出廿八 1～43
（ 1）你要从以色列人中使你的哥哥亚伦和他的儿子：拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛，一同就近你，给我供祭司的职分。（2）你要给你哥哥亚伦作圣衣为荣耀，为华美。（3）又要吩咐一切心中有智慧的，就是我用智慧的灵所充满的，给亚伦作衣服，使他分别为圣，可以给我供祭司的职分。（4）所要作的，就是胸牌、以弗得、外袍、杂色的内袍、冠冕、腰带，使你哥哥亚伦和他儿子穿这圣服，可以给我供祭司的职分。（5）要用金线、和蓝色、紫色、朱红色线，并细麻去作。
（ 6）他们要拿金线、和蓝色、紫色、朱红色线，并捻的细麻，用巧匠的手工作以弗得。（7）以弗得当有两条肩带，接上两头，使它相连。（8）其上巧工织的带子，要和以弗得一样的作法，用以束上，与以弗得接连一块。要用金线和蓝色、紫色、朱红色线，并捻的细麻作成。（9）要取两块红玛瑙，在上面刻以色列儿子的名字，（10）六个名字在这块宝石上，六个名字在那块宝石上，都照他们生来的次序。（11）要用刻宝石的手工，仿佛刻图书，按着以色列儿子的名字，刻这两块宝石，要镶在金槽上。（12）要将这两块宝石，安在以弗得的两条肩带上，为以色列人作记念石。亚伦要在两肩上，担他们的名字，在耶和华面前作为记念。（13）要用金子作二槽。（14）又拿精金，用拧工仿佛拧绳子，作两条链子，把这拧成的链子搭在二槽上。
（ 15）你要用巧匠的手工作一个决断的胸牌，要和以弗得一样的作法，用金线和蓝色、紫色、朱红色〔线〕，并捻的细麻作成。（16）这胸牌要四方的，叠为两层，长一虎口，宽一虎口。（17）要在上面镶宝石四行：第一行是红宝石、红壁玺、红玉；（18）第二行是绿宝石、蓝宝石、金刚石；（19）第三行是紫玛瑙、白玛瑙、紫晶；（20）第四行是水苍玉、红玛瑙、碧玉，这都要镶在金槽中。（21）这些宝石，都要按着以色列十二个儿子的名字；仿佛刻图书，刻十二个支派的名字。（22）要在胸牌上，用精金拧成如绳的链子。（23）在胸牌上也要作两个金环，安在胸牌的两头。（24）要把那两条拧成的金链子穿过胸牌两头的环子。（25）又要把链子的那两头接在两槽上，安在以弗得前面肩带上。（26）要作两个金环，安在胸牌的两头，在以弗得里面的边上。（27）又要作两个金环，安在以弗得前面两条肩带的下边，挨近相接之处，在以弗得巧工织的带子以上。（28）要用蓝细带子把胸牌的环子与以弗得的环子系住，使胸牌贴在以弗得巧工织的带子上，不可与以弗得离缝。（29）亚伦进圣所的时候，要将决断胸牌，就是刻着以色列儿子名字的，带在胸前，在耶和华面前常作记念。（30）又要将乌陵和土明放在决断的胸牌里。亚伦进到耶和华面前的时候，要带在胸前，在耶和华面前常将以色列人的决断牌带在胸前。
（ 31） “你要作以弗得的外袍，颜色全是蓝的。（ 32）袍上要为头留一领口，口的周围织出领边来，仿佛铠甲的领口，免得破裂。（33）袍子周围底边上，要用蓝色、紫色、朱红色线作石榴。在袍子周围的石榴中间，要有金铃铛。（34）一个金铃铛、一个石榴、一个金铃铛、一个石榴，在袍子周围的底边上。（35）亚伦供职的时候，要穿这袍子。他进圣所到耶和华面前，以及出来的时候，袍上的响声必被听见，使他不至于死亡。
（ 36）你要用精金作一面牌，在上面按刻图书之法，刻着：‘归耶和华为圣’。（37）要用一条蓝细带子，将牌系在冠冕的前面。（38）这牌必在亚伦的额上，亚伦要担当干犯圣物条例的罪孽，这圣物是以色列人在一切的圣礼物上，所分别为圣的；这牌要常在他的额上，使他们可以在耶和华面前蒙悦纳。（39）要用杂色细麻线织内袍，用细麻布作冠冕，又用绣花的手工作腰带。
（ 40） “你要为亚伦的儿子作内袍、腰带、裹头巾、为荣耀、为华美。（ 41）要把这些给你的哥哥亚伦和他的儿子穿戴，又要膏他们，将他们分别为圣，好给我供祭司的职分。（42）要给他们作细麻布裤子，遮掩下体，裤子当从腰达到大腿。（43）亚伦和他儿子进入会幕或就近坛，在圣所供职的时候必穿上，免得担罪而死。这要为亚伦和他的后裔作永远的定例。
基督教有何特别之处？劝人为善？这绝非基督教的特色，因为圣经清楚指出人的软弱和无能自救，保罗在罗七 18说：“立志为善由得我，只是行出来由不得我”，这说话否定了以上的说法！难道是传教？不少其他宗教均如此！奉献、捐献又如何？不少异教徒所做的，恐怕基督徒亦望尘莫及！圣经说什么？合符圣经的基督教不独是全民皆兵的。彼前二9说：“惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德”。
