古今來許多偉人，名士，大人物都過去了，都被人遺忘了！惟有耶穌之名，二千年來日昇月恆，有增無已，誰都比不上耶穌這樣地受人類久長熱烈的愛護與崇拜。
怎樣才能成名
因耶穌，使我聯想到另一個問題：「一個人要怎樣才能成名？」
前些時候，我看到一篇文章，裡面有這樣一段：有一個名場失意的人，遇到他舊日相識的女子而感慨地說：「我未成名君未嫁，可能俱是不如人。」他這話，說得不錯。「不如人」確是成名的一個大阻礙。成名的途徑雖多，但起碼的條件是不能不如人。可見，要成名，一定是要有過人之處。那末，以下數點，我以為是一些不可否認的成名之條件：
1.錢財：俗語說：有錢可使鬼推磨。有錢可以作許多事。一個大財主，總是地方上的名人。有錢可以作大善士，建紀念碑。到過香港的人，誰都聽到萬金油花園的主人是誰，否則至少在星島日報畫報版裡，會見過他飛來飛去時，一迎一送的照片。同樣，凡到過美國的人，一定也聽到過有煤油大王洛克弗勒其人。此無他，「名」也者，錢財造而成之也。
2.學問：孔子、孟子、牛頓、蘇格拉底、愛因斯坦－都是因他們的學問著作而成名的。並且「學而優則仕」，還為讀書人另辟登龍捷徑。從前求「名」，就須作官，而作官的只有一條正路，就是赴考。經過「十年窗下苦」，等到一旦「金榜題名時」，他就立刻飛黃騰達了。
3.勢力：過去廣東有「大天二」，上海有流氓頭子，都可以赫然成名。那末，不論其勢力也，為善為惡，根據「槍桿總比筆桿粗」的理論下，歷史中如成吉思汗，拿破侖，希特拉等人，乃為當然偉人矣！不僅這樣，即宗教家謨罕默德也憑藉武力，以傳教而成名。
4. 地位：有地位才有號召力，所謂登高一呼，遐邇向應。有人著書，就請有地位的人作序題詞，這樣「一經品題，就必身價百倍」。有人募捐，也請社會上有聲望的人發起；醫生開業，也一樣請聞人介紹。再以釋迦牟尼作個例子：因為他本人是一位王子，所以佛教從開始，就具有號召的作用。一個貴族子弟，與一個在社會上毫無地位，打不開圈子的貧困子弟比較，前者成功的機會必遠超於後者，這是無可否認的事實。
5. 年齡：年齡對於人生的成就，關係不能謂不大。孫中山先生，積四十年之經驗，提倡革命，但臨終前還說：「革命尚未成功，同志仍須努力」。孫先生胸懷大志，如果正在有為的壯年就夭逝了，那末，他本人的成就能有他以後的這麼大嗎？一個人年齡大，機會多，經驗豐富，如具百折不撓的精神，奮鬥到底，「再因天假年日」，當然就有成功的希望。恕我再把世界上那些有名的宗教教主提出來：謨罕默德，釋迦牟尼，亞伯拉罕（猶太教），孔子，老子等，每一位都活到六十歲以上。他們有很長的時間宣揚自己的教義。
世上唯一的一無所有者
寫到這裡，想到耶穌，就使我不禁為之感慨！因為耶穌是世上唯一的，一個一無所有，毫無資歷的人物：
1. 錢財嗎？他是一個無產階級者，身邊常無分文。有一句話，他曾說過：「狐狸有洞，天空的飛鳥有窩，祗是人子沒有枕頭的地方」。
2. 學問著作嗎？他沒有進過學校，沒有寫過書，也沒有留下墨寶。「到了節日，耶穌上殿裡去教訓人。猶太人就希奇說，這個人沒有學過，怎能明白書呢？」（約七14-15）
3. 勢力嗎？他手無寸鐵，死於惡勢力下：當仇敵前來捉拿他的時候，他不許同伴用刀槍抵抗。耶穌說：「收刀入鞘罷！凡動刀的，必死在刀下」。
