牧師應盡的職責就是牧養神所托付給他的群羊；從這職責的各個方面，或許最能看清牧師究竟有著哪些職能──
· 作為傳道人
· 作為教師
· 作為牧者（事奉者）
· 作為輔導員
· 作為領導者
但是，正如先前所述，牧師在其各項事工上的成效大小，直接取決於他與神的關係、與神的相交的親密程度──這也是在牧師生活中占首位的事。牧師如果與神有著正常的關係和美好的交通，那他的事工自然會成為這種屬靈關係的副產品。
能夠做到以下幾點的牧師必能行使好自己的職能：
· 推進神的目標
· 明白聖經賦予自己的責任
· 積極地參與自己教會的生活
· 以平易近人的態度對待會友，使人們可以隨時接近
· 使自己的事奉向神、向教會負責
· 切實靠著聖靈的大能事奉
· 總是努力遵行神的話
A.牧師作為傳道者
關於牧師傳講神的道的職責，我們在課程 4 《傳講聖經信息》中已經講論過，此處是再加以提醒。
傳道（講道、宣道）──就是宣講和解釋神的話（道），並勸勉人們遵行。
提後 4 ： 2
註：新約中的傳道多在教堂外進行，就是向群眾傳福音。
由於現在教會裡的講道大多是在禮拜天的上午和 / 或晚上（也可能在禮拜中的某一天晚上）的崇拜中、而且是在講壇上進行，它的目的和影響在本質上是有限的。
傳道（講道）的目的 ：
傳道（講道）應當是為了──
o 引導人們喜愛神的道，並愛這道所啟示的神。
詩 119 ： 14 － 16
約 5 ： 39 － 40
o 引導人們知曉和明白神之道的真理和原則，從而能夠以蒙神喜悅的方式明智度日。
提後 4 ： 2
尼 8 ： 8 － 9
o 引導人們順服神的話的權柄，並信靠神的話。
帖前 2 ： 13
詩 19 ： 7 － 11
o 引導人們把遵行神的話作為一種生活方式。
太 7 ： 24 － 27
雅 1 ： 22 － 25
o 引導人們靠著基督得救，並邁向屬靈的成熟。
提後 3 ： 15 － 17
傳道（講道）──
o 不應該是推介傳道人自己。
林後 4 ： 5
o 不應推介個人的觀點和理論、政治立埸、政治見解。
林前 2 ： 1 － 5
西 2 ： 6 － 8
彼後 1 ： 19 － 21
o 不應該用神的話當棒子，非要打得人人灰頭土臉。
尼 8 ： 9 － 12
o 應當用愛心把真理傳給人們，而把叫人「信服」的工作留給聖靈。
帖前 1 ： 4 － 5
o 不可強制人作出特定的回應。
林後 4 ： 1 － 2
o 不可被用來為個人謀利。
林後 2 ： 17
o 不可傳任何與神的話相牴觸的內容。
林前 4 ： 6
可 7 ： 1 － 9
*傳道人決不能忘記，自己只不過是神的代言人，務要向神的百姓傳講神的話*
當把傳道視為神聖的殊榮，不可輕易地褻慢。
傳道（講道）的有限性
單是每週傳講一篇主日信息是決不能完成用神的話教導、栽培和造就教會會眾的任務的。
如果牧師只有在主日崇拜時才有傳道的機會，那麼他的講道最好是
o 定時的（有規律的）
o 系統的（深入的）
o 通過釋經式講道，一部一部地傳講聖經的書卷，講解神的話。
講道受到以下因素的限制：
o 時間的有限
o 講座式的方法
o 聽眾缺乏直接參與
o 聽眾注意力是否集中
o 得不到聽眾的反應
傳道（講道）務要以聖經為中心，並要能打動聽眾，因為大多數人也許只能在這時按時地聽到對神的話的講解。
傳道（講道、宣道）不是大聲喊叫一些關於神之道的話，而是要：
◇靠著聖靈的大能 宣講 神的話。
◇ 揭示 神的真道，好叫人們能夠明白。
◇向人們 講解 怎樣遵行和運用神的話來明智地度日。
◇ 勸告 人們遵行或違背神的話各有什麼結果。
◇ 激勵 人們以愛來回應神。
◇ 持守 權威和可靠的神的話語作為絕對的真理標準。
◇把愛和關懷 傳遞 給人們。
◇決 不誤用 神的話。
◇把榮耀頌讚 歸給神 。
*對屬靈的羊來說，最好的靈糧就是神的話*
作業：通過以上的學習，你對講道的看法是否有所改變？如果有的話，是在哪些方面？
B.牧師作為教導者
傳道（講道）通常是牧師最明顯的職責，但卻不一定是最重要的！
我們已經看到，牧師的職能不單單是傳講神的話，而且也是教導神的話。
提前 4 ： 13
提前 5 ： 17
拉 7 ： 10
教導這個專題將在課程 8 《教導的原則和方法》中詳細講論。在此我們只是著重概覽牧師作為教師的職能。
此外請注意，在弗 4 ： 11 － 16 所列出的、基督賜給教會的那些具有屬靈恩賜的人當中，並沒有包括「傳道人（講道人）」，而是包括了「牧師－教師」。牧師作為傳道人的職能大概是歸在「傳福音的」當中。
教導的目的
牧師必須清楚教導的兩個主要目的：
1.用神的話餵養群羊
餵養包括：
o 教訓 （教育）──把純正的道理和神所說的原則教授給會眾。
太 28 ： 20
多 2 ： 1
o 栽培 （裝備）──訓練會友，教他們正義的行為和神的道路，幫助他們能夠為基督而活、並擔當教會的事工。
提後 3 ： 16 － 17
弗 4 ： 11 － 16
o 造就 （啟發）──通過教導、勸誡、輔導、責備和更正，引導會友在基督裡成熟起來。
西 1 ： 28 － 29
o 勉勵（鼓舞）──用聖經經文支持和幫助會友，使他們對神有信心、有盼望，並得著神所給的應許。
羅 15 ： 1 － 4
2.防備錯謬的教訓和假教師引誘自己的羊群
徒 20 ： 27 － 31
多 1 ： 9
牧師一定要糾正錯謬的教訓、斥責假教師，尤其對教會內部的聖經教師更當如此。他還應當時時警惕，告誡會眾防備教會外的錯謬教訓。
教導是在主面前的一項重大責任。
雅 3 ： 1
牧師的教學計劃
有一部分教導的工作是可以在講壇上做的，但這工作還不足以引導會友在耶穌基督里長進成熟。因此，牧師還得找出其它的時間、尋求別的方式教導神的話。
這裡有幾個建議：
對會眾的教導
1)禮拜天下午
在下午 2 ： 00 － 6 ： 00 之間，牧師可以在聚會處帶領查經（為時一、兩小時）。頭半個或一個半小時可以專門查考聖經中的某一卷，或是講授一個聖經專題。最後半個小時可以用作提問、討論和會話的時間。
2)禮拜天晚上
主日晚上的崇拜不宜安排傳道，而要安排為敬拜、讚美、和教導。
3)一周當中的某一天晚上
如果教會在一周當中還有其它的崇拜時間，那就可以把它專門用來系統地講解教導神的話（當然，還應該有禱告和讚美）。
小組或個別教導
除了其它集體教導以外，牧師還可以著重於小組或個別教導。
1)牧師可以在禮拜六上午或一周中的某個晚上帶領和教導弟兄查經，而牧師的妻子、或是其他稱職的女性，則可以在同一地點、同一時間主領姊妹查經。（閱多 2 ： 3 － 5 ──注意，牧師應當首先教導和訓練年長的婦女。）
2)牧師應當親自訓練門徒、栽培和教導教會裡的重要帶頭人（長老、平信徒領袖、教師、小組長、義工等），好讓他們將來能夠幫助分擔教會的教導工作。
提後 2 ： 2
有關教會的教育事工在課程 7 中會作更詳盡的討論。
*只會 「傳道」（在講台上講道）的牧師是正在違背神的話語。他若致力於教導，發揮自己作為教師的職能，就必會看到神親自結出豐碩的屬靈果子 *
作業：為什麼許多教會在傳道（講道）的事工上很強，但在教導方面卻很弱？要糾正這種現象最好應該怎樣做？
要教導神的話！
C.牧師作為牧養者
「牧養者」的本意是「服事者」，就是一個僕人（英文「服事者」 [minister] 一詞也有「內閣部長」之意，原意是在君主政治下事奉國王的；在教會裡這詞也有「神職人員」、「全職事奉者」、或「傳道人」的意思），他
o 照顧和服事別人
o 供應別人的需要
o 為著別人的益處而主持舉行一些具體的儀式
「服事者」指的是牧師作為一個牧羊人的職能，包括：
o 關心會眾身體的、心理的、情感的和靈性的需要
o 發展與會眾的良好的個人關係
o 養育、安慰和勉勵會眾
o 代表會眾舉行儀式
牧師作為服事者的職能，是向他的群羊（群體地和個別地）開展一項愛、關懷和照顧的工作。
