出卅五 4∼29，卅六1∼7，卅八21∼31
（三五 4）摩西對以色列全會眾說：「耶和華所吩咐的是這樣，（5） 你們中間要拿禮物獻給耶和華，凡樂意獻的，可以拿耶和華的禮物來，就是金、銀、銅、（6）藍色、紫色、朱紅色線、細麻、山羊毛、（7）染紅的公羊皮、海狗皮、皂莢木、（8）點燈的油，並作膏油和香的香料、（9）紅瑪瑙、與別樣的寶石，可以鑲嵌在以弗得和胸牌上。
（ 10）你們中間凡心裡有智慧的，都要來作耶和華一切所吩咐的，（11）就是帳幕和帳幕的罩棚、並帳幕的蓋、鉤子、板、閂、柱子，帶卯的座、（12）櫃和櫃的槓、施恩座和遮掩櫃的幔子、（13）桌子和桌子的槓、與桌子的一切器具，並陳設餅、（14）燈台和燈台的器具、燈盞、並點燈的油、（15）香壇和壇的槓、膏油和馨香的香料，並帳幕門口的簾子、（16）燔祭壇和壇的銅網、壇的槓、並壇的一切器具、洗濯盆和盆座、（17）院子的帷子和帷子的柱子、帶卯的座和院子的門簾、（18）帳幕的橛子、並院子的橛子，和這兩處的繩子、（19）精工作的禮服和祭司亞倫並他兒子在聖所用以供祭司職分的聖衣。」
（ 20）以色列全會眾從摩西面前退去。（21）凡心裡受感和甘心樂意的，都拿耶和華的禮物來，用以作會幕和其中一切的使用，又用以作聖衣。（22）凡心裡樂意獻禮物的，連男帶女，各將金器，就是胸前針、耳環、打印的戒指和手釧，帶來獻給耶和華。（23） 凡有藍色、紫色、朱紅色線、細麻、山羊毛、染紅的公羊皮、海狗皮的，都拿了來。（24）凡獻銀子和銅，給耶和華為禮物的，都拿了來；凡有皂莢木可作什麼使用的，也拿了來。（25）凡心中有智慧的婦女，親手紡線，把所紡的藍色、紫色、朱紅色線、和細麻，都拿了來。（26）凡有智慧、心裡受感的婦女，就紡山羊毛。（27）眾官長把紅瑪瑙和別樣的寶石，可以鑲嵌在以弗得與胸牌上的，都拿了來。（28）又拿香料作香，拿油點燈，作膏油。（29）以色列人無論男女，凡甘心樂意獻禮物給耶和華的，都將禮物拿來，作耶和華借摩西所吩咐的一切工。
（卅六 1）比撒列和亞何利亞伯，並一切心裡有智慧的，就是蒙耶和華賜智慧聰明，叫他知道作聖所各樣使用之工的，都要照耶和華所吩咐的作工。
（ 2）凡耶和華賜他心裡有智慧，而且受感前來作這工的，摩西把他們和比撒列，並亞何利亞伯，一同召來。（3）這些人就從摩西收了以色列人為作聖所，並聖所使用之工所拿來的禮物。百姓每早晨，還把甘心獻的禮物拿來。（4）凡作聖所一切工的智慧人，各都離開他所作的工，（5）來對摩西說：「百姓為耶和華吩咐使用之工所拿來的富富有餘。」（6）摩西傳命，他們就在全營中宣告，說：「無論男女，不必再為聖所拿什麼禮物來。」這樣才攔住百姓不再拿禮物來。（7）因為他們所有的材料，夠作一切當作的物，而且有餘。
（卅八 21）這是法櫃的帳幕中利未人所用物件的總數，是照摩西的吩咐，經祭司亞倫的兒子以他瑪的手數點的。（22）凡耶和華所吩咐摩西的，都是猶大支派戶珥的孫子、烏利的兒子比撒列作的。（23）與他同工的，有但支派中，亞希撒抹的兒子亞何利亞伯，他是雕刻匠，又是巧匠，又能用藍色、紫色、朱紅色線和細麻繡花。
（ 24）為聖所一切工作使用所獻的金子，按聖所的平，有二十九他連得並七百三十捨客勒。（25）會中被數的人所出的銀子，按聖所的平，有一百他連得並一千七百七十五捨客勒。（26）凡過去歸那些被數之人的，從二十歲以外，有六十萬零三千五百五十人，按聖所的平，每人出銀半捨客勒就是一比加。（27）用那一百他連得銀子，鑄造聖所帶卯的座和幔子〔柱子〕帶卯的座，一百他連得，共一百帶卯的座，每帶卯的座，用一他連得。（28）用那一千七百七十五〔捨客勒銀子〕，作柱子上的鉤子，包裹柱頂，並柱子上的桿子。（29）所獻的銅有七十他連得並二千四百捨客勒。（30）用這銅作會幕門帶卯的座和銅壇、並壇上的銅網和壇的一切器具。（31）並院子四圍帶卯的座和院門帶卯的座，與帳幕一切的橛子和院子四圍所有的橛子。
