出十八 1∼27
(1) 摩西的岳父米甸祭司葉忒羅，聽見 神為摩西和 神的百姓以色列所行的一切事，就是耶和華將以色列從埃及領出來的事，(2) 便帶著摩西的妻子西坡拉，就是摩西從前打發回去的，(3) 又帶著西坡拉的兩個兒子，一個名叫革舜，因為摩西說：「我在外邦作了寄居的」；(4) 一個名叫以利以謝，因為他說：「我父親的 神幫助了我，救我脫離法老的刀」。(5) 摩西的岳父葉忒羅，帶著摩西的妻子和兩個兒子，來到 神的山，就是摩西在曠野安營的地方。(6) 他對摩西說：「我是你岳父葉忒羅，帶著你的妻子和兩個兒子，來到你這裡。」(7) 摩西迎接他的岳父，向他下拜，與他親嘴，彼此問安，都進了帳棚。(8) 摩西將耶和華為以色列的緣故向法老和埃及人所行的一切事，以及路上所遭遇的一切艱難，並耶和華怎樣搭救他們，都述說與他岳父聽。(9) 葉忒羅因耶和華待以色列的一切好處，就是拯救他們脫離埃及人的手，便甚歡喜。(10) 葉忒羅說：「耶和華是應當稱頌的，他救了你們脫離埃及人和法老的手，將這百姓從埃及人的手下救出來。(11) 我現今在埃及人向這百姓發狂傲的事上，得知耶和華比萬神都大。」(12) 摩西的岳父葉忒羅，把燔祭和平安祭獻給 神；亞倫和以色列的眾長老都來了，與摩西的岳父在 神面前吃飯。
(13) 第二天，摩西坐著審判百姓；百姓從早到晚都站在摩西的左右。(14) 摩西的岳父看見他向百姓所作的一切事，就說：「你向百姓作的是什麼事呢？你為什麼獨自坐著，眾百姓從早到晚都站在你的左右呢？」(15) 摩西對岳父說：「這是因百姓到我這裡來求問 神。(16) 他們有事的時候，就到我這裡來，我便在兩造之間施行審判；我又叫他們知道 神的律例和法度。」(17) 摩西的岳父說：「你這作的不好。(18) 你和這些百姓必都疲憊；因為這事太重，你獨自一人辦理不了。(19) 現在你要聽我的話，我為你出個主意，願 神與你同在；你要替百姓到 神面前，將案件奏告 神；(20) 又要將律例和法度教訓他們，指示他們當行的道，當作的事。(21) 並要從百姓中揀選有才能的人，就是敬畏 神、誠實無妄、恨不義之財的人，派他們作千夫長、百夫長、五十夫長、十夫長，管理百姓，(22) 叫他們隨時審判百姓；大事都要呈到你這裡，小事他們自己可以審判。這樣，你就輕省些，他們也可以同當此任。(23) 你若這樣行， 神也這樣吩咐你，你就能受得住，這百姓也都平平安安歸回他們的住處。」
( 24) 於是摩西聽從他岳父的話，按著他所說的去行。(25) 摩西從以色列人中揀選了有才能的人，立他們為百姓的首領，作千夫長、百夫長、五十夫長、十夫長。(26) 他們隨時審判百姓；有難斷的案件，就呈到摩西那裡；但各樣小事他們自己審判。(27) 此後，摩西讓他的岳父去，他就往本地去了。
過去十七年來，我去過逾百間教會主領培靈、領袖培訓或是教牧退修會等聚會，無數教會都出現了同一現象：大部份人在看戲，少部份人在演戲；結果大部份人銹盡，少部份人耗盡。教會越來越難找人事奉：因為看戲者不獨不參與，且好評頭品足，在雞蛋裹挑骨頭，令事奉的人更心灰意冷。到底教會如何可以起死回生？團契如何可以復興？
（一）教會增長繫於領袖生命
教會興衰，匹夫有責，但是關鍵人物，卻是在於教會領袖。摩西是以色列興衰之關鍵人物，為何以色列人能出埃及？百分之百是神的恩典，但神同時卻是藉著摩西的手帶領他們出來的。沒有領袖，以色列人只能唉聲歎氣，繼續在為奴之家無奈地忍受各種侮辱，直到神興起了摩西，以色列人才同心起來，爭取獨立，離開埃及。同樣，以色列人戰勝亞瑪力人這支強敵，關鍵亦是在摩西，透過他領導以色列人打這場屬靈爭戰，藉著禱告，將「這世上的王」徹底打敗。
