52 講章大綱
聖誕節主日
主題：大喜的訊息
經文：路一26-38
引言
基督出生的大喜訊，讓我們面對著神聖和深奧的秘密，免除無益的懷疑。我們在這些經文中看見的是基督教的精髓，而新約全書的其餘部分，是天使在這吉利的場合向馬利亞所說的事情的發展。
一、聖誕節的訊息(路一28、30)
1 ）神的恩典 ( 路一 28)
2 ）神的平安 ( 路一 30)
二、聖誕節的奇跡(路一31)
1 ）奇跡誕生的宣告 ( 路一 35)
2 ）奇跡誕生的應驗 ( 路一 37 、 38)
三、 聖誕節的事工(路一30-33)
1 ）耶穌名字的高舉 ( 路一 32)
2 ）穌影響的延伸 ( 路一 33)
結語
包含在大喜訊裡的是何等寶貴的教導！我們已看過天使的話是聖誕節的神跡和聖誕節的事工。我們的責任不單是慶祝聖誕，而是宣揚聖誕。我們一直都無法宣揚聖誕，直到我們在個人的經驗中曉得這聖誕的信息、神跡和事工。
52 講章大綱闡釋
聖誕節主日
主題：大喜的訊息
經文：路一26-38；詩廿一
引言
我們救主耶穌基督出生的大喜訊，讓我們面對著神聖和深奧的秘密，免除無益的懷疑。然而對虔敬的信徒來說，這段敘述包括了聖誕的信息、神跡和事工。新約全書的其餘部分，是天使在這吉利的場合向馬利亞所說的事情的發展。讓我們看以下三點：
一、聖誕節的訊息
天使進去，對她說： 「蒙大恩的女子，我問你安，主和你同在了……不要怕！你在神面前已經蒙恩了」( 路一 28 、 30) 。這些章節裡有兩個措辭為我們總結了聖誕訊息的精華所在。我們可以把它們看作是神的恩典和神的平安。
1）神的恩典
「蒙大恩的女子，我問你安，主和你同在了」( 路一 28) 。按字面，這句話的意思是 「你大大得到神的恩典。」 該動詞在以弗所書一章六節裡被翻譯為 「是他在愛子裡所賜給我們的。」 所以這說話看似平常的希臘問候語，但卻超越了一個問安。事實上，恩典是無功受祿地從神而來的寵愛，它維護我們、潔淨我們而最終榮耀我們。
當約翰在他福音書的序言中，形容道成肉身的奧秘時，他說： 「道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光……從他豐滿的恩典，裡我們都領受了，而且恩上加恩。」( 約一 14 、 16)
在他給提多的信中，保羅告訴我們 「神救眾人的恩典，已經顯明出來」( 多二 11) 。恩典是神的善良和嚴厲的匯聚。
恩典是神的仁慈和公義的聯合。恩典是神的愛和權柄的互補。沒有這種恩典，對過往不會有寬恕，對現在不會有權柄，對將來不會有盼望。
是神的恩典，揀選了馬利亞作為器皿，把基督帶來這罪惡充斥的世界。同樣神的恩典使你和我成為基督生活的渠道，流向並祝福他人。
1. 舉例說明
2）神的平安
「不要怕，你在神面前已經蒙恩了」( 路一 30) 。沒有恐懼存在便是平安。再一次，這是聖誕的訊息和基督教福音的精髓所在。平安是猶太的問候語，但正如我們在前面所說的，它的意義是比該字的表面觀念來得深。在新約裡，它是和開始 「與神相和」( 羅五 1) 有關的，它是來自原諒和寬恕。它也是指 「神所賜出人意外的平安」( 腓四 7) ，它在一個順服的基督徒的思想和心中管理和仲裁。它甚至具有一個末世的意義，當神的平安的目的支配整個世界，而耶穌登上 「和平的君」( 賽九 6) 的寶座。我們便能明白天使所宣揚的訊息： 「在至高之處榮耀歸與神，在地上平安歸與他所喜悅的人」( 路二 14) 。
所以這大喜訊裡，我們發現它結合了希臘和猶太的問安，不但如此，我們有著基督教福音的完整訊息。恩典引發了神應許人的每一個祝福；平安圓滿是神應許人的每一個祝福。通過神的恩典和平安，所有人都 「在基督耶穌裡都成為一了」( 加三 28) 。這便是聖誕的訊息
