约翰福音
经文：约翰福音4：1－42
主题：向撒玛利亚妇人作见证
焦点：用心灵和诚实敬拜
大纲：
二。公开的事工（1：19－12：50）
（道显给世人并被世人弃绝）
B. 与民众的个人接触（2：23－4：45）
4. 与井边的撒玛利亚妇人（普通妇人）（4：1－42）
a. 接触与回应（1－20）
b. 教训（21－26）
c. 门徒及其他人的回应（27－42）
观察与注释：
在井边与撒玛利亚妇人接触（4：1－42）
1. 在记述了与宗教领袖尼哥底母的对话之后，约翰又转而记述耶稣在叙加城的雅各井边与一位普通的、不道德的撒玛利亚妇人的谈话。正如耶稣知道尼哥底母心里想的是什么，他也知道这位妇人心里想的是什么（见2：25）。
2. 有趣的是注意耶稣的早期事工与他在五旬节之前一点在徒1：8中对门徒们的命令之间有一种平行关系。福音的行程应该是从耶路撒冷到犹太全地，再到撒玛利亚，最后到地极。耶稣在加利利的迦拿做了私下的工作之后，便于逾越节来到耶路撒冷，以洁净圣殿开始了他的公开事工。随后他在犹太向尼哥底母作了见证，在撒玛利亚井边向这位妇人作了见证，然后在加利利的迦百农（巴勒斯坦距耶路撒冷最远的地方）向王室大臣作了见证。在耶稣后来的加利利事工中，他甚至往北走到了更远的该撒利亚腓立比。
3. 耶稣离开犹太，又返回加利利，部分原因是为了避免与施洗约翰的事工重复，更主要是为了履行天父为他制定的计划（4：1－3）。虽然可以不必经过撒玛利亚而到达加利利，但4：4说他“必须经过撒玛利亚”，因为他在雅各井边与一位妇人有一个神所预定的约会。多数犹太人都尽可能避免去撒玛利亚。
4. 也许你还记得，撒玛利亚人是混杂的人种（犹太人和亚述人），他们是在主前722年北国（以色列）沦陷后，北国的犹太人与亚述人混杂而成的。撒玛利亚人被“纯种犹太人”看成是“不可接触者”，他们实际上与犹太人之间没有任何社会性来往，虽然可能有一些商贸活动。他们甚至建立了一个对抗性的在撒玛利亚的基利心山上的敬拜系统（4：20），用以代替在耶路撒冷的摩利亚山（圣殿所在地，见创22：2）。
5. 然而，在撒玛利亚有许多神圣、特别的地方，它们在以色列的属灵历史上具有重要意义。其中之一就是叙加的雅各井（4：5）。耶稣作为一个疲惫的旅客，在“午正”（罗马时间下午6时，犹太时间中午12时）到了这里（4：6）。
6. 耶稣坐在井边时，一个普通的撒玛利亚妇人过来打水。耶稣首先开始了这场谈话，说：“请你给我水喝”（4：7）。注意，耶稣从谈论一个平常的、熟知的日常用品──水开始，将这位妇人引向讨论相当不平常的事物──活水，即圣灵。他通过向她要水喝而一下子就激起了她的兴趣，使她吃惊的是：一个男人，更不用说一个犹太人，竟肯公开地同她说话（4：7－9）。
7. 但耶稣很快地将这场谈话从物质的范畴转向了属灵的范畴，谈到了“神的恩赐”（4：10），正如他对尼哥底母所作的一样（3：16）。耶稣答应了给她“活水”，如果她求他。她也同尼哥底母一样感到困惑，不明白他在说些什么（4：11－12）。
8. 耶稣使用物质的水的比喻来使她明白：耶稣所给的东西将远不止解决口渴的问题，而是给人以永远的属灵生命的源泉，免去人一遍一遍喝水的需求。它将是一个“水井”或者内在的泉水（4：13，14； 另见7：38－39）。
9. 但她并没有理解他的意思，显然她感兴趣的是这个活水能使她不渴，而且不用再去打水（4：15）。耶稣再次证明了他知道人心里有什么，向她揭示了她的不道德的事实（4：16－18）。4：18暗示耶稣不承认这个妇人的任何一次离婚（见太19：1－12）。她的反应非常像拿但业（见1：48－50），她称耶稣为先知（4：19），并将这场谈话从她自己转向宗教事物，试图让耶稣评判敬拜神的地方是犹太人对还是撒玛利亚人对──耶路撒冷还是基利心山（4：19－20）。（有关基利心山的历史另见申11：26－29）
10. 可以肯定地说，耶稣的回答彻底地解除了她的武装，因为他教给她一个深刻的神学真理──神不能被局限在一个场所，“神是个灵”，他要人用心灵和诚实拜他，显然是要把虚假宗教行为抛开（4：21－24）。不过耶稣也的确教导说：救恩是从犹太人出来的，而撒玛利亚人拜神已经偏离了正轨（4：22）。
11. 这个妇人熟悉经文，知道“弥赛亚要来”（4：25）。在这一刻，耶稣表明了自己就是基督（4：26）。
12. 当门徒带着食物回来时，妇人回到城里向众人讲述发生的事（4：27－28）。她能大胆地说话，显然是因着与耶稣的相遇而来。注意她邀请众人的话与门徒们一样：“你们来看”（4：29， 1：29， 1：46）。她回应了启示的光，那些去看耶稣的撒玛利亚人也是一样。
13. 约4：31－38初看似是对行文的打断，然而它给耶稣一个极好的教导门徒的机会，因为他们其实和那个妇人没有根本的区别。他们对物质的食物感兴趣，而耶稣讲的是属灵的事。他们不明白耶稣为什么要拒绝他们的食物，除非另有人给他吃了（4：31－33）。
14. 耶稣事实上是在说：我从遵行父的旨意中所得到的滋养远比从吃饭中得到的多（4：34）。在这样时刻，谁还会饿呢？物质的庄稼的收获还有四个月才到，但在你们脚下就有属灵的庄稼的丰收──该收割由别人（即耶稣自己）播种的果实了，将你们的注意力离开肚腹，而转向更重要的属灵的境界吧！（4：34－38）
15. 那收成确实是大，因为“好些撒玛利亚人信了耶稣，因那作见证的妇人的话”（4：39），“因耶稣的话，信的人就更多了”（4：41）。当人的见证还有效时，若将人引向书面的神的话语──圣经时，就会结出更多的果实，因为书面上的神的话为活着的神的道──耶稣作见证（见5：39）。
16. 来自撒玛利亚人的宣告实在是惊人的──“这真是救世主”（4：42）。
17. 每个人所需要的是与活泼的神的道有个人接触，它迫使人们作出决定──他是谁！注意约翰也特别强调人们的回应。
指导研经题
约4：1－42
1. 你认为耶稣为什么“必须经过撒玛利亚？”
2. 你怎么向一个不信的人描述耶稣所指的“活水”是什么？
3. 为什么各个世代的人都倾向于将敬拜神局限于在某个特定的场所？
4. 当经文说“神是个灵”时，是什么意思？用心灵和诚实来拜又是什么意思？
5. 你怎样解释在4：31－38中门徒们为何缺乏属灵洞察力？
6. 经文认为那妇人的个人见证有多么大的价值？基督的话语呢？