出二十 12∼17
(12)「當孝敬父母，使你的日子，在耶和華你 神所賜你的地上得以長久。
(13) 不可殺人。
(14) 不可姦淫。
(15) 不可偷盜。
(16) 不可作假見證陷害人。
(17) 不可貪戀人的房屋；也不可貪戀人的妻子、僕婢、牛驢，並他一切所有的。」
目睹道德敗壞，社會風氣每況愈下，一些「先進」國家，提出了一些令人齒寒的所謂「解決」方法：
(1) 一些香港立法局議員提倡娼妓合法化；
(2) 澳洲提倡且實行了同居合法化，只要男女雙方你情我願，便可同居，過著如夫婦般的生活，雙方又不受束縛，亦沒有責任要負；
(3) 美國在克林頓任內的女司法部長鼓勵青少年以手淫「解決」性衝動問題；
(4) 香港一位姓吳的精神科醫生提出解決包二奶之社會問題就是「包二奶合法化」；
(5) 面對性騷擾、非禮、強姦的日益增加，日本、歐美等國提倡裸體合法化，公開化，「人看多了，便會厭，且不會因好奇而犯罪」。
可見人提供的解渴方法，就是喝很濃的海水。結果：喝得越多，越囗喝！造成無數未婚媽媽、棄嬰、破裂家庭、青少年罪犯，帶給社會沉重包袱。其實，早在三千五百年前，聖經已經為我們訂立了最基本的人與人之間法律，劃下了界限。
（一）尊重、孝敬父母（二十 12）
這是六條對人的誡命中唯一正面，也是十誡中唯一帶應許的誡命，「當孝敬父母，使你的日子在耶和華你神所賜你的地上得以長久。」「孝敬」有「恭敬順服」的意思。中國曾子對孝的解釋很接近聖經，「大孝至親，其次弗辱，其下能養」。孝敬，最低限度，是奉養他們，照顧他們生活所需；較高層次的，是不要羞辱他們，做一些有損家聲、名聲之事，令他們難過；最高層次的孝敬，是「至親」──從情開始，處處以他們幸福需要為大前題，然後以行動滿足他們的需要。
世界上只有兩個國家最強調孝道：中國與以色列。神的確按其應許，雖屢經災劫、亡國之痛，兩國仍能復國，陶化其他外族，而不是消失於歷史之中。
違背此誡命的結果，將是國家的大災難。文革時大陸提倡「不愛爸爸，不愛媽媽，只愛國家」，「爹親娘親不及毛主席親」。結果無數父子兄弟反目，互相撿舉，互相清算，造成無數家庭破裂。下一代有樣學樣，社會問題接踵而來，孤兒寡婦、棄嬰、問題青少年，人的互相仇恨，冤冤相報，導致社會百孔千瘡。歐美國家不重家庭觀念，使社會福利有增無減，使國家財政陷於破產邊緣。香港未來前途，也繫於家庭制度是否按神心意而行。
我們對父母的愛，更重要的是設法以愛他們的心，作見證，傳福音吸引他們信主。對他們不孝，而希望他們信主，這是妄想！
（二）尊重別人生命（二十 13）
「不可殺人」不能用來支持「廢除死刑」的根據，因為二十一章敘述違背十誡之處理方法時，亦有死刑。我個人對那些死性不改且毫無悔意之殺人犯，為免他們繼續殺人，倒不如處以死刑；但有痛悔者應給予他們新生的機會。不過，除非一個人信主，否則要他們真正改變，脫胎換骨成為新造的人，簡直難若登天。
舊約說「不可殺人」，新約的約翰壹書三章十五節進一步闡明，「凡恨人的就是殺人的，凡殺人的沒有永生存在他裡面」。
自古以來，因為報復，導致人繼續不斷殺人，結果結怨越來越多──試看以色列和巴勒斯坦人之間的互相仇殺，證明報復不是解決仇恨的方法。要真正消除敵人，唯一途徑，是愛他，饒恕他，「你的仇敵若餓了，就給他吃；渴了，就給他喝」，「愛你的仇敵，為那逼迫你們的禱告」，這是唯一的方法。
一位被姦殺女孩之母親在原諒了殺人犯，又送聖經給他後，經歷心靈上的釋放，而殺人犯竟然信了主，成了監獄福音使者，帶領無數囚犯信主。
（三）尊重別人貞操、家庭及妻子（二十 14）
「不可姦淫」 (na'ap) 是指任何婚姻以外的性行為（利二十10），神嚴禁姦淫及對配偶不忠的行為。新約更進一步說明，「凡看見婦女就動淫念的，這人心裡已經與她犯姦淫了」。主勸我們從預防開始，預防勝於治療！
性開放，通姦，婚前、婚外的性行為是不付責任的行為，並不尊重自己的身體、名聲，又不尊重對方的名聲、幸福及身心靈健康，更不尊重下一代之幸福！目前歐美、澳洲等地性開放已經自吃苦果。在棄嬰、未婚母親、青少年罪犯日益增加下，大陸在好的方面學得很慢，這方面卻學得很快，產生無數畸型社會的問題：性病、愛滋病、心理病（包括兒童）、離婚、自殺、情殺……已經成了社會上最頭痛的問題之一。一九九六年六月三十日明報揭露，大陸愛滋病患者多達十萬，而性病患者更多達三百萬之多。
（四）尊重別人的財產（二十 15）
「不可偷盜」。當人與神關係破裂，不再從日光之上的角度去看人生，專注日光之下，會變，會朽壞，短暫的東西後，人便變成了守財奴。拜金主義澎湃，世界上五分之四以上的罪皆與金錢有關：走私、漏稅、販毒、搶劫、貪污、賄賂、偷盜等全因錢財而起。