詩篇 23 篇和約翰福音第 10 章這兩段講大牧人的篇章，大概可以算是聖經對於牧師作為服事者形象最好的描繪。
詩 23
約 10 ： 1 － 18， 25 － 30
這兩章的中心思想包括──
o 對群羊的愛
o 保護
o 引導和帶領
o 供應
o 同在
o 直接的關係
o 親密的瞭解
o 安全感
o 歸屬感
o 牧人所作的犧牲
o 牧人與羊的聯合及合作
*牧人若細心地愛護和引領，羊群就會自然而甘心地跟隨他。*
牧人不是靠手中的桿子來責打羔羊以叫它們順服的，而是為它們的好處而為群羊服務的。
耶穌說： 「我認識我的羊，我的羊也認識我…我的羊聽我的聲音…他們也跟著我」 約 10 ： 14， 27
牧師要想牧養好自己的群羊，就必須
o 親自認識會友
o 讓會友瞭解和信任你，這樣他們才會跟從你
o 做會眾的牧人，供應他們真正的需要
o 把自己的職位看作是神所賜的殊榮
這意味著，牧師不能「躲在講壇後面」，而要在禮拜天的講壇之外再花時間與會友相處。
這種面向人的事工可以用好幾種方式來表述和說明。牧師是直接向神負責的牧人，他要
o 在神所托付給他的教會中親自照管會眾，針對他們的需要事奉
彼前 5 ： 1 － 4
o 裝備和訓練群羊在他的指引和監督下再向別人展開實際事工
弗 4 ： 11 － 12
提後 2 ： 2
雖然牧師應當親自參加對會眾的實際事工，但他的主要任務卻是要裝備和訓練
o 長老
o 執事
o 義工
來開展事工。無論是「神職人員」（全職事奉者）還是普通會友（帶職事奉者），每個教會成員都應該把自己看作是一個神的「事奉者」（僕人），各司其職。各人在神的眼中並無高低貴賤之分，只是職能不同而已！ 牧師必須把自己看作是裝備和訓練別人的人。 腓 4 ： 9
作業：為什麼僅靠傳講主日信息不能滿足會眾的需要？這對於把牧師僅僅看成一個講道人的概念意味著什麼？
牧師的一些具體事工（特殊事奉）
中文版註：以下一部分可能有只適用於西方國家的文化內涵。中國教會可以用為參考，至少知道人家在作什麼。若能從中找到一些超越文化的原則，那麼學習的目的就達到了，不必照搬，但必須用心觀察。
如果教會不是太大（不超過 200 名會友），一個專職牧師應該能夠親自擔負起大部分的職責。如果教會較大，那就還需要有一個或幾個助理牧師，加上訓練有素的長老或執事，好授權給他們分擔某些方面的職責。
重要 ：若不瞭解會眾的需要，就不可能滿足這些需要。因此，有必要設計一個方案，以便時時保有和更新準確的會友名冊檔案。這個會友名冊至少應該包含以下這些項目：
1.姓名
2.年齡
3.住址
4.電話號碼（如果有電話）
5.配偶姓名、年齡
6.子女姓名、年齡
7.職業（附單位地址和電話號碼）
8.信主的時間和情形
9.入會及受洗的時間（如果有可能或有必要）
10.有何特長
11.有可能從事的教會事工
12.有何特殊要求（需要）
13.何時上過何種課程、受過何種訓練
14.備註
可以按照各人姓名的拼音字母順序把這個名冊整理出來，每頁記一家人，還可以根據年齡、性別等等進一步分類。
許多教會根本沒有關於會眾的記錄、數據或概況。如果你根本不認識你的會友，甚至無法跟他們取得聯繫，你怎麼能夠對他們開展事工呢？
以下是牧師日常工作的一部分內容：
o 探訪會友
每隔一段時間，牧師（或委派的長老和執事）應到教會會友的家中或工作地點（如合宜的話）逐個探訪。
這樣的探訪應該是：
◇短時間的（ 15 － 30 分鐘）。
◇私人性的。你的目的只是要認識教會成員、明白他們的需要、瞭解他們的情況。如合適，就與在那裡的人一起禱告。
◇定期的。每年至少應探訪每位會友一次。
◇記錄在會友檔案中。
通過這樣的探訪，牧師通常能夠
◇更直接地瞭解自己的群羊
◇發現和評估教會成員及其家庭的真正需要
◇建立信任和相互的關係
◇創造作見證和事奉的機會
◇發現具有潛在領袖素質的人
◇叫會友知道教會對他們的關心
◇鼓舞那些做探訪工作的人
◇帶動會眾積極參與的熱情
太 25 ： 34 － 36
加 6 ： 9 － 10
至於探訪的具體程序，應當根據當地的風俗文化傳統來制定。關鍵是要有定期探訪教會成員的觀念，至於探訪的方式、時間和人員，則可以視具體情況而定。
註：為傳福音而進行的探訪，要到課程 10 《倍增事工：宣教 \傳福音\造就門徒》才仔細討論。
o 探望病人
如果牧師認識他的群羊，並常常顧念他們，他就會願意去探望（或派人去探望）那些病得厲害的會友，無論他們是不是住院。對住院病人的探望應當符合當地的風俗習慣。以下是一些一般性的準則：
◇細心留意病人的醫療條件
◇遵守醫院的規章制度
◇把探訪時間控制在 10 － 15 分鐘之間
◇注意分寸地探問病人真實的醫療狀況
◇表現出真誠的愛和關懷
◇詢問你和教會可以提供什麼幫助
◇與病人分享一些恰當的聖經經文，從而給他以
√安慰
√堅固
√勉勵
√盼望
◇不要壓抑他們的情緒和感受，要讓他們宣洩自己的傷痛。
◇不要作魯莽的許諾，也不要打「官腔」，例如說些「相信神就行啦」、「病總會好的」之類無關痛癢的陳詞濫調。
◇作一個親切的短禱，著重於神的慈愛、看顧和信實，它能鼓舞和安慰病人。
◇如果合適的話，可以與病人家屬會面，並同他們一起禱告。
◇隨時掌握病人的情況。
◇繼續關心病人及其家庭，務要使他們的基本需要得到教會的供應。
羅 12 ： 9 － 13
林後 1 ： 3 － 9
作業：你是否也認為教會需要建立會友檔案？建立這個檔案的主要目的是什麼？
o 主持葬禮
葬禮為牧師提供了一個獨特的機會，讓他可以傳達神的愛和恩典，並宣講聖經中關於生死的真理。
葬禮的習俗、葬禮前的準備工作、以及葬禮的程序或儀式是隨風俗和文化的不同而變化的。
沒有經驗的牧師應當徵求其他牧師的指導和建議，請教如何因地制宜地制定葬禮的程序。
但當一位會友或會友的至親好友去世的時候，幾乎毫無例外地，牧師都應該向那些悲傷哀慟的人表達基督徒的同情、愛憐、關懷和顧念。（羅 12 ： 15 ）
死亡和葬禮常常可以給牧師提供不同尋常的機會，使他能夠在簡短、清楚地闡明福音的同時，宣講關於神、關於生命的意義和目的的真理。
這當然不能改變那已經死去之人的今生或永生（來 9 ： 27 ）；但它卻能影響還活著的人。
*實際上，舉行葬禮並不是為了死人，而是為了活人！*
以下是一些一般性的準則：
◇倘若風俗文化允許的話，就去會見死者的配偶、父母、兒女、親戚等，向他們表達神及教會的愛與關懷。要預想到可能有人會發洩對神和對教會的苦毒、怨恨和憤怒。
◇不要說陳腐的話，也不要表現得好像什麼都懂。
◇要允許別人流淚、傷心、宣洩情感。
◇真誠地表達基督徒的愛和同情，以及神的恩典和憐憫。
◇分享得體的經文，一起禱告。
◇安排教會會友幫助死者家人應付眼前的需要。
◇主持葬禮的人要謹慎地收集好關於死者的信息，好使葬禮儀式顯得親切而有意義。
◇在儀式進行的過程中，
√要讚美主
√要使用恰當的詩歌
√要禱告
√不要長篇大論地講道
√不要唱高調（過頭地吹捧死者）
√提說死者個人的一些正面事績
√朗讀一些貼切的經文，如
詩篇 23
詩 116 ： 15 － 16
詩 145 ： 1 － 21
伯 1 ： 20 － 21
約 14 ： 1 － 4
羅 8 ： 28 － 39
帖前 4 ： 13 － 18
√求神賜給你一篇簡短的信息，可以
使信主的人得到
□安慰
□勉勵
□堅固
使不信的人得到
□知罪（確信）
□鞭策（挑戰）
□責備（對質）
√大概在每個葬禮上都應該傳福音，因為人人都得「預備迎見神」（摩 4 ： 12 － 13 ）
√用聖經經文強調信主的人將來必然歸宿，如
詩 90 ： 1 － 17
路 12 ： 13 － 21
約 3 ： 16 － 18 ； 36
約 11 ： 1 － 48
來 2 ： 5 － 15
林前 15 ： 50 － 58
路 23 ： 32 － 43
√適時運用路 16 ： 19 － 31 這一有力的篇章鞭策不信的人思想天國和地獄的真實性。
√不可貶低或訓斥不信的人，只要鞭策他們到對神的話作出反應的地步。
