出十八 1～27
(1) 摩西的岳父米甸祭司叶忒罗，听见 神为摩西和 神的百姓以色列所行的一切事，就是耶和华将以色列从埃及领出来的事，(2) 便带着摩西的妻子西坡拉，就是摩西从前打发回去的，(3) 又带着西坡拉的两个儿子，一个名叫革舜，因为摩西说：“我在外邦作了寄居的”；(4) 一个名叫以利以谢，因为他说：“我父亲的 神帮助了我，救我脱离法老的刀”。(5) 摩西的岳父叶忒罗，带着摩西的妻子和两个儿子，来到 神的山，就是摩西在旷野安营的地方。(6) 他对摩西说：“我是你岳父叶忒罗，带着你的妻子和两个儿子，来到你这里。”(7) 摩西迎接他的岳父，向他下拜，与他亲嘴，彼此问安，都进了帐棚。(8) 摩西将耶和华为以色列的缘故向法老和埃及人所行的一切事，以及路上所遭遇的一切艰难，并耶和华怎样搭救他们，都述说与他岳父听。(9) 叶忒罗因耶和华待以色列的一切好处，就是拯救他们脱离埃及人的手，便甚欢喜。(10) 叶忒罗说：“耶和华是应当称颂的，他救了你们脱离埃及人和法老的手，将这百姓从埃及人的手下救出来。(11) 我现今在埃及人向这百姓发狂傲的事上，得知耶和华比万神都大。”(12) 摩西的岳父叶忒罗，把燔祭和平安祭献给 神；亚伦和以色列的众长老都来了，与摩西的岳父在 神面前吃饭。
(13) 第二天，摩西坐着审判百姓；百姓从早到晚都站在摩西的左右。(14) 摩西的岳父看见他向百姓所作的一切事，就说：“你向百姓作的是什么事呢？你为什么独自坐着，众百姓从早到晚都站在你的左右呢？”(15) 摩西对岳父说：“这是因百姓到我这里来求问 神。(16) 他们有事的时候，就到我这里来，我便在两造之间施行审判；我又叫他们知道 神的律例和法度。”(17) 摩西的岳父说：“你这作的不好。(18) 你和这些百姓必都疲惫；因为这事太重，你独自一人办理不了。(19) 现在你要听我的话，我为你出个主意，愿 神与你同在；你要替百姓到 神面前，将案件奏告 神；(20) 又要将律例和法度教训他们，指示他们当行的道，当作的事。(21) 并要从百姓中拣选有才能的人，就是敬畏 神、诚实无妄、恨不义之财的人，派他们作千夫长、百夫长、五十夫长、十夫长，管理百姓，(22) 叫他们随时审判百姓；大事都要呈到你这里，小事他们自己可以审判。这样，你就轻省些，他们也可以同当此任。(23) 你若这样行， 神也这样吩咐你，你就能受得住，这百姓也都平平安安归回他们的住处。”
( 24) 于是摩西听从他岳父的话，按着他所说的去行。(25) 摩西从以色列人中拣选了有才能的人，立他们为百姓的首领，作千夫长、百夫长、五十夫长、十夫长。(26) 他们随时审判百姓；有难断的案件，就呈到摩西那里；但各样小事他们自己审判。(27) 此后，摩西让他的岳父去，他就往本地去了。
过去十七年来，我去过逾百间教会主领培灵、领袖培训或是教牧退修会等聚会，无数教会都出现了同一现象：大部份人在看戏，少部份人在演戏；结果大部份人锈尽，少部份人耗尽。教会越来越难找人事奉：因为看戏者不独不参与，且好评头品足，在鸡蛋裹挑骨头，令事奉的人更心灰意冷。到底教会如何可以起死回生？团契如何可以复兴？
（一）教会增长系于领袖生命
教会兴衰，匹夫有责，但是关键人物，却是在于教会领袖。摩西是以色列兴衰之关键人物，为何以色列人能出埃及？百分之百是神的恩典，但神同时却是藉着摩西的手带领他们出来的。没有领袖，以色列人只能唉声叹气，继续在为奴之家无奈地忍受各种侮辱，直到神兴起了摩西，以色列人才同心起来，争取独立，离开埃及。同样，以色列人战胜亚玛力人这支强敌，关键亦是在摩西，透过他领导以色列人打这场属灵争战，藉着祷告，将“这世上的王”彻底打败。
到底怎样的领袖才可以带领着教会复兴与增长呢？
(1) 美好灵性生命
摩西是一个能面对面与神谈话，又好像朋友一样的人，因此，他能直接从神领受异象，有异象才有方向，有方向才有计划，“没有异象、民就放肆（灭亡）”。教会没有头如同没有舵的船一样，转来转去，不知去向。另一方面，摩西在受毁谤、受批评的时候，仍显出格外的饶恕与宽容，圣经记载“摩西为人极其谦和，胜过世上的众人”（民十二 3）。他视百姓如同子女一般。
试过有几天与小孩一起看三国志演义，每次都看到孔明死时的情景，无数人痛声哀哭，上至蜀主刘禅，大臣将领，下至贩夫走卒，无不伤心落泪，为什么？因为孔明是蜀国的父亲，是他们的领袖，弹丸之地竟能与魏、吴抗衡，完全是孔明之功。
(2) 家庭见证
摩西不独个人生活有美好的见证，他的家庭生活也值得我们借镜。他一家生活离不开神，由小孩出生他已晓得提醒及教导他们有关神在他们一家所施行的拯救。“老大”的名字革舜提醒一家人，他们本是寄居的，“老二”以利以谢则提醒他们已蒙父亲的神拯救了，从为奴之家脱离出来。与亚玛力人战争完毕后，岳父带了家眷来找他之际，摩西也是“话不离神”，将神怎样搭救他们，帮助他们打败亚玛力人一一向岳父述说。
最近听闻屯门以前开拓的一所分堂问题多多，旧执事大部份离开，人数不增反减；而一间位于澳洲墨尔本的教会也有同样现象，越来越多人离开教会，心觉难过，为何如此？领袖问题。教会只有二位同工，但竟狗咬狗骨，互相批评，互相论断，执事反而要做他们的“和事老”。这样的教会，岂会兴旺？
（二）教会增长系于组织更新（十八 13～27）