在一教牧研討會上，我以問卷方式調查與會者，發現到嚴重影響教會增長的因素包括下列數點：
(1) 世俗主義：這正是老底嘉的具體表現。說她是基督徒又不像基督徒，說她不像基督徒又好像是基督徒，有信徒一切外表行徑，但價值觀、人生觀、道德觀完全沒有改變。最近一天主教神父邀簡炳遲到教會分享馬經，因教會中很多教友好此道，反映出教會的可憐光景；
(2) 山頭主義：「這是我的地盤」、「這是我的山頭」。牧養者不是為羊的幸福著想，乃是為自己的虛榮心，為滿足自己的慾念著想，對羊只有控制，一些非絕對之事，甚至不合聖經之事，要求羊聽從自己；
(3) 旁觀心態：怕委身，怕負責任，「怕背鑊」（即「負責任」的意思）之心態嚴重影響今天教會之素質及增長。到某一教會講道後，執事問我可否向他們的牧師反映意見，說信徒無得著，請他改善。我便說：「為何你們不對他說？」
(4) 獲取而不付出的心態：會眾來參加聚會，就是為得益── 一所教會七十多人，但小孩竟有一百人以上，原來不少人將小孩帶到教會，自己（夫婦）便去享受人生。。一些人打電話來，說他們參加別的教會聚會，就在我們教會的附近，聞說這裡兒童主日學辦得不錯，所以問我可否將小孩放下，自己仍到本身的教會聚會？我一囗拒絕他們，也向這些人講了一些原則問題！
要解決問題，扭轉這局面，每一信徒應問他們問題：「主阿，你是誰？」我們認識到主耶穌是誰？我們看你是誰？這方面弄清楚可以免去「我為主」之心態！不會對他如此不敬，逆他而行，更不會污辱他的教會。另一問題是：「主啊，你要我作什麼？」（徒九 5∼6，廿二8、10）。清楚認識了主，又嘗過主恩滋味者絕不可能仍在等人服侍，袖手旁觀，乃是急不及待去服侍主及服侍其他人的。我期望你們先清楚問：「主啊，你是誰？」而不是問：「主啊，你要我作什麼？」先移民，先開戶囗，這是我們最關注的。但要教會無後顧之憂地拓展，我們必須全民皆兵！
（一）物質之獻上及應用心態（出卅五 4∼9、20∼24，卅六6∼7，卅八24∼31）
(1) 他們的奉獻超出所需
當以色列人為會幕奉獻時，百姓的回應是超出摩西所想所求的。
舊約聖經記載到信徒的奉獻時，特別提到他們的奉獻是超出的需用的。第卅六 6說：「摩西傳命，他們就在全營中宣告說：『無論男女，不必再為聖所拿什麼禮物來。』這樣才攔住百姓不再拿禮物來」。怎樣才可以？除非他們認定了，奉獻不是我們給面子神，乃是神「給面子我們」。他們獻了多少（廿八21∼31）？
按出卅八 21∼31節所載，他們的奉獻包括：
(a) 金 29 他連得 ，730 捨客勒；（1他連得＝66磅; 1捨客勒＝0.4安士）；
(b) 銀 100 他連得 ，1775 捨客勒；
(c) 銅 70 他連得 ，2400 捨客勒。
以現時度量衡計算：
金子有：（ 29 X 66磅2.2安士＋730 X 0.4安士）
＝（ 1914＋4＋18）磅3.8安士
＝ 1936磅3.8安士
銀子有：（ 100 X 66磅2.2安士＋1775 X 0.4安士）
＝ 6613磅12安士＋44磅6安士
＝ 6658磅2安士
銅子有：（ 70 X 66磅2.2安士＋2400 X 0.4安士）
＝ 4629磅10安士＋960安士
＝ 4689磅10安士
另有無數木料、布料、海狗皮，並各樣合用材料，應有盡有。
(2) 奉獻是信徒特權、恩典，也是責任（出卅五4）
「摩西對以色列會眾說」，表明了摩西勸人奉獻是有選擇性的，他不會要求所有人，不會要求外邦人，不會要求閒雜人去奉獻，乃是針對以色列人所發出的。若你未清楚認識主，我們不鼓勵參與奉獻，只鼓勵你多回來聽道、查經，使你清楚認識救恩。教會存在其中一目的，就是要人不用花錢聽到福音的好處。對一個未在銀行開戶囗的人，我們不會勸他放錢在銀行內，我們只希望他先開戶囗。