√要把葬禮辦成讚美神的慶祝儀式；如果死者是信主的人，就要為主接他們「回家」而獻上讚美。（閱腓 1 ： 19 － 23 ）
√把葬禮時間控制在 30 － 45 分鐘，包括適時穿插的一些音樂。
√在葬禮過後，務必要讓教會繼續關懷那失去親人的一家，不可忘記他們。
記住，葬禮總是以生命的意義和目的為中心，並且提供了自由宣講神所給的答案的機會。
傳 3 ： 1 － 14 ；傳 12 ： 13 － 14 ；徒 17 ： 22 － 31
作業：死亡和葬禮實際上能夠提供哪些事工機會？請把你能想到的列出來。
o 主持婚禮
婚禮也能給牧師提供特別的機會，使他能夠針對新人的屬靈需要和情感需要而作事工，並就將來婚姻中可能出現的問題先給他們打「預防針」。
不同文化背景下的各種婚姻習俗有著天壤之別，想要規定一個放諸四海而皆准的結婚典禮可以說是不可能的。
只要條件許可，都應該大力提倡在禮拜堂舉行婚禮，但在別的地方（如住宅）有規有矩地舉行婚禮也不能說不合乎聖經的教訓。經驗不足的牧師應與資深的同道商量，制定合乎當地風俗文化的婚禮具體步驟。
牧師最好能仔細想出一個合乎聖經的婚姻的好定義來贈給新人。例如：
* 合乎聖經的婚姻是 一男一女在神和世人面前所立的一個 終生委身相伴的盟約關係 。立約雙方都不是完人，但他們願意為謀求對方最大的益處而努力。 *
雖然在本書第二部分討論教會事工時將仔細研究婚姻（及離婚）的專題，但在這裡最好先記住一些基本的實用經文。
有關婚姻的重要篇章
創 2 ： 20 － 25
申 24 ： 1 － 5
雅歌書
瑪 2 ： 13 － 16
太 19 ： 1 － 12
羅 7 ： 1 － 3
林前 7 ： 1 － 40
弗 5 ： 18 － 33
來 13 ： 4
彼前 3 ： 1 － 7
牧師在考慮怎樣主持婚禮的時候，要牢記關鍵幾點：
1)讓信徒與不信的人結婚是不明智的。
林後 6 ： 14 － 18
林前 7 ： 12 － 16
林前 7 ： 39 － 40
2)牧師自己必須先明確對離婚後再婚這類事情的立場，並決定自己是否願為離過婚的人主持婚禮。這在對婚姻出現問題的夫妻進行輔導時也會有幫助。
3)如果可能的話，牧師應該對已經訂婚的准新人進行婚前輔導；一般說來，這至少需要上 4 － 6 次課（每次約一小時）。
婚前輔導的重點應該是──
◇確定雙方都已得救
◇詢問家庭背景和家庭關係，看這是否會給婚姻造成障礙
◇確定雙方對主和對對方的愛和委身
◇判斷雙方靈性的成熟程度和感情的穩定性
◇按照聖經的教訓，教導婚姻在神眼中的神聖性，以及神對離婚的恨惡
◇就以下幾方面根據聖經進行輔導：
√夫妻雙方應該互盡的責任和義務，其中包括互相順服。
√合乎聖經的愛的觀念，重點在於彼此的忠誠委身、伴侶關係、心靈相通和思想交流。
√各方「離開」父母、與配偶「連合」、建立合乎聖經的新家庭（有獨立權柄的單位）的必要性。
√丈夫與妻子的不同的職能作用
√婚姻內正當的性滿足，以及聖經對姦淫和不忠實於婚姻之舉的嚴厲警告
√婚姻可能帶來的快樂和心痛
√對配偶的合理期望
√強迫對方改變的不可能性
√對彼此個性差異的接納
√衝突的解決辦法及饒恕
√財物的妥善處理，以及其它經濟方面的事務
√子女在婚姻中的地位（子女只是擴大家庭的規模，並不是要有他們才成為或完全一個家庭：一對夫妻就是一個完整的家庭）
√雙方靈性的共同長進和一同禱告
√教會和基督徒朋友在婚姻中的重要作用
√婚後如何對待那些「管得寬」的親戚（要注意考慮文化背景的因素）
√如何使婚姻保持新鮮、令人興奮、臻於完美
√出現問題時請牧師幫助解決
√其它與文化有關的事宜
在第一堂課，牧師可以請未婚夫妻填一份調查表，並佈置他們一起閱讀和學習一些重要的聖經章節。
有效的婚前輔導能夠幫助建立一個合乎聖經的穩固的婚姻。在有的時候，牧師可以建議准新人先處理完一些事情或解決掉一些問題以後再結婚。
本課程的某些部分和關於教會事工的那部分，都可以用來作婚前輔導的材料。
4)至於結婚典禮和婚誓，則常由文化習俗所決定。
無論如何，結婚典禮都應該
◇要以基督和新人為中心
◇是對神和教會的榮耀
◇應有朗讀聖經、雙方根據聖經宣誓、音樂及一定的儀式等內容
◇不應該搞得像是布道會或是婚前輔導課
◇應是一個歡樂的時刻，因為這是慶祝神所設定和祝福的事
◇應被牧師視為一項神聖的事工
*如果牧師從神的角度把婚禮看作是傳遞神恩典的機會，他自己就會大大蒙福 ── 能夠分享新人的喜樂 *
以下所錄是美國基督教徒傳統婚禮和婚誓的一個範例，僅供參考。
婚禮和婚誓範例
婚禮可以用一段序曲、頌歌、獨奏曲或讚美詩來開始；中間可以適時地穿插其它樂曲；最後結束時再放一段音樂。
當新人徐徐步入會堂的時候，來賓如果願意的話，可以起立。
在下面第一、第三和第四段中，可以用新郎和新娘的名字來代替「這位男士（ XX ） 和這位女士（ YY ）」。
這一刻終於到了。一對經國家法律和教會標準檢驗認可的新人，面對牧師並肩而立，新郎站在牧師的左手，新娘站在右手。牧師開口說：
蒙愛的人哪，此刻，我們聚集在神的眼前，當著這許多的見證人，一起參加這位男士和這位女士神聖的婚禮；這是神所設立的一個莊嚴的時刻，它向我們預示著基督與他的教會奇妙的連合；在加利利的迦拿，這聖潔的時刻也因有基督的同在而燦然生輝。因此，我們不可輕率地進入這一時刻，而要懷著對神的敬畏，恭敬、鄭重地迎接它的到來。現在，這兩位新人即將進入這彼此結合的神聖一刻。倘若有誰能夠舉出充分的理由指證他們不能合法地結合，此刻就請他發言；否則，從此以後就要永遠閉口不言。
如果無人反對，那麼然後，牧師說：
誰將把這位女士嫁給這位男士？
新娘的家長（一般是新娘的父親）回答說：
我。 （或說： 她母親和我 。）
牧師就宣告新人結婚，說：
當你們站在神的面前，心中所有的心思意念都被顯露，我謹要求你們，在充分考慮過你們將要立定的神聖誓約之後，現在，請你們在全體來賓面前滿懷信心向對方宣誓。你們盡可放心，只要你們遵照神的吩咐堅守這些神聖的誓言，只要你們堅定不移地努力遵行天父的旨意，神就必祝福你們的婚姻，將婚姻的圓滿賜給你們，並用平安建立你們的家。
接下來，牧師讓新人彼此相對。
然後，牧師對新郎直呼其名說：
XX ，你願不願意娶這名女子為你的妻子，一起邁進神聖的婚姻生活？你願不願意愛她、安慰她、尊重她、照顧她，無論是健康還是疾病；並且，只要你們兩人尚在世間，你就不屬其他任何人，只屬於她？
新郎回答說：
我願意。
然後，牧師對新娘直呼其名說：
YY ，你願不願意讓這名男子作你的丈夫，一起邁進神聖的婚姻生活？你願不願意愛他、安慰他、尊重他、照顧他，無論是健康還是疾病；並且，只要你們兩人尚在世間，你就不屬其他任何人，只屬於他？
新娘回答說：
我願意。
接下來，牧師讓新人彼此相對，手挽著手，一句一句跟著他說。
新郎說：
我， XX ,娶你，YY，為我的妻子。從今日起，無論處順境、處逆境，處富裕、處貧困，或患病、或健康，我都必愛你、珍惜你，照著神的聖命，至死方才分離；我在此向你起誓，宣告我的信念。
然後，新娘說：
我， YY ,嫁給你，XX，為我的丈夫。從今日起，無論處順境、處逆境，處富裕、處貧困，或患病、或健康，我都必愛你、珍惜你，照著神的聖命，至死方才分離；我在此向你起誓，宣告我的信念。
接著，新人互贈結婚戒指（或是新郎向新娘贈送結婚戒指）。具體作法是像這樣──牧師把戒指拿在手上，說道：
婚戒是一個外在的、看得見的標記，它代表一項內在的、屬靈的恩惠，標誌著這位男士和這位女士藉著主耶穌基督的教會、在神聖的婚姻中完全連合。
然後，牧師可以說：
讓我們禱告吧。
主啊，感謝禰賜下這兩枚戒指。願佩戴它們的人常常住在禰的平安和恩惠之中。奉主耶穌基督的名，阿們。
倘若只有一枚戒指，那麼牧師就說：
主啊，感謝禰賜下這枚戒指。願贈送它和佩戴它的人永遠住在禰的平安和恩惠之中。奉主耶穌基督的名，阿們。
