“有没有神”是基督教信仰的基本问题，亦为古今中外思想家所研究的对象。
没有神，则信仰，道德，宗教将无所依据；若有神，则人类与神的关系，必极其重要，所以研究有没有神，实为人生最切身的大问题。
那末，你可以将神，指证出来，给我们看么？
只要肯化除成见，循正路来探索，每个人都可以找到他自己的解答。不过，我们要离开错误的方向，跳出一般人所落入的陷阱才对。
除了有些人迷于罪恶，他们的道德不许可他们相信有神，所以故意规避这个问题，不想加以解答，不欲加以严重的考虑以外；其余的人有不少因误入歧途，钻牛角尖，以致困于陷阱，不知所出。他们的错误，不外乎迷信科学，重视物质，只凭感官所能察觉出来的东西，才承认其客观的存在。但人类的感官并非是全能的，所感受的限度，范围甚窄，有时常会发生错觉。世上有许多东西是我们所看不见摸不到的。如果有人以为“看不见，我就不信”，那就未免太肤浅了；并且，我们所见的，亦不过是物质的形态而已，并未见到物质的实在情形。什么是物质呢？物质是由分子组成的，分子是由原子组成的，而原子的内部，永远是在运动的；可是，人的眼睛能看得见一块静止的物质并不静止吗？人能看得见原子内部的运动吗？
神是灵，神既创造了物质，神本身就不能是物质；研究神的存在已超越了科学的领域，我们绝对不可能从试验管与望远镜中来解决神的问题。同时，“有没有神”主要的还是一个信仰问题；没有人能证明神的存在，也不能证明他不存在，神不是归纳或演绎方法的结论，神不是逻辑（ Logic）的产物。
不过，真的信仰并不是盲目的迷信。真信仰是根据事实的。我们由事实而“知其然”，但由信仰而“知其所以然”。“知其然”可凭眼见，这是“感性的认识”；“知其所以然”则不凭眼见而凭信仰，这是“理性的认识”。故真信仰不是空中楼阁，凭空捏造的，它与盲目的迷信不同。真信仰是合乎理性的，是有其事实根据的，所以有神的信仰，同样亦根据于许多不容否认的事实。我们实有充分的证据与理由，知道我们所信的神不是虚幻的，乃是真实存在的。圣经清楚的告诉人，说：“原来神的忿怒，从天上显明在一切不虔不义的人身上，就是那些行不义阻挡真理的人。神的事情，人所能知道的，原显明在人心里，因为神已经给他们显明。自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物，就可以晓得，叫人无可推诿”（罗一 18-20）。
一、神的忿怒
“神的忿怒，从天上显明在一切不虔不义的人身上，就是那些行不义阻挡真理的人。”罗一 18。
报应不爽
语云：积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。善有善报，恶有恶报；若是不报，时辰未到。
从前在北京有一邮差，早晨骑单车去郊外送信时，发见路旁有一弃婴，婴孩身上有一信，内附钞洋约二百元，信内系请仁人君子，扶养这婴孩，略谓附奉微款，聊表谢忱云云。但邮差想到自己家中，已有孩子，不愿意再加负担，于是将钱钞塞进袋里，良心一横，跳上单车，从婴孩的身上辗过去，把婴孩压死了，邮差立刻回家关起房门来与妻子一同在房内数点银钞，怎知道过了几分钟，有警察前来叩门，问他们说：“你们有没有孩子被车子压死了？”邮差神色仓惶，赶快的申辩说：“不是我压死的！我不知道！”警察看见他的房内，桌上放着一封信并且有许多钞票，又见他面色惨白，言语支吾，形迹可疑，就引起了警察的注意。但警察说：“我不是问你知道不知道谁压死孩子。我是问你有没有孩子被车子压死了？”邮差作贼心虚，一面赶快将那封信撕了，一面竭力地否认说：“不是我的车子压死的！”警察不问情由，就把他拉到门外，说：“你自己来看一看罢！”邮差还是说：“不是我压死的！不是我压死的！”但他被警察拉到门外时，一眼望见自己的孩子躺在血泊中！原来这小孩子因无人照料，独自跑到马路中心，被一辆疾驶的汽车撞倒压死了，但汽车则已逃之夭夭，不见了影纵；可是大家都不知道死的是谁家的孩子。当时警察把邮差带去警局报案，邮差在伤痛之中，自动地将他的罪案亦和盘托出，于是邮差不但丧子，连自己也被处罪。真惨！由此可见天网恢恢，疏而不漏，冥冥之中，定有神明的鉴察。