至於信徒，摩西提出了兩項原則：
(a) 凡心裡受感的──有感動，有負擔，有同樣看見；
(b) 凡甘心樂意的──捐得樂意的才是神所悅納的，有人說奉獻者有三種：
(i)火石──只見點點火、無實質；有承諾，無行動；雷聲大，雨點小。去澳洲、印尼及加拿大講道時，都遇到有人請吃大餐，但牧者皆說那些人沒有參與奉獻的。
(ii)海棉──擠才出，不擠便不出。
(iii)蜂巢──自動自覺流出，流出者甘甜。
你屬於那一種呢？
(c) 凡有合用的，可建造會幕的──有錢出錢，有物出物，有恩賜出恩賜。出卅五20∼29出現了7次「凡」字，表明了他們是全民皆兵，沒有人是旁觀者。
(3) 所獻皆為會幕、神國拓展之用
建造會幕與神國度拓展有何關連？會幕是為更有系統、更有效率、更有規模、更有實質、更專心之敬拜而建造的。摩西勸吁會眾奉獻時，皆針對著會幕之需要而發出的。會幕只是工具，目的是建立會眾。今天，教會在建堂之際，我們必須清楚，雖然有特別奉獻專為建堂，裝修，但這仍是手段、工具，目的是拓展教會。我們不會因建堂而不繼續傳福音，門訓及教導，因建立會眾的生命才是我們最終目的。但會眾如何才可以更有效地被建立？
（二）恩賜、能力、時間獻上之心態
摩西勸吁會眾奉獻之同時，他亦十分明確地呼籲他們將恩賜及時間獻上為神使用。
(1) 恩賜必須配搭使用，全民皆兵（出卅五10）
摩西說：「你們中間凡心裡有智慧的，都要來作耶和華一切所吩咐的」。同樣，神告訴我們，我們乃是基督的身體，並且各自作肢體的，身體各部必須互相配搭運用，互相建立。只重小組，我們會浪費很多人才。以前查經班時，有些弟兄姊妹沒有帶查經恩賜，他們的成長較慢；但偶爾他們被發掘，一位管理教會財務，一位姊妹負責了兒童部，這位姊妹對兒童很有恩賜，四位弟兄管不到的兒童，她一人可以令小孩鴉雀無聲，對她囗服心服。這使我瞭解到，小組不能忽略大組，不能忽略教會生活，否則會浪費神的資源，且令自己失去服事主的機會。
感謝主，最近開始租用新地方及裝修的過程中，真感到神的配搭天衣無縫──有律師的弟兄主要負責租務商談、安排；設計的圖亦有別教會之則師負責；裝修則由一弟兄負責；有弟兄主動提出協助電腦的系統建立起來；有弟兄主動奉獻電話網絡；有熟悉音響之弟兄負起音響部分之設計……我見到了出三十五至三十六章的重現。只是我們的熱潮未及當時之以色列人，我們仍需努力。
(2) 有恩賜者亦須尋求神聖靈充滿（出卅五30∼33）
神呼召有恩賜的人，用他們的恩賜事奉他，但絕對不是靠他們的恩賜，乃是靠著「神的靈充滿」，「使他們有智慧、聰明、知識，能作各樣的工」（卅五 31）。對著那些教導者，聖經又說：「耶和華又使他……心裡靈明，能教導人」（卅五34）；在第卅五章三十五節又說：「耶和華使他們的心滿有智慧」；卅六1又說：「……一切心裡有智慧的，就是蒙耶和華賜智慧聰明……」。可見一切智慧、知識、聰明、能力的來源乃是耶和華神，越是曉得倚靠他的，就越是有能力，越是不倚靠神倚靠自己的，總有一天起不了。「了不起」乃是過分自信，倚靠自己，自恃有聰明、智慧、能力者的通病。越以為自己了不起，以果效去證明自己有能力及價值者，便越容易「起不了」！懂得倚靠神者，等於將風扇插上電源，接掣開動風扇取涼；不懂得倚靠神者，則等於用手搞動風扇去取涼一樣，越弄越熱。在過去經歷中，處理人際關係，帶人信主，更需要倚靠主，否則越弄越糟。
(3) 恩賜是用來建立人、建立自己的
要建立神的會幕、要建立教會，我們不獨要有錢出錢，有物出物，而且要有力出力，有恩賜出恩賜。為何神要我們事奉？因為這是建立我們最佳的方法。
