出十七 8～16
(8) 那时亚玛力人来，在利非订和以色列人争战。(9) 摩西对约书亚说：“你为我们选出人来，出去和亚玛力人争战；明天我手里要拿着 神的杖，站在山顶上。”(10) 于是，约书亚照着摩西对他所说的话行，和亚玛力人争战；摩西、亚伦，与户珥，都上了山顶。(11) 摩西何时举手、以色列人就得胜；何时垂手，亚玛力人就得胜。(12) 但摩西的手发沉，他们就搬石头来，放在他以下，他就坐在上面；亚伦与户珥扶着他的手，一个在这边，一个在那边，他的手就稳住，直到日落的时候。(13) 约书亚用刀杀了亚玛力王和他的百姓。
（ 14）耶和华对摩西说：“我要将亚玛力的名号，从天下全然涂抹了；你要将这话写在书上作记念，又念给约书亚听。”（15）摩西筑了一座坛，起名叫“耶和华尼西”。（16）又说：“耶和华已经起了誓，必世世代代和亚玛力人争战。”
一对宣教士夫妇到了新畿内亚做宣教工作，短短一星期内，他们有很深的体验。他们所居住的村落是十分贫穷和落后，没有电，没有通讯，没有市场、商店，居民也没有衣服穿；只有十分简陋的树叶、草、木搭成的茅屋，只能用油灯及十分落后的工具。但这对夫妇却从村民身上看到什么是喜乐──当与村民跳舞的时候，那位弟兄踏错步以致跌倒，可以引致整整一星期的欢笑。姊妹学习他们的言语，偏差了少许，也令所有人捧腹。他们走过小溪时，因踏石过溪时，踏了不稳之小石以致弄湿了裤子，可以令村民说完又说，笑完又笑……他们连一些很小很小的事情亦笑个不停，这种喜乐无法在都市生活中找到。他们囗渴了，便爬到椰子树上摘椰子解渴；饿了，便摘一些香蕉充饥；想吃鱼，便带着一些尖尖的竹枝，到海滩插鱼，然后烧一火堆来烤鱼。反而他们去了那裹，因拿出一美元给他们看，却导致一些小孩争夺、争闹，以致银纸被撕开了很多片。
他们的见证令我想起了“上帝也疯狂”一片，土人因见到一可乐瓶而互相争夺，以致大打出手。这是否可乐瓶，一元纸币的问题？战争从何而来？一位十岁大名叫汤逊的儿子问父亲：“第一次世界大战是怎样产生的？”父亲说：“是因为德国攻打比利时！”母亲听了，很不客气说：“你说错了，正确答案应该是比利时杀了二个德国人而引起的！”于是，这对夫妇便你一言，我一语地对骂起来。“儿子是问你还是问我！胡说八道！”“你才是胡说八道！”“你懂什么？”“你又懂什么？”……汤逊突然找到什么似的，对父母说：“我知道答案了！”
战争从何来？大陆为何要向台湾展示军事实力？希腊与土耳其为何差点儿开战？以色列与阿拉伯国家为何多次开战？波斯尼亚为何战火连天？明显，不是因为没有食物吃，没有衣服穿，乃是因为人的自我中心，贪得无厌所导致的。战争中的人会对战争感到厌倦，以、巴因此便签订和约。一九九五年金三角的土皇帝昆沙与缅甸政府签了和约，结束了几十年的冲突。昆沙说：“我已经六十多岁，打了几十年仗；我对战争已经厌倦了，很想过一些和平的日子！”怎样才可以享受和平？以、巴签了和约是否就可缔造真和平？事实告诉我们，绝对不能！连拉宾总理也死掉了！怎样才可以有真和平？
（一）认清楚真正的敌人是谁
战争必须分清敌我，否则损人害己。从圣经所载，以色列人在旷野的第一个敌人是亚玛力人。按照创卅六 15～16所载，亚玛力人原是以扫的后裔，他们与以东人、亚扪人、摩押人、夏甲人和非利士人等彼此结盟，要抵挡以色列（诗八十三5～7）。从古到今，情况并没有丝毫改善。这些人是拜偶像的，不敬畏神，在道德上是十分淫乱的。按民廿四20所载，她原为诸国之首。在以色列所有战事中，这是首场战争，也是最关键性的战争。以色列人要享太平日子吗？神说：“他们就必须战胜亚玛力”。为什么？因为：