以上所举的例是讲到神的忿怒如何显明在不义的人身上。现在再举一个例，是显示神如何报应不虔的人：
当第一次世界大战之后，在乌仁拿的京城加尔可夫，有两个激烈的无神派，当众宣传无神以后，一人向天开枪说：“神！我用枪打你！若是有神，你可以立刻报应我！叫我即刻死去！”说毕连开两枪。另一个宣传说：“若果有神，我愿成为废人，终身不能行走！我一天仍能走路，就是证明没有神！”二人演讲完毕，赶赴车站，又往另一城市宣传，不料侧面一辆汽车急驶而过，二人正在兴高采烈，不按路线行走，一时急不及避，其中一人立被撞伤，另外一人将他送入医院，业已气绝身死，于是那人在料理尸身之后，赶上火车，但车已开动，他就冒险往上一跳，不料车行太速，抓握不住，滑跌车下，车轮辗过两腿，立将两腿折断，昏倒地上，以后真的成为残废之人。由两位宣传员的见证，可见神是轻慢不得的。（上文引用张郁岚博士着著作）。
关于报应的例子，俯拾皆是，不胜枚举。神有时虽不立刻施报，但迟早终有。有时报在本人身上，有时报在子孙身上。总之，人虽然看不见神，但可看得见神的作为。
历史的明证
研究人类的历史，使人益信神之存在。所谓：顺天者昌，逆天者亡；多行不义的，必乏善终；祸国殃民者，迟早必自食其报；人种的是什么，收的必是什么。若把时间表拉长来看，人世间显然有因果报应。有因果报应就证明天地间必有一位执法者。综观古今中外历史事实，看见神的手在历史中显露出来，是十分明显的。例如：第二次世界大战时，根据日本人的军力，得胜中国，实绰然有余，但因日人到处残杀，奸淫掳掠，无恶不作，继复偷袭珍珠港，于是太平洋的战事爆发，因而铸成日本人以后的失败。当时日本军部，不乏明智之策士谋臣，究竟谁使他们因胜利而冲晕了头脑，会有这“一着之失”呢？再就希特拉而论，当德军横扫欧陆以后，究竟谁使他重蹈拿破仑的覆辙，一定要北攻苏联，使他犯了东西两线作战的错误，以致终于覆灭呢？
布里斯托尔大学（ University of Bristol）医学院的教授萧特氏（A.Rendle Short）在其所著“信仰之根据”（Why Believe）一书内，提出了二次大战时，英人怎样因全国祈祷而挽救了他们的国运。下为他所引证的事实：
“一九四零年五月廿六日，英王召集了一个全国公祷会。那时是英国最黑暗的时期。法国崩溃，英国的陆军，和差不多英国全部武装，都被包围在佛兰尔。首相告诉下议院，他们应该准备高潮狂澜的来临。接着就发生了敦克尔克的九天奇迹，就在祷告会以后的九天中，超过了卅万的英法军队，藉着小艇在有利的天气下突围了，（风平浪静，只偶而有雾）。一九四零年八月十一日，教会发起了全国青年为国公祷大会，这是在英伦大战之中：八月十五日就有一百八十架的德国飞机被击落，造成此次战争中最高的记录。同日，一个风暴驱散了正集中在法国海岸多维尔海峡中的二千五百艘准备进攻的登陆艇。一九四一年三月廿三日，我们又开一个公祷会。一星期中，一向驯服在希特拉统治之下的南斯拉夫政府，决定了对德宣战；基连的要塞被攻陷；在马大坪角的海战中，英国只损失了一架飞机，而击沉了三艘意大利的巡洋舰，两艘驱逐舰。一九四二年九月三日的祷告日后不久，隆米尔对艾尔阿拉敏的猛烈攻势终于失败了。就在一九四三年九月三日英王召集的祷告日晚上，意大利政府签了降书。”
