無冕之王在掃羅宮中 | 月 | |
第 1日 | 撒上十六至十九章 | 日 |
依人意選出來之掃羅王被神棄絕後，撒母耳再受神所托，到伯利恆去膏一位在家最不受人注目的少年牧童大衛為王。大衛無意於名利，他嚮往田園生活過於宮庭排場，在曠野他有與神密交之經歷。他善於使用彈弓，又會彈琴、寫詩，因此神開路讓他進到王宮替掃羅彈琴驅魔。跟著，乘非利士的巨人歌利亞罵陣，以色列無人敢迎戰之際，神預備機會給大衛，憑著他對神專注不二之敬畏及信心，他戰勝強敵歌利亞，大敗非利士人。百姓對大衛之愛戴及褒揚，招掃羅之嫉妒，掃羅多次想害死大衛，然而大衛仍對他忠心不二。神也與他同在，藉著他的機警勇氣勝過非利士人，藉著約拿單的維護、甚至藉著米甲的多方安排（米甲乃掃羅之女，掃羅意欲害大衛而設計將自己女兒許配給他）躲避掃羅之追殺等，大衛終逃脫掃羅之手。但從那時開始，大衛從牧童到寵臣，變為亡命之徒，神也藉此叫他更多經歷神的實在。在大衛的詩中，隨處可見他對神的經歷。（參詩七、十、十一、十八、廿二、廿五、卅一、卅五、卅六、五七、五九、六三）
第十六章 | 第十七章 | 第十八章 | 第十九章 |
被召入宮 | 巨人殺手 | 戰士長 | 逃亡者 |
音樂醫師 | 彈弓神射手 | 與約拿單為摯友 | 遭掃羅嫉恨 |
秦檜為殺岳飛令金人坐大，掃羅為殺大衛致助長非利士人，蔣介石為剿共而忽略抗日……，他們的共通點何在？視自己利益比國家利益更重要。掃羅為何嫉妒救國英雄？主要是自我中心作怪，自己缺乏安全感，怕失去帝位……明顯地，神不會與這樣的人同在。「你們要先求他的國和他的義，這些東西（衣、食、住、生活所需）都要加給你們了。」
遇到巨人歌利亞，以色列人中有兩種反應。掃羅及百姓的反應是：「哀哉！敵人太強大了，我沒法擊敗他！」大衛的反應卻是：「感謝主！這目標夠大，我不會失誤！」弟兄姊妹，你是屬於那一種人？有人失業了，怨神不公，為何自己會失業，但亦有人感謝主使自己可安靜等候神、經歷神，亦可有多些時間事奉神。有人失戀，哀痛欲絕，有人則感謝主，覺得神認為那個人不是最好的，神要揀選更好的給他，要訓練他……你又怎樣面對困難？
金句： 撒母耳記上十七章四十五節
第 13周 | 無冕之王要逃亡 | 月 |
第 2日 | 撒上二十至廿三章 | 日 |
大衛將逃避掃羅追殺之事告訴約拿單，約拿單初時還不大相信，但他深愛大衛，與他結盟，在知道父王真的想追殺大衛後，又用計通知大衛逃走，二人泣別時，情同手足。大衛雖顛沛流離，神明顯是與他同在。當他到了挪伯祭司處，他得贈聖餅以充飢；在逃到迦特時，又因被認出身份，怕遭殺害而假裝瘋癲逃出。大衛逃到亞杜蘭洞時，他的弟兄和父親的全家，以及凡有需要者皆找他，請他作他們的首領。後來，大衛得先知迦得指示逃往猶大去。掃羅卻死心不息，凡幫助過大衛的，如祭司亞希米勒全家，均遭殺害，只有其子亞比亞他逃出歸大衛。大衛在逃亡之餘，仍不忘百姓之需要，與掃羅剛巧相反。當他知道非利士人要攻擊基伊拉時，他冒死救基伊拉之居民，然而基伊拉人恩將仇報，欲將他們交給掃羅。大衛再度逃亡，遇到約拿單，再度立約。掃羅千方百計追殺大衛不逞，至非利士人犯境搶掠才稍息。聖經所載，大衛對神信心絲亳不減，他每事求問神心意，他與神之相交，如同朋友一般。
第二十章 | 第廿一章 | 第廿二章 | 第廿三章 | |