然後，牧師把給新娘的戒指交給新郎，讓他戴在新娘左手的無名指上。新郎手執戒指，跟著牧師說：
這戒指象徵我們不懈的信心和永恆的愛情，宣告你我的結合。奉聖父、聖子、聖靈的名，阿們。
如果是有兩枚戒指，那麼牧師就要把剩下的那枚遞給新娘，讓她戴在新郎左手的無名指上。新娘手執戒指，跟著牧師說：
這戒指象徵我們不懈的信心和永恆的愛情，宣告你我的結合。奉聖父、聖子、聖靈的名，阿們。
接著，牧師把新人的右手握在一起，再把自己的手放在他們的手上，說：
鑒於 XX和 YY願意結成聖潔的婚姻，他們在神和全體來賓的面前見證了這一心願，又彼此表明他們的信心，並以挽手和互贈戒指的實際行動宣告這信心 :作為一名耶穌基督福音的使者，經我國（我州）政府的認可，我宣佈，他們已經結為夫妻。凡神所結合在一起的，沒有人能把他們分開。奉父、子、聖靈的名。阿們。
接下來，牧師又說：
讓我們同心禱告。
新人下跪，牧師禱告說：
永在的神啊，禰創造和保守了全人類，賜下了所有的屬靈恩惠，成就了那永遠的生命：求禰將禰的祝福傾倒給這位男士和這位女士，他們也是我們奉禰的名所祝福的；願他們堅守所立的誓言和盟約，永遠共同維護完美的愛情與和平，並遵照禰的律例典章而行。
求禰以慈愛看顧他們，使他們彼此相愛、互相尊重、互相照顧，令他們以忠信和忍耐、以智慧和真敬虔來度他們共同的生活，從而使他們的家能夠成為一個蒙福的港灣、一處平安的居所。奉主耶穌基督的名，阿們。
然後，新人仍舊跪在地上，與牧師和全體來賓一起用主禱文禱告：
我們在天上的父：願人都尊你的名為聖。願你的國降臨；願你的旨意行在地上，如同行在天上。我們日用的飲食，今日賜給我們。免我們的債，如同我們免了人的債。不叫我們遇見試探；救我們脫離兇惡。因為國度、權柄、榮耀，全是你的，直到永遠。阿們。
然後，牧師又祝禱說：
願聖父、聖子、聖靈祝福和保守你們；願主以恩惠和慈愛看顧你們，並用一切的屬靈福氣和所有的愛來充滿你們，好叫你們共同度過蒙主喜悅的一生。阿們。
接著，牧師讓新人起身，面對面站立，對新郎說：「你可以吻你的新娘 。」最後，牧師可以向來賓們說：「我很榮幸地向你們介紹 X先生和 X太太 。」
作業 1 ：在基督徒的婚姻中，為什麼一定得有一個合乎聖經的對婚姻的理解，並要接受適當的婚前輔導？根據瑪 2 ： 13 － 16 ，合乎聖經的婚姻有哪兩個基本的觀念？
作業 2 ：教會在關於婚姻和離婚方面的缺乏教導，與社會的極高的離婚率（在美國 50 ＋％）有什麼關係？
D.牧師作為輔導者
我們將分三個標題講論牧師作為輔導員的職能：
o 聖經對輔導（咨詢）的概略描述
o 聖經關於輔導的原則
o 根據聖經進行輔導
聖經對輔導的概述
牧師的輔導，主要是指
o 就一些具體的疑問、事務、難題或爭論，從屬靈的角度給人以 建議 。
o 向人 推薦 在俱體情形下採用的最好的行為模式
o 在輔導對像缺乏知識、智慧或經驗的那些生活方面向他們提供 指導 。
撒下 16 ： 15 － 17 ： 14
王上 12 ： 1 － 15
林後 8 ： 10 － 12
徒 5 ： 33 － 40
根據聖經的輔導是為了引導人們
o 從神的角度 得出正確的結論
o 以合乎聖經的正確行為或行為準則 順服地回應神
o 改變自己的態度 和思想方式，使之合乎神的要求
o 實現既定的目標 而避免重大錯誤
o 靈性 漸長成熟
o 運用神的原則 解決自己的問題
根據聖經進行輔導的前提（預設）
牧師在開始進行輔導以前，首先要抓住幾條基本的真道：
o 神是一切真理和智慧的源泉，是總輔導員
但 2 ： 20 － 23
賽 9 ： 6
賽 40 ： 13 － 14
伯 42 ： 1 － 3
羅 11 ： 33 － 36
西 2 ： 2 － 3
o 牧師要倚靠聖靈作自己的輔導員，從他得著智慧和分辨的能力，並讓他帶領自己進入真理。
約 14 ： 15 － 17
約 16 ： 13
林前 2 ： 10 － 16
o 神的話語中包含了牧師作輔導員所需要的一切真理和智慧，並且能夠滿足一切的需要。
詩 19 ： 7 － 14
詩 119 ： 1 － 5
詩 119 ： 105
林前 4 ： 6 － 7
提後 3 ： 15 － 17
o 只有讓輔導對像採取切實的行動，才算是達到了輔導的目的。
約 13 ： 17
* 當人們前來請教牧師──屬靈的領袖、尋求輔導的時候，他們實際上是向他詢問一個問題── 神的意見如何？ *
因此， 牧師應當用神的話語來為神發言 。
作業：你是不是真的相信神的話語能夠滿足一切的需要？假若不是的話，你還能從別的什麼地方找到答案？
聖經關於輔導的原則
要明白聖經所說的輔導，首先要清楚牧師作為輔導員的職能，然後要避免和消除對輔導的一些誤解！
牧師作為輔導員，其職責是要
o 傾聽
o 建議
o 忠告、勸誡
o 指導
o 勉勵
o 更正、責備
o 安慰
o 幫助輔導對像從神的角度來看自己的處境和問題
o 用愛心說誠實話
o 引導和帶領輔導對像從聖經中找到問題的答案和解決的辦法
西 1 ： 28 － 29
西 3 ： 15 － 17
提後 4 ： 2
提前 5 ： 11 － 14
林前 7 ： 12 － 13
林前 7 ： 25 － 28
弗 4 ： 25 － 32
*因此，牧師作為輔導員，就是屬靈方面的顧問，向人們提供從神而來的智慧、指導和建議。*
合乎聖經的輔導不是 ：
o 命令別人做這樣、不做那樣。
o 把你自己的意見強加於人。
o 為了叫人信服你是唯一正確的。
o 推行一套對你個人有利的行為準則。
o 提出與神的話相矛盾、相牴觸的建議。
那麼， 輔導的基本原則 是什麼呢？
1)懷著倚靠神的謙卑之心進行輔導。
2)使輔導對像感受到完全的坦誠信賴。
3)總要聚精會神地仔細傾聽，同時流露出在意和關懷。
4)通過對話、討論和提問，嘗試發現並確定癥結所在。
5)相信能夠從聖經中找出一切問題的答案。
6)用愛心將聖經的真理運用到個案中。
7)根據神的話語，向輔導對像提出一些可行的建議。
其它建議：
o 從課前到課後都要不斷禱告。
o 堅持要輔導對像採取切實的行動。
o 決不可作出神的話語沒有保證的對行動結果的許諾。
o 總要向輔導對像指出實情和後果。
o 承認自己的有限，遇到有嚴重感情、心理或精神問題的輔導對象，不妨請他向更有能力的人請教。
o 遇到有自殺傾向及被鬼攪擾、被鬼附體的跡象，要密切留意，並與其他有經驗的牧師或專業人員協商，尋求幫助。
o 作為一條總原則，在單獨輔導婦女的時候不要把門關上。不要受女性輔導對像情緒的影響；在涉及到婚姻中的問題和 / 或性方面問題的時候，要加倍小心！不要探問太多的細節等。
作業：用一句話表述牧師作為輔導員的職能。
根據聖經實行輔導
牧師一般都不是專業的輔導員，所以他必須
o 承認自己知識能力有限
o 限制花在輔導上的時間
由於教會有太多的會友都有情感的、精神的、人際關係和屬靈的傷痛，牧師就是把全部時間都用來輔導也還是不夠。應當根據其主次、先後來妥善地分配有限的時間。
建議在實際安排輔導時間的時候應遵循的原則 ：
1)除了那些確屬緊急的情況以外，要盡可能地與輔導對像約定具體的會面時間。不要因為忙於輔導而忽略了其它方面的事奉及家庭的責任。
2)把每次輔導的時間限制在 1 個小時以內；在第一次輔導之後，決定還需要輔導的次數，並向輔導對像提出來。
3)如果排定的數次輔導已經完畢，卻還沒有弄清問題所在，或是問題還沒有得到解決，那就要作出決定──
或者
o 繼續下去
或者
o 向輔導對像指出，現在該他或她自己採取行動了──你已經幫不上什麼忙了
或者
o 讓輔導對像請教別的人
4)如果是夫妻間的爭執，也許你首先要與當事人分別會談，然後徵得雙方的同意，再與他們一起交談。
輔導的進行
1)在通常的問候之後，以禱告開始。同樣也以禱告結束。
2)向輔導對像提出輔導的步驟和結束的時間。
3)請輔導對像言簡意賅地陳述他們的本質問題。
4)專心傾聽，同時在心裡默禱，求神賜下智慧和分辨力。