我们再研究一向被称为神的选民，犹太人的历史，看见犹太这弱小的民族，虽经强权压迫，屡有灭种亡族之险，二千余年来又复分散在世界各国，但能始终生存，并且今天经已复国；再就犹太人对于人类的贡献而论，以这弱小的民族，而能有如此无比的贡献，犹太人诚为不可思议的民族；但如果详细的研究圣经，就会发见创造犹太历史的乃是神。
即就中国五千余年的历史来看，亦何独不然：其中历朝兴替，祸乱相寻，国祚盛衰，都证明因果报应之不爽。吾人读历史，愈会觉得神在历史中显现。圣经有说：“因为没有权柄不是出于神的，凡掌权的都是神所命的。”又说：“至高者在人的国中掌权，要将国赐与谁，就赐与谁，或立极卑微的人执掌国权。”
二、在人心里
“神的事情，人所能知道的，原显明在人心里，因为神已经给他们显明。”罗一 19
宗教信仰的本能
这是一节富有启发性的圣经，告诉我们有神的一个内证。据许多学者调查的结果，断定世上所有的民族，无论文明野蛮，都有宗教信仰。相信有神为人类最普遍的事实。不管这民族的文化如何低落退化，都可以找到他们所信奉的神，虽然他们的宗教近于迷信，但有神的信念总是事实。现在有许多证据告诉我们，原始人类的宗教乃是一神的宗教，并非如一般人的理论以为宗教的起源，是因惧怕自然界的威力，因而崇拜自然物，而后又发展为拜死人的灵魂，而渐渐的又从多神教进步到一神教。其实，有神的意识实为人类有生俱来内在的一种直觉，为人类先天的本能。
有些人以为宗教是野心家利用之以统治人民，压迫人民的骗术；他们以为“上帝是人造出来的名词”。不错，野心家确曾利用宗教以愚弄人民，麻醉人民，但这不是宗教本身的过失；而且许多民族在没有被野心家利用以先，已经有他们的信仰了。
宗教在不开化的民族中，即使他们所敬拜的对象有误，他们拜日月星辰或一切自然界中使他们畏惧之物，但至少表示他们的内心有一个神的信念。有人讲过一个譬喻，说：“一个人可以因误会错叫王先生，但不能说，他不知道有王先生其人。照样，人可以拜错真神，但在发生错误之先，已经有了神的观念。
最希奇的事，就是人类从最文明以至最野蛮的民族都有宗教，而动物则无。”
在人类与动物之间有一条无法越过的鸿沟，存在其间。任何高级的动物，如猩猩与人猿等类，迄未发见他们有宗教观念，有崇拜的行为；而人类则从未有过生来就是不信神的人。现在虽然有人离弃宗教，不信有神。“但你可以发见他们以国家，或领袖，或主义当做新的宗教。有些人的偶像，甚至就是他自己。人是具有宗教性的，如果他们所信的神被毁灭了，他就会制造新的去代替旧的，当然他自己所制造的是虚伪的神。”
海勒斯比博士在其所著“为什么我是基督徒”一书中，曾提到人类的宗教本能。他说：“所有的民族生来就具有宗教本能……而缺乏宗教才是不自然的，并且是人为的。其所以如此，乃是人将其生命里面倾向宗教的本能，故意地加以压制，不让其正常发展，而使自己相信，靠着理知的运用，不承认在这世界后面有主宰的存在。可是，尽管他们故意压制这种对神渴慕的本能，而这种本能却时常禁不住泄露出来，尤其当他们涉及生命问题的深处，并让他们的心灵不受思考或偏见所阻挠而流露出来之时为尤甚。不久以前在北欧的一个国家里，有一个向来是国家文化生活的领导者逝世。他以无神论者的身分过生活，也以这种身分去世。但在他死后，在其整理得很整齐的遗稿里，发现几张纸条。在这些纸条上，他不时写下了他灵魂深处对他所坚拒不认之神所发出痛苦之呼喊。”－－（“Why I am a Christian”by O. Hallesby Ph. D.）由此可见，人要反对宗教信仰确是一件违反自然与人性的事。
