以斯拉记
经文：以斯拉记3：1－4：24
主题：建殿的进展
重点：部分的顺服
大纲：
一. 所罗巴伯率领第一批人归回（1：1－6：22）
3. 建殿的进展（3：1－13）
1) 献祭的恢复（1－6）
2) 圣殿的奠基（7－13）
4. 遇到的困难（4：1－24）
1) 反对的出现（1－5）
2) 反对的表现（6－23）
3) 工程的停止（24）
观察和注释：以斯拉记3：1－4：24
建殿的进展（3：1－13）
1. 当他们在自己的各城中定居后，也已经收集了捐款，归回的余民开始聚集在具体工作上──重建神的圣殿（2：70；3：1）。“七月”可能是指他们离开巴比伦的第七个月，更可能是他们到达耶路撒冷的第七个月。注意，人们合一的精神，“他们如同一人”（3：1）。
2. 祭坛重建了，在大约50年的时间里第一次开始献祭（耶路撒冷的陷落是主前586年）。重新恢复献祭是主前536年的公历九、十月间，那时，圣殿的根基还没有开始建立，直到主前535年的春天，才开始动工（3：8）。这可以算是70年被掳巴比伦的结束（605BC－535BC）。另一70年被掳的算法是从圣殿被毁到圣殿完工（586BC－516BC）。
3. 在圣殿建造中，宗教界的代表是约书亚，民众领袖的代表是所罗巴伯（3：2）。献祭和守节期的恢复实际上是在圣殿修复之前。
4. 回归的余民惧怕邻国的民，可能正是这种惧怕使他们献祭，以求神的保护。“邻国的民”是血统混杂的人──是北国在主前722年亡国后，亚述带来的他们自己的人。这些混血的后裔可能就是耶稣时代的撒玛利亚人。
5. 以斯拉记3：1－6显示出对民众属灵的预备，是在实际建造圣殿开始奠基之前，这才是合理的顺序！
6. 如前所述，实际建造的工作是始于主前535年的春天。利未人是工程的监督（“督理”）者（3：8，9）。
7. 注意，对材料和工匠的准备过程都是象所罗门王所作的那样（王上5：7－12），而赞美的庆典是“照以色列王大卫所定的例”（3：10）。
8. 人们的赞美和感谢是注重于：
神的良善
神的慈爱（3：11）
译为“慈爱”的希伯来语词汇hesed包含有神的守约的爱或忠诚的意思。再一次，以色列是通过顺服（献祭制度和重建圣殿）来重建与神的约。神和以色列之间的约是理解旧约的关键。
9. 百姓的一般反应是喜悦的呼喊，但第12－13节讲到不是所有的人都欢喜快乐。
10.与所罗门的辉煌圣殿相比，所罗巴伯领导下重立的根基实在是微不足道，这可能是使许多人悲伤呼号的原因（3：12）。大声欢呼和大声号哭是令人难以分辨的。他们要是能得益于腓立比书3：13－14该多好！要记住，正是由于以色列人的背逆，招来了神的审判，才导致主前568年圣殿的被毁。
遇到的困难（4：1－24）
11. 在第4章的开始，我们看到反对重建圣殿的力量浮现出来，是犹大和便雅悯（南国）的“敌人”反对建造的工作（4：1）。这些“敌人”实际上是在主前772年北国灭亡后，北国的后裔和亚述人的混血（见王下17：23－29）。
12. 当时流行的不同宗教调和的气氛是允许敬拜任意多的“神”。显然，被占领的北国的人们继续崇拜耶和华，但同时也拜亚述的“诸神”（4：2）。
13. 然而，来自“敌人”的帮助被拒绝了（4：3）。首先，多神混合的崇拜是违背神的律法的（出20：1－5等等）；另外，古列已下诏让归回的余民重建圣殿。
14. 出于报复，“敌人”恫吓、扰乱重建的人，甚至聘请谋士（象今天的公共关系人员、院外活动者等等），在波斯王的朝廷上反对重建的工程（4：4－5）。
