出二 23～25，三7～12
（二 23）过了多年，埃及王死了。以色列人因作苦工，就叹息哀求，他们的哀声达干 神。（24）神听见他们的哀声，就记念他与亚伯拉罕、以撒、雅各所立的约。（25）神看顾以色列人，也知道他们的苦情。
（三 7）耶和华说：“我的百姓在埃及所受的苦，我实在看见了；他们因受督工的辖制所发的哀声，我也听见了；我原知道他们的苦。（8）我下来是要救他们脱离埃及人的手，领他们出了那地，到美好宽阔流奶与蜜之地，就是到迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人之地。（9）现在以色列人哀声达到我耳中，我也看见埃及人怎样 欺 压他们。（ 10）故此我要打发你去见法老，使你可以将我的百姓以色列人从埃及领出来。”（11）摩西对神说：“我是什么人，竟能见法老，将以色列人从埃及领出来呢？”（12）神说：“我必与你同在；你将以色列人从埃及领出来之后，你们必在这山上事奉我；这就是我打发你去的证据。”
你曾试过不守信用，不守诺言？一九九二年美国一份杂志抽样调查了二千人以上，发现失信最多的，父母居首位，儿女是牺牲品；其次是政府对国民，议员对选民。其实这是世界性的现象。父母对子女很容易信囗开河，若父母不小心自己所说的，谨守承诺，他们很容易失去子女对他们的信任，失诺的政府，亦很容易会倒台，被国民唾弃。美国克林顿总统上任不够二年，已经在国民心目中不受欢迎，主要原因就是：货不对办。
我们又如何？你有否试过对子女、父母、丈夫、妻子、弟兄姊妹失信？你有否对神失信？是否承诺过接受他为主、为救主，一生不离弃他？但事实又是否如此？有否试过犯罪远离他？爱世界、爱情欲的事多过去爱他？曾否深陷罪中，伤透神的心？
提后二 13说：“我们纵然失信，他仍是可信的，因为他不能背乎自己”，他是守约的神。以色列人能出埃及，过红海，是偶然的吗？二百万人在旷野四十年仍能生存，进迦南，是偶然的吗？亡国二千五百年，仍能复国，是偶然的吗？在神的字典里，绝对没有“偶然”这二字的，一切均在他计划之内；他许诺，也守诺，从何见得？
我们曾经提及创十五 9～21的血约，神亲自成就了五件事情：
(1) 后裔寄居别人之地（埃及）四百年；
(2) 在别人之地受苦待；
(3) 神要惩罚埃及（出十一1～3）；
(4) 神要让他们带许多财物离开（出十一1～3）；
(5) 神要将迦南地赐给他们。
从考古学上推测，约瑟为埃及宰相的时候，雅各带领众子孙七十人下埃及时为主前一千九百年，而摩西带领以色列人出埃及则为主前一千五百年，刚巧四百年，这是巧合？偶然？绝对不是！出二 24节说：“神听见他们的哀声，就记念他与亚伯拉罕、以撒、雅各所立的约”。
神到底用什么具体行动证明他是守约，是信实的神？
（一）保存以色列救主的生命
在本书第二章已交代神是透过四个女人保存了摩西的生命。
（二）训练领袖，预备以色列人的救主
在本书第三章亦已交代神在各种学识、技能、试探、旷野试炼、受拒绝之试炼等事情上预备摩西，使他成为合用的器皿。
（三）在生命、灵性上预备以色列救主
摩西对自己的身份，自己所应该信奉的真神，应是从母亲学习而来；然而他的母亲与他相处的时间最多只有六、七年，以后的日子，是谁训练他？相信当摩西四十岁的时候，对耶和华神的认识不太深入。神对摩西第二期的训练，不独是旷野中，意志、体能、地理、坚忍及信心之训练，并且透过摩西的岳父，给他进一步的神学训练。我们从何知道神使用他的岳父装备他？
(1) 他的岳父叶忒罗是米甸的祭司。应是耶和华的祭司，非外邦偶像之祭司，否则圣经不会褒扬他，并且肯定他的身份。
(2) 叶忒罗的另一名字“流珥”（Reuel），乃“神的朋友”之意。
(3) 当他听到神带领以色列人出埃及以后（出十八10～12），他就称颂耶和华，献上番祭与平安祭，明显这是耶和华的祭司才会做的。
(4) 出四18，他所祝福的“平平安安的去吧”（Shalom），乃是以色列人惯用的祝福。可见他应为以色列人。
(5) 出埃及记四章廿四至廿六节，摩西的妻子晓得割下儿子阳皮来替摩西解围脱险，表明了摩西的妻子一家熟悉神与亚伯拉罕所立的约。
我们应该很清楚明白，一次的“快餐”经历不可能立刻建立一个人的神学根基。保罗在大马色路上之经历只是催化剂，他有了胃囗后，还要有三年在阿拉伯沙漠的神学训练，才建立了保罗。同样，摩西除了在上之经历，也必须经历实质、长期的训练，才可建立他的神学根基。谁是他的导师？明显，除了他岳父以外，难觅他人。
