「猶太人已經議定了，若有認耶穌是基督的，要把他趕出會堂。－－
「所以法利賽人第二次叫了那從前瞎眼的人來，對他說，你該將榮耀歸給神，我們知道這人是個罪人。
「他說，他是個罪人不是，我不知道。有一件事我知道：從前我是眼瞎的，如今能看見了。」－約九 22:25
這是講到一個生來瞎眼的人，後來在一個安息日得到耶穌的醫治，眼睛能看見了。當時有些反對耶穌的人，堅要他誣篾耶穌。他們從猶太人傳統的宗教觀點來證明，如果耶穌是一個虔誠人，就不應當破壞安息日，違反教規，替人治病；所以他們就斷定說，耶穌決不是一個好人。那個生來瞎眼的人，雖然不能根據什麼宗教典故，也不知道什麼神學理論，替耶穌來辯護，但有一點他是非常肯定的。他說：「別的我不知道，有一件事我知道，從前我是眼瞎的，如今能看見了。」
真真認識耶穌的人，一定有他的宗教經驗。他與耶穌接觸以後，與他未識耶穌之前，一定會有生命的改變。他像那生來瞎眼的人一樣能見證說：「別的我不知道，有一件事我知道，從前我是……如今我能……」。
一個人惟有「知道」了，才能算是真認識：「知道」，是從生命體驗出來的：而認識與體驗必須由交往與接觸而來。
今天許多人想認識耶穌，但沒有循著這條路徑走去。他們相信耶穌，卻沒有與耶穌發生關係。耶穌到世上來，為要「拯救他的百姓從罪惡裡出來」，十字架就是解脫罪孽的方法，十字架上的耶穌乃是罪人的救主。十字架是耶穌與人發生關係的起點。人若與耶穌沒有個別的接觸，就永遠不能有真真的認識。
錯誤的認識
現在有些人信主，是因為別人道理講得好，使他聽了受感。他們的信仰是建在「道理」上面的。
也有人因為失戀，憂傷，不如意事，迫使他歸向耶穌，以求「精神」上的歸宿與寄托；多少時候，這樣的人不過為求精神上的安慰，使其痛苦受暫時的麻醉。他以為相信耶穌可以逃避現實，以宗教為精神上的逋逃藪。
更有人受恩於教師，牧師，因而皈主；他們的信心是建在「人」的身上。
有些因為禮拜堂大，巍峨堂皇；唱詩班的音樂好，動聽悅耳；外國差會的經濟足，大展宏圖……如此這般，也吸引了不少投機者，與貧苦失業的人們，他們都是為著得些「好處」而信主。
有些是因為禱告靈驗，使他們的疾病立刻痊癒，生意立刻興旺……他們的信心是建在「神跡」之上。
有些人受洗，領餐，捐錢，做禮拜，履行了宗教上種種禮節，就自信藉著「教儀」，已經「做了」標準的基督徒。
還有許多老太太為著上天堂享福，信心建在「福氣」上。
有些人的父母是信主的，自己又從小受過洗，就以為他們是「世襲」，當然是信徒。
有些人以為已往在教會機關裡念過書，現在或者正在教會機關裡做事，他們因與「宗教團體」，結了不解緣，就順著自然的情勢，所謂「形勢比人強」的人事關係下，做了基督徒。
有人認為天堂地獄，寧可信其有，不可信其無；相信耶穌是勸人為善，相信了總不至有害；何況基督教比其他宗教開明，所以他們就做了基督教的「教徒」。
－－以上這些人相信耶穌，都沒有把信心建在「主的身上」，他們未與耶穌發生直接的關係，所以對於主都不會有真真的認識。他們即使有聽到關於主的事，但都沒有主觀的經驗。他們有時候跌倒了，不願意再做基督徒：是因為生意不好了，看人灰心了，與教會的牧師或其他職員發生意見了……。聖經說，我們「要在基督的裡面生根建造，信心就堅固了」（西二 6-7）。信仰的根基若建在基督以外，必不穩固：比如，建在「人」的身上，人會改變，人靠不住，於是信仰也隨之動搖了。
個人的接觸
要認識耶穌；總之，要與耶穌先發生親切的關係。我們認識耶穌，正如我們認識一個人一樣。若沒有彼此的接觸，互相交往；就無法可以達到瞭解。
在「怎樣尋見神」一文內，曾提到尋找神不能用科學方法；今欲認識耶穌，其理亦然。解剖，分析，用顯微鏡，試驗管，科學儀器來研究死人則可；但活人不能用解剖之法。對待活人，必須要找到他本人，與他親自談談，與他交往，然後才能大家成為莫逆。認識耶穌也一樣需要與耶穌接觸，與他發生關係。
