约翰福音
经文：约翰福音5：1－47
主题：对第三个神迹记号的回应──
耶稣的教训〔对基督的五重见证〕
焦点：为什么信耶稣是神？
大纲：
二．公开的事工（1：19－12：50）
（道显给世人并被世人弃绝）
C. 有关道的激烈冲突（5：1－12：50）
（信与不信的对抗）
1. 安息日在耶路撒冷医好瘸腿的人（5：1－47）（第三个神迹记号）
a. 冲突（16－18）
b. 教训（19－47）
观察与注释：
在安息日医好瘫痪38年的病人这件事，为耶稣与犹太宗教领袖的第一次主要冲突拉开了序幕。在19－47节中耶稣的教训是关于他的圣子身份的最重要的经文之一。这部分可分为两个主要的段落：19－29节讨论耶稣是谁〔他的身份〕，30－47节讲述耶稣做了些什么〔他的工作/使命〕。
1. 耶稣是对犹太宗教体系的一个真正威胁（见约11：45－48），因为他不仅挑战了他们对律法的解释，更挑战了他们所给出的得救的途径。所以“犹太人逼迫耶稣”（5：16）。17－18节表明了两个主要原因，说明犹太人为什么不止想赶走耶稣，而且想“杀他”：
1) 他打破了法利赛人对律法的解释（违犯安息日）。
2) 他使自己与神同等（亵渎神）。
这两条违犯，每一条都可以受到被石头打死的刑罚。耶稣在回答关于安息日的事时，首先指出父神和我都在“作工”。守安息日（创2：1－3；出20：8－11）并不意味着必须停止一切活动。必要的工作、怜悯和治病与安息日的整个本质是一致的。法利赛人已经达到荒谬的程度，认为生火或拔出一根白头发都违犯了安息日（见路13：14－15， 14：5）。
2. 不过，最激怒犹太人的还是亵渎神的问题──耶稣“称神为他的父，将自己和神当作平等”（5：18）。可是，如果耶稣的确是神事实上他正是，那么亵渎神这项罪名就根本不能成立！ 耶稣作出的反应正表明了这一点。
耶稣的圣子身份（5：19－29）
3. 耶稣给出了两个论点，第一个在19－29节中，阐述他的圣子身份以及与圣父的平等地位。耶稣的回答围绕着两个关键词而展开：生命和审判。
4. 耶稣作出了如下论断：
1) 子只做父所做的事（5：19－20）。耶稣在此阐明：他不是与父相分离的一个独立的“神”（5：21－23）。他们在本质上是合一的；只是在功能上，耶稣显明（揭示）并体现（反映）了父（见约1：14， 18）。
2) 既然子同父一样是赋予生命并掌管审判的，他也应该得到同父一样的尊敬和荣耀（5：21－23）。犹太人承认并教导：神是所有人的生命的给予者和审判者。耶稣是在说：既然我掌管生命和审判，我就是神。审判这一责任是从父那里分派而来的，而生命则是神自己的本性中所固有的（5：26－27）。注意24节如何把生命和审判连接起来。子的永恒生命延伸到所有信他的人身上，使他们免于遭受每个人都本应受到的神的审判。
3) 所有的人都将有身体的复活，而这将最终无可置疑地证明：耶稣既是赐生命者又是审判者。这事将在拉撒路身上预演（第11章），在基督身上被人见证（第20章），而所有的人在将来都会亲身经历（启20）。请记住：“行善”并不能使人得救，“作恶”本身也并不能给人定罪它们只是确认并表明一个人是否已经接受了永生（见约3：30－21；路6：43－49； 启20：12－13）。
对基督的五重见证（5：30－47）
5. 现在耶稣开始较少地谈有关他的位格或身份（他是谁）的问题，而转向更多地谈及他是什么和正在作什么（他的工作或使命）。在这一部分里（30－47节），耶稣先做了三个准备性陈述，然后就出了一个五重见证，就此结束了他的论证。
6. 耶稣首先声明：他所作的不是凭他自己的意思，而是“那差我来者的意思”，说明他是为父的使命而来，而不是他自己的（5：30）。
7. 其次，因为人指控耶稣违犯了律法，所以他在为自己作辩护时就不能为自己作见证──这在法庭上是不允许的（5：31；但请看约8：14中，耶稣声明他的见证是真，因为他所讲的都是来自他的个人经历）。
8. 第三，耶稣说有一位对他的见证是真实而有效的──那就是父（5：32）。在以后的5：37－38中，耶稣将平白地讲明这个事实。
9. 在33－37节中特别陈述了对基督及其工作的五重见证，论点如下：
#1 施洗约翰的见证（33－35）
约翰圆满地完成了他的角色，就是为光（耶稣）作见证（另见1：6－8）。
#2 耶稣的神迹记号的见证（36）
耶稣在这里指出他的一般的活动，又特别地指出他的神迹记号，都证明他是被父神差来的。约翰已经记录了三个神迹记号，证实耶稣就是基督。他还行了其他许多未被记载的神迹，都表明了他就是神（见4：45）。
#3 父的见证（37－38）
父神已经对基督的位格和事工作出见证。这里耶稣可能在特别指他的受洗（见约1：32－34）或变像（未记录在约翰福音内）或是他的复活（第20章）。但这对那些犹太人来说毫无效果，因为他们拒绝基督。如果他们接受基督，父也会向他们作见证。
#4 经文的见证（39－44）
耶稣在此指出经文本身并不是最终目标，而只是一种手段“给我作见证的就是这经”（5：39）。任何对圣经的研究，如果不能将人引向基督或与基督建立更深的关系，都是偏离正轨的！书面上的神的话指向活的神的道这才是它的功用。这些犹太人真正的问题是“不愿来我这里。”因为拒绝，他们没有生命。更有甚者，他们寻求的是自己的荣耀，而不是神的荣耀，神的爱就不在他们里面。
#5 摩西的见证（45－47）
耶稣提到的最后一个见证是摩西本人。犹太人把希望寄托在摩西身上（9：28），依靠自义，基于外在地遵守摩西律法；而不是基督，那是摩西所指向的（见路24：27， 44）。其实正是他们所依靠的律法最后会给他们定罪（见太5：17－20；加3：19－24；罗2：12）。但犹太人表现出他们既不真正理解摩西，也不真正相信摩西，因为如果他们信了摩西，他们就会信耶稣。
10. 耶稣出示的证据是无可否认的，它超越了一切怀疑，证明了他就是应许的弥赛亚，神的儿子。他的确就是主──安息日的主。
指导研经题
约5：16－47
1. 耶稣是否违犯了象神所立的那样的安息日？
2. 今天的信徒应以什么为指导来在主日守“安息的观念”？
3. 耶稣能够通过各种不同的见证人来提供强有力的、可信服的、无可辩驳的证据，证明他自己是谁。如果你今天因作基督徒而受人审判，是否有足够多的证据来“定你的罪”？你会叫谁来作你的见证？
4. 哪一个对基督的见证对你的冲击最强烈？
5. 你为什么研读圣经（见5：39）？
6. 摩西在旧约中以什么方式写道了耶稣？