5)要敏感而富同情心，並且可以中肯地分享個人的經歷，但要保持冷靜客觀。
6)提出得體的問題，以便弄清事態，嘗試找出問題的根源。
7)提醒他們──神對他們的瞭解比他們對自己的瞭解更清楚；神早已知道他們的問題，也知道解決的辦法。
8)勿接受借口或其它任何不真實的話。
9)試圖判斷問題的癥結是不是在於
o 不正當的情感
o 不正確的行為
o 不準確的思想
10)在輔導的過程中，如果問題開始顯明出來，那就可以初步總結你的發現或判斷。
11)在如何對待輔導對像方面，
o 不要流露出「比你聖潔」的態度
o 不要對輔導對像進行人身攻擊、定罪或指控
o 不要以為自己什麼都懂
o 不要說出不合乎純正教義的或與聖經不符的話
o 不要把自己個人的經驗推廣為真理的標準
o 言談舉止不要給人以高高在上或輕蔑的感覺
12)象對待朋友一般用愛心對輔導對像說誠實話；向他指出與當前問題有關的聖經經文。
如果問題的癥結是在於
o 不正當的情感
就要
◇把眼前的情形和聖經的道理擺在他 / 她面前
◇提醒他 / 她──安全和平安來自於他 / 她與基督的關係及他 / 她在基督裡的地位。
◇叫他 / 她坦然面對眼前的境況。
◇幫助他 / 她從神的角度來看問題。
◇告訴他 / 她，情感是無力改變任何事的。
◇勉勵他 / 她憑著對真理的信靠而行。
重要經文 ：
林後 5 ： 7
來 11 ： 1 － 6
賽 26 ： 3 － 4
林後 4 ： 16 － 18
弗 4 ： 25 － 32
如果問題的癥結是在於
o 不正確的行為
就要
◇根據聖經指出其錯誤行為
◇根據聖經指出正確的作法
◇告誡他 / 她──改變習慣需要有決心、長期的堅持和紀律
◇鞭策他 / 她靠著聖靈的大能作出回應
◇提醒他 / 她，即使是一個人人都在犯的錯誤，錯誤仍然是錯的
重要經文 ：
利 18 ： 1 － 5
彼前 1 ： 14 － 15
弗 5 ： 8 － 11
如果問題的癥結是在於
o 不準確的思想（或信仰）
就要
◇仔細地解釋他 / 她思想的偏差在哪裡。
◇用聖經指導他 / 她正確地思想當前的情況。
◇提醒他 / 她用神的話來更新自己的心意。
◇教導他 / 她明白自己在耶穌基督裡面的安全地位（不會丟救恩）和價值（永遠被愛）。
◇記住，錯誤的想法導致錯誤的行為。
◇告誡他 / 她──光是改變環境通常並不能解決問題。
重要經文
林前 2 ： 12 － 16
賽 55 ： 8 － 9
羅 8 ： 5 － 8
林後 10 ： 4 － 5
腓 4 ： 6 － 9
腓 4 ： 10 － 13
弗 1 ： 1 － 8
彼前 1 ： 3 － 5
彼後 1 ： 2 － 4
總提示
1)回頭來看問題的根源是否涉及到罪；如果是，就要引導輔導對像
◇認罪
◇求得赦免
◇悔改轉離罪
詩 51 ： 1 － 17
詩 139 ： 23 － 24
約壹 1 ： 5 － 9
2)要提醒輔導對象，作為基督徒，他 / 她已經從罪的權下得以釋放──除非他 / 她自己選擇犯罪，否則他 / 她不必犯罪。
羅 6 ： 1 － 12
羅 8 ： 12 － 14
中文版註：基督徒已經從自身罪性的奴役中得了解放。然而有邪靈纏身、騷擾（又稱鬼附體）的基督徒，則他 / 她可能感到有一種強迫他犯罪的從裡面來的、但又不是自己的力量。但他 / 她依然有選擇權，可以憑內住的聖靈的權柄，在其他基督徒的幫助下，通過懺悔和禱告趕走邪靈，得自由。基督徒是否可能被鬼附是一個有爭議的問題，聖經未明確講過。本世紀教會的經驗告訴我們，這是有可能的。基督徒有可能被鬼附體，就是被鬼內住、騷擾，但不是被鬼完全佔據（因為有內住的聖靈），他們有權利選擇不被控制。基督徒被鬼附的原因可能是：犯性關係上的罪、拜偶像的家庭遺傳、被不當之人按手、在聖靈內住後又求他靈降臨己身、或是神主權的選擇等等。
3)指點他 / 她認識聖靈在信徒生命中的作為，以及讚美的作用。
加 5 ： 16 － 25
弗 5 ： 18 － 20
西 3 ： 15 － 17
4)要記得重申聖經的目的和能力，提議輔導對像閱讀一些聖經章節，並要想到，神的話語有益於：
o 教訓
o 督責
o 使人歸正
o 教導人學義
提後 3 ： 15 － 17
來 4 ： 12
詩 19 ： 7 － 14
5)讓他專心思想基督，以及自己在基督裡的地位。
西 3 ： 1 － 4
來 12 ： 1 － 3
太 6 ： 33
約 15 ： 4 － 8
加 2 ： 20
6)強調一條原則──要想收到果效，不僅要有對真理的認識，還要有對真理的實行。
彼後 1 ： 5 － 9
約 13 ： 17
7)親切地肯定神對他 / 她的愛、看顧和關懷。
約壹 4 ： 7 － 12
彼前 5 ： 7
8)把他 / 她的注意力引到對別人的愛和服事上去，而不是專注於自己身上。
腓 2 ： 1 － 5
9)如果你覺得他 / 她的問題或處境其實正是神的安排，就決不要阻礙神的計劃。
太 16 ： 21 － 23
羅 8 ： 28
牧師的輔導工作是否有成效，直接取決於
o 他自己是否緊密地與神同行。
o 他對聖經的知識和運用的能力。
o 他的屬靈成熟程度和屬靈分辨力的強弱。
o 他是否願意用愛心說誠實話。
o 他對人的關心程度。
o 他是否仰靠神的話語和聖靈的大能來解決一切的問題。
要用神自己會給予的建議來輔導人。
作業：請根據詩 139 ： 1 － 24 列出幾條對輔導有教益的真道。
E.牧師作為領導者
領導者總論
牧師作為屬靈領導者的職責，所受到的誤解和誤用，或許比其它方面的職責都要更甚。
我們將大致在三個標題下講論牧師作為屬靈的領導者這個專題──
o 聖經對領導者的描繪
o 聖經對領導者的預警
o 聖經關於領導的原則
聖經對領導者的描繪
聖經說得很清楚，教會裡應該有領導者。
有幾處經文提到一個概念，就是那些對神的百姓具有屬靈的權柄、並行使這權柄的人。這些經文使用象──
o 牧養
o 引導
o 管理
o 治理
o 辦理
o 吩咐
這樣的詞語來描述領導者或管理者的功能。而牧師作為「牧人」的基本概念則更是加強了其作為領導者的涵義。
提前 3 ： 4 － 5
提前 5 ： 17
多 1 ： 5
帖前 5 ： 12
彼前 5 ： 1 － 4
來 13 ： 7 ； 17
當然，舊約裡更是充滿了領導者的例子──神選派他們領導他的百姓，既賦予他們責任，也賜給他們權柄。
申 29 ： 10
書 1 ： 6
撒上 12 ： 2
聖經裡所有這些領導者具有什麼樣共同的品質？
聖經所說的領導者的形象是怎樣的？
合乎聖經的領導者是
o 被神 分別出來 ，或是被神按他的話語所引導的。
提前 1 ： 12
多 1 ： 5
o 按照神的屬靈標準（而不是世界的標準） 被選派 出來的。
出 18 ： 21
提前 3 ： 1 － 7
o 從屬於（服從於）神 ，並向神負責。
太 28 ： 18 － 20
林後 13 ： 10
來 13 ： 17
羅 14 ： 4 ； 9 － 12
o 依神的方式、為神的目標、向神的百姓 作神的僕人 。
可 10 ： 35 － 45
林後 4 ： 5
徒 13 ： 36
o 被樹立 作信徒榜樣 的人。
來 13 ： 7
林前 11 ： 1
提前 4 ： 12
聖經對領導者的預警
一個合乎聖經的領導者
o 不可轄制那些托付給他的人
彼前 5 ： 3
林後 1 ： 24
林後 11 ： 20
一個合乎聖經的領導者務要保持謙卑的為僕之心，千萬不可獨斷專行。
o 不可嚴厲地行使自己的權柄，以致敗壞人。
林後 13 ： 10
一個合乎聖經的領導者要用自己的權柄來建立和造就人。
o 不可帶領人跟從自己而不跟從基督。
林前 1 ： 11 － 17
一個合乎聖經的領導者所傳、所推崇的應當是基督，而不是自己或自己的工作。
o 不可因自己的地位或作為而產生驕傲。
林前 3 ： 9
林後 12 ： 1 － 10
加 6 ： 13 － 14