4. 地位嗎？耶穌來到自己的家鄉，在會堂裡教訓人，其至他們都希奇說：「這人從那裡有這等智慧和異能呢？這不是木匠的兒子嗎？他母親不是叫馬利亞嗎？……他們就厭棄他」（太十三54-57）。耶穌生於貧賤，連親朋戚友，盡都平庸，沒有什麼特出的人才。
5. 那末年齡呢？他死於壯年。三十歲以前，還在鄉間干他的木匠工作。到了三十歲出來傳道，足跡不出三百平方哩，工作僅限於極小的一隅，時間只有短短的三年。
總之，像耶穌這樣的一個人物，如何能聞名於世呢？他憑什麼能在世上起作用呢？
劃時代的大事
可是，當這個人一生下來，他不過是馬槽裡一個貧苦無告的嬰孩，卻使牧羊人看見異象，東方博士遠道而來，國王恐懼，萬民不安。直到今王，他的誕辰還是全世界人類最快樂的一日，普天同慶，舉世狂歡。
他的生日顯然是劃時代的大事，因為世界歷史的年號，以耶穌之生為歷史紀元。人類在地球上，根據可以查考的紀錄，約有五千年左右，但真正的進步還是在耶穌降生以後，一千九百多年來的近事。
不可思議的奇跡
關於耶穌，真是充滿了神奇不可思議的事跡：
人人以為耶穌被釘死在十字架上，他的一切已告失敗。
他的十二個學生，不是漁夫，便是出身低微的人。其中的一個出賣耶穌，又一個三次否認他。其餘的在耶穌受難時，怕死逃跑。這樣，耶穌的幹部，似乎完全消滅了－－但是不久，他們都奮不顧身地宣揚耶穌，雖然有鞭笞死亡，亦不能阻止他們傳道的熱忱。
基督教無論傳到那裡，因與當地的迷信惡俗相牴觸，總引起激烈的迫害。但雖如此，教會並未因此而消滅。在羅馬帝國時代，反對教會，三百年中發生過十次大逼難，每次甚或延長數十年者，殉道的信徒不知幾十百萬，但到最後，羅馬的皇帝與人民都成了基督徒。
二千年來，相信耶穌的人，有增無減。全世界近乎二十萬萬人口中，至少有六萬萬人相信耶穌，這樣平均幾乎是每三個人中有一個基督徒。但是世上其他的宗教，都日趨衰微。這二十個遙長的世紀，不知道已吞逝了多少國家，多少偉人。許多主義與學說已被淘汰，許多英雄豪傑已被後世的人所唾棄與遺忘。但是耶穌其人，卻越發為後人所敬重。即使不信的人，只要他是有資格，有世界知識與有高尚道德的，無不承認耶穌為人類歷史中最偉大的人物，推崇耶穌的博愛，犧牲，自由，平等與道德。信他的人：有的愛之勝過世上的一切，甚至勝於父母與兒女；有的為著事奉他，捨棄所有的榮譽，權位與金錢；有的為著效忠於他，赴湯蹈火，犧牲生命與家庭－－請問除了耶穌以外，世上有誰能有這樣多的信徒？這樣多的群眾？時間與空間向耶穌失了功效，死亡與墳墓向耶穌只能低頭！武力與逼難，向耶穌自認失敗！宜乎一代梟雄拿破侖說：「基督使我驚奇，使我感服，使我莫名其妙」。不但拿破侖如此，我想每一個有思想的人，都會因耶穌而驚奇。試看從有歷史以來，那一個人的事跡像他這樣的被人所追誦？那一個人的名字像他這樣的被人所歌詠？那一個人的言語，像他這樣永恆的被人所紀念，他真是一個史無前例，前無古人，後無來者，空前絕後的人物。
世界起了變化
一個研究過西洋歷史的人，都不否認耶穌對於西洋文明的影響。歷史家彭克勞（ Bancroft）曾經這樣說：「我見耶穌的名，寫在近代歷史的每一頁」。瑞士歷史家馮莫勒（Von Wuller）也同樣說：「基督是世界歷史的鑰匙」。
