35 講章大綱
系列： 聖經對個人問題的回答
主題：對死亡的回答
經文：來九24-28
金句：「按著定命，人人都有一死，死後且有審判。」（來九27）
引言
聖經以絕對肯定的語氣論及神、人、罪和死亡。希伯來書的作者提醒我們，按著定命人人都有一死。他說到：
一、死亡的確定（來九27）
1 ）死亡是不能避免（來九 27 ）
2 ）死亡是公平的（來九 27 ）
二、死亡的結果（來九27）
1 ）審判日期已定（徒十七 31 ）
2 ）審判者已定（徒十七 31 ）
3 ）審判的憑據已定（徒十七 31 ）
三、征服死亡（九28）
1 ）死亡的誘因（來二 14 ）
2 ）死亡的毒鉤（林前十五 55-57 ）
3 ）懼怕死亡（來二 15 ）
結語
我們是否預備好迎見神？我們必須緊記死亡的確定性；但我們亦要明白透過基督在加略山救贖祭的果效可以征服死亡。
35 講章大綱闡釋
系列：聖經對個人問題的回答
主題：對死亡的回答
經文：來九24-28
金句：「按著定命，人人都有一死，死後且有審判。」（來九27）
引言
不像其它的書籍，聖經清楚指出生命的最終問題。沒有人看過它後，不會不對神、人、罪和死亡有絕對的確定。它是世上唯一的書籍告訴我們，我們從何而來，我們現今在那裡，以及我們將往何處。只有生命採取鴕鳥政策的人，才拒絕閱讀及研究聖經關乎死亡的題目。他們基於這種題目乃病態、內省及悲觀而作出托辭；但死亡是不能避免仍是事實（來九 27 ）。按著定命，人人都有一死。我們面前的經文說到：
一、死亡的確定
「按著定命，人人都有一死」（來九 27 ）。印度有一棵無花果樹，它的樹枝生長到某一高度，就會開始彎曲並向地下生長。這棵樹是一個人類生命的象徵：我們出自塵土並會歸回塵土。換言之：
1)死亡是不能避免的
「按著定命，人人都有一死」（來九 27 ）。詩人問，「誰能常活免死，救他的靈魂脫離陰間的權柄呢？」（詩八九 48 ），而所羅門加上，「無人有權力掌管生命，將生命留住；也無人有權力掌管死期。這場爭戰，無人能免。邪惡也不能救那好行邪惡的人」（傳八 8 ）。當一個嬰孩出生時，死亡的爭戰就開始。雖然這爭戰可能持續七十年或更久，無人能免這場爭戰。死亡一直鬥爭，直到它勝過遭難者。聖經中只有兩個人沒有死過——以諾和以利亞——但那卻不會影響「按著定命，人人必有一死，死後且有審判」（來九 27 ）這個事實。
2)死亡是公平的
「按著定命，人人必有一死」（來九 27 ）。死亡就像一個郵差，到富裕及貧窮人的家，向一個人派發婚咭，而向其鄰舍則傳送友人過身的壞消息；向一個人傳送他的船已抵岸口的好消息，向另一人則傳送災禍及破產的壞消息。死亡無分人物，地位或年齡。保羅總結它時說，「這就如罪是從一人入了世界，死又是從罪來的，於是死就臨到眾人，因為眾人都犯了罪」（羅五 12 ）。
1. 舉例說明
二、死亡的結果
「按著定命，人人都有一死，死後且有審判」（來九 27 ）。聖經清楚教導死亡並非生命的終結，卻是一個生命的轉變：或用另一種方式說，死亡是一道通往來世的門。決定人的死亡只後人們的永恆命運是那審判之日。除去審判的教義必然進入無神論陰暗的謬誤當中，而他在那處亦不安全，因他仍有良知。有公義意識的人不會相信作惡者會永遠逍遙法外而不受刑罰。他有預感死後必會面對全地的審判主。聖經說神「已經定了日子，要藉著他所設立的人按公義審判天下」（徒十七 31 ）。細心留意在這句使人驚訝的陳述中：
1)審判日期已定
神「已經定了日子」（徒十七 31 ）。沒人在閱讀聖經後而對神奇異的審判工作毫無印象。假若神在以往不曾寬容天使，天使長，甚至是祂的聖子〔祂「被掛在木頭上，親身擔當了我們的罪」（彼前二 24 ）〕，祂會寬容你嗎？正如彼得所說，「若是義人僅僅得救，那不虔敬和犯罪的人，將有何地可站呢？」（彼前四 18 ）