(1) 亚玛力人要攻击他们，以色列人要作出自卫（出十七8）；
(2) 这些人趁着他们疲乏困倦时，尽杀他们后面老弱的妇孺，且企图要使以色列人绝种（申廿五18）；
(3) 他们是诸敌之首领，各族对他们马首是瞻；要不受各族之侵扰，以色列人必须“擒贼先擒王”，先给他们下马威，否则以后永无宁日。
信徒要真正享受太平日子，也必须留意我们的敌人━━亚玛力，因为“神已经起了誓，必世世代代和亚玛力人争战”。亚玛力是谁？为何神自己要世世代代与她争战，甚至要“将亚玛力的名号从天下全然涂抹”（出十七 14、16）？原来Amalek一字乃从Malek之字根而来，乃有“王”、“首领”、“No.1”的意思，它的意思是什么？就是一种自我中心之态：“我是王”、“我是No.1”，我要你们怎样你们就要怎样，我说什么你们都要听！
伊利诺州之 State Secretary可享1号车牌，原因何在？他说：“这一号车牌无论给那一人，都会令无数人不高兴，所以我决定将它留给自己”。世上为何有战争？不是因为“上帝也疯狂”所说的可囗可乐瓶子，也不是宣教士的一张美元钞票令土人相争，更不是因为一些岛屿（南沙群岛）令菲律宾、越南、中国等发生冲突，乃是因为人的“自我中心”。以色列人到现在仍未停止争战，因为他们找错了对象去打，他们仍未放下自我，也没有用神的方法，将福音传给各族，使他们的自我可以因主的救赎而改变。他们以为敌人是阿拉伯人，是巴勒斯坦人，是哈玛斯，是阿拉法，导致一代一代的打下去，仍未了结！要我们家中太平吗？要公司同事相处和洽吗？要心中太平，没有战争吗？我们必须将自己心中之亚玛力打下来！
（二）认清楚争战的目的是什么？
神曾二度宣告了作战之目的，是“耶和华已经起了誓，必世世代代与亚玛力人争战”，直至“亚玛力的名号从天下全然涂抹！”（参申廿五 19；出十七14～16）按照出十七14，将亚玛力的名号全然涂抹，百分之百是神的工作。谁可改变人？谁可将人的自我中心拿走？谁可彻底解决人的罪？这绝对不是人本身可以做到的，这是人无能为力的！但当神带领我们进到流奶与蜜之地，享受到他的救恩后，神说：“那时，你要将亚玛力的名号从天下涂抹了，不可忘记”（申廿五19）。上述经文却清楚指出，将亚玛力的名号全然涂抹，百分之百也是人的责任。我们在地上活着之时，必须防止自我作王。一天我们不放下自我，一天我们亦不可能得救，一天我们不对付自我，一天我们亦无法享太平日子！
有一次与一位听过福音一段时间，但始终不肯信主的朋友谈起主的福音时，他说：“你所信的神‘很霸道’，他命令你去做，你就要去做，叫你不可做的，你就不能去做；你根本就是他的傀儡，我才不会做傀儡呢！”这位朋友的问题，根本上就是亚当、夏娃的老问题，也就是人本性的问题━━不要神做中心，要以自己为中心，自己喜欢做什么就做什么！这是自大，自我的典型表现！
我一方面同意神的确“很霸道”，他是至高无上的，他要求我们认定他是主，我们是仆，我们要尽心、尽性、尽意、尽力爱他，事奉他，跟从他；他是唯一的主，唯一的神，除他以外，我们不可有别神！但另一方面，我又问那位朋友，要是两岁的小孩玩危险的东西━━如爬高、爬窗、玩电、玩火、挥舞菜刀，做父母的，会否命令他即时停止，不准他继续玩，否则便罚他？肯定会！但那是否等于“霸道”？若一点原则也不给小孩，这父母根本不配做人父母，不管教小孩的，等于任他死亡。并非所有的事神都不给我们自由，在一些非绝对的事上，他绝对尊重我们的自由，包括我们的嗜好、吃的、喝的、玩的、职业、交友、起居、生活习惯、穿的等等，只是在一些损人害己、不荣神、不益人的事上，他以命令及原则指引我们行于正路中。跟着，我也告诉他，在我们用一些电脑软件时，我们也必须依着设计那些软件之制作人的指示去用，我们是否那人的“傀儡”？若这也算是傀儡时，我们也甘愿做傀儡，否则我们不能使用这些电脑及软件。为什么要听他指示？因他是设计者！
