聖經上的歷史書是記載以色列人從一個祖先生養、發展成為一個民族，由一個民族而成為一個國家，由一個興盛國家走向衰亡的全部歷史過程。所以應該包括從創世記起始到以斯帖記為止的十七卷書。這裡，人為的分成三大卷：前五卷，由於是摩西所寫，所以稱為摩西五經，記載的是神揀選亞伯拉罕，並由亞伯拉罕生養而成為一個民族。緊接五卷，即從約書亞記到撒母耳記下，則記載了由一個民族而成為一個國家，成了一個強盛國家，這就是本大卷「歷史書 (上）」所概括的五卷內容。從列王紀上到以斯帖記則是記載以色列民的國家由統一走向分裂，由分裂而衰亡的過程。這將是「歷史書（下）」所概括的全部內容。
在屬靈上，我們可從歷史書中深受教訓。以色列民出了埃及到了迦南美地時，猶如一個信徒屬靈光景從因信稱義而有了聖潔的生活。「成聖」在經歷上來說，是勝過了人裡面的肉體情慾。就如約書亞記所預表的那樣，以色列民爭戰得勝了迦南地的原住居民。但信徒的光景，不應就此止步，而是應該繼續努力，達到得勝的地步，「得勝」，就是基督在人裡面做「王」，不僅是勝過肉體情慾的問題，而是在裡面根本就沒有肉體情慾的活動了，而且外界（世界）的活動也不能引誘他，猶如撒母耳記所表明的那樣，到了大衛作王時，以色列國內的原有土著居民沒有任何一點活動，而且以色列國得勝了四周列國（代表勝過世上諸般引誘）。
當然，我們還學了一個教訓，就是當以色列民十二支派統一時，國勢強盛，而十二支派分裂時，國勢就衰微。這就給我們指出「合一」的重要。同樣，今天教會如果合一，福音就興旺，相反，結果也相反。當然，「合一」不等於組織上的「統一」，是生命上的「合一」；「合一」也不等於無原則的「混一」 ，乃是按照聖經真理的合一（弗 4：1－6）。
在本卷「歷史書（上）」中，我們看見三個歷史人物，他們是約書亞，率領以色列民攻佔迦南的領袖；撒母耳，以色列由神權政治過渡到王權政治的過渡者；大衛王，領導以色列國由微弱成為統一強國的國王。
他們都有一定的預表：約書亞預表主耶穌是率領信徒成聖的主；大衛王是預表主耶穌率領信徒得勝的主；而撒母耳身兼三職：先知、祭司、審判者（士師），正是預表主身兼三職，而且只有身兼三職的主，才能率領信徒成聖和得勝。
當然，預表主耶穌的人，畢竟是預表，作為人，他們還是各自有其軟弱和錯誤的（參考書 13：1； 撒上 8：1－3；撒下11：26－27）。從這裡可見，我們更應以主耶穌自己作為我們傚法的榜樣（弗4：20－22）。