一個滿心驕傲的領導者即使在別的方面合乎聖經，對神來說也是無用的。
o 不可帶領人背離神的真道和法則。
耶 23 ： 13 － 14
賽 3 ： 12
雅 3 ： 1
太 23 ： 14
一個引人離開真道的領導者是要向神交帳的。
o 不可聽從不敬畏神之人的主意。
詩 1 ： 1 － 2
王上 12 ： 1 － 15
提後 3 ： 1 － 5
林前 15 ： 31 － 33
一個合乎聖經的領導者應當與敬畏神、有屬神智慧的人為友。
o 不可謬講神的真道和法則。
林後 4 ： 1 － 2
一個合乎聖經的領導者決不可為了取悅於人或提高自己的地位而謬講神的真道。
o 不應以別人為標準來衡量自己的成功。
林前 3 ： 8
羅 14 ： 4 ； 9 － 12
林後 10 ： 12 － 13
衡量一個聖經所說的領導者是要用基督自己的標準，而不是其他人的標準。
*屬世的領導者是帶領人們為他自己和他的目標服務，而屬神的領導者則是為著神的目標、通過服事別人而領導他們。*
可 10 ： 42 － 45
合乎聖經的領導者的額外職責
一個合乎聖經的領導者固然要勤勉地行使自己作為一個好領導者所當盡的一般份內職責（羅 12 ： 8 ），如：
o 統管
o 指導
o 管理
o 治理
o 監督
此外，神還把一項額外的職責賜給教會的領導者，即── 用神的話教導人 。
提前 3 ： 2
提後 4 ： 2
這是為了──
o 把基督的真道 教訓 給他們
提後 3 ： 15 － 17
o 以基督的品格 造就 他們
西 1 ： 28 － 29
羅 14 ： 19
o 栽培、裝備、造就和訓練 他們開展基督的事工
弗 4 ： 11 － 12
羅 1 ： 11 － 12
* 如果教會的領導者不把自己看作會眾的統治者 / 管理者，而是會眾的 僕人和栽培（裝備）者 ，那麼他就會少掉許多問題，而能成就神的目標。 *
作業：世界對於領導者的看法在哪些具體方面與神的看法不同？這些差異是否重要？
要通過服事，而不是憑著轄製作領導！
聖經關於領導的原則
那麼，聖經對於領導有些什麼基本原則呢？
合乎聖經的領導者應當：
o 無論後果如何，都要 順從和服事神 ，而不是人。
徒 5 ： 27 － 33
合乎聖經的領導者首先是向神負責。
o 求神的讚許 ，而不是求人的喜歡。
路 16 ： 15
加 1 ： 10 － 11
即使我們事事都做對，也不見得人人都讚許或喜歡。何不努力得著神的稱許呢？那才具有永恆的價值。
o 以自己的品行來 贏得人們的敬重 ：
◇為人正直、誠實、真切
林後 1 ： 12
◇懷著真誠、仁愛、憐憫的心服事
林後 6 ： 6
◇勤勉作工
帖前 5 ： 12 － 14
◇敬虔度日作人榜樣
提前 4 ： 12
◇不斷長進
提前 4 ： 15
◇造就和勉勵別的人
羅 1 ： 11 － 12
◇謀求別人的益處
腓 2 ： 3 － 4
◇徵求和聽取別人的意見
箴 19 ： 20
◇以尊敬和謙恭的態度待人
路 6 ： 31
◇好好教導、傳道、管理
提前 5 ： 17
提前 4 ： 14
有價值的事工必能帶來當得的敬重。
o 為完成事工而適當地 把職責分配給敬虔的人 。
摩西也曾選派長老協助他，並將權力分配給他們，雖然他仍要為手下的人直接向神負責。
出 18 ： 13 － 27
所選的人應當是
◇敬畏神的人
◇有能力、誠實、信得過的人
◇接受過神之道的教導
◇學會了如何行事為人
◇接受過訓練，曉得怎樣行使自己的職責
◇向自己的領導者負責交帳
o 把自己看作是 訓練和栽培會眾的人
一個合乎聖經的領導者要揀選和訓練敬虔的人，使他們能夠與他共同開展事工、並訓練其他的人。牧師首先必須是基督的門徒，造就出其他的門徒，然後再叫他們也能造就更多的門徒。
提後 2 ： 2
腓 4 ： 9
弗 4 ： 11 － 13
西 1 ： 7
o 在服事中 作領隊和同工 （把事工看為集體的工作）
林後 1 ： 24
林後 8 ： 23
保羅總是把自己看作為基督而勞碌的同工，而不是高高在上發號施令的人。
o 按照聖經的原則 公正地行使神所賜予的權柄 。
林後 13 ： 10
決不可專斷濫用權柄而不考慮與尊重別人。
o 讓會眾參與 教會的事工，也要常常 向他們通報 教會的決定，好讓他們感到自己在這些事中也有一分作用。
尼 2 ： 11 － 18
合乎聖經的領導者會帶領人們實施「他們的」計劃。
o 從敬虔之人 徵求意見和忠告 。
代下 32 ： 1 － 3
箴 19 ： 20
林後 8 ： 10
只有愚蠢的人才會不徵求、或是忽視敬虔人的忠告。
o 根據客觀事實，用神的智慧 機敏、果斷地行事 。
尼 5 ： 1 － 13
撒上 23 ： 1 － 5
牧師的領導必須落實到實際行動上。
o 靠著神的大能領導 、而不是憑自己的力量。
林後 3 ： 4 － 6
林後 13 ： 4
西 1 ： 28 － 29
一個憑一己之力行事的領導者只會把自己弄得精疲力竭而一無所獲。
o 讓神的話語作自己的標準和指南 。
林前 4 ： 6
帖前 4 ： 15
人說的不算數，神說的才算數。神的話語乃是真理的標準。
o 帶著謙卑的心行使職分
徒 20 ： 19
林前 3 ： 5 － 7
一個合乎聖經的領導者總須用神的眼光看待自己，這樣，他就能夠保持謙卑的態度。
o 保持一顆受教的心
太 11 ： 29
腓 3 ： 12 － 14
腓 4 ： 12 － 13
一個領導者要領導得好，自己必須始終作一個學生。
o 把事工中取得的 成績和榮耀歸給神 。
撒下 5 ： 12
羅 15 ： 17 － 18
合乎聖經的領導者總要注意不把神藉著自己所做的事歸功於自己。
*合乎聖經的領導者是按照神的話、通過服事別人而領導，而不是用世界的方式轄制人。*
作業：多數領導者是怎樣想方設法讓人跟從他們的？這些作法合不合乎聖經的教訓？
F.實施合乎聖經的領導
關於如何實行合乎聖經的領導，我們將分以下三個標題簡略地講一講：
o 牧師作為 家庭中的領導者
◇與妻子
◇與兒女
o 牧師作為 教會中的領導者
◇在敬拜中
√總論
√洗禮和聖餐
√特別的儀式
◇在會眾中
◇在教會的領導階層中
√對其他的牧師
√對長老和執事
√對宗派的領袖
o 牧師作為 社區中的領導者
作一個合乎聖經的領導者，其實就是在每天的生活中行出上面所討論的聖經的領導原則。
記住： 教會所行的不會超出牧師所領的！
林前 11 ： 1
來 13 ： 7
這裡著重講到牧師行使其領導職能的幾個主要影響範圍。
1.牧師作為 家庭中的領導者
牧師要作自己家庭的屬靈領袖，這是一個很高的要求，它既是極大的殊榮，又是重大的責任。應通過作敬虔的榜樣來行使這職能──既是一個有愛心的領導者，又是一個無私的僕人。
記住：牧師要在家裡作屬靈的領袖，就必須花時間與家人在一起。
與妻子
牧師在家裡應當在屬靈方面引導自己的妻子，他要
o 把神的事教給妻子。
林前 14 ： 33 － 35
o 在經濟上供養家庭，創造一個安全穩定的氣氛。
提前 5 ： 4， 8
o 好好管理自己的家。
提前 3 ： 4 － 5
o 要敬重妻子，因她是事奉上的同工和生活中的伴侶。
彼前 3 ： 7
林前 9 ： 3 － 6
瑪 2 ： 14
o 在屬靈的事情和家庭事務上與妻子一同禱告、一起商量。
羅 16 ： 3 － 5
徒 18 ： 26
o 照顧妻子、愛她，如同基督愛教會。
弗 5 ： 25 － 33
箴 18 ： 22
o 在別人面前稱讚自己的妻子。
箴 31 ： 28
o 明智、仁愛、細心地行使神所賜的權柄為著造就人。
林後 10 ： 8
o 忠貞不渝，盡到自己作丈夫的本分。
林前 7 ： 1 － 6
箴 5 ： 18 － 19
來 13 ： 4
o 以愛心引導妻子作順服的支持者。
西 3 ： 18 － 19
弗 5 ： 21
*作牧師的丈夫若是好好地領導和愛護自己的妻子，就必贏得主和妻子的喜悅。*
牧師的妻子
