真正的生命带给人。（见约1：4）
8. 法利赛人，为了对付耶稣的宣告，攻击耶稣为自己作见证是不可靠的，因为律法规定需要有两个人的见证才证明一件事为真。耶稣的回答是首先肯定他对自己的见证是真的，接着指出还有父为他作见证，所以这里的确有两个见证者（8：12－18；另见5：19－47）。
9. 这个辩论是自我循环的，因为犹太人不真知道谁是耶稣的父（8：19）。除非人认识耶稣，否则他也不能认识神。所以争论仍旧继续下去（8：20）。
10. 耶稣现在回到真正话题，宣告犹太人“要死在罪中”（8：21）。是罪阻碍了人们来到耶稣面前和认识耶稣。也是罪确认了所有弃绝耶稣和不信他的人的最终归宿（见3：18－21）。约8：24是圣经中最强有力的宣告之一，绝对不可忽视（注：原文无“基督”两字，而为：“你们若不信我是，就必死在罪中”），耶稣在此再度宣布：他是解决罪的问题的唯一方法。
11. 或者是出于困惑和气恼，或者是出于想让耶稣公开地宣告自己是神，来为他们提供控告他亵渎神的证据，他们问他：“你是谁？”耶稣说的实际上是：我已经告诉过你们了（8：25）。
12. 最后，耶稣预言了他的受难〔及重生〕，作为见证他自己是谁的高潮（8：26－29）。在约翰福音中有两处提到“举起人子”的事（3：14，12：32），清楚地指向他的死，为罪得赦免提供了路径。
13. 就如素常一样，回应是混合的，但是“有许多人信他”（8：30）。他们的“信”是否纯正将要在第八章后半部分受到严格地验证。
指导研经题
约8：1－30
1. 你相信约8：1－11是属于圣经吗？如果是，它是如何与上下文搭配的？
2. 为什么说讨论耶稣“在地上画字”的具体内容是什么是走岔道？
3. 耶稣主要想让那些控告者们明白什么？
4. 耶稣以什么样的方式在这件事上显明了他的“恩典和真理”？
5. 如果你在听耶稣讲话，你个人对8：24节会有什么反应？