圣经说：人是有灵、魂、体三部分组成的，灵就是与神交通，发生神觉的部分，是人类所独具的天赋。植物只有体，动物有体亦有魂。魂是发表思想，情感，意志的部分。人类之所以有神觉，实由于灵；故之为万物之灵。人类的宗教观念因此实为先天的一种本能。这本能有时候被种种原因压制埋没了，但它始终是潜伏在人的里面，到了时候就显现了。俗语说；痛极呼娘，穷极呼天。人到了危急存亡关头，或者良心发现的时候，一般人在年龄渐近老迈的时候，就自然会发生寻求“神”的观念。其实无论在天涯海角，没有不渴慕“永生”的人。有些人在清风明月之下，或在山明水秀之地，就不自然地会憬悟到神之存在。以前作者住上海时，在上海闸北发生大火，后来在火烧场中，掘出一具尸体，尸身是跪着的，双手是合十的，可见这人在临死之时，必然呼来神的拯救。有不少人在平安无事时，不信有神，甚至反对宗教信仰，但是等到病危临死以先，就有不少“急来抱佛脚”。无可否认的，信靠神的心，原蕴在人类心灵的深处，宗教信仰原为人类的本能之一。但是任何人类的本能，都必有其外界客观存在的一个对象，这是颠扑不破的事实。换句话说，人类身上决不会有一个对外界毫无作用的官能。譬如说：“食色性也”。这里的“性”就是指着天性或本能而言；但无论食与色均有其可食可恋之对象，如没有可食可恋之对象，亦绝对不会有食色之“性”了。照样，人类有宗教本能，亦足以证明有神之客观的存在。
良心的声音
人类与禽兽的又一个分别，就是人类有良心，有道德律。人做了违反良心的事，虽然无人知道，但在内心总感觉到不安与恐惧。人类的肤色不同，住处与风俗迥异，但有三样是相同的： 1. 世人都犯了罪；2. 犯罪以后，良心的自责；3.有需要赎罪求安之心－－总之，良心的声音与道德的感觉，在每个人的心内都有。在每个行为以后，不论你愿意与否，一定会有一个是非善恶的判断；你会听见良心的声音，告诉你，说：你作得对，或者不对。这良心的声音，不服在人自己的权下；人若行了不义的事，不能贿赂它或者禁止它不许出声。一个人违背了良心作事，便会受到它的指责；一个人顺从良心而行，就有快乐。人可以不遵守道德律，但人的良心不许可他逃避应当遵守的责任；否则不能不受神最后道德上的制裁。良心的命令是严厉的，它不容许人任意妄为。良心之神圣不容侵犯与道德律的存在都证明了在人以上，一定有一位良善的立法者，就是神。他的意志，就是道德的根据，所以良心是神放在人里面的一个凭据，不管人信不信有神，都不能推却他对神所应负的责任。良心叫人看见生活所应该遵循的一个客观的道德的标准，并一个看不见的能力要在将来举行审判。
我有时候想，若不是神把良心放在人里面，人自己一定会不要这个东西的。许多人巴不得他里面没有良心就好了，因为欢喜犯罪作恶的人，感觉到良心的讨厌；良心要责备他，控诉他，缠住不放他。从前有一个杀人的凶手投警局自首。他说：“我再也忍不住了！”究竟是什么叫他忍不住呢？是良心的鞭打！美国在一八一一年马迪逊总统的任内，设立了一个“良心基金”，因当时有人受良心的谴责，深感不安，写信给政府；信内附有美金五元，请政府收纳，俾除去他良心的痛苦，因此总统就设立了这一个良心基金。一九四七年，基金管理人报告该年度收入的总数共 $10577.67，为基金成立后收入最多的一年，英国也有不少人，因敌不过良心的谴责，缴还钱给政府。
感谢神，他把良心放在人里面，为要提醒儆告人。虽然人的良心有时好象烙铁熨过，麻木不仁，但良心还是有的。大哲学家康德，说：“人既然有良心与道德律，就不应该怀疑神的存在了。”
生活的体验
