约翰福音
经文：约翰福音 1：1－18
主题：道成了肉身
焦点：道是启示者和使人重生者
大纲：
一．序言（1：1－18）
（道被预先揭示）
A. 成为肉身之前的道
1. 道作为神（1－2）
2. 道作为创世者（3）
3. 道作为生命和光（4－5）
B. 成为肉身的道
1. 施洗约翰为之作见证的道（6－8）
2. 被世人弃绝或者接受的道（9－13）
3. 作为人将父显给人看的道（14－18）
观察与注释：
约翰福音的序言在整个圣经中无疑是具有最重要的神学地位的经文段落之一。这不仅由于它在约翰福音中起着导言的作用，还由于它是整个约翰福音的信息的缩影。更重要的是， 它用庄严的笔法描绘了耶稣基督的位格和事工。
这里把耶稣基督视为与父神永远同在、本质相同，但在职份和功能上又有所不同（1：1－2）。他被描写成世界的创造者（1：3），天父的揭示者（1：9， 14， 18），人类的救赎者（1：12， 13），所有信他之人的真正的生命源泉（1：4， 12）。耶稣取了人形，为将天父的荣耀显示给世人（1：14， 18）。
序言也与约翰福音的目的（20：30－31）密切相关。约翰说，他的目的是要记载被挑选出来的耶稣所行的一些神迹记号，从而“叫你们信耶稣是基督，是神的儿子，并且叫你们信了他，就可以因他的名得生命。”因此，序言向读者介绍了耶稣这个人的位格和事工，宣布耶稣是基督（弥赛亚），是以肉身显现的神，是给信他的人以生命者。因此，约翰福音的总体目的在序言里就被用一个缩影的方式实现了。
序言不仅描述了基督向世人显明神的荣耀（1：14），还按时间顺序简要地叙述了基督的生平和事工。
成为肉身之前的道
道作为神（1：1－2）
1. 约翰以一个在整个圣经中都是最深奥的神学宣告开始了他的福音书。特别要注意在开场白中的“太初”一词与创1：1的“起初”互相平行呼应。约翰在探讨耶稣基督的人性之前，先申明了耶稣的绝对的、全然的神性。
2. 约翰在第1节中陈述了关于基督的位格的三个事实：
1) 他在道成肉身之前的永恒存在
“太初有道”（1：1）
2) 他与父的关系以及与父的区别
“道与神同在”（1：1）
在位格与作用（功能）上，耶稣与父是有区别的，但他与父又是密不可分的一个整体。
3) 他在本质上与父是同等的
“道就是神”（1：1）
在性质与本质上，凡父神所是的一切，圣子耶稣也是（见腓2：5－11； 西2：9）。
约翰在第 2节中强化了一个概念：从未有一个时刻耶稣不是神的儿子！即：耶稣并不是父神在时间的某一点“亲生”出来的被造物。耶稣是始终存在的三位一体之第二位，他是完全的神，只是在位格与功能上有所分别而已。
3. 在前两段中约翰引入了对耶稣的独一无二的称谓“道”（希腊文“Logos”〔逻各斯〕，与“逻辑”一词同字根）。道的一般意义是“道理”，“表达”，“话语”，“思想”，它在圣经中的意义是指神在行动中表达自己或与人交流。说“耶和华的道（讲说、话语、命令、道路）”时就是说在行动中的神本身（见创1：3； 诗33：6； 赛55：8－11）。
因此，以“道”来论及耶稣就是以一个位格来表达或代表神。依此观点，来1：2中说神“藉着他儿子晓谕（讲话，道出、说给）我们”，还有约1：14－18就容易明白了。
作为道的耶稣是以一个位格来体现的神的信息（神通过他的儿子与我们交流）。
其他关键的基督论经节见：西1：15－19， 2：9； 来1：1－3； 腓2：5－11。
作为创造者的道（1：3）
4. 约翰继续解释耶稣（道）是创世的动因（主动的参与者和直接的作用者）（见西1：16）。他参与了第一次（物理的）创造，从虚空、无形和黑暗中创造（创1：1－2）；同样是他带来了新的（属灵的）创造（1：12－13）。
作为生命和光的道（1：4－5）