因著耶穌：猶太人狹窄的民族主義被革除了，希臘人的享樂主義被否定了，歐洲的野蠻民族被感化了，中古時代君主貴族的橫暴被壓制了。基督教向罪惡挑戰：凡一切不合理，不道德，不公義的事，沒有一樣是能與基督耶穌的教訓相融洽的。因此基督教初到之處，總會引起當地居民的逼迫；因為光來到世間，世人因自己的行為是惡的，不愛光倒愛黑暗，並且反而恨光（約三 19-20）。基督來了，這世界起了極大的變化：歷史，文化，政治，社會，經濟，道德，風俗，習慣都受了深邃的影響。今天凡博愛，犧牲，自由，平等，人權等等響亮的名詞無不由基督而來。
社會改良進步
事實上，基督的名傳到那裡，那裡的社會就有了改良。消極的說，各種陋習迷信，因而革除；積極的說，慈善事業，社會福利，因獲建樹。就我國而論：如以往的蓄婢，溺女，纏足，納妾，早婚，迷信等，那一樣不是受基督教的影響而逐漸改革的呢？在我國，基督教最先辦理醫院，孤兒院，養老院，濟良所（收容妓女，棄婦等），青年會，農村服務社，乞丐教養所，盲啞學校，紅十字會，難民收容所，麻瘋院，福幼機關等，教會學校是我國新學制的嘗試者，教會醫院是我國新醫制度的提倡者，聖經官話譯本是文字大眾化，我國文字白話運動的急先鋒，教會所辦的女學校是我國婦女獲得解放的苗圃，教會詩歌與音樂是西洋音樂在我國的搖籃。
因著基督，林肯在美國釋放黑奴，不惜引起內戰。十八世紀豪厄德約翰在英國為改良監獄，不避生命危險，親自往監獄裡研究視察。舉凡男女平等，兒童地位，勞工神聖，自由人權，無一不因基督教始被人類認為天經地義者。
茲就最現實的影響來說：每到一周的第七日，全世界人現在都有一天的休息；商業的輪子也因而停轉；無數萬萬的人在地球的每一個角落，都有到禮拜堂去崇拜基督的。耶穌的影響於世界人類，實在最明顯也沒有了。
人生獲得支持
但是耶穌所給予人類精神上的影響實遠於一切。
人生不僅有物質的需要，更有精神的需要。加之，現實的人生充滿了痛苦患難，但相信耶穌的人，內心有平安，在憂傷時得到安慰，在絕望中獲得超然的力量。人類因耶穌在黑暗中見到光明。
這世界充滿了罪惡，人欲行善，如逆水行舟，何等困難！人欲作惡，如水之就下，何等容易！罪惡使社會家庭破裂，使人生失敗墮落。人人都犯了罪，都是走向下坡，沒有一個人真有力量得勝罪惡，行走光明向上之路；但自耶穌以後，千萬人因他而棄暗就明，脫離了舊日罪惡的生活，出死入生。
耶穌來了，叫人知道人生的意義與使命就是遵行神的旨意；使信的人都有一個人生的目標。生活有了中心，人生才有意義。其實，悲觀，消極，醉生夢死的生活與迷惘無聊的生存，都是因為人生沒有正確的目標。
人生最大的需要，是死後的歸宿；否則由少而壯，而老，至終仍歸死亡，豈非是最大的空虛！但耶穌宣言說：「復活在我，生命也在我，信我的人，雖然死了，也必復活。凡活著信我的人，必永遠不死。」他又對門徒說「你們心裡不要憂愁，你們信神，也當信我。在我父的家裡，有許多住處，若是沒有，我就早已告訴你們了。我去原是為你們預備地方去。……我就是道路，真理，生命，若不藉著我，沒有人能到父那裡去」（約十四 6）。
一個非基督徒，當然不能瞭解耶穌給予信他的人精神上的力量是何等的親切；但今天全世界無數的基督徒，信仰耶穌，正因他能支持他們精神的生活。上面幾句話，也許有人以為是作者離開了客觀的立場，作「主觀的說教」；但我以為每一個有思想的讀者，若欲理解耶穌，則上文所述，仍然是客觀方面有助於思考的好材料。
他滲進了文化的每一部門