也許有人會說，耶穌是一千餘年以前的人物，我們怎能與他接觸呢？基督教的解答是這樣的；神是靈，神的靈運行在人的心中，使我們在任何時地都可以與耶穌接觸。耶穌曾說：「我要差保衛師來，就是從父出來真理的聖靈；他來了，要為我作見證……只等真理的聖靈來了，他要引導你們進入一切的真理；因為他不是憑自己說的，乃是把他所聽見的都說出來，並要把將來的事告訴你們。他要榮耀我，因為他要將受於我的告訴你們」（約十五 26，十六13-14）。
基督教所信仰的是三位一元的神。我們由耶穌而認識神，再由聖靈而認識耶穌。神是救恩的計劃者，耶穌是救恩的完成者。聖靈乃是救恩的實施者。耶穌所完成的救恩，是一件客觀的工作，若沒有聖靈的實施，不能在信徒的身上成為主觀的經驗。但聖靈能幫助人與耶穌接觸，聖靈能開啟人的心靈，使人與耶穌相識。不過人與耶穌接觸，這當然是指著心靈方面的神交。
講到這裡，也許有人認為這些話，似乎說得太神秘了。不錯，在宇宙之間，確有一個最偉大的神秘，我們以有限的思想與語言，不易說明；但這個神秘不是隱藏的，聖靈能幫助人明白這個神秘，能引導人進入一切的真理。保羅說：「只有神藉著聖靈向我們顯明瞭，因為聖靈滲透萬事，就是神深奧的事也滲透了；除了在人裡面的靈，誰知道人的事：像這樣，除了神的靈，也沒有人知道神的事。」
好，要認識耶穌，必須要與耶穌接觸，而與耶穌接觸，又要藉著聖靈；那末，問題又來了－－「我們要怎樣，始能得到聖靈的合作呢？」要藉著「信」；歸根結底，這是一個信仰問題。人如果肯相信耶穌，敞開他的心，接受耶穌為他個人的救主，聖靈始能在人的心靈中運行，聖靈並且要住在人的心中，聖靈代表耶穌要在人的心中，好像扭轉電燈的開關（ Switch）一樣，使之瞬刻通明。聖靈是因著人肯相信耶穌，才願意進入人的裡面。信心是說明一個「關係」。信不是囗頭的，不是頭腦的瞭解，不是學習，也不是研究。信是一個傾向；真的信心必以行動和決心，表示與所信的對象願意成立一個新的連繫，這連繫是心靈的結合，是靈裡面的交通。因此不信的人，既不能與耶穌取得聯絡，就沒有法子認識耶穌；惟有信的人，始能有認識的機會。
從相信來體驗
所以，認識耶穌的秘訣，主要的只有一個方法－－就是，「從相信來體驗」。
相信一面也是接受。接受耶穌的人，因為聖靈的幫助，就心裡明白了。什麼時候相信，什麼時候就開始得著經驗。這好比，人吃飯。飯吃了肚子能飽，如果，所有吃飯的人都這樣的告訴我們；那末，有人的肚子餓了，只要肯相信別人的話，拿起飯碗來吃，就解決他的問題了。如果，他要等研究明白了，知道飯的營養價值有多少，然後再吃，那末，在他還沒有研究明白以前，早就餓死了。今天有不少人願意認識耶穌，卻不願意從相信來體驗。他們犯了同樣的錯誤，要等他們明白了再信。
那末，信仰是否不需要事前有番縝密的考慮呢？是否只要盲目的相信呢？當然，需要有考慮；但不要以為考慮可以代替信仰，要知道信仰還是信仰。不過真的信仰，絕對不是盲從，也不是迷信。迷信是不能體驗的，是與人生脫節的；但相信耶穌是在生活經驗中能體會得到的。耶穌能使信的人生命有所改變，生活豐富起來。真信仰不是窮人的麻醉劑，也不是富人的裝飾品。從前在南洋有一財主，因受刺激，感覺人生乏味，信過十一種宗教，吃過自己的糞便，刻苦己身，以求解脫，總得不到人生的慰藉。後來從國內有一位傳道的姊妹去南洋工作，有人叫他去聽福音 ,他一聽以後，就相信耶穌，信了以後，立刻就有變化，從此他得著了耶穌，喜樂充滿了他的心。
你要認識耶穌嗎？相信了，你就會體驗到，你就知道了。教會中有一個講得很多，而意義頂淺顯的故事這樣說；有一無神論者演講無神，請信徒與他辯論。當時，無人敢接受他的挑戰。那位倡無神主義的博士正揚揚得意之際，怎知有一老婦人攜著她從市場所購來的一筐橘子，從容不迫的走上講台。她一面吃橘子，一面向博士說：
「博士！你的學問非常廣博，鄙人非常欽佩。現在我要向你請教一個問題。