何謂盜偷？聖經清楚說出，應奉獻的不奉獻，應付出的不付出，乃是偷盜（瑪三 8∼10），不應獲取的獲取也屬於偷盜。我們有否盡本份照顧家人、親屬（提前五8）？應納的稅我們有否納？我們有否借而不還？我們有否隨便把公物私用──筆、紙、郵票、信封等？
「從前偷竊的，不要再偷」，這是主所吩咐的！有一位弟兄接受水禮前，把牙膏還給以前在大學時之室友，是真心悔改的行動。原來他念大學時一直沒有用自己的牙膏，只用室友的。信主後他決定要還清這筆「牙膏債」。
（五）尊重別人的名聲（二十 16）
「不可作假見證陷害人」。這是我們記憶中最痛苦的回憶。中國自一九四九年以後，特別是土改、三反五反、文革期間、舉報、清算、鬥爭等，有數不盡的假見證、誣告、陷害，有人為鞏固自己權位，不惜捏造事實陷害異己，將國家陷於混亂、敗壞和白色恐懼之中。
聖經似乎摸透人的罪性，早於 3500年前已將此誡命頒給以色列人。事實上，今天的人仍是如此，試看有多少人曾在背地裡說人？多少人曾毀壞過別人名聲？多少人曾陷害過人？特別是與別人有利害衝突時，會否在老闆面前說人壞話？你們當中多少人已成了這罪的受害者！
（六）克制自己的慾念（二十 17）
聖經比一切國家法律更先進之處，就是不獨警告我們在行動上不可犯罪，它更給我們一些防範方法，如何可以不殺人、不姦淫、不偷盜、不陷害人？最後一誡交代了，「不可貪戀人的房屋，也不可貪戀人的妻子、僕婢、牛驢，並他一切所有的」。貪戀就是「渴望擁有」，當一個人渴望擁有別人合法擁有的一切時，這人已經是犯了十誡。
箴言說：「你要保守你的心，勝過保守一切，因為一生的果效，都是由心發出」。
從聖經的啟示來看，以上這六條誡命不獨是給以色列人，任何外邦人犯了這些罪，神亦會審判他們。為何？從聖經啟示而言，乃因神已給了人基本的良心，普及性的普通啟示已放在人的心裡。事實上，各國都有法律保障人的生命、財產及家庭。越接近聖經的，就越先進。跟著聖經標準而行者，有百利而無一害。要保障國家、社會、家庭安寧，最重要的，是歸回神那裡。大陸有不少村子變了耶穌村，農村民可穿插一家一戶中，隨時如家人般，互相守望相助，村的風氣與別不同，治安與其他地方成強烈對比！人與人的關係，必須建立於人與神的關係上，他希望我們更看重帶人歸主，使更多人因我們得救，得享豐盛生命。
實踐及討論問題
1.當社會風氣每況愈下時，一些先進國家怎樣回應？請舉例說明。
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2.後六誡的內容主要是涉及什麼的？
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3.人對人的第一誡是什麼？請加解釋。
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怎樣才算是孝敬父母？
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4.到了新約時代（太五21∼22），「不可殺人」是什麼意思？
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5.你有殺過人嗎？怎樣才可避免憎恨別人？若你有這樣的經歷，請分享。
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6.婚外、婚前性行為已氾濫到一個令人詐舌的地步。你曾在這方面失腳嗎？如何才可以避免在性這方面失腳？
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7.何謂「偷」？你有試過嗎？你將如何還清所偷的？
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8.你有試過背後說人是非、中傷人嗎？為何神不容我們作假見證陷害人？
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9.神要求我們不獨在行動上不可犯罪，在思想上也要聖潔。神要求我們如何克制自己的慾望？為什麼他將這項也列為十誡之一？
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10.請數一數，你在十誡中犯過多少誡？
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11.禍是我們闖的，但「鍋卻是主背 」的（即「責任由主背負」的意思）， 主如何背負我們的罪？
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