以上所论，使我们知道神的存在，不是一种模糊的意识。“神的事情，人所能知道的，原显明在人心里，因为神已经给他们显明。”有人以为我们既看不见神，又摸不到神，所以就不信有神；但信的人莫不在生活中，能体验到神的实在。人有灵，因此就有灵里面的一种饥渴与追求。人的灵要与神的灵相契合，才感觉到安慰与快乐；否则，心灵中就会有说不出来的一种空虚与缺陷。大卫在犹大旷野逃亡时，曾作诗说：
“神阿！你是我的神！
我要切切的寻求你！
在干旱疲乏无水之地，
我渴想你！
我的心切慕你！”
－－这就是心灵里面的一种干渴。
虽然人都承认有心灵干渴的这一回事，但多数人却不知道这干渴的究竟；所以人就竭力追求各种属世的事物以冀满足他们内心的缺陷；但当获得了他们所冀求的目的时，依然是一片空虚，得不到真正的满足。反之，若有人肯相信接受神，与神相交，他的心就立刻得着他所需要的一切了。古今中外，千万信徒都可以证明这话的真实。
相信神的人有出乎意外的平安，他们知道自己的罪已得赦免，内心满有救恩之乐，他们知道自己有永生。他们可以为神，虽牺牲生命而不惜。难道我们可以武断的说：这些人不过是中了宗教的毒，受了心理上的催眠么？不可能的；因为信徒都有不能否认的凭据，“神的事情，人所能知道的原显明在人心里”，他们在生活中，已获得体验，都知道他们所信的是谁。从前逼迫教会的人捉住了示每拿的主教波里卡普（ POLYCARP），看见他已经八十六岁，不忍将他处死，所以特别优待他，只要他说：“我不认识拿撒勒人耶稣”，就可获得释放。但波里卡普回答说：“我不能否认耶稣，我已经服侍他八十六年，在这八十六年中，他从没有亏待过我，我怎能爱惜身体而否认主呢？于是他们就把他抬到火里去烧，当下半身已经烧枯时，他还是说：“感谢神，我今天有机会能用我的生命来见证你。”
现在，我们再回到大卫的身上来。上文曾提到过他的切切寻求神；后来他又继续说：
“因你的慈爱比生命更好，
我的嘴唇要颂赞你。
我还活的时候，
要这样称颂你，
我要奉你的名举手！
我在床上记念你，
在夜更的时候思想你，
我的心就象饱足了骨髓肥油，
我也要以欢乐的嘴唇赞美你；
因为你曾帮助我，
我就在你的翅膀的荫下欢呼！
－－诗六十三篇
大卫是一个认识神的人，这是从生命深处所呼喊出来的一首歌。
三、藉着所造之物
“自从造天地以来，神的永能和神性，是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物，就可以晓得，叫人无可推诿”罗一 20。
由宇宙谈到原子
现代科学的发现，使人对于神的存在更加确信无疑了。我们不妨先从自然界说起。
地球是人类的根据地，但地球上的人类，因为所住的地域不同，所以形成各种思想言语习惯的不同，因此人类中间就难免产生了许多隔阂。不要说几个能到北极去探险的人，被视为英雄好汉；就是今天能在东西两半球跑来跑去的人，究竟有多少呢？还不是占居极小的少数，但地球的周径不过二万五千英里而已。
谁都知道地球仅为太阳系中的一颗小行星。天王星比地球大十四倍，海王星大十七倍，土星大九十三倍，木星大一二七九倍，所以那些太阳系中的行星都比地球大得多；但地球若与太阳比较，那才是小巫见大巫了。有人讲过一个比方，太阳的肚子里，可以装一百三十万个地球，这就是说，一百三十万个地球，等于一个太阳。太阳虽大，但是天狼星比太阳还大十二倍。据天文学家说，比太阳更大的星球有五万万个之多。维格星球（ The Sun Vega），夏天时可以看到，比太阳大五万五千倍。在宇宙中，整个太阳系仅如沧海之一粟，因为象太阳系一样的，至少还有一百多万星云。