一个创造我们，设计我们，又掌管我们生命的神，我们也不听从他，跟从他，遵他而行，那算是合理吗？神对我们一切的命令，均出于他对我们的爱。在人离开他，逆他而行时，他仍容忍他们，甚至差他儿子主耶稣来世，承担人一切罪孽的恶果，叫人因信他可以免罪得生。
然后，我便问那位朋友：“他给我们的命令，有那一样不合理？”他说：“他要我们不杀人、不奸淫、不偷盗、……我都认同，但他要我们拜他，又说除他以外，我们不可有别的神，我认为很不合理！”我问他：“若你的儿子见到任何一个男人都叫他作父亲，你可以忍受吗？”他说：“当然不可以！”我问：“为什么？”他回答：“只有我是他父亲，这是事实！”我跟着对他说：“你已解答了自己的问题！”只有神才是神，只有他是造我们，拯救我们，掌管我们生命，且看顾我们到底的主宰。试想，孔子有说过他是神吗？模罕默德有说过自己是神吗？释加牟尼有称过自己是神吗？关羽有称呼自己是神吗？我们相信他，跟从他，是基于事实，又基于他无比的爱，感动我们自动自觉地去跟随他，并没有任何入强迫我们这样做。我们信他以后，亦可以经历到生命的改变，享受到丰盛的人生。
（三）认清楚致胜的秘密武器是什么
在这段短短的经文中，我们可以清楚看到年长的、年青的如何群策群力，彼此同心合意地抗敌，每个人都各尽其力，这幅图画十分的美。我相信各位都可以看出以色列人战胜的因素，摩西的举手（亚伦、户珥的协助）及约书亚的争战，二者息息相关，其实里面含有很丰富的属灵意义。
(1) 摩西的举手
当你阅读这段经文时，你可以看出以色列战胜敌人的关键吗？我相信这个关链很突出、很明显。第十一节记着说：“摩西何时举手，以色列人就得胜，何时垂手，亚玛力人就得胜”。到底“举手”是什么意思？第九节暗示我们，乃是摩西双手举起神的杖━━我相信我们都知道其意义：他向神呼求，向神祷告。他什么时候向神祷告，什么时候以色列人就得胜；什么时候停止祷告，亚玛力人就得胜。我们看见若只有摩西一个人在祷告时，以色列人必然完蛋了。最后以色列人得到胜利，是什么原因？乃是亚伦、户珥与摩西一起祷告，卒之我们见到胜利的果效。这几位老人家实在非常可爱，他们都付出最大的代价━━登高到山顶；而且都谦卑的彼此同心。亚伦没有因自己是摩西的哥哥而不甘做摩西的助手，户珥也是谦卑地站在助手的位置。其次，他们的祷告不是给人看的，乃是直接献给神的━━从那裹可以看到呢？第一，他们在山顶祷告，以色列却在山下，莫说是举起神的杖，甚至连人也可能看不到；第二，以色列人都在打仗，不可能会留意他们在山上干些什么。
(2) 约书亚的争战
以色列人胜利的秘诀，并非祷告而已，祷告而没有行动是死的，可以争战的人都去打仗了。因为以色列人群策群力，更因为摩西、亚伦、户珥的祷告，约书亚把亚玛力人的王也杀了。这里也有很重要的属灵意义在其中：“约书亚”一名其实就是“耶稣”一名的意思，意谓“耶和华是拯救者”。当我们愿意求神，愿意神与我们同在，愿意神与我们同行的话，我们就能得胜，不是我们本身有什么能力，乃是神使我们有能力去得胜。
可见祷告并非叫神去做，神会成就一切；祷告乃是求神加能力给我们去完成他的计划；祷告不是叫神知道我们的需要，因为未曾祈求以先，神已知道一切，乃是让我们明白神的心意，按他计划而行。
马丁路德说过，基督徒有三个敌人要对付： (1)撒但，(2)这世界，(3)我们自己。其中最难对付的，是我们自己！