物質的奉獻幫助我們不去執著那些會朽壞的財物，不再成為錢財的奴隸。一位初信的姊妹曾為了子女要求賣掉大屋，分家產的事煩不勝煩，辛辛苦苦捱了那麼多年才有這些財產，而子女竟然在自己仍健在時便要求分家產，十分氣憤。感謝主，她看通了，再加上信主的兒子的鼓勵；本來賣了屋仍有阻滯的，因有人要求多分些，結果信主之兒子自動少拿百多萬，問題便迎刃而解。我們的經歷也是一樣，上一代留下的房子我們不爭取，讓出來給其他家人，自然沒有什麼可爭的！
你有盡用你的恩賜去事奉主嗎？我感謝主，辯論了七年才信主，信主只一年多我便開始帶組，信主三年便開始教主日學，講道。教而後知不足！教書時也進修部分時間神學，預備教導、帶組及講道的時候，我發現到教才會通，不教可能仍不通。三福的弟兄姊妹應有這經歷，要真正瞭解全面的福音，除非我們向人分享！
(4) 有恩賜者亦要照主的吩咐行（出卅六1）
卅五 10摩西說，會眾「都要來作耶和華一切所吩咐的」。對事奉之人，主亦說：「都要照耶和華所吩咐的作工」。我們不能喜歡什麼就作什麼，喜歡怎樣做就怎樣做，我們的老闆（boss）是神，不照他所吩咐的去行，就如火車不行於軌道上，肯定容易車毀人亡的。我們的戀愛、婚姻、工作、管教子女、事奉、帶組，是否真的「一切照主的吩咐去行？」
在教會繼續擴堂之際，我盼望我們認定主的心意，忠心教養他交給我們的羊。多去傳福音，門徒訓練，但求盡用他給我們的，以會壞的錢財去建立不會壞的人，生命，叫更多人得救。其次，盼望更多弟兄姊妹能起來，盡用神給我們的恩賜、財物、知識、智慧去事奉主，因為這是最佳建立自己以及建立別人的機會。但願神得至高的榮耀，他的名被高舉，他悅納我們所擺上的！
實踐及討論問題
1.在你的教會中，你曾否聽過奉獻的信息？
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就你所知，信徒應否奉獻？奉獻多少？
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2.你們教會中按著聖經教導奉獻者多嗎？大概佔百分之幾？
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3.當摩西鼓勵百姓為會幕奉獻時，百姓的反應如何？
(a)金子奉獻了多少？________________________________________
(b)銀子：___________________________________________________
(c)銅：_____________________________________________________
(d)其他還有什麼？__________________________________________
4.摩西對信徒的奉獻提出了兩個原則，請列出。
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5.奉獻的目的是什麼？
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6.除物質的奉獻外，百姓還奉獻了什麼？
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7.恩賜的奉獻是為了什麼目的？
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8.試想想，若教會沒有人奉獻，亦沒有人參與事奉，這教會將會變得如何？
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9.以色列人的反應對你有何激勵？你準備有何行動回應摩西的呼籲？
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