除了星体之庞大外，第二件令人惊奇的，乃是天空的伟大，这些星球之间的不可思议的距离，我们真不知道天的边缘在那里。天文学上距离的单位，不能用公里来计算，因为太不方便，所以改用一种标准，叫做“光年”。光每秒钟走三十万公里，以每秒钟的速度，行走一年的距离，即为光年。一光年即等于十万亿公里。我们先从近距离来说，地球距太阳为九万万英里，但其他的恒星，就不便用英里或公里来计数了。恒星就是夜间我们所看到的那些似灭不灭在空中眨眼的微星，它们因距离太远，所以好象不动似的，距地球最近的恒星是 A Centauri，它的光线射到地球上需要走四年零四个月光年，北极星则需要四十个光年又六个月。普通称为银河的那一团星丛，离开我们就有二十万光年之距。自太阳至最近的星云，距离大约有一百万光年，星云与星云间相互的距离，平均大概也有一百万光年。就观察所能及，最远的星云，约为一万万五千万光年。以后天文学器械发达，将来所发现的，一定会千百倍于现在所能观察的。
现在我们撇开庞大的宇宙，再来看一个无限小的宇宙，就是原子世界。“原子能”可以说是现代最时髦的名词了。那末，原子是什么东西呢？原子是组成物质的一个单位。谁都知道宇宙系的一切，是由各种物质组成的，但物质是由分子组成，分子是由原子组成，而原子本身是具体而微的一个宇宙系统，其组织的精密，非笔墨所能形容。那末，原子究竟有多大呢？根据科学家计算，大约要把七千万个氢原子，排成一条直线才有一分长，大约二万万万万万万个氢原子，才有一钱重。又如，一英两的铀（原子弹的原料）就有一千万万万万万个原子。如以一滴水放大到地球那么大；则其间原子不过是橘子那么大小而已。又如一 C. C.水重一克：氧原子的重金仅为 0,000,000,000,000,000,000,000,264克，而铀原子的重量约为氧原子的1469倍。可是原子虽小，原子的本身不是一个实心的质点。有人常用太阳系来解释原子的构造。原子的中央为原子核，由若干更小的质点，即质子和中子组成；核的周围，有若干电子各在轨道上绕着旋转，电子的多少，随原子的种类而不同，有些原子有许多电子，轨道分数层，每层有数个电子，同时绕核旋转。电子带阴电，质子带阳电，电子的质量，只有质子的一千八百四十分之一，中子与质子差不多大与重，不过中子是中性，不带电的。质子、中子、电子只占原子空间的一小部分；犹如太阳，地球与其他行星仅占太阳系全部空间的一小部分一样。每个原子有坚强的结合力，电子在原子中每秒钟旋转数百万次，能抗拒任何物质进去。所谓原子能就是使原子的核心发生分裂时所放出来的能力。例如一公分重的铀在原子反应中，要比一公分重的碳燃烧时所发生的能力，大一千万倍。一磅重的铀就等于五百万磅煤，或三百万磅气油。按爱因斯坦的质量与能量的公式计算，则一公分重的物质，将其里面所蕴藏的能力全部解放时，足够将一只六万吨重的军舰，吹起空中一百哩高。上次投在日本的原子弹仅取用了全部的原子能百分之几而已。据说其主要弹料不过橘子那么大，但当投在日本广岛时，立刻使该城夷为平地，半径卅公里内均受影响，死者十三万六千人，伤者十一万八千人。现在原子弹造得更进步，爆炸的威力更大，那么死伤率亦必更大。原子能不但可供战时用，亦可用在工业和交通上。但请记得，整个宇宙是由物质组成的，物质是由原子而成，那末这宇宙的本质就蕴藏着无穷的能量了。
从生物谈到人类
现在我们从自然界物质方面转到生命方面来谈一谈。物质的世界固然令人惊奇，但生命的世界会令人更觉奇炒。物质的一切都是机械性的，但生命具有随机应变的智能。今天科学家能制超音速的喷射机，但没有人能制造一只有生命的蜻蜓。喷射机须要人去驾驶；但蜻蜓会得自己飞行。