所以，要建立神国领袖，父母所要付上的责任固然责无旁贷，但主日学导师、团契导师、组长，也是不容缺乏的。若我们都尽忠竭力训练下一代，深信神的国必然没有“人才荒”之叹。
（四）神差遣以色列的救主（三 7～10）
神多次宣告他是亚伯拉罕、以撒、雅各的神，说明了他是守约的神。若将这经文解作“三位一体”（亚伯拉罕是完全的父，以撒是完全的儿子，尚勉强说得过去；将雅各解作“完全的圣灵”是全无根据的），是十分牵强的，每次这称号出现时，都离不开神与人所立的约，他记念的约（出二 24）。神在出三14～16宣告了他的名字后，继续承诺他会承担约的责任━━将以色列人从埃及的苦境中救出来，带领他们往流奶与蜜之地居住，再度解释他是守约的主。
以色列人被救赎，百分之百是神采取主动，他在何烈山向摩西显现，以神迹证明自己是活神，他呼召摩西去救以色列人，又差遣他。为何他要这样做？因为：
(1) 他见到以色列人所受的困苦（出三9）；
(2) 他听见他们的哀声（出二24）；
(3) 他知道他们的苦情（出二25）；
(4) 他记念应许给他们的目的地──流奶与蜜之迦南美地。
同样，当我们仍活在罪中，还懵然不觉的时候，神已差他的独生子耶稣基督到世上来，钉身十字架上，为我们而死。他主动差遣，差遣谁？他的独生子！亦可以说，神自己道成肉身来到这世界，做我们的代罪羔羊。
今天的世界很不公平，只管吩咐人做事的人获高薪，但真正做到连假期也没有的人，却领很少薪酬。一日，精英班的学生 Eldon 见老师给了十多样功课给他们，好奇地问老师：“老师，你教我们是不是有薪酬的？”老师笑着回答：“当然有！”Eldon 大惑不解说：“但是，老师，所有功课都是我们做，连批改功课都是我们做，为何我们没有薪酬？”
神却不同，他做了一切！但能够享受的，却是我们！
（五）神保证与以色列的救主同在
面对强大的埃及帝国，手无寸铁的摩西及以色列人怎能完成使命？神在出埃及记三章七至十二节先后用了八次“我”字；证明神从不袖手旁观：
(1)我实在看见（我百姓所受困苦）（7节）；
(2)我也听见（他们的哀声）（7节）；
(3)我原知道（他们的痛苦）（8节）；
(4)我下来（8节）；
(5)我也看见（埃及人怎样欺压他们）（9节）；
(6)我要打发（摩西）(10节)；
(7)我必与你同在(12节)；
(8)我打发你（12节）；
不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是靠着神的灵方能成事。虽然摩西的使命困难重重，百姓不一定会信任他，法老甚至不肯见他。更令人担心的，是法老会杀害他，又更严厉地逼害以色列人。但神是信实的，是守约的，他对摩西作出甚具鼓舞性的挑战──“我必与你同在”。他不会离开我们，令人担心的乃是我们会离开他。他是有始有终的主，也是彻头彻尾拯救我们的神。
为人父母者，有多少人曾有将自己的小孩抛高，又接住的经历？难道小孩不害怕吗？我家的小孩儿时十分喜欢我这样做，为何不怕？因为：
(1) 他们认识我，我是他们的父亲，绝不会容让他们受伤的；
(2) 他们知道我有力可以接着他们；
(3) 我试过无数次，从未失手，否则他们不敢试，我也不敢试了。
我们对神的信靠也是这样！他从来未试过不守信用的。我很喜欢与小孩分享我们的经历，这是建立他们信心很具体的方法！
你对着守约的神，有何回应？你会守诺跟从他吗？你爱他吗？
实践及讨论问题
1.你有试过失信于人吗？对什么人失信最多？
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2.神曾应许亚伯拉罕些什么（参创十五9～21）何时应许？这些应许何时实现？经过多久神仍没忘记？
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3.神如何完成他的应许？请列出神主动作了什么？
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4.神如何在灵命上预备摩西为救主？
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5.从出三7～12，神以什么方法显出他不是袖手旁观的神？
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6.神对你有何应许？你经历过他的信实吗？请分享。
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