祭司在宗教上乃特权阶级。可惜不少教会走回头路，回到犹太教光景中，将圣品、俗品观念再度灌输及实践于教会中，不少牧师为洗礼、丧礼、主餐礼、婚礼等疲于奔命，为什么？“牧师人数不足，传道人事奉不足五年又不可被按立为牧师！”我们为何要被这些人为的规条━━“只有牧师才可执行圣礼”，束缚着呢？圣经从来没有这样要求我们。从太二十八 19的内容看，任何门徒皆可施洗，只要是某组、某群信徒中之领袖即可执行圣礼，按彼前二9的话，我们更可以做。祭司的职责是什么？(1) 执行一切圣礼，(2) 宣讲神的话，(3) 代表人与神和好，(4) 为人献祭、代祷等。
怎样才可成为合神心意的祭司？
（一）祭司必须在外在生活上归耶和华为圣（出廿八 1～28、36-39）
出廿八 36记载着“归耶和华为圣”，可说28～31之中心所在。何谓“归耶和华为圣”？(1) 从耶和华戒定为罪之事上分别出来，与罪一刀两段，归给耶和华；(2) 从一切偶像中分别出来，归给耶和华。
大祭司的圣袍和一般衣服不同，好使这种职务受重视。第二节说明，“你要给你哥哥亚伦作圣衣为荣耀，为华美”。这圣衣不断提醒穿着的人及别人，神的圣洁及华美，又提醒自己行事为人要与自己身分相称。若我们信主得救了，但却不敢在别人面前承认自己是基督徒，又怕面对压力，这肯定中了撒但的诡计，叫我们不愿活出基督徒的生命及生活。主说：“凡在人面前认我的，我在我父面前也必认他；凡在人面前不认我的，我在我父面前也必不认他”。不断的提醒，公开的承认，穿上这圣衣可能带给自己压力，但却是变相的祝福，使自己不致放纵自己，而能儆醒度日。
第一节，“你要从以色列人中使你的哥哥亚伦和他的儿子：拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛，一同就近你，给我供祭司的职分”。这节暗示了穿圣衣供职要一代传一代━━父母有责任传福音给下一代，且训练、装备他们去事奉。
祭司的圣衣包括下列各部分：
(1) 以弗得（廿八6～14）
以弗得可能是一件没有袖子的外衣，以金线、蓝色、朱红色、紫色线及细麻布造成，穿在祭司上身。这衣服显然有两部分，在胸前的及在背后的，皆被系在两条肩带上，用金线作成带子，镶上红玛瑙（宝石， 9节），用带子束在身上，系在腰间（8节）。在这两块宝石上，刻有以色列十二支派的名字。一方面用来记念神与人所立的约，紧记他的应许，另一方面，则透过宝石及最贵重之材料提醒自己高贵的身分，毋须自怜、自卑、与人比较，且要珍惜自己所拥有的机会，将赐人丰盛生命的主介绍给人。
(2) 胸牌（廿八15～21）
置于胸前，上有十二块宝石，每块石刻有一以色列支派之名，十二块宝石镶成四行，镶在金糟中，每行三个，预表着神子民的生命皆系在祭司之肩上，又存在心中。
(3) 领边之石榴及铃铛（廿八31～35）
袍的周围有领边，领边上有细麻作的石榴及精金作的铃铛互相间隔衬托着，有传统谓共有七十二个石榴及铃铛。石榴在古代常用作预表“繁殖、生养众多”的意思。另一方面，石榴的香气及清甜味道亦可象征神的道“比蜜甘甜、且比蜂房下滴的蜜甘甜（诗十九 10）。铃的响声代表了他的身分，以致神听见了，在他进圣所时不会被击杀。
(4) 冠冕（廿八36～38）
上有一金牌在正面刻着“归耶和华为圣”，预表到他的权柄乃从神而来，他也必须完全顺服神，从罪及偶像中完全分别出来归给神。
(5) 腰带（廿八39）
这腰带约有五寸宽。腰带预表事奉有力，有真理（弗六 14）。
我们所穿的制服代表着我们的身分，医生有医生的制服，警察有警察的制服，护士有护士的制服。你可曾想过，信徒亦有祭司的制服？你是否实际有这制服在身上？让人看见你的时候便知道你是神的仆人－祭司。自接受按立为牧师之后，“牧师”这名衔的确带给自己有些压力感，但感谢神，那却是变相的祝福，叫自己行事为人更加小心。
（二）祭司必须在内在生活上归耶和华为圣（出廿八 39～42）
祭司的内袍用织成的细麻布造成的，颜色乃洁白的。同样，这内袍也要归耶和华为荣耀、为华美的。内衣预表着祭司的内在生活，祭司的内在生活必须是圣洁，是见得神见得人，无愧于心，是荣耀，是华美的。