在第二次世界大战中，科学家曾发明“雷达”，藉以探知远距离的海上战舰或高空飞机的位置。怎知道现在科学家发现蝙蝠这动物，就是藉着天然的“雷达”帮助它在黑暗中飞行，虽然在狭窄之处，并且包住它的眼睛，都能飞行自如，不会撞壁。原来蝙蝠飞行时，囗中发出一种频率极高的音波，超出人类的听觉范围之外，这种音波遇到障碍，就必折回，蝙蝠的耳膜就可判断障碍物的距离，因而向安全的方向飞去。科学家曾用特制的电力设备将蝙蝠飞行时所发出高频率的音波记录出来，因而得知其中的原理与雷达完全相同，不过雷达所用者不是音波，乃是雷磁波而已。明白了这个道理以后，再将蝙蝠的嘴捆住，或将它的耳朵塞紧，它就无法飞行，时时撞壁了。
又如：科学家经多年的研究，始发明麻醉剂，但是黄蜂这昆虫早知道利用麻醉剂来对付别人了。黄蜂在产卵以前，先在地上挖一个小洞，然后找到一只蚱蜢，把它的刺，刺在蚱蜢身上的某一部分，使其不致死亡，但失却了知觉。黄蜂这样的做法，使其所产的卵，当孵化以后，幼蜂可以吃这一只好象冷藏的鲜肉，藉以生存。母蜂在产卵以后，都是不顾幼儿，飞往别处以后就死了；黄蜂若没有这一着，岂不早已从世上绝种了么？
还有猫从高处跳下，有人把它摄成电影，经研究后，才知道猫的尾巴在空中急速旋转，其作用好似飞机的螺旋一样，使猫身不致倾斜，所以猫落地时，不会跌倒受伤。
总之，生物无论为植物或动物，都可以看到各有它们适应环境的智能。但任何生物决不能与人类比较。“人”本身就是一个最大最奇妙的神迹。信不信由你：人的毛细血管，前后接起来，比地球赤道周径四十万公里还长两倍半；人的红血球统统叠起来，比希马拉雅山的最高蜂还高五千倍；先讲人的心脏吧，这是造物者放在人体内最精细的杰作之一。心脏这家伙真是一个劳动的模范，春夏秋冬，日以继夜，忠心耿耿工作。每分钟它作七十二次轻松有规律的跳跃，一年就为四千万次；每天经它所输送的血液约有十一吨之多，若以马力计算，就需要一百四十匹。如果一个人活到七，八十岁，它就数十年如一日地替人效劳，毫无倦容；请问，世上那有这样的一具机器，能如此持久耐用呢？
我们若就人的眼睛来说，这是最精美最奇妙的一种照相机；若就人的耳朵来说，这是最完备最迅速的电话机构。世上最大最复杂的化学工厂就是我们的胃。我们将不同的材料放进去；有些是肉类，白米，炸鱼，还有豆类；我们用一些流质如清汤，牛奶，可可，咖啡等类灌下去；有时还吃些糖果，小食……这样，放进去的五花八门都有，制成的：有些成为血肉，有的变为骨骼，牙齿，有些是皮肤，发须……而且每一种制成品色泽不同，功用不一。我们里面的这一个化工厂，真可算得奇妙之极！
但人体的构造，能超越其他动物者，莫如脑子。人的脑子不过拳头那么大，但是它能想出无线电来，制造飞机，解放物质的原子能……人的脑子使人类能驾驶其他的动物，－－不过，一切的一切，没有能比生命更奇妙的。一个死的王子，不会比得上一个乞丐有用。人若活着，样样都会；人若死了，万事俱休，所以生命比一切都重要。耶稣曾说：“人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？”－－但是这生命，又是从那里来的呢？
问题与答案
科学家会告诉我们说：“生命不能从无生命而来”。那末，生命究竟是从那里来的呢？其实，综合本文上段所说，由宇宙原子，由生物而至人类，如果不信有神的话，就充满了无可避免的种种问题。
科学的发明虽然日新月异，不过仅仅接触到自然界表面而已，自然的奥秘还是始终未明。我们今天所有的各种现代发明；如无线电、电视、飞机，……等等，都是许多第一流的科学家，经多年的研究，绞尽脑汁，始获成功；那末，我们看到宇宙的奇炒，生物之智能，难道没有一位创造者，就自然而然会得碰巧而成么？天空的星球，都在自己的轨道上运行，井然有序，数万年如一日，丝毫不差；科学家证明天体中间存在着极高深的数学关系，物质的极小单位都有极严密神奇的组织，自然的一切都受制于自然的定律；世界不断的在运动之中，无论天上的星辰，或在原子的内部都在运动－－我们若稍微思想一下，就难免有一连串的问题：究竟谁是世界的发动者？谁是星球的管理者？谁是自然律的立法者？难道这世界是盲目产生的吗？难道它是自有的吗？