掃羅的陰謀 | 到挪伯 | 到迦特 | 到亞杜蘭洞 | 救基伊拉被出賣 |
大衛遇險 | 祭司相助 | 裝瘋脫險 | 家族歸附 | 約拿單立約 |
掃羅濫殺異己 | 非利士人解圍 | |||
最感人、最美麗、最能造就人、最感人肺腑之作品是什麼時候寫出來的？往往是一個人顛沛流離、在熔爐中受到試煉時寫出來的。大衛的詩篇（第卅四、五二、五七、五九篇等）乃其中表表者。蘇恩佩的《只有祝福》、《死亡別狂傲》；杏林子的《生之頌》；玖妮愛力生之《輪椅上的畫家》；蔡蘇娟的《暗室之後》等皆為其中表表者。
大衛受人愛戴的原因何在？在於他的忘我，以服侍別人為己任，任勞任怨之態度。在逃亡時，他大有藉口不去救基伊拉城，大有藉口拒絕四百位受窘迫、欠債、心中苦惱者之求助……但他為父之心叫他當仁不讓地幫助這些人。弟兄姊妹，你深得人愛戴嗎？若否，先檢討自己吧！若然，我要恭喜你了。
金句： 約伯記廿三章十節
第 13周 | 無冕君王之恩慈 | 月 |
第 3日 | 撒上廿四至廿六章 | 日 |
掃羅為了應付非利士人來侵，耽擱了一陣子，又開始積極追捕大衛。有一次，掃羅把大衛趕到一山洞中，掃羅不覺，要進洞大解，大衛大可取他的生命，但大衛只悄悄地割下他衣襟的一部分，不忍害他。其後大衛向掃羅解釋，希望掃羅明察，掃羅亦有愧於心而離去。大衛不獨恩待掃羅，他亦恩待了那恩將仇報、以惡言中傷他的拿八，因著拿八妻子亞比該的智慧勸告，他願將審判之權交回耶和華。掃羅最後仍沒有放過大衛，仍想追殺他。然而他再度經歷大衛的恩慈，在他沉睡時沒有下手害他，只取去他的槍和水瓶。大衛再度勸諫掃羅，掃羅卒不再追殺大衛，也再承認自己糊塗、大錯特錯。大衛幾次受到復仇的試煉，他都能經歷神的保守，不犯罪，不害神的受膏者，戰勝了自己的情緒和衝動。他深信耶和華那「伸冤在我，我必報應」之應許。
第廿四章 | 第廿五章 | 第廿六章 |
在隱基底的洞中 | 在下巴蘭途中 | 在輜重營 |
以恩慈待掃羅 | 以恩慈待拿八家 | 以恩慈放過掃羅 |
大衛在下巴蘭途中，差點蒙上報復流無辜人血的污點，幸得拿八妻亞比該智慧的勸導、開解、賠罪，才息事寧人。亞比該怎樣勸大衛息怒？她說：
1.拿八實是犯罪；
2.她願擔當罪過，送上大衛應得之分；
3.大衛一生沒有污點，最好不要破誡；
4.神一直保護他（廿五29）；
5.伸冤在主，主必報應；
6.若流無辜人血，他日登基時必心裡不安；
這些勸導，使大衛改變初衷。
饒恕是大部分人都感到最難學之功課。一位弟兄在後園種的瓜苗，給家中的狗弄死了。一怒之下，用木頭打傷了狗的一條腿，但這頭狗竟跛著腳到主人面前，舔他的手，又舔自己受傷的腿。你是否感到人的器量遠不如狗？你想做到饒恕嗎？看以弗所書四章卅二節及創世記四十五章五至十七節中的約瑟，你能找到秘訣嗎？
金句： 馬太福音六章十四至十五節
第 13周 | 掃羅王朝告終 | 月 |
第 4日 | 撒上廿七至卅一章 | 日 |
