（一）著者
摩西。关于作者的问题，本书的内证十分丰富，例如：
（ 1） 出十七4：“耶和华对摩西说： ‘ 我要将亚玛力的名号从 天下全然涂抹了，你要将这话写在书上作记念，又要念给 约书亚听’”。
（ 2） 出廿四4：“摩西将耶和华的命令都写上”。这里所提及 写上的东西最少包括“约书”（Book of Covenant；出 廿一2～廿三33），且包括了出十九章至二十章。
（ 3） 出卅四27：“耶和华吩咐摩西说：‘你要将这些话写上，因为我是按这话与你和以色列人立约。’”这是耶和华第二次命令摩西把他的命令写上。这次明显是指出卅四10～26十诫之复述。
从旧约开始，五经一直被认为是摩西的作品，甚至主耶稣基督自己亦曾多次见证五经为摩西所写的（见太八 4，十九8；可一44，七10，十5，十二26；路五14，十六31，二十37，廿四27、44； 约五47，七19等），新约作者亦不约而同以五经为摩西所作，可见凡不以五经为摩西所作，而附会以“E”，“J”，“P”，“D”等版本被后人修辑而成者，就是不以主耶稣及圣经本身作者之见证为真实，故所有这些版本之学说我们均应予以拒绝。
（二）写作日期
约于主前 1420年。
(三) 书名
在希伯来文圣经之题目原为“We'elleh shemoth”，意谓“和他们的名字”或简称作“名字”的意思。七十士译本（LXX）则以“Exodus”取名之，意谓“出走”的意思；拉丁通俗译本（Vulgate）亦以“Exodus”名之，故后来各译本均以“Exodus”作为本书之名称（中译作《出埃及记》），这字亦曾出现于出十九1之中。
（四）写作地点
西乃山麓旷野。
(五) 本书主旨
记述神将以色列人从为奴隶的国度救赎出来，及带领他们进入神的国度之目的及经过。
（六）研读方法
（ 1）历史记叙之研读法：以本书纯为神如何将以色列民族从埃 及法老手中解救出来，以保存其民族之历史记录。
（ 2）灵意读法：以本书纯为预表性著作，预表新约信徒被神从罪恶中救赎过来，归入他国度之目的及经过。
我们有绝对理由相信，本书实在是描述神将以色列人从埃及救赎出来之历史事实：
（ 1）以色列国视之为他们民族发展之史实；
（ 2）本书作者以写实手法记载以色列人出埃及的事实；
（ 3）新约作者均以本书所载为事实般的引述，作为新约信徒的鉴戒（如林前十1-13；徒七；来十一27及以下经文等）；
（ 4）出埃及记之事实与各国历史及考古之发现吻合；
（ 5）以色列人遗下之古物（如吗哪罐子、约柜、亚伦之杖，以及各处发掘出来之考古物）均指出本书所载乃为历史事实。
是以我们必须视本书为历史事实，然而，我们却不能忽略其中属灵意义。
(七) 预表之意义及应用法
预表（ Typology）的意思，就是说，在旧约中的某人物，某事件，某物件（在旧约者为type），实际上指着新约的某人物，某事件，某物件（在新约者为Antitype）来说的。有关预表之应用，有各种不同的态度：
1.有人完全反对预表之说；
2.Marsh's law（1757-1839之Bishop Marsh所主张）：除非在新约中有引用过作预表者，否则不可以应用预表之解释；
3.有人认为旧约所有记载,均有灵意预表的意思（Philo, Ambrose, Origen, Jerome 等）；
4.有人认为新约其实是旧约历史之重演，故预表可广泛使用。Terry及Fairbank等将“预表”经文分为两类：一种是新约已提及者（innate type）；另一种是“如此类推”者（inferred type）。
正当之应用法：预表不应视为解释之经文，但若用于类似之“应用”时，则未尝不可。灵意之预表，实在等于否定旧约记载乃事实，我们必须拒绝这种解经法。在应用时亦应须小心，只重其中吻合之重点，切勿牵强附会。
(八) 经文大纲
(I) 以色列人在埃及（一～十二）
A.神拣选摩西（一1～四31）