2)審判者已定
神「已經定了日子，要藉著他所設立的人按公義審判天下」（徒十七 31 ）。耶穌在地上工作期間，清楚指明「父……乃將審判的事全交與子」（約五 22 ）。這意指現在站在你心門口期望進入的救主，若你拒絕祂的話，有一天將會成為你的審判者。
3)審判的憑據已定
「因為他已經定了日子，要藉著他所沒立的人按公義審判天下，並且叫他從死裡復活，給萬人作可信的憑據」（徒十七 31 ）。耶穌基督今天活著的事實，是神會在「定了日子」審判人的無誤憑據。你知道，神的「眼目清潔不看邪僻，不看奸惡」（哈一 13 ）。故此祂現今就在十字架上或在最後報應到來的時刻，在寶座上審判罪惡。我們精力充沛地叫喊到，「祂活，祂活」，但卻往往不能明白祂的復活和現今的活動時期，正是可稱頌的救主在信徒的審判台，以及對未信者的白色大寶座上成為可畏審判主之憑據。
故此，我們看到當一個人因心臟病發作而暈在座椅上，或是被汽車撞倒，或在黑暗街巷裡被惡人刺死，那並不是他生命的終結，他不會像動物一樣逝去。相反，他進了入生命另一領域，而在那處他要站在神的審判寶座前，以決定他的永恆命運。「按著定命，人人都有一死，死後且有審判」（來九 27 ）。
2. 舉例說明
三、征服死亡
「像這樣，基督既然一次被獻，擔當了多人的罪，將來要向那等候他的人第二次顯現，並與罪無關，乃是為拯救他們」（來九 28 ）。因為罪已入了世界，帶給全人類死亡，神便差祂的兒子死在加略山的十字架上，以致祂可擔當了多人的罪，並提供救恩以脫離：
1）死亡的誘因
我們讀到主耶穌成為血肉之體，「藉著死，敗壞那掌死權的，就是魔鬼」（來二 14 ）。是撒但將死引入神的美好創造之中。這就是為何他被形容為「掌死權的」（來二 14 ）。但主耶穌已進入人類歷史當中，去「除滅魔鬼的作為」（約壹三 8 ）。像大衛用自己的刀將歌利亞除滅一樣，我們的主耶穌基督用祂自己的死作武器，給了魔鬼致命一擊。故此，魔鬼在死方面已對神的兒女沒有權柄了。對於基督徒來講，死亡只是睡覺，而當他醒後就會永遠得享主和與救主的榮耀同在。
2）死亡的毒鉤鈎
保羅提醒我們，「死啊，你得勝的權勢在哪裡？死啊，你的毒鉤在哪裡？……感謝神，使我們藉著我們的主耶穌基督得勝」（林前十五 55-57 ）。因為主耶穌將毒鉤插入自己的身體，故我們所有信祂的人，就永遠不需要站在白色審判大寶座前。對於我們來說，死的毒鉤業已清除。
3. 舉例說明
3）懼怕死亡
藉著十字架，耶穌已釋放了「那些一生因怕死而為奴僕的人」（來二 15 ）。舊經聖經的聖徒可以歌唱，「我雖然行過死蔭的幽谷，也不怕遭害」（詩廿三 4 ）；而新約聖經的聖徒可與保羅一同讚歎，「我正在兩難之間，情願離世與基督同在，因為這是好得無比的」（腓一 23 ）。對於這些人，死亡並不可怕，反而是一個榮耀的期盼，能從這地上生命的限制進到屬天生命的釋放。事實上，保羅在其中一個比喻中形容死亡是，窘困生命的「錨被提起」，以開始橫過那永恆無邊的、豐盛的生命之海洋的旅程。惠特曼（ Whitman ）稱它為「冰冷所包裹的死亡」；殷格索爾（ Ingersoll ）稱它為「美好平靜的死亡」；而莎士比亞（ Shakespeare ）則稱它為「必然的結局。」聖經的話卻是何等的不同——「死了就有益處」（腓一 21 ）。
4. 舉例說明
結語
我們是否預備好迎見神？要緊記死亡的確定性：我們不能逃避它，因它是不能避免及公平的。死亡有一個嚴肅的後果：它將我們引入神的臨在中，而我們要為地上的言行答辯。感謝神，主耶穌基督透過加略山十字架救贖性犧牲的果效可以征服死亡。要親身認識祂，就是從死亡的誘因，毒鉤及懼怕中得釋放。我們現在必須信靠祂，以致可與詩人同聲說， 「我雖然行過死蔭的幽谷，也不怕遭害。」（詩廿三 4 ）