到底怎樣的領袖才可以帶領著教會復興與增長呢？
(1) 美好靈性生命
摩西是一個能面對面與神談話，又好像朋友一樣的人，因此，他能直接從神領受異象，有異象才有方向，有方向才有計劃，「沒有異象、民就放肆（滅亡）」。教會沒有頭如同沒有舵的船一樣，轉來轉去，不知去向。另一方面，摩西在受譭謗、受批評的時候，仍顯出格外的饒恕與寬容，聖經記載「摩西為人極其謙和，勝過世上的眾人」（民十二 3）。他視百姓如同子女一般。
試過有幾天與小孩一起看三國誌演義，每次都看到孔明死時的情景，無數人痛聲哀哭，上至蜀主劉禪，大臣將領，下至販夫走卒，無不傷心落淚，為什麼？因為孔明是蜀國的父親，是他們的領袖，彈丸之地竟能與魏、吳抗衡，完全是孔明之功。
(2) 家庭見證
摩西不獨個人生活有美好的見證，他的家庭生活也值得我們借鏡。他一家生活離不開神，由小孩出生他已曉得提醒及教導他們有關神在他們一家所施行的拯救。「老大」的名字革舜提醒一家人，他們本是寄居的，「老二」以利以謝則提醒他們已蒙父親的神拯救了，從為奴之家脫離出來。與亞瑪力人戰爭完畢後，岳父帶了家眷來找他之際，摩西也是「話不離神」，將神怎樣搭救他們，幫助他們打敗亞瑪力人一一向岳父述說。
最近聽聞屯門以前開拓的一所分堂問題多多，舊執事大部份離開，人數不增反減；而一間位於澳洲墨爾本的教會也有同樣現象，越來越多人離開教會，心覺難過，為何如此？領袖問題。教會只有二位同工，但竟狗咬狗骨，互相批評，互相論斷，執事反而要做他們的「和事老」。這樣的教會，豈會興旺？
（二）教會增長繫於組織更新（十八 13∼27）
劉備三顧草廬，千辛萬苦，邀得孔明拔刀相助。他曾聽不少人說及，臥龍與鳳雛，只要得到其中一位，則可平天下， 臥龍即諸葛亮（孔明），鳳雛即龐統，後來劉備二者兼得，為何不能平天下？龐統因大意，冒險死於亂箭在先，孔明亦在五十四歲早逝於五丈原在後，而整個蜀國亦因此敗亡，原因何在？今天的經文給了我們很清楚的答案：有生命力的領袖是必須的，但卻不足以令國家、教會復興。
孔明時代「事無大小、鹹決於亮」，二十杖以上案子，會由孔明親自負責，他始終覺得自己處理得比別人好，自己做得比別人妥當，所以一手包攬。但人畢竟有限，每天被緊急（ urgent）之事纏繞，重要（important）的事便無閒處理。蜀國在孔明死後，只能靠一投降之降將姜維支撐大局，為何後繼無人？孔明太忙了，沒有時間訓練後人，反而魏國人才輩出，所以蜀國卒招至亡國之痛。
摩西當時差點兒好像孔明一樣：「第二天，摩西坐著審判百姓，百姓從早到晚都站在摩西的左右……你和這些百姓必都疲憊，因為這事太重，你獨自一人辦理不了」（十八 13∼18）。幸好摩西有一個精明的岳父葉忒羅在他身旁，而摩西亦接納了岳父的建議，更新組織，使全民皆兵。每十家設一名十夫長治理他們，五十家設一名五十夫長，一百家設一名百夫長。每十個百夫長之上有千夫長，千夫長上面還有族長等。十夫長審斷不來的才到五十夫長，如此類推，這樣就省了摩西很多時間，讓他可以專心做更重要的事。
記得 1980年第一次接觸小組教會時，我面對著同樣的挑戰，有人問：一、若有一教會模式使你們免去大部份人看戲，少部份人演戲，大部份人銹盡，少部份人耗盡之弊，你會採納嗎？二、若有一教會模式使你們可以將優先事放於優先位置，你會採納嗎？三、若有一教會模式使你們的教會可全民皆兵，你會採納嗎？四、若有一教會模式使你們可以建立更多領袖，你會採納嗎？對上述各項問題，我的答案都是：「我當然會採納」。其實早在校園時，我已是查經班出身，但現時大部份小組不重視查經（特別是靈恩教會），只求急功近利，並非聖經的模式。所以最近幾年，基本上，我們是小組化，但我們強調，除了相交生活外，必須重視查經：包括觀察神藉作者說些什麼？是何意思？及應用部份對我們有何意義。
