以斯拉記
經文： 以斯拉記5：1－6：22
主題： 工程的恢復和聖殿完工
重點： 完全的順服
大綱：
一. 所羅巴伯率領第一批人歸回（1：1－6：22）
5. 工程的恢復（5：1－17）
1) 重建的開始（1－2）
2) 反對再出現（3－17）
6. 聖殿的完工（6：1－22）
1) 大利烏降旨（1－12）
2) 聖殿的完工（13－15）
3) 聖殿的奉獻（16－18）
4) 慶祝逾越節（19－22）
觀察和註釋：（以斯拉記5：1－6：22）
工程的恢復（5：1－17）
1. 你也許記得回歸的猶太人在遇到反對時，就停止建造聖殿（4：1－5，24）。工程擱置在那裡15年，甚至更久。只有通過先知哈該和撒迦利亞，百姓才警醒、回轉、順服（見該1：1－2：5）。神從沒有改變過重建聖殿的命令。是百姓灰心喪氣而停止修建。
2. 注意，在5：2節中，先知們不僅僅是呼召百姓（和他們的領袖）回轉順服，而且是「神的先知在那裡幫助他們。」
3. 但是，反對的勢力再次出現，而且幾乎是馬上就浮現。這次的反對是來自河西總督達乃，他是波斯人的總督，管理著幼發拉底河（伯拉大河）以西的領地，包括耶路撒冷。
這事幾乎就是現代社會情景的翻版，當建築工程開始時，城市規劃的官員前來尋索建築許可證──「誰降旨讓你們建造這殿，修這牆呢？」（5：3）根據第8節，我們知道工程已取得了很大的進展，「工作甚速，他們手下亨通。」
4. 波斯的官員不僅要看正式的許可，而且還記錄了那些參與工程的人的名字（5：4）。
5. 在以下衝突中，戲劇性地顯明神主權的保護看顧。當百姓擰成一股繩，完全順服神時，神負責促使應該發生的一切，來成就他的旨意。
對官員抗議的最初反應自然是──「糟糕，又來了」，但是這次卻情況不同，因為「神的眼目看顧猶大的長老」（5：5）。羅馬書8：28節的原則在舊約時代也完全適用（見創50：20）。我們將看到，神不僅使他們建造的權利得到再證實，使工程進行下去，而且神還使波斯人出錢撥款作建殿的經費！（見6：8）
6. 事件發生的順序清楚地表明神超自然的手同樣工作在信徒和非信徒的生活中：
a. 達乃致大利烏王（一世，古列的兒子）的信解釋了現在的情況、歷史背景和請求證實古列王是否真的曾經頒發重建聖殿的詔令（5：6－17）。
b. 大利烏王尋察典籍，找到古列王的詔令。
c. 大利烏王給達乃的答覆：
1) 任猶太人自行其是，「遠離他們…不要攔阻」（6：6－7）。
2) 撥取貢銀作他們的經費（6：8）。
3) 提供聖殿獻祭所需的牲畜和物品（6：9－10）
4) 處死任何違反此命令的人（6：11）
外表看起來抗議的目的是不利於猶太人的，而神卻把它轉化為超乎尋常地有利。這裡是弗3：20節在舊約時代的一個很好的例證。如果不是有對抗的力量存在，猶太人不可能得到他們需要的幫助。
7. 在這段長長的敘述中有幾段特殊的經節需要註釋：
a. 達乃在5：8節中所提到的「至大神」可能只是認為耶和華是在猶大最重要的本地的神。
b. 猶太人在5：11－16節中對達乃的解釋中，明確地指出（12節）神是對猶太人被擄巴比倫負有最終責任的，因為這是對悖逆的猶太人的審判。
c. 在5：14和16節中所提到的「設巴薩」，很可能就是所羅巴伯的波斯名字。
d. 在5：17中，達乃把自己放在會絕對遵從大利烏王命令的地位上。可以肯定，他一定對大利烏的回答極度驚訝！
e. 在6：3－5節中，複述了古列王在主前538年所寫的詔令，比以斯拉記1：2－4節的全國通告提供了更具體和詳細的內容。
f. 在6：10節中，我們可以看到大利烏王在耶路撒冷重新恢復聖殿敬拜的動機。但要記住，這是一個多神論社會。
g. 在6：11中，勾畫出波斯人是極其殘忍的。
h. 在6：12中，大利烏王宣告了對那些企圖毀掉或改變耶路撒冷聖殿的人的咒詛，有些人認為後來有三次情況應驗了這咒詛：
1) 安提阿古四世伊彼凡尼（小敵基督）在主前167年玷污聖殿，三年之內死亡。
2) 大希律王（37－4BC）擴大聖殿，以榮耀他自己，結果死於非命。
3) 羅馬人在提多王領導下於主後70年再次拆毀聖殿，而羅馬帝國以後也遭到了相同的命運。
聖殿的完工（6：1－22）
8. 在波斯王的祝福和命令之下（6：13），並通過神的先知哈該和撒迦利亞的工作，建造聖殿的工程順利地完成了（6：14）。那一年是主前516年，與586年被毀剛好差70年。
9. 以斯拉記6：16－18節記錄了根據神的話進行的聖殿的奉獻禮。與所羅門豐盛的獻殿禮（王上8：63）相比，無論是政治上，還是經濟上都勾畫出流亡後的猶太人困苦境況。
10. 第19－22節是以色列人歷史上非常重要的時刻。以色列人在神所賜的土地上再一次慶祝逾越節──重新恢復神和他所揀選立約的人之間的關係。已經有70年沒有慶祝逾越節了。
11. 在逾越節前祭司和百姓的潔淨是必需的（6：20－21）。也請注意被擄歸回的人和那些當地的「除掉了所染外邦人污穢」（6：21）（主要是拜偶像和多神論）的人一同慶祝逾越節。
12. 逾越節不僅僅是宗教的儀式，而是「尋求耶和華以色列人的神」的機會（6：21），耶和華得了讚美，因他使這一切發生（6：22）。
當我們就要學習第7章時，請記住：有57或58年的空缺橫亙在以斯拉記第6章和第7章之間。以斯拉記前6章是記錄的在所羅巴伯領導下的第一次歸回；第7章以後則記錄了在以斯拉自己領導下的第二次歸回。
指導研經題
以斯拉記5：1－6：22
1. 先知哈該和撒迦利亞在流亡後時期擔負著如何重要的作用？（見拉5：1－2；該1：1－8）
2. 比較第3－4章首次重建聖殿和遭遇到的反對，與第5－6章再次重建的不同。
3. 為什麼第一次建殿沒有成功，而15年後第二次建殿卻成功了呢？這兩次都遇到了反對，是否有不同之處？
4. 在第5－6章中找出強調神提供保護看顧的具體經節。
5. 當我們完全順服神時（我們的方面），神會如何做呢（神的方面）？
6. 具體地列出你在這事件中所看到神的手的工作。
7. 當我們完全順服神的時候，我們一定會面臨阻礙、反對和延遲，等等，我們應該如何回應？
8. 當以色列人順服神，並得到了神的供應保守的時候，有什麼看不見的東西（精神）回到了以色列人中間？