5. 事实上，“道”不仅是生命的源泉，而且就是“生命”本身（见约壹5：11－12），正是他的生命把“光”（1：9启示，光照）带到人类心灵的黑暗深处（见林后4：6）。（注：“启示”是指神把自己揭示出来，尤其是通过造物的自然启示，和通过圣经的特殊启示；“光照”是指神通过圣灵的工作使人理解、明白神已经给出的启示）这里约翰给出了一个在他的福音中的多组对比之一──光（真理，良善）对黑暗（罪，邪恶）。注意“黑暗（罪）却不接受（明白）光”，也可以被译为“黑暗却不能胜过（遮盖）光”。似乎后一种译法更好，因为实际上黑暗遇到光就会消失。这种对立的动机也常见于信（接受）与不信（弃绝），如3：36。
随着约翰福音的发展，我们将会看到，正是耶稣基督作为道给出了光（启示）；作为圣子赋予了生命（再生）。
成为肉身的道：
施洗约翰为之作见证的道（1：6－8）
6. 第6－8节以一种插入句的形式将施洗约翰介绍给读者，他是一系列人和神迹记号中的第一个，为要证明耶稣就是神的基督。这里强调了神给约翰的角色是指向耶稣，而不是抬高约翰本人或他自己的事工。
被世人弃绝或接受的道（1：9－13）
7. 1：9－13高度概括了耶稣的工作和使命。它可被分为以下几个部分：
· 基督的显现 | 1：9 |
· 对基督的回应 | 1：10－12a |
◇ 弃绝 | 1：10－11 |
◇ 接受 | 1：12a |
· 接受基督的结果 | 1：12b－13 |
8. 基督给出的光是给所有人的，虽然并不是所有的人都回应它（1：9）。从某种意义上说，10－11节是几乎令人震惊的──为什么他自己的人（以色列）会弃绝他们的弥赛亚（见约12：45－48）？但是，作为整体，这个民族的确弃绝了他，故此基督成为“照亮外邦人的光”（见路2：30－32）。
9. 这就是那坏消息！那好消息从12节就可看见：凡接待（接受）基督的人就被赐予权利（权柄）成为神的儿女。特别应注意，“接待（接受）”基督就是“信”基督（见太16：16－17）。接受基督就等于属灵的出生（即“从上而生”、“从圣灵而生”或“重生”；参见3：5－6和太16：16－17）。
成了肉身，作为真正的人向世人显明父的道（1：14－18）
10. 约1：14重新拾起第5节所留下的话题。抽像地谈论耶稣是在太初与神同在的道是一回事──具体地宣告神的道作为神的主动的、创造性的表达变成了一个人，则完全是另一回事！“道成了肉身，住在（立会幕在）我们中间”（1：14）。（注：会幕是出埃及记中以色列人聚会敬拜神的帐幕，代表神的同在）。神变成了一个人，为告知人救恩的信息及意义，这实在是超出人类的有限的理解能力。这一段宣告耶稣完全是神，又完全是人──耶稣既是真神，又是真人，永远结合在一位位格里，不可分割，不能混淆。
11. 也许你还记得，旧约中最后一次描写神的荣耀是它离开圣城（结11：23）。这荣耀几百年没有回到以色列。当它再次回来时，没有再次充满会幕或圣殿，而是表现在耶稣基督的位格中──他在行地上事工时，是神的荣耀的居所（会幕）。
注意“独生子”（1：14）译自一元发生（monogenes，“摩诺根内斯”），意思是指基督作为神的儿子的独特性。并不说明他是在时间的某一点上被创造出来。作为独生子的耶稣是“真理与恩典”的具体体现。
12. 第15节再次说明施洗约翰的地位和作用。约翰仅仅指出通往基督的道路。
13. 正是通过基督，才使律法的时代走向终结，而使恩典的时代得以开始（加4：4－5； 希9：1－10， 10：1－12， 1：16－17）。
14. 道作为光的功能是：向世人显明神是谁，还有他究竟像什么。耶稣已向我们阐明了父（1：18； 另见14：7－9）。
15. 综上所述，我们在序言里看到耶稣是神的“道（话语、道路）”，他参与了创造、启示和救赎。
16. 约翰福音余下的内容都是对序言（1：1－18）所述主题的充实和解释。
指导研经题
约1：1－18
1. 关于基督的位格和事工，约翰福音的序言告诉你一些什么？
2. 为什么耶稣的“永存性”是非常重要的概念？
3. 为什么世人弃绝基督？在什么意义上耶稣是“光”？
4. “信”基督意味着什么？
5. 为什么耶稣是 “全神全人”这一点至关重要？
6. 如果不借助耶稣作为人将父显明给你，你怎样认识神？你有可能与他认同并建立关系吗？
7. 用你自己的话描述“道”一词用于耶稣身上时是何意义。