附加評注
1. 舉例說明
以前曾有報章報導一位女士的過世，而世界在她身上浪費了它最好的恩賜。她來自一個富有知名的家庭，而在兩次婚姻中，她亦成了為國家服務的顯赫人士的妻子。一位美國總統曾參加她第一次的婚禮。她非常美麗，而她的肖像是由美國著名畫家畫的。然而，訃聞卻沒有提及她已前往的那永恆生命，也沒有說及關於她為這個生命的準備——若有的話。財富，美麗，興趣，名聲——在死亡一刻她要被迫離開這一切，而分析到最後，死亡不單不能避免，它更是公平的。
2. 舉例說明
奧利（ Burt Olnay ）是一個懷疑論者。當一個年青傳道人被呼召到一所地方教會，奧利也出席聚會但只是為了批判及與這位新牧師辯論。崇拜結束後，他對牧師說，「你幹得好，但你可知道我不信聖經就沒有錯誤。」這位年青牧師平靜地指出，「按著定命，人人都有一死，死後且有審判。」那懷疑論者說，「我可以向你證明死亡後沒有審判這回事。」年青牧師繼續說， 「但人實在會死，因按著定命人人都有一死，死後且有審判。」懷疑論者爭辯說， 「但這不是論證。讓我們用正規的論證方式討論這個問題。」年青牧師搖頭說，「我來是傳講神的道，不是來辯論的。」奧利極為生氣，掉頭走時說，「我不相信你對聖經有足夠知識可以作論證。」牧師平靜地回答：」也許你是對的，但請緊記：『按著定命，人人都有一死，死後且有審判』。」奧利回家去，但沿途不斷有雨蛙似乎在他耳中歌唱這節可怕的金句。他渡過流河時，而池中的青蛙也彷彿在叫，「審判，審判？。」次日清晨，奧利打電話給牧師說，「我想來見你，那是關乎昨晚你給我的金句。從那時開始，我過得很恐懼。這些話在我心中燃燒。請告訴我，我要做什麼才能得救？我想除掉這痛苦。」聖經向奧利打開，而他藉著相信基督所成就的工作，已成為一個新造的人。（ Our Daily Bread， Grand Rapids : Radio Bible Class， April 17， 1959 ）
3. 舉例說明
一名母親在後園曬衫，而她的小女孩則在草地玩耍。那小孩突然跳到她的腳前，喊著說，「媽媽，媽媽，有只黃蜂！有只黃蜂！。」她的母親吩咐她，「走來我的手邊。」那小女孩就照樣作了，一切事物都靜了片刻。母親平靜地向她的女兒保證沒事了，「那黃蜂現在不會刺你了。」女兒問，「為什麼？。」母親伸出她的手說，「看，我已為你被刺了。」
4. 舉例說明
一位十七歲的東方少女在美國一所醫院裡，因肺結核而垂死。當接觸到垂死冰冷的指頭時，她懼怕得尖叫。她的佛祖似乎對她的懼怕漠不關心。護士沒有藥物可以安靜她憂慮緊張的心。一位宣教士與她談及耶穌。她不斷地讀到，「凡相信子的人就有生命。」她閉上疲倦的眼禱告。之後，她用瘦細的手指數著所說的字，「主是我的救主。」那宣教士要離開時，她卻請救他，「噢，請不要走，再多告訴我些關於耶穌的事。」他便多告訴了她一些，她沉醉在每個字裡。她在清醒的時間閱讀了約翰福音。次日，他再看見她，並告訴她耶穌已為她所預備的地方。「你害怕死嗎？」不，懼怕已消除了，我已預備好死亡。」次日早上，她疲倦的目閉上了，她疲倦的手靜止了，而她已溜進祂永久的膀臂中。（ Gospel Herald， quoted in Knight』s Master Book of New Illustrations， by Walter B.Kwight， Grand Rapids : Win.B.Eerdmans Publishing Co.， 1556， pp.160-161 。獲准使用）