我很佩服慕迪先生之操练。一次，一位姊妹细声对他说：“慕迪先生，有些东西我也看不过眼，你这么好，某某仍说你坏话，他说你……不好！”慕迪先生说：“她太看得起我了，我岂止这样，我本来是坏透的，但主仍肯为我死，我不能不爱他！”这些经历我自己也试过，多次有人告诉我，我曾辅导、帮助过的人，劝告过的人背后说我坏话，初时的感受不太好，但祷告以后，“伸冤在我”这话，以及慕迪的见证对我有很大提醒，内心便平伏下来，可以为自己及那些人更多祷告！
今天我们与邪灵的一场灵战，决定性关键在乎我们肯不肯否付上祷告的代价，又愿意神在我们身上与我们同在，与我们同行。教会的祷告有力，可以作工的人愿付代价，信主的人就会增加，教会就兴旺；我们个人的祷告有力，我们的生活就有力，不会被邪灵迷惑。从以上的经文来看，摩西的举手不是“无目的而举”的，他乃是特别为当时的一场战事祷告。同样，我们的祷告也不能变得空洞无物，我们必须要有计划，有目的，按步就班地祷告：我们将要做些什么就为什么祷告，要传福音给谁就特别为他们祷告。“求神叫全世界的人都信主！”这是一句很容易讲出来的话，但太空泛了。我们必须有战略性的祷告：譬如说，你打算某日某时约一位不信主的朋友到你家吃饭，藉此建立关系，并企图引起他对人生问题的兴趣。你们的关系建立了以后，你便找机会向他讲述你人生改变（因信主）的见证，又进而向他传福音，那你就继续有次序地为这事祷告，切切实实的祷告。我绝对相信你会越来越经历神在你身上的能力和恩典的。愿在这场与魔鬼争战的战事上，我们都能像摩西和约书亚一样，以致能捆绑撒但的一切作为。
从未参加过祈祷会的弟兄姊妹，是否愿意尝试从一个月参加一次作开始，为家为国，为弟兄姊妹及慕道朋友守望？
实践及讨论问题
1.联合国的成立，本是为世界谛造和平，但你觉得她成功否？这世界是否真正有和平？
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2.人为何会有战争？
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3.神要以色列人与谁争战？为什么？_____________________________
请解释“亚玛力”是何意思？ __________________________________
4.门徒争战的目的是什么？_____________________________________
若有人说神很“霸道”，要人只能信他是真神，你会怎样回应他？
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5.门徒得胜的武器是什么？____________________________________
教会如何可以复兴？ _________________________________________
请解释“摩西举手”的意思。 _________________________________
你有没有参加教会的祷告会？你准备参加吗？ ___________________
你有没有传福音？有否订立带人信主的目标？
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6.马丁路得说出门徒有三个敌人，请列出。________________________
这些敌人中，对你而言，最顽强、最难对付的是谁？你打算如何靠主战胜这敌人？
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