牧師的妻子應當把自己看作是主賜給丈夫的一個順服的助手；她要作牧師事工上的同工，也要支持他在家庭中取得功效，並要幫助撫養和教育兒女。
彼前 3 ： 1 － 7
多 2 ： 3 － 5
此外還有一些重要的章節，也是牧師的妻子應當明白和實行的──
箴 31 ： 10 － 31
提前 2 ： 9 － 15
提前 3 ： 11
與兒女
牧師在家裡應當在屬靈方面引導自己的兒女，他要
o 謹記兒女是主特別的賞賜，也是屬於主的。
詩 127
太 18 ： 1 － 5
o 教導他們愛神，使他們明白真理、遵從神的道理和法則。
申 6 ： 1 － 9
弗 6 ： 4
o 靠著主的哺育和訓誨教養兒女。
創 18 ： 19
箴 22 ： 6
註：一個被父母照著聖經的原則教導長大的兒女對主的道就絕不可能完全置之不理。
o 鼓勵他們為著神而挖掘自己的潛力。
箴 4 ： 10 － 19
箴 3 ： 1 － 10
o 為了兒女的益處而用愛心管教和糾正他們。
箴 3 ： 11 － 12
箴 23 ： 13 － 14
來 12 ： 5 － 11
o 為他們的屬靈長進禱告，求神保守他們的心靈。
伯 1 ： 4 － 5
o 引導他們順服和敬重父母及一切的權柄。
出 20 ： 12
弗 6 ： 1 － 3
箴 7 ： 1 － 2
箴 23 ： 22
多 3 ： 1 － 2
o 使他們服從管束，不可悖逆。
箴 4 ： 1 － 6
箴 22 ： 15
提前 3 ： 4
多 1 ： 6
*牧師是以自己的言行教導和訓誨兒女！*
有其父必有其子，兒童會自然地長成像他們的父母。
每位父親都會給兒女留下一筆或好或壞的屬靈遺產。
作業：你是否同意牧師對其家庭的事奉與在教會的事工同樣重要？為什麼？
2.牧師作為 教會中的領導者
a)在敬拜儀式中
o 總論
牧師在教會的崇拜儀式中應當培養和調動一個有利於生發真誠敬拜和讚美的氣氛。他的態度和表情都會影響到會眾。
詩 95 ： 1 － 7
詩 100 ： 1 － 5
詩 150
尼 2 ： 1 － 3
箴 15 ： 13
倘若牧師不能為主而歡欣鼓舞的話，他的教會也不會有激情。
牧師若不站出來帶領敬拜和讚美，會眾也必不跟隨。應當把崇拜儀式的每個方面
◇禱告
◇讚美
◇傳道
◇唱詩
◇奉獻
◇邀請
都看作是敬拜的一部分。
崇拜儀式的先後次序和具體作法通常是因人、因地、因教派的不同而各異。那些方面將在第二部分論述「教會的事工 \管理\教育」中加以討論。
崇拜的先後次序遠不及氣氛和效果來得重要。崇拜過程應當包括：
◇讚美、歌唱
◇禱告
◇當眾朗讀聖經
◇傳道 / 教導
◇奉獻和邀請
o 洗禮和主餐
對於教會的兩種常規儀式──洗禮和主餐，不應當把它們穿插在正常程序中，而要把它們當作特別的敬拜機會。
洗禮
關於洗禮的方式及其教義上的重要性，我們在課程 5 《聖經教義概覽》中已經作過討論。
這裡只提出幾條實用性的建議和提醒。
1)盡可能採取浸禮的形式，因為這正是「神的話」的意思，並且最能將其屬靈的含義體現出來；這也是因為，新約時代所實行的也是浸禮。但澆水或點水禮也為一些教會所採用。
2)在得救以後，要趁著得救經驗還新鮮，盡快施洗。
中文版註：歷史上教會在施洗前要給初信者教導基督徒生活的基要聖經真理，並要觀察他的生命是否有轉變。
3)如果教會有施洗池，就用教會的施洗池；如果沒有，可用附近的江河湖海、游泳池、甚至浴缸。
4)讓教會會眾藉著禱告和唱詩參加到其中。
5)洗禮既可以特別地舉行，也可以包括在正常的敬拜儀式之中。。
6)在施洗之前，對將要受洗的人加以輔導，好叫他們明白洗禮的過程及其重要性。
7)與別的牧師商議施洗的詳細過程。
8)謹記：受洗是一個公開承認基督、宣認自己對他的順服的行為，它是在屬靈的事實，即靈魂得救恩，之後。
9)有些教派要求申請加入本地教會的人在那受洗。
10)著裝務要端莊得體。
11)要安排一個適當的時間地點供換服裝。
12)邀請受洗者的親朋好友一起參加，他們可以是已經得救的，也可以是尚未得救的。
13)如果時間許可，可以利用這個機會簡略地講一下水洗所意味的靈洗。（閱羅 6 ： 3 － 12 ）
14)提醒到場的人──水洗並不能使人得救。
15)有些教派給嬰兒施洗，這種作法並沒有確鑿的聖經根據，因為人的得救是憑信心，並且是要自知、自願和親自經歷的。
16)一般說來，洗禮應該由牧師、長老或執事來施行，但聖經並沒有禁止平信徒給人施洗。有時，由家人或朋友施洗也是可行的。
17)洗禮既是一個莊嚴的儀式，又是一個大大喜樂和讚美的時刻──兩者都要顧及到。
作業：為什麼有關洗禮的儀式在教會生活中如此重要？
主餐 （主的晚餐、聖餐，掰餅）
主餐是由牧師主領的第二種教會儀式。以下是一些實際的建議：
1)領主餐的頻率是由各教派或各間教會自己決定的。許多教會實行一個月一次、或一季度一次的模式。當然，每年至少應該領一次。
2)主餐的儀式可以在教堂裡、也可以在別的地方舉行；可以作為正常崇拜儀式的一部分，也可以單獨作為特別的儀式。
3)至於主餐儀式的具體過程，則應當向別的牧師咨詢，因為不同的教會和聚會點在這一點上是各不相同的。
4)主餐可以如下行使──
◇讓參加的人來到聖餐桌前或是講壇前面。
◇讓長老或執事把杯和餅傳給會眾，準備在牧師的引導下領受。
◇牧師和教會的其他領袖可以決定以何種恭敬虔誠的方式來領受。
◇餅和杯的原料可以視各地情況而定，因為它們只是代表或象徵著基督的身體和他的血（可以用麵包、薄餅、葡萄汁、葡萄酒等）。為了衛生起見，最好每人各用一個小杯，而不要大家共用一個杯。
◇總要記住，聖餐
√不能使人得救
√只能由真正得救、成為基督身體上肢體的人領受（無論是否屬於本宗派）
√既是紀念性的敬拜活動，也體現了對基督再來的盼望
√倘若信徒生活中存在明知而未認的罪，就不可以領
√是一個莊嚴而喜樂的儀式
√是慶祝與基督和其他基督徒的團契及合一
◇崇拜儀式應當專注於
√頌唱適宜的詩歌
√讚美和感恩
√禱告、反省和認罪（如詩 51 或詩 139 ： 23 － 24 ）
√神的話（如林前 11 ： 17 － 32 ）
√基督是誰和他為我們作了甚麼
倘若牧師能夠以合宜而虔敬的方式加以引領，聖餐完全可以真正成為教會的一種富有意義的崇拜，而不只是一種禮儀而已。
o 特別的儀式
教會在許多時節都可以舉行特別的儀式，這既能夠進一步建造基督的身體，也能提供促進個人敬拜和靈性長進的機會。
復活節和聖誕節
在這些節日，教會可以利用這特有的機會舉行有意義的、不同形式的敬拜。節目既要有創新性，又要合乎聖經、恰如其分。只要好好策劃和實施，音樂會、露天表演、短劇、電影等都可以取得很好的效果，達到敬拜的目的。總要把重點放在活動的屬靈意義上，而不是放在儀式的形式和技巧上。
嬰兒奉獻儀式
給嬰兒施洗固然不合聖經的教訓，但舉行一個奉獻新生兒的儀式，其意義卻是十分深遠的。這種儀式的重點應當放在
◇嬰兒被奉獻給主
◇父母決志──要靠著主的餵養、以主的訓誨來養育孩子
◇教會承諾──要支持和勉勵孩子及父母
奉獻嬰兒的儀式提供一個很好的機會，可以用來教導和推廣聖經所教訓的家庭價值及有關家庭的道理；這樣的儀式每年都可以為一些父母及他們的孩子舉行幾次。牧師也可以到嬰兒的家中去舉行這種儀式。
b)在會眾中
牧師作為屬靈的領導者，應當在與教會會友的相處上樹立榜樣。關於這方面，「教會的事工 \管理\教育」部分將會作更詳細的講論，但牧師應當記住：
1)聖職人員（全職傳道人）與平信徒（帶職事奉者）的區別，只是職能和所花時間的不同，而非價值的高低。
2)對教會來說，每位會友都是基督的傳道人 / 僕人。
3)作為基督身體的肢體，每個教會成員都能作出有價值的貢獻。
4)教會的會友是互相彼此需要的。
5)不可因某位會友的身份、資歷、職業、或外貌而偏待他。
6)應當一視同仁地以愛心和敬重對待教會所有的會友。
7)牧師不可因自己的地位而帶著「比你聖潔」的居高臨下的心態對待其他信徒。基督徒若沒有彼此間的幫助就一無所成。