刘备三顾草庐，千辛万苦，邀得孔明拔刀相助。他曾听不少人说及，卧龙与凤雏，只要得到其中一位，则可平天下， 卧龙即诸葛亮（孔明），凤雏即庞统，后来刘备二者兼得，为何不能平天下？庞统因大意，冒险死于乱箭在先，孔明亦在五十四岁早逝于五丈原在后，而整个蜀国亦因此败亡，原因何在？今天的经文给了我们很清楚的答案：有生命力的领袖是必须的，但却不足以令国家、教会复兴。
孔明时代“事无大小、咸决于亮”，二十杖以上案子，会由孔明亲自负责，他始终觉得自己处理得比别人好，自己做得比别人妥当，所以一手包揽。但人毕竟有限，每天被紧急（ urgent）之事缠绕，重要（important）的事便无闲处理。蜀国在孔明死后，只能靠一投降之降将姜维支撑大局，为何后继无人？孔明太忙了，没有时间训练后人，反而魏国人才辈出，所以蜀国卒招至亡国之痛。
摩西当时差点儿好像孔明一样：“第二天，摩西坐着审判百姓，百姓从早到晚都站在摩西的左右……你和这些百姓必都疲惫，因为这事太重，你独自一人办理不了”（十八 13～18）。幸好摩西有一个精明的岳父叶忒罗在他身旁，而摩西亦接纳了岳父的建议，更新组织，使全民皆兵。每十家设一名十夫长治理他们，五十家设一名五十夫长，一百家设一名百夫长。每十个百夫长之上有千夫长，千夫长上面还有族长等。十夫长审断不来的才到五十夫长，如此类推，这样就省了摩西很多时间，让他可以专心做更重要的事。
记得 1980年第一次接触小组教会时，我面对着同样的挑战，有人问：一、若有一教会模式使你们免去大部份人看戏，少部份人演戏，大部份人锈尽，少部份人耗尽之弊，你会采纳吗？二、若有一教会模式使你们可以将优先事放于优先位置，你会采纳吗？三、若有一教会模式使你们的教会可全民皆兵，你会采纳吗？四、若有一教会模式使你们可以建立更多领袖，你会采纳吗？对上述各项问题，我的答案都是：“我当然会采纳”。其实早在校园时，我已是查经班出身，但现时大部份小组不重视查经（特别是灵恩教会），只求急功近利，并非圣经的模式。所以最近几年，基本上，我们是小组化，但我们强调，除了相交生活外，必须重视查经：包括观察神藉作者说些什么？是何意思？及应用部份对我们有何意义。
已为人父母者，若你们想子女成才，你们也有责任去训练他们，什么都尝试去做，分担各种责任，自小培养他们去做决定，使他们更趋成熟。
教会、团契、大组（ pool）、小组要兴旺，你们也必须爱你们的组长、导师，若他们烧尽（burn-out）了，谁的损失？肯定是整个小组、整个团契甚至整个教会的损失；在家庭中，若最劳苦的父母“捱坏”了，谁的损失最大？难道不也是我们作儿女的损失吗？越勤力服侍我们的，便越要爱惜他们，切忌让他们“捱坏”。这是教会兴旺之道。
（三）教会增长系于建立新领袖（十八 20～23）
摩西的岳父建议摩西拣选作十夫长、五十夫长、百夫长与千夫长的人，必须是有才能（品格坚强），那就是：敬畏神、诚实无妄、恨不义之财。属灵领袖最忌的是贪图财、色、权力。神的仆人必须对付这三样东西的引诱。新约强调属灵领袖，包括执事、长老、监督，都必须被圣灵充满，有美好灵性。敬畏神是最重要的态度，神要我们做的，我们赴汤蹈火也要做，神不想我们做的，宁死也不做。诚实无妄，心囗如一；绝不自私，少为自己设想；不单不贪财，且恨不义之财。这些品格是任何属灵领袖必须具备的条件。
但是，除了品格以外，所有领袖都需要人的训练、教导、指导、实践，才有成长机会。摩西也有责任“将律例和法度 教训他们，指示他们当行的道，当作的事”（出十八20）。主要求我们，“凡我所吩咐你们的，都要教训他们遵守”（太廿八20）。为此，我们都有责任将神的道一代一代的传下去。犹太人重视教育，重视传递,，所以他们十分聪明，人才辈出，且大部份人都能独当一面。若我们重视建立下一代，深信神的家不愁没有工人！
甘乃迪总统乃美国最受欢迎的总统之一，他的著名宣言是：“你要美国富强吗？你要美国更兴盛吗？若然，请不要问国家能为你做些什么；而是要问你能为国家做些什么”。这原则同样适用于我们的家庭、小组、团契、教会、社会甚至国家之中。
实践及讨论问题
1.请想想，你们教会、团契、小组在过去五年增长了多少？你自己满意这增长吗？
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2.教会增长与领袖有何关系？
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3.怎样的领袖才可以带领教会复兴和增长。
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4.教会增长与组织又有何关系？怎样的组织可以使教会增长更快？
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5.诸葛孔明为何不能带领蜀国一统天下？关键何在？
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6.主耶稣看什么工作是最重要，是可以使他在离世升天后，国度工作仍生生不息的？
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7.你准备如何加强门徒训练及领袖训练的工作？
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