已為人父母者，若你們想子女成才，你們也有責任去訓練他們，什麼都嘗試去做，分擔各種責任，自小培養他們去做決定，使他們更趨成熟。
教會、團契、大組（ pool）、小組要興旺，你們也必須愛你們的組長、導師，若他們燒盡（burn-out）了，誰的損失？肯定是整個小組、整個團契甚至整個教會的損失；在家庭中，若最勞苦的父母「捱壞」了，誰的損失最大？難道不也是我們作兒女的損失嗎？越勤力服侍我們的，便越要愛惜他們，切忌讓他們「捱壞」。這是教會興旺之道。
（三）教會增長繫於建立新領袖（十八 20∼23）
摩西的岳父建議摩西揀選作十夫長、五十夫長、百夫長與千夫長的人，必須是有才能（品格堅強），那就是：敬畏神、誠實無妄、恨不義之財。屬靈領袖最忌的是貪圖財、色、權力。神的僕人必須對付這三樣東西的引誘。新約強調屬靈領袖，包括執事、長老、監督，都必須被聖靈充滿，有美好靈性。敬畏神是最重要的態度，神要我們做的，我們赴湯蹈火也要做，神不想我們做的，寧死也不做。誠實無妄，心囗如一；絕不自私，少為自己設想；不單不貪財，且恨不義之財。這些品格是任何屬靈領袖必須具備的條件。
但是，除了品格以外，所有領袖都需要人的訓練、教導、指導、實踐，才有成長機會。摩西也有責任「將律例和法度 教訓他們，指示他們當行的道，當作的事」（出十八20）。主要求我們，「凡我所吩咐你們的，都要教訓他們遵守」（太廿八20）。為此，我們都有責任將神的道一代一代的傳下去。猶太人重視教育，重視傳遞,，所以他們十分聰明，人才輩出，且大部份人都能獨當一面。若我們重視建立下一代，深信神的家不愁沒有工人！
甘迺迪總統乃美國最受歡迎的總統之一，他的著名宣言是：「你要美國富強嗎？你要美國更興盛嗎？若然，請不要問國家能為你做些什麼；而是要問你能為國家做些什麼」。這原則同樣適用於我們的家庭、小組、團契、教會、社會甚至國家之中。
實踐及討論問題
1.請想想，你們教會、團契、小組在過去五年增長了多少？你自己滿意這增長嗎？
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2.教會增長與領袖有何關係？
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3.怎樣的領袖才可以帶領教會復興和增長。
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4.教會增長與組織又有何關係？怎樣的組織可以使教會增長更快？
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5.諸葛孔明為何不能帶領蜀國一統天下？關鍵何在？
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6.主耶穌看什麼工作是最重要，是可以使他在離世升天後，國度工作仍生生不息的？
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7.你準備如何加強門徒訓練及領袖訓練的工作？
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