「請問，我現在所吃的橘子；是酸呢？還是甜呢？如酸，酸到怎樣？如甜，甜到怎樣？」
博士聽到這樣無知的一個問題，以為老婦人故意逗他玩笑，便生氣說：
「我沒有吃過你的橘子，怎能知道是酸是甜，你給我滾蛋！」
「不錯，我吃過了，我便知道」，老婦人回答說：「我相信耶穌，我相信神。我在生活中經驗過，在心靈裡與他有交通，這四十年來，他對於我是完全真實可信的，我不會辯論，但我知道有神，我知道相信耶穌是好的。博士；你方纔所說的，是否出於你的經驗呢？」
當然，這場論辯，不歡而散了；但每人的心中都明白那一個人的話，說得有理。
聖經中也有一句話，說：「你們要嘗嘗主恩的滋味，便知道他是美善。投靠他的人有福了」（詩三四 8）
朋友！躊躇等待，不能解決你的問題。如欲認識耶穌，只要肯來相信體驗，親自來「嘗嘗」滋味，就知道了。
但要親自經驗
作者以前是念自然科學的，有過十餘年的教學經驗，也寫過一些化學，物理一類的書籍。我在教會學校裡讀書，從中學直讀到大學畢業。我是第三代的基督徒。我先祖父因為先父在預備結婚的那年，忽患重症，輾轉病榻，一病三年，醫藥罔效，無人不以為已成絕症，回生乏術；先父既未結婚，先祖母早已棄養，以致久病無人照料，於是就生死聽其自便，任令先父冷落在病房中，但先祖父終因不忍，聽信了落鄉來傳道的教士，就相信接受了耶穌。天天日未東昇以前，先祖父就虔誠地為先父祈禱。感謝耶穌，三年不治之症，在一個月中就有起色，以後就不藥而治了。
故作者本人對於基督教知道得實在很多，但因早年自負過甚，盲目的相信科學，所以始終沒有真真信主，雖然我也看過多年聖經，也做過多年的禮拜，但對耶穌，始終是毫無認識。直到三十歲的那年，我自己也患病了，後來就謙卑禱告，真心的相信接受。我是從那一年起，才與耶穌有了接觸，也從那一年起，我開始明白了信耶穌究竟是怎麼一回事。
所以，只有自己相信，才能體驗明白；信心沒有法子由別人代替的。世襲的基督徒也一樣是「生來就盲目」的。任何人只有親自相信，才能親自體驗耶穌基督奇妙的救恩。
作者有一位朋友，因七七事變，失業在家，鬱鬱不樂。他的家庭是不愉快的，感情已瀕於破裂。後來接受作者的勸告，來聽福音。他在第一次聽道的晚上，就相信主，回家以後，把他家裡所積儲的紙煙完全丟了；二三十年來每天差不多抽五十支紙煙的他，當晚起就完全戒除了；他的家庭後來也團圓了；因為他的生命有極大的改變，所以有不信主的朋友甚至肯出錢在電台裡，請他每早晨去講耶穌，因為他們認為基督教對於世道人心，實有貢獻。這位朋友後來作了我們教會裡的一位長老。
以上所舉二例，系作者信手寫來，並無過甚其詞；總之，這些經歷，決不是科學所能解釋的，而事實就是這樣的奇妙。
繼續的交往
但信徒認識耶穌，程度上的高下，大有差別。不過，認識之道不外乎與耶穌接觸，並且還要繼續不斷地與他交往。
初步的認識，當然始於相信接受。相信的時候，聖靈能帶領他與耶穌攜手，這是一種奇妙的經驗，只有信的人，始能瞭解。
但初交與深交的關係是不同的。信徒要進一步認識主，非與主繼續交往不可。
在結束本文以前，作者覺得還需要補充幾句，俾信而追求的人，知所遵循：
第一，應當常常禱告。禱告是靈交，是靈命的呼吸，並要祈求神，「將那賜智慧和啟示的靈，賞給你們，使你們真知道他」（弗一 17，約十六13-15）。
第二，要讀經－－耶穌說：「你們查考聖經……給我作見證的，就是這經」。又說：「摩西的律法，先知的書，和詩篇上所記的，凡指著我的話，都必須應驗」（約五 39，路廿四44）。
第三，要遵行神的旨意。耶穌說：「人若立志遵著神的旨意行，就必曉得這教訓或是出於神，或是我憑著自己說的」（約七 17）。
第四，不可停止聚會（來十 25）。聚會，對神是敬拜靈交；對人，是聖徒交通，共同追求。
這樣，一個信徒若充充足足的有這幾樣，則在認識我們主耶穌基督上，必不至於閒懶不結果子了。