以前中國在反基督教運動最高潮時，有未執信者，寫了一篇文章謾罵耶穌，題目為：「耶穌是什麼東西！」人可以謾罵耶穌，也可以歌頌耶穌。人的毀譽，與耶穌無所損益，不過耶穌的確是一個使人不易瞭解的人物。我以為謾罵「耶穌是什麼東西！」未免有傷大雅，顯示自己的涵養不夠，但如果要問：「耶穌是什麼人物？」倒是一個很有趣與值得研究的問題：
耶穌是什麼樣的人物呢？注意：他滲透了文化的每一個部門：
他雖然不是藝術家，但是他給世上最有名的畫家以靈感，最有名的雕刻家以想像，他們因而創作了世界最有名的圖畫，最有名的雕刻。
他雖然不是音樂家，但是他感動了世上最有名的音樂家，創作了最有名的歌曲。全世界上每日不知道有多少千萬的人，在那裡歌頌讚美他。
他雖然不是著作家，但是他啟示了全世界第一流的作家，以他為題材寫出無數巨著。世上沒有一間圖書館能容納得下所有業已出版的耶穌傳記，與關於基督耶穌的書籍。全世界年銷三萬萬冊，在中國百年來亦已銷售了三萬萬五千萬部的聖經，也就是以耶穌為主題的大著。
他雖然不是建築家，但是因他，世界上到處都有最富麗堂皇的建築，在那裡無數的人向他崇拜。
他雖然不是教育家，但是千萬學校，由小學以至大學，神學院……是為著他而創辦。經過他教育的人，幾個加利利的漁人，粗俗凡夫，都成了驚天動地的人物。
他雖然不是軍事家，沒有帶過一枝槍，沒有帶領過軍隊，但是他的旗幟是十字架，招降了天下數萬萬人。他不用子彈，能叫千萬人降服。千萬人願為他死，奮不顧身。從古迄今，世界沒有第二個人，有他那麼多的志願軍，擁護他為唯一的元首。
他雖然不是政治家，不是君王，但是許多君王，偉大的領袖，自動的俯伏在他的腳前，稱他為萬主之主，萬王之王。他的臣民比世界上任何國家都為眾多。他的國度，非用任何暴力，所能摧毀。拿破侖曾謙虛地說：「亞歷山大，該撒，查理曼和我，都曾建立過龐大的帝國……耶穌也建立了偉大的國度，他的國度建立在愛上，時至今日，千千萬萬的人，願為耶穌犧牲；他的國勢，正日昇而月恆。」
他雖然不是社會主義者，但是他說：「人子來，並不是要受人的服事，乃是要服事人，並且捨命，作多人的贖價」（可十 45）。耶穌抵抗罪惡的勢力，以至於死。他斥責黑暗，反對封建，使人間的鬥爭止息，被壓迫的得解放，真正為人民服務。他在傳道之初，曾宣告說：「主的靈在我身上，因為他用膏膏我，叫我傳福音給貧窮的人，差遣我報告被擄的得釋放，瞎眼的得看見，叫那受壓制的得自由，報告神悅納人的禧年」（路四18-19）。
他雖然不是慈善家，但是因他，世界上有了模範監獄，紅十字會，療養院，老人院，孤兒院等慈善機關。
他雖然不是醫學家，但是許多醫院為他而建，千萬醫師為他獻身。他自己醫好了許多病人，從不收費；他更醫好了許多破碎的心靈。直到今日，他還是不斷地拯救，治療憂傷患病的人，使他們身心康復。
－－他是千古獨一無二的奇人，無法用常理加以評定。
如果，你若說
耶穌自己曾向門徒提出過問題：「別人說我是誰？你們說我是誰？」這實在是一個最嚴重與十分迫切的問題。那末，對於基督耶穌這一位人物，你的尊見，以為怎樣呢？
如果，你若說耶穌不過是一位偉人；那末，世上也有過不少偉人，但為什麼沒有耶穌那樣的權威與感召，影響能垂於久遠？並且耶穌在世上成就與一般要求於偉人者相較，耶穌似乎沒有成就過什麼偉業。
如果，你若說他不過是一位聖人，他的一生，白璧無瑕，毫無罪咎。不錯，耶穌是一位聖人，但聖人僅是個人的道德與品格的問題，他對別人的關係，可因時間與空間而失效，決不能影響世界與人類。