三、聖誕節的奇跡
「你要懷孕生子，可以給他起名叫耶穌」 ( 路一 31) 。聖誕節的奇跡是道成肉身的秘密。這是成聖的基礎，而我們敬虔地與敬畏地行在當中，就能靠近這真理。讓我們仔細看：
1)這奇跡誕生的宣告
「聖靈要臨到你身上」( 路一 35) 。神的話語宣稱馬利亞是一個童貞女是無可致疑的。她已許配給約瑟，而他是一個聖潔和正直的人。從任何角度來看，她是一個合適的器皿以接受神的神聖任務。宣告來了： 「聖靈要臨到你身上，至高者的能力要蔭庇你」( 路一 35) 。加百列的說話： 「聖靈要臨到你身上」 令我們想起創世記開頭的說話，作者形容創世之始： 「神的靈運行在水面上」( 創一 2) 。
皮亞遜主教 (Bishop Person) 如此說： 「道在婦人的腹中成孕，不是透過人的方法，而是透過聖靈獨一、不可見、實時的工作，使童女超越自然懷孕，而在她懷中的胎是原本和完全聖潔的」(Article III of the Creed) 。
現在即使我們曉得道成肉身是神獨一的工作，叫我們的救主耶穌基督誕生，讓我們永不忘記這宣告，同時也預言了基督降生在凡悔改相信福音的人心裡。約翰告訴我們： 「凡接待他的，就是信他名的人，他就賜他們權柄，作神的兒女。這等人不是從血氣生的，不是從情慾生的，也不是從人意生的，乃是從神生的。」( 約一 12-13)
當耶穌與一個非常敬虔的人說話時，祂說： 「我實實在在的告訴你：人若不重生，就不能見神的國……人若不是從水和聖靈生的，就不能進神的國。從肉身生的，就是肉身；從靈生的，就是靈。我說 『 你們必須重生！你不要以為希奇 』」( 約三 3) 。
但在這神跡的誕生中也包括：
2)這奇跡誕生的應驗
「因為出於神的話，沒有一句不帶能力的。馬利亞說： 』 我是主的使女，情願照你的話成就在我身上 』」( 路一 37-38) 。與這奇跡誕生的宣告一樣得別的，也是前所未有的，是馬利亞愛的認信—— 「我是主的使女」( 路一 38) 。像一般的少女，馬利亞知道她要忍受許多誤會、羞辱與痛苦，但因愛的委身，她說： 「我是主的使女。」( 路一 38)
隨著這愛的委身，是信心的決定—— 「情願照你的話成就在我身上」( 路一 38) 。約翰加爾文（ John Calvin ）堅持新約聖經中最大的信心表現，是在十字架上的強盜的呼求： 「耶穌阿，你得國降臨的時候，求你記念我」( 路廿三 42) 。當馬利亞說： 「情願照你的話成就在我身上」( 路一 38) ，她也表現了相同的信心。此時此刻，一個比世界的創造更大的神跡出現了，因為在馬利亞腹中所懷的，是神的獨生子。
隨著這愛的委身和信心的決定的，是盼望的認信，馬利亞說： 「我心尊主為大，我靈以神我的救主為樂」( 路一 46-47) 。在這頌歌中，我們可見整本聖經中個人盼望和末世盼望最深刻的描述。
2. 舉例說明
西勒辛思 (Angelus Silesius) ——十七世紀的一名德國詩人曾說： 「如果基督在伯利恆出生一千次，卻沒有在你裡面誕生，你仍會永遠迷失。」 基督進入我們生命的條件，與祂在那聖誕進入這世界的條件沒有分別。如果基督要進入我們的生命中，我們必須有愛的委身、信心的決定和盼望的認信。布魯克斯（ Philips Brooks ）的詩句如此說：
伯利恆的小聖嬰，
求你臨到我們心中，
趕走罪惡並進入我們心裡，
今天在我們生命中誕生。
三、 聖誕節的事工
「天使對她說：馬利亞……你要懷孕生子，可以給他起名叫耶穌。他要為大，稱為至高者的兒子，主神要把他祖大衛的位給他。他要作雅各家的王，直到永遠；他的國也沒有窮盡」 ( 路一 30-33) 。聖誕節的信息和神跡是其事工的基本序言，馬利亞深明此理，我們亦然。但我們也必須明白神讓耶穌誕生在伯利恆，給我們生命中的目的，帶來雙重的事工：