15. 实际上，工程从535年到520年，停止了15年（见4：24），在主前516年才最后完工。
16. 理解4：6－23节的记录是非常重要的，这段经文在这里出现不是按年代和历史顺序的。控告的奏本是写给亚达薛西王的，他作王是在主前465－424年。显然，奏本是写于主前455年，比以斯拉记所记载的事件（主前535年圣殿停工）晚80年，大约是尼希米重建城墙的时期。实际上，第12、13节没有提到圣殿，而是耶路撒冷的城墙的重建。
波斯的统治者和年代：
古列 559－530BC 535BC开始重建圣殿
刚比西斯 530－522BC 空缺
大利乌 522－486BC 516BC圣殿建成
薛西一世 486－465BC 以斯帖记中的亚哈随鲁王
亚达薛西一世 465－424BC 拉4：6－23节发生在此时（见尼2：1）；
以斯拉记7－10章也发生在这段时间。
中文版注：英文版此表中的日期与本书介绍中出于新国际版研读本圣经的波斯王年代表有时有一年之差，这是因为出自不同资料来源。因为古代典籍中的“年”不是今天通用的公历年，所以在对古代年代推算中有此差别是完全正常的事。本书中文版的年代都按新国际版研读本圣经的资料编排修正。
那么，为什么这奏本出现在以斯拉记第4章？最好的解释似乎是以斯拉在这里用这奏本表明反对势力的本质，是犹太人在重建圣殿的过程中所面临的反对。
第6－23节可细分如下：
(1) 6－10 历史背景
(2) 11－16 奏本内容
(3) 17－23 亚达薛西王的答复
奏本基本上是抗议重修城市和它的城墙，因为：
(1) 它是“反叛恶劣的城”（6：12）
(2) 波斯王会损失钱财（6：13）
(3) 是对王的羞辱（6：14）
(4) 王将失去对那地的控制（6：16）
换句话说，如果让犹太人继续进行工程，波斯将遭受经济和政治上的损失。
在复查了耶路撒冷的历史后（4：19－20），亚达薛西王命令停工，直到他可以作决定和颁发新的诏令（4：21）。实际上，在尼希米第2章，我们知道亚达薛西王确实颁发了与之相反的诏令，允许尼希米重建耶路撒冷。注意，工程是在“用势力强迫”下停止了（4：23）。
第24节是按时间顺序接在第5节后面。根据哈该书第1章所记载的，百姓确实允许那些反对势力阻挠他们重建圣殿达15年之久，他们陷入了冷淡和自满的情绪中，神不得不通过先知责备他们，使他们遵从和回到修建圣殿的工程上来。以斯拉记5：1表明百姓确实听从了先知的信息，在主前520年重新开始工作，花了3年半的时间才于主前516年完成了重建的工程。
17. 我们不清楚犹太人在面对反对的势力时应该采取哪些行动，但我们知道当他们屈服于压力而停止重建圣殿时，他们是违背了神。神从来没有说重建圣殿是轻松容易的。
犹太人没有定睛于神，并从呼召他们作工的神那里汲取力量；却只注意到反对的势力，而推迟了神的祝福。早期，当他们惧怕时，他们敬拜神（3：3）。这本该是他们现在的回应。
指导研经题
以斯拉记3：1－4：24
1. 在开始为神作工之前，属灵的准备有多么重要？
2. 简述3：1－4：5中展示的工程的步骤。
3. 你能认同于3：12－13中人们悲喜交集的情绪吗？请参照腓3：13－14。
4. 你相信百姓预料到他们会遇到阻力吗？（4：1－5，24）。反对的势力是否与神重建圣殿的命令作对并暂时得胜呢？（见该1：1－8）
5. 归回的犹太人（来自犹大和便雅悯族）拒绝“敌人”的帮助是否合宜呢？
6. 当反对的势力出现时，百姓应该如何回应呢？
7. 在顺服神的过程中，当你面对阻碍、灰心和反对时，你是如何作的？回忆具体的个人的经历。