如果，你若說他不過是一位教主；那末，世上還有不少的教主，並且他們的學問，地位與權勢，都遠超於耶穌，為什麼別的教主都不能與耶穌相比擬？
如果，你若說是因為耶穌主張犧牲，博愛，平等，自由；那末，如墨子力主兼愛，林肯釋放黑奴，盧梭主張自由，孟子倡導民權，難道這些人都比不上一個作木匠的耶穌嗎？
三個客觀的根據
在你主觀的憶測都無法評定耶穌的時候，這裡讓我提供三個客觀的，研究的憑據：
（一）第一，我們當從那些不信耶穌者的囗中去尋找，看能不能找出耶穌的破綻來：耶穌被當權者認為是傳統思想的破壞者，特殊階級的危害者，社會安寧的擾亂者，無不欲得之而甘心－－可是他們找不出控告他的證據，找不出他私人有罪的把柄來。羅馬的首長彼拉多為求良心的苟安，一面定耶穌的死罪，一面眾目昭彰地洗手表明無辜，因為要定耶穌死罪是猶太人的要求，他自己無能為力了！出賣耶穌的那個猶大，終因天良發現，不再要那血錢而自盡了！當時另一個十字架上的強盜，因見耶穌的受難，承認自己是罪人，在一息尚存之時，竟然因受感而懺悔！有一個羅馬的百夫長，目睹耶穌受死的前後種切，終於震驚地說：「這真是神的兒子！」
（二）次之，我們當從那些認識耶穌的人那裡，來聽聽他們對於耶穌的定評。彼得承認說：「你是基督，是永生神的兒子。」彼得這樣說，並不是出於被威脅，也並非因為有金錢的津貼，或者有地位可以獲得。事實上，耶穌的門徒都因堅認耶穌是神的兒子，所以才被害而捨命。如果，完全是無憑無據的；那末，他們為什麼偏要這樣的信仰呢？俗語說：「知子莫若母」，如果耶穌不是神的兒子，那末以後連聖母馬利亞，都來禱告敬拜她的兒子，難道連她也都瘋了嗎？保羅是一個反對基督教，完全不信耶穌的人，以後他認識了耶穌，甘願受盡一切艱苦，最後殉道，還不是因為他堅決地承認耶穌是神的兒子嗎？古今來多少人相信耶穌而生活就起了極大的改變，這些變化都因相信耶穌而發生效力；那末耶穌這人，豈能是一個普通的人呢？
（三）最後，我們當聽耶穌本人所說的話：耶穌宣告自己是神的兒子，他來到人間負著救世的使命。
如果耶穌說這些話，完全是為著欺騙人；那末，他有什麼目的呢？要知道在猶太人中，如果有人為了開玩笑而稱自己是神的兒子，那末，除非別人當他是一個瘋子或者是神經錯亂者，否則他定會被人用石頭打死。但耶穌的人格，言論與生活，都見證他不可能是瘋子，更不可能是騙子；那末，他的話，就有供我們思考與接受的價值了。
耶穌的話，其真實性，是以事實與生活作印證，言行與人格為後盾。他的感召與成就，他的不可思議的奇跡，他的改變世界社會與影響人寰的力量，都足以證明耶穌決不可能是一個普通的常人。我以為只有相信耶穌是神的兒子，則任何關於耶穌一生的疑問，才得到了總解決。
如果，耶穌的言行，真的不過是一番謊話；那末，事實是明顯的，他或許能欺騙某一等人，在某一地區，到某一時期；但他決不能自古至今，在普天下不斷地使各等人受其愚惑。
總之：相信耶穌是永生神的兒子，是絕對正確的；也唯有如此，則基督的福音始能兌現；因為惟有耶穌是神的兒子，他始能作人類的救主。聖經說：「神愛世人，甚至將他的獨生子（耶穌）賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。」請問：你願意相信耶穌作你的救主嗎？