經過幾個月的逃亡，大衛深知只有離開以色列國才能真正脫離掃羅之手，避開他無情之追殺。他好不容易才讓非利士人相信他來乃是投誠，獲贈洗革拉為基地。但大衛並沒有幫助敵人攻打自己同胞，反而技巧地打亞瑪力人之營寨。他得到迦特王亞吉的信任，被立作永遠護衛長。此時，非利士人要大舉進攻打以色列人，掃羅因心中懼怕，竟入迷信途徑，叫女巫招撒母耳之魂，他以為仍可靠撒母耳之魂退敵，卻不清楚，他的保障是神，不是人，他要先與神和好，才有希望。但他始終沒有悔改，耶和華離開他，他與眾子亦如撒母耳之魂所預言的，第二日同時陣亡。神在這事上也特別恩待大衛，叫非利士人首領不信任他，拒絕了亞吉派他一起領兵攻擊以色列之請求，並且大衛也成功地將亞瑪力人掠奪他們之妻兒財物全數奪回，並大敗敵人。隨著以色列人的慘敗，掃羅及三子之陣亡，他的王朝就此告終了。
第廿七章 | 第廿八章 | 第廿九章 | 第三十章 | 第卅一章 |
大衛在洗革拉 | 掃羅在 隱多珥 | 大衛受猜疑 | 洗拉革遭劫 | 掃羅敗亡 |
詐降 | 交鬼招魂 | 不用打同胞 | 大衛奪回掠物 | 掃羅王朝告終 |
掃羅和交鬼的打交道，且要求她招魂。這交鬼行徑，不獨違背了神之律法，（利十九 31），而且自打嘴巴，因他曾頒布法令，從國中剪除交鬼和行巫術的（廿八3），這裡可見他對信仰的不真誠。他的信仰根本不是從心底裡發出的，是做給人看的，是虛假的，難怪他經歷不到神的同在。
神的計劃與時間是天衣無縫的，誠心跟隨主的信徒大部分都有類似經歷。亞吉要大衛與非利士人並肩攻打以色列人，大衛一定會很為難，他不可說「不」，否則會被拆穿詐降，若去打，亦會被發現作戰不力（他肯定不會殺自己的同胞），結果非利士首領對他投不信任票，免他役，替他解圍。其次，就是因他沒出戰，才能及時救回被亞瑪力人掠去之妻兒、財物，否則不堪設想。你有類似經歷嗎？請記下，又與人分享，使你一生不忘主恩。
金句： 詩篇六十六篇十八節
撒母耳記下
重點 | 大衛之成功 1-10章 | 大衛之失敗 11-20章 | 大衛之受苦 21-24章 | ||||||||||||
分 段 | 在 希 伯 分 侖 裂 為 之 猶 國 大 家 之 王 | 在 耶 路 統 撒 一 冷 之 為 國 全 家 國 之 王 | 個人之失敗 | 家庭之失敗 | 國家之失敗 | 國 家 之 事 | 私人之事 | 其 他 雜 事 | |||||||
吊歌志哀 | 戰功偉績 | 建都耶京 | 建聖殿心 | 建 立 國度 | 與 拔示巴之罪 | 押沙龍之叛變 | 示巴之叛變 | 與基遍人之爭 | 與非利士人之爭 | 感恩之詩 | 遺 言 | 國中勇士 | 數算之罪 | 感恩之壇 | |
1 | 2 - 4 | 5 - 6 | 7 | 8 -10 | 11 -12 | 13 - 18 | 19 - 20 | 21 上 | 21 下 | 22 | 23 上 | 23下 | 24上 | 24下 | |
1-4 | 5-10 | 11 - 12 | 13 - 18 | 19 - 20 | 21 | 22 | 23-24 | ||||||||
主題 | 成功 | 失敗 | 附錄 | ||||||||||||
地點 | 希伯侖 | 耶路撒冷 | |||||||||||||
時 間 | 七年半 | 卅三年 | |||||||||||||
第 13周 | 分裂的王國 | 月 |
第 5日 | 撒下一至四章 | 日 |