8)牧師的主要任務是要成全聖徒，各盡其職，並推動教會的屬靈成長。
林前 12 ： 1 － 31
羅 12 ： 3 － 21
雅 2 ： 1 － 13
弗 4 ： 11 － 16
*牧師的事工必須在與會眾的同工、協作中才能開展。*
c)與教會領導階層的關係
註：這個專題將在「教會的事工 \管理\教育」部分中加以仔細討論。在此只介紹幾個總的觀點。
o 對其他牧師
要象保羅對待提摩太和提多那樣，互相敬重，視彼此為平等的同工、基督的僕人。
羅 16 ： 21
腓 1 ： 1
林後 8 ： 23
牧師應常與其他教會或宗派的牧師交通、團契。
如果教會裡還有其他的牧師擔任主任牧師的副手或下屬，他就得格外留意，決不要讓自己成為一個「獨裁者」，只會向下屬牧師發號施令，叫他們做這樣做那樣，讓他們充當「跑腿」的角色。
正如保羅所強調的，主賜給他對其他教會領袖的權柄，是要他為著造就人而審慎地行使。
林後 13 ： 10
o 對長老和執事
同樣，這個問題也將在第二部分中作更充分的討論。一位牧師同時也應當是長老，他
◇在作關乎教會的決定時與其他長老擁有同等的權力
◇具有領導他們的權柄
◇要妥善行使職責、開展事工，以此向眾長老、歸根結底向會眾負責。
牧師務要謹記，雖然大多數長老都不會成為牧師或專門的神職人員，但他們必須被看作是事奉中的同工、夥伴，擁有神所賜的特權和職責。
執事通常應該是在教會裡擔負特定職責的人員（閱徒 6 ： 1 － 7 ），在長老的管理和監督下供職。牧師最好不要凡事都親自指點執事，因為他們同樣也是靈性合格、蒙召作主僕人的人，只是有著不同的作用和職能。
o 對宗派領袖
倘若教會聯屬於一個宗派機構，有的牧師可能自己就是宗派的領袖；但大多數牧師卻是處於別人的權柄之下。這時，牧師雖是自己教會的領袖，但卻並非宗派的領袖，他就要以敬重和服從的態度對待宗派領袖（閱徒 15 ： 1 － 21 ；來 13 ： 17 ）。在此略進一言，以資警戒：牧師的首要任務是牧養神所托付給他的群羊；因此，他應當避免過多地參加宗派的活動和會議，以致影響到行使首要的職責。（彼前 5 ： 1 － 4 ）
倘若牧師過多地捲入宗派的事務，他就得在宗派和自己的教會之間作出選擇──自己的主要職責範圍究竟是哪一個？
3.牧師作為 社區中的領導者
正如牧師不應過多地捲入宗派事務一樣，在社會和政治領域也是如此。牧師若是太多地成為政治性或社會性的領袖，就會導致對自己教會的輕忽。要知道，牧師的任務是幫助人們改變他們罪惡的心靈，而不是改變他們的政治立場、哲學體系或社會地位。牧師以個人身份參加一些諸如選舉之類的政治或社會活動大概是可以的，但如果參加得太多，勢必影響到其事奉方面的職責（閱提後 2 ： 3 － 4 ）。
耶穌及早期教會的使徒都沒有親自捲入到政治和社會事務中，而是把焦點放在罪、得救、成聖的事情上，並專注於滿足人們身體、情感和靈性上的真正需要。總的說來，講壇應該是被專門留作宣講神話語的地方，雖然牧師可以有地方談論政治和社會事務，但不應在教會講壇上；任何其它的用途都可以說是濫用了一種神聖的信任。並且，牧師個人所發表的對政治或社會的見解，代表的只應該是他個人的觀點，而不是教會的立場！作一個好公民是基督徒的一項職責，務要均衡地把它處理好。第二部分亦將進一步討論這個問題。
那麼，牧師作為領導者，在社區中的職責應該是什麼呢？聖經對此有幾條清楚的教訓。
牧師在社區中應當
o 作一個負責任的守法公民。
羅 13 ： 1 － 7
o 以敬重的態度對待當權者，並為他們禱告。
彼前 2 ： 13 － 17
提前 2 ： 1 － 7
多 3 ： 1 － 2
o 在信徒和不信的人面前都作敬虔的榜樣。
彼前 2 ： 11 － 12
提前 4 ： 12
o 保有良好的聲譽。
提前 3 ： 7
o 願意提出對屬靈事務和道德問題的看法。
約 8 ： 5
牧師在社區中的理想形象應該是──一個受尊敬的屬神的人，當人們需要知道如何解決屬靈事務和道德問題的時候就可以向他詢問。
*如果一個牧師成為政治性或社會性的領袖，他就不大可能作一個屬靈的領袖！*
神設立的真領袖是屬靈的領袖！
作業：既然牧師的主要職責範圍是罪與拯救的問題，為什麼許多牧師卻常常捲入過多的政治和社會事務？
三．防止牧師「燃盡」
許多牧師由於「燃盡」（心力枯竭）而放棄事工；即或不然，也會感到受挫、沮喪、無精打采。當牧師心力枯竭的時候，他就會對事奉感到灰心，在
· 靈性上
· 體力上
· 情感上
· 心理上
都覺得精疲力竭。
來 12 ： 1 － 3
加 6 ： 9 － 10
賽 40 ： 27 － 31
太 11 ： 28 － 30
耶 31 ： 25
耶 2 ： 13
羅 15 ： 4 － 6
林前 15 ： 58
林後 6 ： 4
帖前 1 ： 3
啟 2 ： 2 － 3
來 6 ： 10
來 10 ： 35 － 39
怎樣才能防止「燃盡」呢 ？對此並沒有一服即靈的仙方妙藥，而是要全靠牧師自己注意預防。這裡有幾條建議：
· 要注重自己的屬靈生命、個人的靜默靈修時間、以及與神的同行，以保持屬靈的活力。
· 要照顧好自己的身體，有適當的飲食、運動和休息。
· 掌握好神、家庭、教會等等的先後次序。
· 始終仰望基督、仰望神的遠大目標。
· 要記住自己的長處（能力，恩賜）和短處，局限各在哪些方面，盡力揚長避短，發揮自己的能力和屬靈恩賜。
· 要時時警惕，抵擋試探──尤其是男女關係上的試探。
· 慎勿驕傲，不可尋求人的讚許。
· 面對困難的時候，要牢記在你人生歷程中神對你的呼召和你對他的委身。
· 要靠著神的力量而事奉，常常回想他過去的信實，記得他並不忘記你愛心的勞苦。
· 也要獨自讚美和敬拜。
· 不要被每個有需之人「搾乾」，要爭取別的人去幫助他們
· 省察自己事工的動機──確保不是出於貪心。
· 把時間合理地分配在牧師職能的各個方面
◇學習
◇傳道
◇教導
◇引領
◇牧養
◇輔導
◇服事
· 把權柄分配給訓練有素、有能力的人，讓他們分擔職責。
· 要學會謝絕大部分的邀請（可能是外出演講，或是參加其它的活動），它們會佔用本應留給教會或家庭的時間、侵害它們的優先地位。
· 衡量自己的教會是否興旺、事奉是否成功，要用聖經的標準，不要用世界的標準。
· 把參加外面活動和會議的時間維持在最低限度。
· 向一些靈性成熟的好朋友傾訴，可以同他們一起交談、討論、為內心最深處的需要和痛楚而禱告，而他們也能夠給你以個人的勉勵。
· 與教會的各位領導者及會眾交流你的事工宗旨，以及實際實施的打算。
· 對自己、對事工、對教會的要求，都有合理的期望，不要過高或過低。
· 學會對自己的境況感到知足。
· 努力討神的喜悅、得他的讚許，而不求人的喜歡和稱許。
· 不要照搬其他牧師的一套，也不要把自己與他們作比較。
· 每週、每個時期要有休息、放鬆和放假的時間。
· 栽培和訓練聖徒來分擔事工。
· 以愛心引領和牧養教會，關心會眾、忠實地以神的話餵養他們，而把結果留給神。
· 神仍然只是在尋找忠心的好僕人，從而能夠藉著他們成就自己的計劃、結出屬靈的果子。
*神既沒有呼召、也並不指望牧師為每一位會友做所有的事情、作一切的倚靠。*
一個想要什麼都當、什麼都做的牧師，很快就會發現自己什麼都做不好。這樣的期望必定使人感到受挫、沮喪，並且可能令他無法完成事工，遭到失敗。
其實，作牧師的人極需要別的牧師作他的牧師！
想對每個人當一切事的牧師多半對神會變成什麼也不是！
以下是牧師可能發生「燃盡」（心力枯竭）的一些警告信號：
· 感到受挫、沮喪，對神和事工覺得灰心。
· 對自己、自己的事奉、以及教會有不切實的期望。
· 倚靠自己的力量，而不倚靠神的大能。
· 從不拒絕別人的要求。
· 過多參加教會及外面的活動。
· 自己的屬靈生命營養不足。
· 在自己沒有屬靈恩賜的領域、或沒有動力去作的方面有太多的工作。
作業：為什麼許多牧師會不時地感到（至少是輕微的）心力枯竭？