美国纽约科学院前院长马立生氏（ A. Cressy Morrison）在其所著之“科学的新宇宙观”中说：“自达尔文以来至今九十年间，我们有着惊人的发现；因着真正科学家的谦虚态度，以及根据科学知识的信仰，我们正在走向认识上帝的途径，比较任何时代更为接近。”马氏的著作中，有一段用不能动摇的数学定律，来证明宇宙是被一个伟大精巧的上智所计划所管理的。他说：
“假使你用十个铜元，上面记着从一到十的号码，放进你的袋里，用劲地摇；再把袋里的铜元摸出来，摸了一个，放进袋去，再用劲地摇，每次摸后放回袋里去。这样，从数学上我们可以知道，你能摸到“一”号的机会是十分之一。连续摸到“一”与“二”的机会是百分之一；连续摸到“一”“二”“三”的机会是千分之一。“一”“二”“三”“四”连续的机会是万分之一。依此推算下去，连继摸到“一”至“十”的机会，简直会达到令人难信的数字－－一百万万分之一。
“同样地，地球上要有生物，必须具备许多不得不有的条件，这许多条件，彼此互相联系，决不可能说是偶然碰巧而同时存在的。地球绕地轴每小时自转一千哩，假如它每小时只转一百哩，那么我们的日夜就要比现在的长十倍。在长长的日子里，酷热的太阳会把植物一齐烧枯；而长长的夜里，那幸存的生命也冻死。
“再说我们生命之源－－太阳。它的表面热度，在华氏一万二千度。地球和它的距离，恰好使太阳温暧我们而不致太甚。假如太阳只发射它现有辐射热的一半，我们就要冻毙，假如它发射得比现在大一半，我们要被烤熟了！
“地球以二十三度的倾斜角度而自转，使我们有着四季。假如它不是这样的倾斜，那么海洋里的水蒸汽，便要向南北发散，堆成庞大的冰洲，假如我们的月球离地球只有五万哩，那么，潮水的汹涌可使陆地一日二次全浸在水里，就是山陵也会不久因腐蚀而崩坍。假如地壳再厚十尺，地上必无氧气，动物就不能生存。假如海洋再深几尺，二氧化碳和氧气将被全部吸收，那连植物也不能存在了。或是地球的空气更为稀薄，那么每日成百万数的燃着的流星必有几个会撞击地球各部，而到处引起大火。
“由于上述种种以及许多别的条件，人们可以明白：地球上的有生命，假如说是出之偶然，那可能性也不会到一百万万分之一吧！”
可是，我们不妨再举两个浅近通俗的例，用以说明：譬如，著者所写的这一本书吧！没有人会得相信把印刷所里的铅字，随便排版，就能印出这一本书来。再如，当我们进到一间屋内，看见明窗净几，样样都布置得井然有序，美化雅致，谁都会得说，这一家主人，一定是富有艺术思想的，绝对不会有人说，这是出于自然的，而没有主人设计管理的。因此，保罗也以同样的理由告诉我们，说：“自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物，就可以晓得，叫人无可推诿。”
以上马氏的主旨，也是要证明宇宙的一切，是先经计划的，决不是盲目偶然的结合。总之，整个宇宙都给我们看见匠心的设计与无上的心智。诗人说：“诸天述说神的荣耀，穹苍传扬他的手段”。在庄严伟大的字宙背后，一定有一位有能力有大智慧的创造者；因为心智不会存于物质的宇宙之内，心思和理智必与位格是相联的，所以神不能是一个抽象的名词，神是一位有位格的神，神是客观存在的。事实上，有神；则万物的奇妙，宇宙的起源，自然之和谐，生物的智能，人类的生命之谜……，都得到了合理的解答。