1)耶穌名字的高舉
「他要為大，稱為至高者的兒子，主神要把他祖大衛的位給他」( 路一 32) 。這最終表示基督打敗世界統治者後千年的統治，也有目前和個人的應用。神渴望祂愛子耶穌因生命和嘴唇的見證而被高舉。保羅在寫以下的說話時有這意念： 「無論是生是死，總叫基督在我身上照常顯大。因我活著就是基督，我死了就有益處」( 腓一 20-21) 。有一天，神會高舉屬耶穌的名，以致 「叫一切在天上的、地上的和地底下的，因耶穌的名無不屈膝、無不口稱耶穌基督為主，使榮耀歸與父神」( 腓二 9-11) 。今天我們有幸向人介紹我們的救主，讓人自願接受祂作主。我們在世上並無另一事工可高舉耶穌的名。
2)耶穌影響的延伸
「他要作雅各家的王，直到永遠；他的國也沒有窮盡」( 路一 33) 。再一次，這有末世性的意義，有一天將要榮耀地應驗。與此同時，我與你都有委身的責任。我們代表 「雅各的家。」 象老雅各一樣，我們代表了欺騙、自私和世界。雅各永遠代表個人的生命，但他在生命中的一天與神的大能相遇。在神的觸摸下他肉身信心的基礎——鍵肌——萎縮了。搏鬥的人變為抓緊不放的人，雅各的名字改為以色列，新的取代了舊的。在雅各生命中耶和華作王。這神跡也可發生在你我的生命中，只要基督不單在我們裡面誕生，也在我們裡面成形。雅各的生命可從我們生命中彰顯外，耶穌也在我們生命中彰顯，祂的影響也透過我們一切言行而被延伸。神在我們生命中的最高目的就是： 「傚法他兒子的模樣」( 羅八 29) 。
3. 舉例說明
結語
包含在大喜訊裡的是何等寶貴的教導！我們已看過天使的說話是聖誕節的神跡，和聖誕節的事工。我們的責任不單是慶祝聖誕，而是宣揚聖誕。我們一直都無法宣揚聖誕，直到我們在個人的經驗中曉得這聖誕的信息、神跡和事工。
附加評注
1. 舉例說明
在英國巴富的市中心豎立著一塊石碑，向該市那能治病，而為無數人帶來祝福的水致敬。感激的市民在碑上刻上以下的字句： 「這些治病的水從遠古流到現在。它們的好處並未減弱，它們的熱度並無下降，它們的流量並無衰退。它們解釋了巴富市的起源，造就了它的發展，和要求它的感謝。」 這豈不像神那川流不息的恩典流向我們嗎。 (Paul R. Van Gorder ， Our Daily Bread， Grand Rapids: Radio Bible Class， 1982， adapted)
2. 舉例說明
就是這認識盼望在看來絕望的情況下推動著人們。當愛達荷州的特敦水壩在一九七六年六月五日崩塌時，水牆橫掃河谷，撕毀家園和穀倉，壓毀農業機械，又把重型拋得七零八落。人們都家財盡失。但有一個基督徒家庭卻甚至在水還未完全消退時，便已開始計劃重建和開始清理工作。而其他人卻什麼都不做。分別在那裡呢？那基督徒家庭緊持著一個希望，就是儘管遇上這種環境，神也會為他們帶來好處的 (Roger C. Palms， The Pleasure of His Company， Wheaton， 1982， p.119， adapted) 。
3. 舉例說明
在夏季到植物公園參觀，遊人都會發覺花朵都在盛放著。艷麗的樹木和花朵都在微風中搖曳生姿。最令人觸目的是那些高大，茂盛的品種。但最使人驚艷的，卻在靜止池塘的幽寂之處被發現，動人的荷葉躺在水面上。在這些荷葉之中長出幾支長長的莖，上面冠戴著它們的光輝——荷花。它們在水中的倒影是平靜而卻又生動的。愈接近倒影的花朵，它們的吸引之處更被倒像所加強了。在我們生命中也是如此。當我們愈接近耶穌，我們便愈能高舉耶穌的名字和遠播祂的威名。 (Donna Jean Leonard， Anchor Devotional ， 1983， p279， adapted)