有人说：“ Great things tell people who we are, but small things tell people what we are !”（大事告诉别人我们是谁，但小事则告诉人我们是怎样的人）。神要看的，不是我们是谁而已，将来审判之时，他着意的，乃是我们是怎样的人。人在小事上忠心，在大事上也忠心。神拣选领袖，会先看他的隐私生活，内在生命；跟着看的，是他的家庭生活，在他的面前，我们一切所想、所言、所行，是无所遁形的。外表包装漂亮，内里却是腐朽出虫，这是毫无益处的。我们是怎样的人？先问那些与我们关系最密切的人，这才是最能看到真相的。
在你丈夫、妻子眼中，你是一个怎样的人？在你儿女眼中，你又是一个怎样的人？在你父母眼中，你又是一个怎样的人？在你同事、同学、上司眼中，你又是一个怎样的人？这是最重要的！若全会众都说我是好人，但我的妻子说我是不好人，你们当信谁？神会信我的妻子！
（三）祭司必须凡事寻求神的旨意（出廿八 29～35）
祭司的胸牌又称为决断的胸牌，因为在胸牌裹，祭司会有一袋，里面放着乌陵和土明，前者为“光明”的意思，后者则有“完全”之义。显然，它们只是两块石头，是古时犹太人祭司用来寻求神旨意所用的工具。我们虽然不知道人是怎样使用这两块石头，但是，有人认为乌陵是代表反面的意思，土明则代表正面。另外乌陵（’ urim）是以希伯来文第一个字母为字的开首，而土明（tummim）则以希伯来文最后一字母作字的开首，所以我们相信这些东西是作为大祭司求问神的权力记号，或是从神那里获得神完全启迪与完全知识的凭据。
这种求问神旨意的方法来到新约已经绝迹，因为圣经已完全写成，神的儿子已到世间来，将神整全的启示告诉了信徒。而且我们已经有了圣灵内住在心，我们根本不再需要用那些方法去寻求神的旨意了。
无论方法如何，有一项原则是始终没有改变的──历世历代要作神喜悦的祭司，我们必须在凡事上寻求神的心意？按他的旨意而行。
作为神的祭司，你在交友、恋爱、婚姻、事业、事奉、用钱等上面，有否努力寻求认识神的旨意，在知道神的心意后，又是否紧紧按正道而行？
去年，我们从 Promise Keepers（承诺者）订阅了一些书、录影带及录音带回来，顺带订了两件T恤给小孩。我的女儿十分喜欢穿那T恤，上面写的是“My Dad is a Promise Keeper”。一位弟兄到我家，见到后对我说：“哇，很大压力。是不是，牧师？”我听了，一方面同意是很大压力，另一方面，我亦告诉他：“这也是很大的提醒及祝福。跟神的话去行，有压力，不跟着神的话去行，将来压力更大，你宁愿选择一时之快？还是一劳永逸？”
实践及讨论问题
1.按你所认识的，除教义及信仰内容上，基督教与其他宗教最不同的是什么？
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2.彼前二9告诉我们，信徒有何身分？
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3.旧约时代，祭司的圣衣包括什么部分，请解释它们的意思及预表意义是什么？
a.以弗得：_________________________________________________
b.胸牌：___________________________________________________
c.领边的石榴及铃铛：_______________________________________
d.冠冕：___________________________________________________
e.腰带：___________________________________________________
4.祭司的内袍是怎样的？它有什么预表意义？
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5.祭司的胸牌裹有什么东西在袋中？它们有何意思？作用又是什么？
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6.祭司的胸牌在那一方面提醒了我们？
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7.请思想：在家中的见证，在公司的见证，在凡事寻求神心意的事上等，你在那方面较为忽略？你准备如何改善？
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