撒母耳記上、下本是連續性的，在撒瑪利亞經及馬所拉經文（ Masoretic Text）本為一卷。上集述及掃羅王朝的敗亡，下集則述大衛王朝的興起。當大衛知道掃羅及其兒子陣亡之消息後，為他們哀慟作詩歌悼念他們，他為痛失摯友約拿單感到難過，懷念他們之感情比男女的更親。其後，大衛到了猶大的希伯侖受膏為王，但掃羅的元帥押尼珥卻立伊施波設為王，於是以色列出現分裂現象。其後大衛王朝日盛，伊施波設的王朝則日衰。後來押尼珥結約大衛，要將國交給他完成統一大業。這事卻因約押為報弟仇，殺了押尼珥受到阻延，以色列人心惶惶，直到伊施波設被人刺殺，掃羅家族之王朝才真正告終。大衛雖欲統一，但對殺押尼珥及伊施波設者卻不寄予同情，可見他做事是十分有原則，不但求達到目的，並且要求手段乾淨。
第一章 | 第二章 | 第三章 | 第四章 |
大衛作哀歌 | 掃羅殘留勢力 | 押尼珥投大衛 被害 | 伊施波設死亡 |
為掃羅父子舉哀 | 分裂王朝 | 大衛悼押尼珥 | 掃羅家族王朝 告終 |
箴言說：「惡人嘴中的過錯是自己的網羅，但義人必脫離患難」（十二 13）俗語亦有云「禍從口出」，向大衛報掃羅死訊之少年人撒謊，說是他殺了傷重之掃羅（參撒上卅一3-6），他以為這樣可以領功，替大衛出了口氣，豈知卻帶來殺身之禍。你曾試過因說話不小心而惹禍上身嗎？
首先請想出一個「這世界上你最討厭的人」，若那人撞車橫死，或因患癌病去世，或患上愛滋病……你的反應如何？
掃羅戰死，大衛理應高興才是，但他竟作詩為他哀哭，縱是仇敵，他仍欣賞掃羅的優點長處，不記他的缺點。若非主的愛，人很難做到。你能作最「革命性」之禱告，為你「最討厭」之人代禱嗎？
金句： 箴言十二章十三節
第 13周 | 全國統一 | 月 |
第 6、7日 | 撒下五至七章 | 日 |
伊施波設死後，以色列民迎接大衛為王乃理所當然的事。大衛作了以色列全國的王后第一件事，就是要攻下近耶路撒冷的耶布斯為他的保障，然後在錫安建大衛城，又繼續殲滅非利士人。建都耶路撒冷後，大衛更將約櫃搬回京都，可見他爭戰之餘仍念念不忘屬靈之爭戰。他高興之餘，跳舞而返，又在安放約櫃的帳幕中向神獻平安祭和燔祭。米甲對他的輕視導致她失寵，至死時仍沒有生育。大衛的心不僅是迎約櫃，更希望為神建殿，恢復敬拜之事工，他視此為重要任務。然而，神也要他在這事上學一個重要的功課──要等候神的時間，而不是照著自己的時間；要照他所選之人，而不是自己決定。神明言，大衛一生驍勇善戰，殺人流血，故不容他建殿（王上五 3）。
第五章 | 第六章 | 第七章 |
大衛統一全國 | 約櫃運回 | 神與大衛立約 |
鞏固王位 | 欣喜舞蹈 | 建殿被拒 |
「同人不同命」這句話你聽過嗎？同樣事情發生在兩個不同的人身上，往往會有不同的反應。是「命運」不同嗎？非也，乃「生命」不同。因約櫃神會擊殺烏撒（六 7），但亦因約櫃，他賜福與俄別以東一家（六11）。基本原因何在？我們不一定知道，但「耶和華看人，不像人看人，他是看人內心的！」於是大衛不再怕約櫃，將它抬回家去了。保持與主同在，與主同行，是在任何境況中享受豐盛人生之秘訣。
「不要走在神前頭，也不要遠遠落在神後面！」什麼是走在神前頭？就是未有等候神的時間，用人的方法，不用神的原則去「大發熱心」做事，或為達自己目的，用了「旁門左道」去行。什麼是遠遠落在神後面？就是神要我們去做的，沒有去實行。你屬於哪一種人？神要求的是緊緊跟從主，不偏左右！
金句： 撒母耳下七章廿二節