(1)以色列人的被压迫（一1～22）
(2)神预备摩西（二1～25）
(3)神呼召摩西（三1～四31）
B.神差遣摩西到利法老面前（五1～七13）
(1)首见法老（五1～七7）
(2)第二次见法老（七8～13）
C.神在埃及施行奇事神迹（七14～十二36）
(1)水变血之灾（七14～25）：七天
(2)蛙灾（八1～15）：二天
(3)虱灾（八16～19）：一天
(4)蝇灾（八20～32）：二天
(5)畜疫之灾（九1～7）：二天
(6)疮灾（九8～12）：一天
(7)雹灾（九13～35）：一天
(8)蝗灾（十1～20）：一天
(9)黑暗之灾（十21～29）：三天
(10)杀长子之灾（十一1～十二36）：一天
(II)以色列人出埃及（十二37～十八27）
A.离开埃及地（十二37～51）
B.献长子（十三1～16）
C.以云柱、火柱带领以色列人（十三17～22）
D.过红海（十四1～22）
E.埃及军生葬于红海（十四23～31）
F.摩西及米利暗率众歌颂神（十五1～21）
G.以色列人发怨言（十五22～十七7）
H.战败亚玛力人（十七8～16）
I.分工合作（十八1～27）
(III)以色列在西乃山（十九1～四十38）
A.赐下律法（十九1～廿四18）
B.圣所与祭司制度（廿五1～卅一18）
C.法版之破碎与复造（卅二1～卅五3）
D.会幕之准备与建立（卅五4～四十38）
(九)图析
出埃及记
重点 | 神的选民受苦 1～12章 | 神的大能彰显 13～18章 | 神的圣洁律法 19～40章 | ||||||||||||||||||||
分段 | 拯 救 之 原 因 | 拯 救 者 之 预 备 | 拯 救 之 过 程 | 往 红 海 | 过 红 海 | 往 西 乃 | 赐 下 诫 命 | 打 碎 诫 命 | 重 赐 诫 命 | ||||||||||||||
以色列的繁茂 | 以以色列的痛苦 | 摩西的诞生 | 摩西的推辞 | 摩西的顺服 | 摩西向法老求 | 摩西向法老争 | 准备离开 | 离开 | 过红海之役 | 过红海之歌 | 在在路上 | 与与岳父同工 | 诫命 | 典章 | 律例 | 亚伦 妄造牛犊 | 摩 西怒摔法版 | 再造法版 | 论 民造幕 | ||||
1上 | 1下 | 2 | 3 | 4 | 5～6 | 7～12 | 13上 | 13下 | 14 | 15 | 16～17 | 18 | 19～20 | 21～23 | 24～31 | 32 | 33 | 34 | 35～40 | ||||
1 | 2～4 | 5～12 | 13 | 14～15 | 16～18 | 19～31 | 32～33 | 34～40 | |||||||||||||||
主题 | 捆绑 | 拯救 | 教育 | ||||||||||||||||||||
地点 | 以色列在埃及 | 以色列出埃及 | 以色列到西乃 | ||||||||||||||||||||
时间 | 约 430年 | 两个月 | 十个月 | ||||||||||||||||||||
(十) 出埃及记里的惊人事实
（ 1）有多少以色列人？
根据民数记一章四十五、四十六节的记载，当时有超过六十万人的大军，加上同等数目的妇女，再加上每个家庭平均有四名子女──记着，埃及人惟恐以色列人繁衍太迅速（出一 7～10）──所以人囗大约如下：
男子： 600,000人
妇女： 600,000人
孩童：2,400,000人
总计：3,600,000人
（ 2）行军队伍有多长？
若五十人并排前进，在沙漠里迤逦而行也要长达四十英里，若每小时是 2.5英里的中等速度，全部人经过同一地点需时十六个小时以上。
（ 3）以色列人需要多少粮食和饮料？
仅仅供给百姓的粮食和饮料（不包括动物），在整个行程中，每一天就需要三十辆货车的食物，及三百辆坦克车的水！